而盗窃不与焉中的与怎么解释

而盗窃不与焉中的与怎么解释

“与”应该是“算”的意思。

《荀子·宥坐》：“人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。”

释义：人有五种罪恶的行为，而且盗窃之罪还不算在内。一是内心通达明白却邪恶不正，二是行为邪僻而顽固不改，三是言论虚伪而说的有理有据，四是专门记诵一些丑恶的东西而且十分博杂，五是专门赞同错误的言行还进行润色。

文言虚词意义和用法（而，何，乎，乃，其，且，若，所，为，焉，也，以，因，于，与，则，者，之）

常用18个文言虚词的用法和意义
1.而
连词 关系 例句 译
并列 此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人。《过秦论》 又
递进 君子博学而日参省乎己。《劝学》 而且、并且
承接 夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。《〈指南录〉后序》 就、接着，或不译
转折 青，取之于蓝，而青于蓝。《劝学》 但是、却
假设 诸君而有意，瞻予马首可也。《冯婉贞》 如果、假如
修饰 吾尝终日而思矣……《劝学》吾恂恂而起。《捕蛇者说》 连接状语，可不译
因果 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 所以
目的 缦立远视，而望幸焉。 表目的，来
代词，通“尔” 某所，而母立于兹。《项脊轩志》 你的
通“如” 军惊如坏都舍。《察今》 好像，如同
复音虚词 而已 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。《师说》 限止语气，罢了
而后 臣鞠躬尽瘁，死而后已。《出师表》 才，方才
而况 今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！ 反问语气，进一步意思
既而 既而以吴民之乱请于朝，按诛五人。《五人墓碑记》 不久，一会儿
2.何
疑问代词 作宾语 大王来何操?《鸿门宴》 前置，哪里、什么
作定语 然则何时而乐耶?《岳阳楼记》 什么
作谓语 何者?严大国之威以修敬也。《廉颇蔺相如列传》 什么原因、为什么
疑问副词 句首、动词前 何不按兵束甲，北面而事之?《赤壁之战》 为什么、怎么
形容词前 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!《伶官传序》 怎么、多么、怎么这样
复音虚词 何如/奈何
/若何 樊哙曰：“今日之事何如？”《鸿门宴》
沛公大惊，曰：“为之奈何？”《鸿门宴》 怎么样、什么样
何以 不为者与不能者之形，何以异？《齐桓晋文之事》 以何，拿什么，凭什么
无何 抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻。《促织》 不久、没多久
何乃 阿母谓府史：何乃太区区。《孔雀东南飞》 怎能
何异（于） 何异以孤羊投群狼？ 有什么不同
何则 百仞之山，任负载登焉。何则，陵迟故也。 为什么（用于自问自答）
如…何 虞兮虞兮奈若何？《项羽本纪》 将…怎么办呢？
何…为 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ 还（做某件事）干什么？
3.乎
语气助词 疑问语气 儿寒乎?欲食乎?《项脊轩志》 吗、呢
测度语气 王之好乐甚，则齐其庶几乎？《庄暴见孟子》 吧
感叹语气 呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!《捕蛇者说》 啊、呀
词尾 浩浩乎如凭虚御风。《逍遥游》 ……的样子
介词 相当于“于” 君子博学而日参省乎己……《劝学》 对、对于、比、向、跟
4.乃
副词 顺承紧接 刿曰：“……未能远谋。”乃入见。《曹刿论战》 就、这才
逆转相背 而陋者乃以斧斤考击而求之。《石钟山记》 却、竟、反而、才
范围限制 项王……至东城，乃有二十八骑。《项羽本纪》 才、仅
确认判断 若事之不济，此乃天也。《赤壁之战》 是、就是
代词 第二人称 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。《陆游〈示儿〉》 你的
指示代词 夫我乃行之，反而求之，不得吾心。 这样
复音虚词 无乃 君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？ 表猜测，译为“恐怕…”
乃尔 府史再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。 就这样
5.其
代词 第三人称 其闻道也固先乎吾。《师说》 他（们）
第一人称 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 我，自己
远指代词 则或咎其欲出者。《游褒禅山记》 那
近指代词 有蒋氏者，专其利三世矣。《捕蛇者说》 这，这个，这些
指示代词 于乱石间择其一二扣之。《石钟山记》 其中的
副词 推测语气 其皆出于此乎?《师说》 或许，可能，大概
反诘 其孰能讥之乎?子产而死，谁其嗣之？ 难道，怎么
