评价历史人物韩愈

评价历史人物韩愈

韩愈（768～824），字退之，世称韩昌黎，河阳（今河南省孟州市）人，祖籍河北昌黎。

韩愈是唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖，在中国散文发展史上地位崇高。他是唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名；

曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。思想上，韩愈崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命；

著有《韩昌黎集》四

韩愈，唐代古文运动倡导者，如何看待他在文学上的成就？

提起唐宋八大家，我们都知道唐代有韩愈、柳宗元；宋代有欧阳修、曾巩、苏洵、苏辙、苏轼、王安石这些人物。他们在文学方面都成就斐然，引领了唐宋时期的古文运动，一改前朝盛行的骈文之风，深深地影响了当时以及后世的文坛。

而其中的韩愈，正是唐宋八大家之首，作为古文运动的发起人，直接奠定了当时的文风，被人们称赞为“文章巨公”和“百代文宗”。 

提起这个，就要科普一下散文和骈文的区别了。初唐时期，比较流行骈文，这种文章多用对偶、排比句式，初看起来，文章华丽，读之朗朗上口。最著名的骈文当属王勃的《滕王阁序》了，其中的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”更是千古名句，被后世称颂。

但随着骈文发展，文人们开始更多地在意文章的写作形式而不顾文章内容，堆砌辞藻、华而不实的骈文纷纷出现，读起来空洞无物，内容虚浮。

此时韩愈提出了“文道合一”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，提倡用内容充实的散文代替骈文，使后世文人的写作理念得以提升到一个新的高度。

正是在这样的背景下，韩愈写出了《师说》《山石》《祭十二郎文》等一系列优秀的散文作品，其中《师说》多次被如今的中小学语文课本收录，成为千古名篇。  

而除了散文之外，韩愈的诗歌水平也是顶尖的，开创了以文为诗的先河，即借用散文的写作手法去写诗，这也是一大创举。  

如《早春呈水部张十八员外》：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

诗风朴实无华，但比喻恰当，情感细腻，实在是不可多得的佳作。

对于他在文坛中的地位，我们可以看一下唐宋时期两位天才文人的评价——

李白：生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。  

苏轼：文起八代之衰。

这是正经的“同行评议”，可以说，韩愈就是当时的天下文宗。

韩愈简介

韩愈（768～824），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。

他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。

宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

扩展资料

主要成就——文学

韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。

韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766年－780年）以来的平庸诗风。

在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。

韩愈文章的特点之一是“发言真率，无所畏避”，或“鲠言无所忌”，也就是敢于讲话，而且敢讲真话。这个特点是和他积极的政治态度分不开的。他的几篇奏疏都是敢于揭发事实，敢说“群臣之所未言”的话。

《御史台上论天旱人饥状》和《论淮西事宜状》都有这个特点。当然，最有代表性的文章还是《论佛骨表》。其中所讲的就是“群臣不言其非，御史不举其失”的话。

在封建社会中，敢于说出别人该说而不说的话，这是了不起的胆识。正因此，韩愈这类文章也就有内容、有深度、有力量。再加上韩愈的语言艺术不同凡响，便成为气势磅礴的好文章。

-韩愈

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