真的有麒麟这种动物存在吗

真的有麒麟这种动物存在吗

麒麟，中国传统瑞兽，性情温和，传说能活两千年。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。

麒麟是古代的仁兽，集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、牛尾于一身，乃吉祥之宝，从古到今都是公堂上的装饰，以振官威之用，也是权贵的象征。

麒麟只是中国古代人民神话出的一种瑞兽，并没有史料记载真实存在。

麒麟真的存在吗？那张黑白的麒麟照片是谁拍的？

麒麟是我国从古至今流传的神话故事中一只瑞兽的名字，网络上所流传的拍摄到麒麟的照片，实际上已经被证实是假的了，这是有人透过计算机制作出来的3d效果并不是真实存在的生物。

麒麟是神秘的上古神兽
麒麟从我国古时候便存在于各种神话传说之中，由于我们国家的人偏爱龙，所以会衍生出与龙相关的瑞兽，比如貔貅，麒麟等等，这些神兽相传只有在国泰民安的太平时期才会显露它们的踪迹，相传孔子就曾经看过麒麟。
麒麟是雌雄的总称，相传麒麟的麒代表雄性，麟则代表磁性。距离第一次出现麒麟的记载已经有两千多年了，在清代的清史稿中也曾记录过，雍正年间多地都出现过麒麟，不过也仅仅是民间的传说，当时的条件也注定了没有实际的证据或证人可以作为举证，所以，麒麟这种生物是否真实存在过还无迹可寻。

网络上的麒麟照实为人工合成
这一类头是龙，身是鹿，尾巴是牛的动物也成了人们探究神秘的一大里程碑。关于麒麟的记载和传说非常多，但目前却没有确凿的证据可以证明这只瑞兽是真实存在的。也许是人们对于麒麟这类瑞兽的好奇，引发了一部分人的恶作剧心理，于是便有了网络上有人声称拍到了麒麟照片的事情。
网络上的这张麒麟的照片在神秘学领域里引起了轩然大波，这张照片是黑白的，看起来就像是上个世纪的东西一样，但实际上这张照片是人为通过计算机渲染而做出来的一张合成照片，照片的原型也已经被搜索出来了，所以至今仍然没有证据可以证实这只瑞兽的确出现过。

麒麟的原型可能是已经灭绝了的生物
那么既然没有人亲眼见过麒麟，又怎么会传说出麒麟的外貌是如同龙一般的呢？这实际上与已经灭绝的生物有关。根据现代生物学的计算，地球上所有的生命都来自于海洋，在没有进化出人类之前，动物的种类已经高达一百多万种，所以这大千世界里的众多动物，其中就有麒麟的原型。
有一种观点认为麒麟是某些动物的特征结合在一起才形成的，麒麟的原型应该是山西兽萨摩麟。这两种生物都存在于2000多万年前，这个时候人类和猴子还没有完全的被分开进化，属于同一个祖先，所以早期的人对麒麟这一类神兽有着一个模糊的印象。而后来史书的记载渐渐的就把这些动物特征变得具体化了，而民间的各类神话传说又将这个动物赋予了独特的神秘色彩，所以才一直被传颂至今。