婉商 吾其还也。《肴之战》 汝其勿悲。《与妻书》 还是
期望 尔其无忘乃父之志!《伶官传序》 可要
连词 表选择 其真无马邪，其真不知马也。《马说》 是……还是……
假设关系 其业有不精，德有不成者，非天质之卑。 如果
复音虚词 何其 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！ 多么
6.且
连词 并列 河水清且浅。《迢迢牵牛星》河水清且涟漪。《伐檀》 又、并
递进 将中国人不过十五六万，且已久疲……《赤壁之战》 而且、况且
让步 臣死且不避，卮酒安足辞!《鸿门宴》 尚且
转折 固不如也，且如之奈何？《鸿门宴》 然而、可
副词 不出，火且尽。《游褒禅山记》 将、将要
卿但暂还家，吾今且报府。《孔雀东南飞》 暂且、姑且
复音虚词 且夫 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之地，自若也。 况且，再说
且如 且如今年冬，未休关西卒。 就像
7. .若
代词 第二人称 若毒之乎?《捕蛇者说》更若役，复若赋…《捕蛇者说》 你、你们、你的
指示代词 南宫适出，子曰：“君子哉若人!”《论语》 这、这样、如此
连词 表假设 若能以吴、越之众与中国抗衡……《赤壁之战》 如果、假设
表选择 以万人若一郡降者，封万户。 或，或者
动词 海内存知己，天涯若比邻。《送杜少府之任蜀州》 像、好像
徐公不若君之美也。《邹忌讽齐王纳谏》 比得上、及、如
复音虚词 若夫 若夫霪雨霏霏，连月不开。 段头，要说那，像那
若定 指挥若定。 心中有数，从容不迫
若何 以闲敝邑，若何？ 怎么样
若干 车后若干递送夫。 几许，多少
若辈/若属 不者，若属皆且为所虏！ 你们（这些人）
若…何 寇深矣，若之何？（对待…怎么样，拿…怎么办）
8．所
助词 在动词前 故余虽愚，卒获有所闻。《送东阳马生序》 所……的人（事物）
“为……所”结构，表被动 不者，若属皆且为所虏。《鸿门宴》
为仲卿母所遣。《孔雀东南飞》 被
名词 表地点 某所，而母立于兹。《项脊轩志》 处所、地方
量词 离宫别馆，三十六所。 栋
复音虚词 所以，表原因 所以遣将守关者，备他盗出入与非常也《鸿门宴》
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚。《师说》 ……的原因
所以，表凭借 师者，所以传道受业解惑也。《师说》（用来…的根据、…的方法）
所谓 此所谓战胜于朝庭。 所说的
所在 石之铿然有声音，所在皆是也。（处处）
急趋之，折过墙隅，迷其所在。（处所）
9. 为
介词 表动作、行为的对象 此中人语云：“不足为外人道也。”《桃花源记》 向、对
表动作、行为的替代 公为我献之。《鸿门宴》 替、给
表动作、行为的时间 为其来也，臣请缚一人过王而行。《晏子使楚》 当、等到
表动作、行为的目的 天下熙熙，皆为利来。《货殖列传序》 为着、为了
表动作、行为的原因 视为止，行为迟。《庖丁解牛》 因为、由于
表被动关系 不者，若属皆且为所虏!《鸿门宴》 被
语气助词 疑问句末，表诘问 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》） 呢
奚以之九万里而南为？《逍遥游》
动词 为坛而盟，祭以尉首。《陈涉世家》冰，水为之，而寒于水。《劝学》
谁为大王为此计者？ 如今人方为刀俎，我为鱼肉。《鸿门宴》
谁为汝多智乎？《两小儿辨日》因为长句，歌以赠之。《琵琶行》 修建、变成、作、表判断、认为、创作、是等
10. 焉
代词 疑问代词 且焉置土石?《愚公移山》杀鸡焉用牛刀（成语） 哪里、怎么、什么
第三人称 以俟夫观人风者得焉。《捕蛇者说》 他（们）、它（们）
语气助词 陈述语气 于是余有叹焉。《游褒禅山记》 了、啊、呢
反诘语气 万钟于我何加焉!《鱼我所欲也》 呢
结构助词 句中停顿 或师焉，或不焉。《师说》 不译
词尾 形容词、副词词尾 盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡。《阿房宫赋》
少焉，月出于东山之上。《赤壁赋》 相当于“然”
兼词 于之（此） 积土成山，风雨兴焉。《劝学》 在这里（那里）
11也
句中语气助词 表停顿，舒缓语气 其闻道也亦先乎吾。《师说》当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。《送东阳马生序》师道之不传也久矣。《师说》 不译
句末语气助词 表判断 城北徐公，齐国之美丽者也。（《邹忌讽齐王纳谏》）
张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”（《鸿门宴》） 不译
表陈述或解释 即不忍其觳觫，……故以羊易之也（《齐桓晋文之事》）
雷霆乍惊，宫车过也。（《阿房宫赋》） 不译
表肯定、感叹 鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。（《过秦论》）
君美甚，徐公何能及君也!(《邹忌讽齐王纳谏》) 啊、呢
表疑问或反诘，句中有疑问代词 公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》）
使秦复爱六国之人……谁得而族灭也？《阿房宫赋》 呢
表示祈使语气 攻之不克，围之不继，吾其还也。（《崤之战》） 吧
复音虚词 其…之谓也（乎） 诗云：“他人有心，予忖度之。”夫子之谓也。（说的就是…啊）
也哉 岂独伶人也哉？（语气助词连用，为加强语气，多有感叹。）
12. .以
介词 表工具、方法等 王好战，请以战喻。《寡人之于国也》
奚以知其然也。《逍遥游》
今少卿乃教以推贤进士。《报任安书》 用、拿、凭借、依据、按照、用(凭)什么身份等
表提宾 秦亦不以城予赵。《廉颇蔺相如列传》 把
表原因 ①且吾以捕蛇独存。②仆以口语遇遭此祸。 因、由于
表时间、处所，同“于” 余以乾隆三十九年二十月，自亦师乘风雪，……至于泰安。《登泰山记》 在、从
表对象，同“与” 今以长沙豫章往，水道多绝，难行。《汉书》
（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。 和、跟、率领、带领
连词 表并列或递进 夫夷以近，则游者众……《游褒禅山记》 而、又、而且、并且
表承接 余与四人拥火以入……《游褒禅山记》 而、或省去
表目的 ①作《师说》以贻之。②君臣固守，以窥周室。 而、来、用来、以致
表因果 古人……往往有得，以其求思之深而无不在也。 因为
表修饰 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。《归去来兮辞》 地
动词 ①皆以美于徐公。（以为，认为）②忠不必用兮，贤不必以。（用，任用）
助词 受命以来，夙夜忧叹。自王侯以下莫不逾侈。（表示时间、方位和范围）
通假 ①固以怪之矣。②日以尽矣。 通“已”，已经
无以，则王乎？ 通“已”，止
复音虚词 无以、有以
足以 ①今之臣无以易薛季昶。 ②臣恐天下有识之士，闻之有以窥陛下也。 ③奚足以语文事？ 有什么办法用来…
没有什么办法用来…
以是、是以 以是人多以书假余……《送东阳马生序》 因此
以为 医之好治不病以为功！（认为，把…当做或看做）
南取百越之地，以为桂林、象郡。（把…作为或制成）
13.因
介词 介动作、行为发生的原因、依据、方式 振声激场，伺者因此觉知。（依照，根据）
因宾客至蔺相如门谢罪……（经过、通过）
①因利乘便。②因人之力而敝之，不仁。（依靠、凭借）
①不如因而厚遇之。②请以剑舞，因击沛公于坐。（趁机、趁着）
副词 表顺承
或结果 因拔刀斫前奏案。《赤壁之战》因退而再拜。《柳毅传》
相如因持璧却立。《廉颇蔺相如列传》 于是、便
名词 于今无会因。《孔雀东南飞》 原因、机会
连词 因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。 因为，由于
动词 蒙故业，因遗策。《过秦论》 依靠、顺着、继承
14. 于
介词 表时间、处所、范围、对象、方面、原因 得复见将军于此。《鸿门宴》
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。《出师表》
于人为可讥，而在己为有悔。《游褒禅山记》
于其身也，则耻师焉……《师说》 在、在…方面、在…中、向、到、自、从、跟、同、对、对于、给、由于
表比较 冰，水为之，而寒于水。良曰：“长于臣。” 比、胜过
表被动 ①臣诚恐见欺于王而负赵……②不拘于时。 被
复音
虚词
于是 表前后句的承接或因果 于是秦王不怿，为一击缶。《廉颇蔺相如列传》
吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。 于是
谓语之前、后作状语或补语 吾祖死于是，吾父死于是。《捕蛇者说》
于是宾客无不变色离席。
于中余有叹焉。 在这种情况下，对此，因此，从此
15. 与
介词 吾孰与徐公美？（复音虚词：比，和…比较，哪一个…）
①虽与府吏要，渠会永无缘。②乃与平原君计，以五城封公子。 同、跟
连词 连接并列词语，两个词语可互换 知幸与不幸，则其读书也必专。《黄生借书说》
蜩与学鸠笑之。《逍遥游》 和、同
助词 通“欤”，
表疑问语气 王庶几无疾病与?《庄暴见孟子》
是谁之过与？《季氏将伐颛臾》 呢、吗
复音虚词 与其…孰若 与其坐而待亡，孰若起而拯之。（与其…哪如…）
动词 玉斗一双，欲与亚父。《鸿门宴》 和从缔交，相与为一。《过秦论》
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”《论语》 送给、结交
赞许、同意
16. 则
连词 表承接 ①则与斗卮酒。②故木受绳则直，金就砺则利。 就、便、
表假设 ①向吾不为斯役，则久已病矣。②位卑则足羞，官盛则近谀。 就
表转折、让步 于其身也，则耻师焉，惑矣。《师说》 可是、却
表选择 非死则徙耳《捕蛇者说》 就、或
副词 表强调或确认 此则岳阳楼之大观也。《岳阳楼记》 是、就是
表限制 及日中，则如盘盂。《两小儿辨日》 只、仅
表推测 君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。《廉颇蔺相如列传》 或许、也许
17. 者
结构助词 名词性短语 灭六国者，六国也。《阿房宫赋》（……的（人或物））
附在词或一组词后，起提顿作用 举所佩玉玦以示之者三。《鸿门宴》 不译
附在时间词后 今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。《鸿门宴》 不译