历史上或世界上真有麒麟存在吗？

第一，麒麟长啥样
古人把雄性称麒，雌性称麟。从它的外部形状上看，集狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞、牛尾就于一体；尾巴毛状像龙尾，有一角带肉。但据说麒麟的身体像麝鹿，它被古人视为神灵。性情温和，据说能活至少两千年。古代人认为，麒麟出没的地方一定有祥瑞。可见麒麟地位起码与龙同等，并不低于龙。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。
第二，麒麟与孔子
麒麟每次出现都将是一个非常特别的时期。据记载，孔子与麒麟密切相关，相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟，据传孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”，书上写道“水精之子，系衰周而素王”，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩获麟”，对此孔子为此落泪，并表示“吾道穷矣”。孔子曾写歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”不久孔子去世，所以亦被视为儒家的象征。
麒麟是上古时期中国人最企望出现的吉祥动物，它们的出现表示一代的幸福。因此，那时的人们希望麒麟总是伴随着自己，给自己带来幸运和光明，而辟除不祥。当上古时代的这种信仰被传承下来的同时，麒麟所具有的吉祥意义也随之被广大民众公认且牢牢地存在于人们的意识之中，麒麟便成了某种意念的象征，某种意境的表现，某种力量的显示，并启发人们的想像，引导人们的精神去契合某种意念，进入一种特定的境界，给人们以希望、安慰和某种追求的力量，化入民俗生活之中，表现在民族文化的各个方面。
第三，麒麟有哪些传说
一是麒麟踏云。据传，麒麟是姬氏（周天子脉）的祖神（祖先神），源自黄帝祖神应龙，是应龙血脉的主要分支之一，因此有诗云：“麒麟踏祥云，人间百难消。”次说一是麒麟与麒麟后人可以治病消灾，二说可以踏云而行。“ 二是“西狩获麟”。这个故事发生在春秋末期鲁国西境大野泽。其有文字记载的历史，首先见于战国成书的我国最早的一部编年史《春秋》。战国史学家公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》，也都记载了这方面的内容。
第四，麒麟文化有什么内涵
一是麒麟文化是中国旧时生育民俗。传说麒麟为仁宠，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽伪说，实为“麒麟送子”之本，载于王充《论衡·定贤》及晋王嘉《拾遗记》。民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟送子图”之作。作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”胡朴安《中华全国风俗志.湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。”原注：“妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒送子。”按麟麒属于龙族，此乃以龙灯代麒麒者。
二是麒麟的基本特征。麒麟是以旬鹿类的特征为主，融合了龙、马的特征。它的始作者究竟是谁，其源流怎样，还不是很清楚，有学者推测可能是周民族的祖先，因为周人原居西北，那时的西北，水草丰美，适宜鹿类的生长。
三是麒麟的历史延续。到了奴隶社会与封建社会，龙、凤被最高统治者所攫取，便失去了原来的图腾综合的意义，而成为最高统治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在权利角逐中，被挤到了民间，老百姓期望它带来丰年、福禄、长寿与美好。

传说中麒麟的原型是什么动物？为什么会有麒麟兽的存在呢？

传说中麒麟的原型是什么动物？为什么会有麒麟兽的存在呢？首先，麒麟是一种虚构的动物，在现实中肯定不存在。然而，神话中的动物不能通过人类的想象来创造。神话中的动物往往以真实的动物为基础。为了研究神话动物的原型，有必要查看最早的文献，看看它是何时首次出现的，以及它指的是什么。收集文献时，最好使用古文字或工具书（如甲骨文、说文解字、尔雅等），因为这些古文字和工具书更具权威性。因此，没有必要与一些后期文学的描述纠缠在一起，因为后期文学的描述也是在前人的基础上稍加修饰，很难保证其中没有“道听途说”或“笑话”。

至于什么样的鹿，我想麋鹿是最有可能的。在“麒麟”诞生的时候，麋鹿是中原地区最大、分布最广的鹿。神话中的动物通常是以普通的真实动物为原型，如龙，龙有蛇身、鱼鳞、鹿角和鹰爪等特征，所有这些特征都是以普通动物为基础的。在《春秋》中，有孔子的《西鲍林》的记载。春秋时期（春秋艾公十四年），鲁艾公带领朝臣打猎。他们发现了一种以前从未见过的动物。

他们开枪了，但没人知道。孔子建议鲁艾公带麒麟回去疗伤。然而，麒麟非常害怕，他很快就死了，没有吃也没有喝。孔子很伤心。我的猜测是，它可能是一种与同龄人生长方式不同的动物的变种，因此不为人知。它不太可能是未知生物，因为为了让生物生存，它必须有大量的种群。古人经常打猎，所以他们不可能没有看到它，也不可能所有人都不知道它，除了孔子。也许孔子以前见过这样的人。

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