附在数词后 此数者用兵之患也，而操皆冒行之。《赤壁之战》 个、样
主语后，表判断停顿 楚左尹项伯者，项羽季父也。《鸿门宴》 不译
附在主语后，表原因 吾妻之美我者，私我也。《邹忌讽齐王纳谏》 的原因
定语后置的标志 马之千里者,一食或尽粟一石。《马说》
语气助词 用于句末，表疑问 谁为大王为此计者？项王按剑而跽曰：“客何为者？” 不译
18. 之
结构助词 表修饰 多于南亩之农夫。《阿房宫赋》 的
定语后置的标志 蚓无爪牙之利，筋骨之强。《劝学》
居庙堂之高，则忧其民。《岳阳楼记》 不译
取消句子独立性 道之所存，师之所存也《师说》
悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。《捕蛇者说》 不译
宾语前置的标志 何陋之有?《陋室铭》 句读之不知，惑之不解。《师说》 不译
音节助词 形容词、副词尾 顷之，执一象笏至。《项脊轩志》 不译
调整音节 月出于东山之上。《赤壁赋》 无义
代词 代人、代物、代事 人非生而知之者，孰能无惑。《师说》
不知将军宽之至此也。 他（们）、它(们)
指示代词 之二虫又何知？《逍遥游》 这、那
动词 ①奚以之九万里而南为？《逍遥游》②我欲之南海 往，到……去
常见固定格式
固定格式也叫固定结构、凝固结构。它的语法特点就是由一些不同词性的词凝结在一起，固定成为一种句法格式，表达一种新的语法意义，约定俗成，经久不变。
1、“以为”、“以……为”
（1）“以为”，可以作为一个双音节词，和现代汉语的动词“以为”、“认为” 相当。如：
而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。（《石钟山记》）
自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。（《过秦论》）
（2）在 “以……为……”句式中，“以”是介词，组成介词结构，作动词“为”的状语，此时相当于“用……做……”或“把……当作……”。如：
①虎视之，庞然大物也，以为神。②夫以铜为鉴，可正衣冠。
在 “以……为……”句式中，“以”是动词，“认为”的意思；“……为……”是主谓词组，作“以”的宾语。相当于“认为（觉得）……怎么样”或“认为（觉得）……是……”。如：
（满座宾客）以为妙绝。（《口技》）
注意：“以为妙绝”，即“以（之）为妙绝”，原句省略“以”的宾语“之”。
2、“所以”
在文言文里，“所以”是两个词，其中，“所”是特殊指示代词，作介词“以”的前置宾语，表示动作行为的手段、方式、工具或产生的原因。由于介词“以”具有表原因、凭借等功能，因此，“所以”这个凝固结构大致有两种情形：
（1）“以”字当“因为”讲，“所以”相当于“……的原因”、“……的缘故”，用来表示原因。如：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（《出师表》）
（2）“以”字当“拿”、“用”或“凭借”讲，“所以”相当于“……的办法”或“用来……的”，用来表示手段、方法、根据、工具等。如：
此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。（《出师表》）师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）
3、“如……何”、“奈……何”、“若……何”
文言文中，“如（若）”、“奈”是动词，“何”是疑问代词，这两个词经常连在一起用，组成凝固结构。“如何（若何）”、“奈何”，可译为“怎”、“怎么办”、“怎么样”或“为什么”等。如：奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？（《鸿门宴》）
如果将“如何”（或“奈何”、“若何”）二字拆开，当中夹进名词或代词，就形成表示疑问的凝固格式“如……何”、“奈……何”、“若……何”，这种格式可译作“对（拿、能）……怎么样（怎么办）”。如：以君之力曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？（《愚公移山》）
国不堪贰，君将若之何？（《郑伯克段于鄢》）
有时，“如何”、“若何”又变作“何如”、“何若”的形式，可以作为疑问形容词用，译为“怎么样”。如：曰：“今日之事何如？”“……更若役，复若赋，则何如？”
4、“何以……为”、“奚以……为”
文言文中，“何以……为”也是表示疑问的一种格式。其中“何以”的意思是“怎么用得着”，“为”是语气助词。“何以……为”可译为“要（拿、用）……做（干）什么呢”或译为“怎么（为什么）用得着……呢”。如：匈奴未灭，何以家为？ 何以伐为？
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》）奚以之九万里而南为？（《逍遥游》）
5、“何……之有”
“何……之有”式表示反问，是“有何”的倒装。“何”是动词“有”的前置宾语，“之”是助词，宾语前置的标志。“何……之有”可译为“有什么……呢”或 “有什么……的呢”。如：
姜氏何厌之有？（《郑伯克段于鄢》）孔子云：“何陋之有？”（《陋室铭》）
有时，在“何……之有”的压缩式“何有”的前边加“于”字，或在后边加“于”字，形成“于……何有”或“何有于……”的形式，这两种形式所表示的意义基本相同，都可译为“对于……来说，又有什么……呢？”。如：
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《论语•述而》）
6、“不亦……乎”、“岂（其）……哉（乎）”、“盍……乎”
范氏富，盍已乎？（2004年高考福建卷）
译：范家富贵，何不取消这门亲事呢？或：范家富贵，为什么不停止婚事呢？
人各有志，吾岂以利禄易之哉? （2004年高考江苏卷）
译：各人有各人的志向，我哪能因为利禄改变它呢？
“不亦……乎”是古代一种比较委婉的反问（含有探问）句式。句式中的“亦”字是副词，可译为“也”；“乎”字是疑问语气词，可译作“吗”。可以用现代汉语“不也……吗”或“岂不也是……吗”对译。如：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？……”（《论语•学而》）而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？（《逍遥游》）
7、“无（毋）乃……乎（与、欤）”
“无乃……乎”是表示一种委婉商量的疑问语气，对某种情况加以测度。句式中的“无”为副词，表示的意义相当于“非”；“乃”字，无实际意义，只起调节音节的作用。“无乃”，表示“不是”的意思，与疑问语气词“乎”相呼应，可译为“恐怕（只怕、大概）……吧”。如：
无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）
令欲降之西反戮其使，无乃不可乎？（2006年高考天津卷）
译：现在想让他投降却反倒杀他的使者，恐怕不可以吧？
注意：“无乃……乎”切忌用“不是……吗”去对译，因为在古汉语中，“无乃……乎”表示委婉商量的语气，而“不是……吗”则偏重于反问。
8、“得无（微、非）……乎（耶）”
“得无……乎”是一种表示疑问的固定格式，译为“能不……吗”或“能没有……吗”。如：
览物之情，得无异乎？（《岳阳楼记》）
然而，当“得无……乎”用于表示猜想性、推测性的疑问时，可译为“该不会（莫非、只怕、恐怕）（是）……吧”。如：成反复思念，得无教我猎虫所耶？（《促织》）
9、“孰”、“……孰与……”
“孰”字，作疑问代词指代人时，可译作“谁”，指代事物时，可译为“哪”或“哪个”。如：
孰知道赋敛之毒有甚是蛇者乎？（《捕蛇者说》）
人非生而知之者，孰能无惑？（《师说》）是可忍也，孰不可忍也？（《论语•八佾》）
另一种用法是，“孰”字之前如有先行词，即表示人或事物的词语，而这个先行词是表示“孰”字所代的范围的，这时，“孰”字就有从中“选择其一”的意思，相当于现代汉语中的“哪一个”或“哪一件”。如：吾与徐公孰美？（《邹忌讽齐王纳谏》）
“孰与”两词连用，就不是表示抉择，而在于表示比较，并成为固定格式。如：
沛公曰：“孰与君少长？”（《鸿门宴》）
谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”（《邹忌讽齐王纳谏》）
注意：“孰与”若用在名词或代词前，则表示在比较中询问，译为“……比……怎么样”或“……跟（与）……比谁（哪一个）……”；用在动词前，则表示在比较中反问，意在肯定后者，译为“……哪里比得上……”或“……怎比得上……”、“……怎如……”。如：
公之视廉将军，孰与秦王？（《廉颇蔺相如列传》）
10、“与其……孰若（岂若）……”
“与其……孰若……”和“与其……岂若……”是表示在反问中有比较而抉择（肯定）其中之一的两种凝固结构，可译为“与其……不如……”或“与其……怎么赶得上……” 。如：
与其杀是童，孰若卖之？与其卖而分，孰若吾得专焉？（《童区寄传》）
有时，“与其”不出现，单用“孰若”。如：为两郎僮，孰若为一郎僮耶？（《童区寄传》）
11、“……有（无）……以……”
“……有（无）以……”中的“有”、“无”都是动词（谓语），“以”字用于另一动词或形容词（谓语）与“有”、“无”之间，表示关联，可译作“（没有）用来（拿来）”、“来”等。如：
不积小流，无以成江海。（《劝学》）项王未有以应。（《鸿门宴》）
今之朝臣无以易薛季昶。（2004年高考湖北卷）
译：如今的朝臣当中，没有用来取代薛季昶的人。
“足以”连用，形成了固定格式，意义与“有以”、“无以”相近，相当于“能够拿来”或“足够拿来”的意思。如：料大王士卒足以当项王乎？（《鸿门宴》）
12、“……有所（无所）……”
“……有所（无所）……”是文言中常见的格式，“所”字，经常用于动词、主谓词组的谓语动词之前，组成“所……”词组，也叫做“所”字结构，具有名词性，经常用在动词“有”或“无”之后，可译为“……有（没有）什么……”。如：吾入关，秋毫不敢有所近。（《鸿门宴》）
13、“……之谓也”、“其……之谓（也、矣、乎）”
文言文中，尤其是议论文，常出现“……之谓也”、“其……之谓也”、“其……之谓矣”、“其……之谓乎”的格式。它往往是作者先提出一句名言或一个典故，然后来判断前文讲的道理或现实的人或事。
“……之谓也”是总结性判断的基本形式。“之”是动词“谓”的宾语前置的标志，这种形式可译为“说的就是……啊”或“这就叫……啊”。如：闻道百，以为莫己若者，我之谓也。（《庄子•秋水》）诗曰：“孝子不匮，永锡尔类。” 其是之谓乎？（《郑伯克段于鄢》）

窃盗未获文言文翻译

1. 盗窃未获文言文翻译 《盗窃未获》原文

秦破赵于长平①，坑众四十万②，遂以兵围邯郸③。诸侯救兵列壁而不敢前④，邯郸垂亡⑤。平原君无以为策，家居愁坐，顾府吏而问曰⑥：“相府有何未了公事？”吏未及对⑦，新垣衍在坐⑧，应声曰：“唯城外一火窃盗未获尔⑨。”

《盗窃未获》注释：

①长平：今山西高平县西北。②坑：活埋。③邯郸：赵国都城。④列壁：陈兵营垒，坐观双方成败。壁，古时军营周围的防御设施。⑤垂：将近。亡：灭亡，指沦陷。⑥平原君：赵胜，赵惠文王之弟，号平原君，任赵国相国，战国四公子之一。顾：回头看。⑦对：回答。⑧新垣衍：即辛垣衍，辛垣是复姓，衍是名。战国时曾在魏国做将军。⑨火：同“伙”。尔：用法同“耳”，可译为“了”、“罢了”。

《盗窃未获》译文

秦国在长平击败了赵国的军队，活埋了俘虏四十万，就率领军队包围了邯郸。诸侯派出的救兵都陈兵营垒坐观成败，不敢上前救援，邯郸即将沦陷。平原君没有用来应对的办法，在家中闲呆，忧愁地坐着，回头看着相府里的官吏问道：“相府里有什么没办完的公事吗？”官吏还没来得及回答，辛垣衍在场，应声回答说：“只是城外有一伙盗贼还没有捕获罢了。”

《盗窃未获》选自《艾子杂说》。《艾子杂说》是一部寓言集，共收入三十九则故事。艾子是作者虚构的一个滑稽多智的人物，贯穿故事始终。本书旧题宋代苏轼撰。本文描写了一群昏官庸吏的形象，他们钻营讨好，粉饰太平，对大事毫无主见，在小事上却抢先发言，一副阿谀奉承的丑态。

2. 《智破盗窃案》古文的译文 智破盗窃案 《梦溪笔谈〉【译文】 陈述古在福建省浦城县做知县时，当地发生了一宗盗窃案，抓住了一些嫌疑犯，却不能够确认谁是真正的窃贼.于是他心生妙计，故意声称有一座庙里的钟非常灵异，能识别盗贼.凡是盗贼摸了，它就会发出声音.他派人把那口钟迎到官署后面的阁上，还把疑犯带来，故意在他们面前说：不是盗贼，摸它是不会发出声音的；若是盗贼，摸它就会发出声音.陈述古说完以后，还装模作样，带领县衙内的大小官员庄重的祭祀一番，然后用布将钟围住.他让各个疑犯逐一伸手去摸.每人摸完之后，他不是检验钟是否有声，而是查看各人的手.因为他事先偷偷派人将墨涂在钟上，真正的罪犯由于害怕钟真的会响起来，所以根本不敢碰那口钟一下，自然手上没有墨痕. 【原文】 陈述古密直知建州蒲城县.日有人失物，捕得莫知的为盗者.述古乃绐之曰：“某神有一钟，能辨盗，至灵.”使人迎置后阁祠之，引群囚立钟前.自陈：“不为盗者，摸之则无声；为盗者，摸之则有声.”述古自率同职，祷钟，甚肃. 祭讫，以帷围之，乃阴使人以墨涂钟.良久，引囚逐一令手入帷摸之.出乃验其手皆有墨，惟有一囚无墨，讯之，遂承为盗.盖恐钟有声不敢摸也.。

3. 阅读下面的文言文,完成1—4题 1.D，生活优裕 20090107 2.C.(A.其，指示代词“这”。

B.以，介词，“把”。C.第一个“而”表承接，第二个“而”表修饰。

D.乃，连词，“才”。) 3.A（②说“我来也”盗术高超。

⑤说的是“卒”） 4.翻译： （1）马上送到监牢审讯，他却一点也不承认，又没有赃物可作证明，于是不能了结此案。（关键词，“亟”译为“立刻、马上”，“乃”表转折，“略”译为“完全”，“竟”为“结束、了结”，“狱”为“案件”） （2）如果你不听从我，却恐怕你将来会有比这更悔恨的事情！（关键词，“见”译为“我”，“于”译为“比”。）

（3）差点儿错断这个案子，他不承认是应该的啊。（关键词：“狱”是“案件”，“宜乎其不承认也”是主谓倒装） 【参考译文】 京城繁华市区，盗贼很多，行踪诡秘，不容易彻底缉捕。

赵尚书担任临安府尹时，有一贼每次在人家中作案后，一定用白粉在门壁上写下“我来也”三字，虽然追捕很严，但还是久久捉拿不到。“我来也”的名声，哄动了京城。

大家不说捉贼，只说捉“我来也”。 一天，下属押送一个贼犯来到，说他就是“我来也”。

马上送到监牢审讯，他一点也不承认，又没有赃物可作证明，未能结案判其入狱。那人在拘禁期间，忽然偷偷地对牢卒说：“我固然经常作贼，但不是‘我来也’，现在我知道自己无法逃脱了，只求你好好照看。

我有白金若干，藏在保叔塔上某层某处，你可以去把它取回。”牢卒想塔上乃是游人往来频繁之地，（不可藏金），以为是戏弄他。

贼人说：“别怀疑，只管去，那里正作佛事，点燃塔灯一宿，逗留一整夜，就可以得到手了。”牢卒听从了贼人的计谋，果然得到白金，非常高兴。

第二天清早进入监狱，牢卒偷偷地送酒肉给这贼人。过了几天，贼人又对牢卒说；“我有东西一坛，放在侍郎桥某处水中，你可以再去取回。”

牢卒说：“那里人多，凭什么取回？”贼人说：“教你家里人，用箩筐装着衣裳，到桥下去洗，偷偷地把坛子放进箩筐，再用衣裳盖好，抬回就行了。”牢卒又听从了他的话，这次得到的更多。

第二天，牢卒又送酒食给贼人，加以慰劳。牢卒虽然很高兴，但不知贼人是什么意思。

一天晚上，已打二更。贼人低声对牢卒说；“我想出去一会儿，四更以前赶回，决不连累你。”

牢卒说：“不行！”贼人说：“我一定不连累你，即使我不回来，你因失掉囚犯，必然会受到罪责，而我送给你的，尽可以维持生活。假若你不听从我，却恐怕会有比这更悔恨的事情！”牢卒无可奈何，只得把他放走。

牢卒坐下来等候，他正在忧虑烦恼之时，听到房檐瓦响，贼人跳了下来，牢卒非常高兴，重新给贼人加上镣铐。刚天亮，开牢门，听到某门张府报案说：“昨夜三更，被盗，丢失好多器物。

贼人在府门上写下‘我来也’三字。”府尹拍着桌子说：“差点儿错断这个案子，怪不得他不承认。”

只是以不应该犯夜禁，把在押的那个贼犯，打了一顿板子，驱逐出境了事。牢卒回到家里，他老婆说：“我半夜里听见敲门，恐怕是你回来，赶忙起身开门，只见一人把两个布袋丢在屋里就走了，我于是把它藏起来。”

牢卒打开一看，都是金银器皿，才知道是张府被盗走的东西，又用它来贿赂牢卒，贼人竟因此逃脱性命。虽然以赵府尹的明察洞见，但还是猜不透贼人的奸滑，贼人真算得上狡黠了！牢卒于是以疾病为由辞职，从容地享乐终身。

死后，儿子不能守业，把留下的财宝都花光了，才对别人说出这件事。

4. 求文言文《唐太宗论止盗》全文翻译 司马先《唐太宗论止盗》上与群臣论止盗.或请重法以禁之.上哂①之曰："民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳.朕当去奢省费，轻摇薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！"自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户②不闭，商旅野宿③焉.上又尝谓侍臣曰：“君依于国，国依于民.刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡.故人君之患，不自外来，常由身出.夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重 *** 愁，民愁则国危，国危则君丧矣.朕常以此思之，故不敢纵欲也.”[注释]①[哂（shěn）]微笑.②[外户]这句是使动用法句式：使门向外开.也就是不闭门的意思.③[野宿]在郊外露宿.[译文]皇上与群臣议论怎样禁止盗贼.有人请求使用严厉的刑法来制止.皇上微笑着说："老百姓之所以去做盗贼，是由于赋税太多，劳役、兵役太重，官吏们又贪得无厌，老百姓吃不饱，穿不暖，这是切身的问题，所以也就顾不得廉耻了.我们应当去掉奢侈，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选拔和任用廉洁的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余，那么他们自然就不会去做盗贼了，何必要用严厉的刑法呢！从这以后，过了几年，天下太平，没有人把别人掉在路上的东西拾了据为己有，大门可以不关，商人和旅客可以露宿.（唐太宗）皇上曾对身边的大臣说：“君主依靠国家，国家依靠民众.依靠剥削民众来奉养君主，如同割下身上的肉来充腹，腹饱而身死，君主富裕国家就灭亡.所以，君主的忧患，不是来自外面，而是常在自身.欲望兴盛，费用就会增大；费用增大，赋役就会繁重；赋役繁重，民众就会愁苦；民众愁苦，国家就会危急；国家危急，君主就会丧失政权.朕常常思考这些，所以就不敢放纵自己的欲望了.”。

5. 列子说符的译文晋国苦盗,有郄雍者,能视盗之貌,察其眉睫之间而得 晋国因为盗贼猖獗而忧愁，有一个叫郄雍的人，能够辨识盗贼的相貌，观察他们眉眼间的形象，就可以获得真情.晋侯派遣郄雍辨识盗贼，千百个人中没有一个遗漏的.晋侯非常高兴，告诉赵文子说：“我得到一个人，整个国家的盗贼就因为他而没有了，何必用许多人呢？”文子说：“我们的国君依靠观察而捉到盗贼，盗贼不会穷尽，而且郄雍一定会不得好死.”不久，盗贼们商议说：“使我们困窘的原因就是郄雍.”就一起劫持并残杀了他.晋侯听到了非常害怕，立刻召见文子，告诉他说：“果然像你说的那样，郄雍死了！但用什么方法来抓获盗贼呢？”文子说：“周朝时的谚语曾说过：眼力能看到深渊的鱼的人不吉祥，智慧能预料到隐藏的事情的人会有灾祸.而且国君想要没有盗贼，没有比选拔贤能的人并任用他们更好的方法了；假如上面的教化清明，下面的好风气流行，人民有羞耻之心，那么为什么要去做强盗呢？”于是，晋侯任用随会管理政事，盗贼们就跑到秦国去了.。

孔子上任一周匆匆忙忙杀了少正卯！罪名是莫须有！此时满嘴仁义道德不见了满肚子的男盗女娼暴露无遗！

孔子诛少正卯历史记载最早出自《荀子·宥坐》：孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。门人进问曰：“夫少正卯鲁之闻人也，夫子为政而始诛之，得无失乎，”孔子曰：“居，吾语女其故。人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰：心达而险；二曰：行辟而坚；三曰：言伪而辩；四曰：记丑而博；五曰：顺非而泽。此五者有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群，言谈足饰邪营众，强足以反是独立，此小人之桀雄也，不可不诛也。是以汤诛尹谐，文王诛潘正，周公诛管叔，太公诛华仕，管仲诛付里乙，子产诛邓析史付，此七子者，皆异世同心，不可不诛也。诗曰：‘忧心悄悄，愠于群小。’小人成群，斯足忧也。”其他论述与此大同小异。
一说：后孔丘代理鲁相，任职三月，即以“心达而险”（通晓古今之变，敢于革命）；“行辟而坚”（违背周“礼”，坚持革新道路）；“言伪而辩”（透彻讲述革新道理），“记丑而博”（深知奴隶制腐朽和不稳）；“顺非而泽”（顺着非正统甚至违背道德之引导思想如同江河泛滥般散播四方）五条罪状，诬他“乱政”，加以杀害。
又说：后孔丘代理鲁相，任职三月，即以“心达而险”（通晓世事而用心险恶）， “行辟而坚”（行为邪僻而不知悔改），“言伪而辩”（强词夺理且善于狡辩），“记丑而博”（刻意关注社会的阴暗面），顺非而泽”（顺着非正统甚至违背道德之引导思想如同江河泛滥般散播四方）五条罪状，诬他“乱政”，加以杀害。
首先，有种说法是怀疑这件事情的真实性，即历史上没有发生过这件事，理由网上可见，其次这件事就是这样发生了，个人认为，上任七日行此事也情有可原，俗话说新官上任三把火，孔子又讲名正言顺，杀少正卯正是为了正名，即树立自己的理论权威，一人治国若有强有力的政治异见存在，那整天不说施政，先吵架吵明白再说多耽误事。再者说，孔子此举确承前启后，之前如孔子举的华士等人，之后就成了一种历史秩序，成王败寇，历史由胜利者书写，即当家的有绝对的话语权，道理是相通的。

窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉 赏析

加分哦！！谢谢！
《庄子·胠箧》：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯； 诸侯之门，而仁义存焉。”《史记·游侠列传序》：“故伯夷丑周，饿死首阳山，而文武不以其故贬王；跖蹻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，‘窃钩者诛，窃国者侯，侯之门仁义存’，非虚言也。”后遂以“窃钩者诛，窃国者侯”讥刺旧社会小盗被杀、大盗得国的反常现象。亦省作“窃钩盗国”。
窃钩者诛，窃国者诸侯
窃，本义偷、盗。盗贼所为也。孔乙己说：偷书不为偷，窃也。这当然是狡辩，但贼这个名实在不好听，孔乙己自认读书人，即使做贼，也要把自己打扮的雅点。这样的贼，姑且称之为“雅贼”吧。
贼有“雅、俗”之分外，还有另一种分法：窃钩者与窃国者之分。见《庄子·内篇·逍遥游第一》“窃钩者诛，窃国者为诸侯”。窃钩者，偷鸡的，盗狗的，为贼；窃国者，为诸侯，为英雄，为元勋，为领袖。
对于窃钩者，人们自然恨之入骨，见之喊打；然而，对于窃国者，就难得看到几个人会愤怒了。老百姓的思想在这方面真的很奇怪，既统一，又矛盾。比如说，某某偷了邻家的牛，这咋行呢？不送你去坐牢，也要让你受尽千夫所指；然比如说将军杀人呢，血流成河，尸积如山，人们又公认这是英雄，是元勋，是领袖了。细想来，总有点耐闷，难怪唐诗人曹松《己亥岁》诗中说：“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”
窃国者所窃何物也？当然不是山川草木、江海湖泊，这些是不用担心窃走的。窃国者所窃为民权、民心、民意也。为了党派利益，不顾天下众生，凭着高压手段与舆论导向，颠倒黑白、混淆美丑、指鹿为马。久而久之，“喜鹊也成了人们心目中的夜莺”（余杰语）。这样的精神窃贼着实可恨。所以说，窃民权、民心、民意之领袖，之政党，即窃国者也。

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