郑文公是春秋战国时期郑国国君中在位时间较长的一位,执掌郑国政权四十五年。
郑文公在位时郑国的综合国力已经失去郑庄公时代地区小霸的威风,充其量只能算是个二流诸侯,因此郑国常受到像楚、晋这样强国的欺凌。好在郑文公一是能忍,并善于察言观色;二是常常出席大国主持的盟会,寻求"保护伞",郑国也因此躲过了一次次灭国危机。
春秋争霸(前770年—前476年)发生在奴隶社会瓦解时期,在王位衰落的同时,一些诸侯国强大起来。为了夺取更多的土地、财产和人口,争当左右天下、支配别国的霸主,几个大的诸侯之间,展开了长期的争霸战争。在争霸过程中,有齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践先后做过霸主,历史上称为“春秋五霸”。
(1)一方面是由于周王室日益衰微,失去天下共主地位;一方面是一些诸侯同由于改革、重视人才等原因强大起来,为了获取周天子过去的政治和经济特权,起来争霸。(2)争霸战争给社会带来种种灾难。但在争霸过程中,有些诸侯周被消灭,出现了一些疆域较大的国家。
春秋争霸战争的实质:奴隶主之间相互掠夺人口与财富,争取诸侯间的领导权的战争。
上期我们说到了“出头鸟”中大夫杜挚,而除了杜挚,我们还要注意到一位大臣,一位能翻云覆雨的上大夫甘龙。
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我们是站在了上帝视角,是旁观者,能知道,杜挚为什么会在朝堂上大声囔囔,其实都是授意于自己的老师甘龙。
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杜挚之所以能这么跳脱,还有惊无险,除了有甘龙这条大腿,还有谨守本分的嬴虔。
再看看秦献公,都已经病入膏肓了,却还在操心着朝堂,操心着自己的儿女,还在尽到自己的责任。
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看到许多人都只想着学方法、技能、工具,却还不如去学【所谓能力是因为被需要,
因为能承担起责任】。
有这么一句老话:穷人家的孩子早当家。
为什么穷人家的孩子会早当家?
是因为比富人家的孩子更聪明吗?
是因为比富人家的孩子更有能力吗?
是因为比富人家的孩子多生一个脑袋、一双手、一双腿吗?
是因为什么?
是因为穷人家的孩子他自己不当家,那就会挨饿。
所以,真正让我们成长的,并不是那些看得见的方法、工具和技能,而是勇于去承担起自己应该承担的责任,这才是最难的。
随后,召开朝会,嬴渠梁继位,等所有人都到了以后,嬴渠梁这才登场。
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而嬴渠梁出来时,双手捧着一把镇秦剑。
这把剑是秦国最大权威的象征,为何这把剑有这么大的权威象征呢?
镇秦剑原是秦穆公的佩剑,秦穆公是春秋五霸之一,广纳贤才,曾任用百里奚、蹇叔等一批贤臣。帮助晋文公登上晋国王位,结成历史上著名的“秦晋之好”。
晋文公、郑文公先后去世后,公元前624年,秦穆公亲率大军攻打晋国,夺回昔日被晋国占领的多处城池。在穆公的治理下,秦国底盘不断扩大,但几次力图东出受阻,于是穆公改变策略向西发展,先后灭掉西戎12国,称霸西戎。
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公元前621年,秦穆公去世,留下了这把镇秦剑。
与其说秦国后人对穆公剑的敬畏,不如说是对秦穆公丰功伟绩的认可!
秦孝公都已经双手捧着镇秦剑出来了,甘龙依旧不甘心,便请秦孝公颁布政策,秦孝公虽然刚失去父亲,但是他理智还在,面对甘龙的刁难,并没有被打倒,还说出了三条政策:
第一、国政仍有甘龙负责。
第二、将嬴虔升职为左庶长上将军。
第三、秦献公丧事由甘龙与公孙贾办理。
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说完这些,秦孝公还做了一件事,将手里的镇秦剑,授予甘龙。
此举为何?
也就是说,甘龙的位置已经没办法再升了,但是将秦国最高权位象征的镇秦剑赠与其,便是在无声告诉甘龙,会更加重用其。
我们能看出秦孝公的国策是什么呢?
是不变,还是继续已有的国策。
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一位不成熟的管理者,新官上任三把火。
一位成熟的管理者,更像楚庄王一样,三年不鸣,一鸣惊人。
换句话说,没有调查权就没有发言权。
在这里,甘龙最怕的是【变】,老世族最怕的是【影响世族的既得利益】。
前面我们说到秦孝公是要【变】的人,怎么这会又不变了?
因为秦孝公这才刚登基,根基还不稳,而且,老世族此刻还是支持嬴虔的,所以他此刻得顺毛。
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秦献公已经帮秦孝公将嬴虔安抚好,稳定住了他,但众大臣与世族,秦献公已经有心无力,只能靠秦孝公自己去面对。
而秦孝公此刻不变的原因,除此之外,其实还有一个更大的原因,是什么?
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秦孝公与老世族之间的问题,这都还是小问题,与之相比较,外患才是眼前最大的问题,也是秦孝公与老世族们的共同敌人。
我们说,世界上没有永远的敌人,此刻秦孝公与老世族都有一个共同的敌人。
魏国召开大魏朝会,我们能看到魏国和秦国的宫殿那相差的可不止是一星半点啊!
也就是说啊,一个人在乎的不是【起点】,而是【终点】。
这个时候的魏国啊,就像今天的美国一样,国强富饶,高高在上,可为什么最后,他还是被秦国所灭呢?
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我们先来看看魏王,魏王给人第一眼的感觉是什么?
魏王是一个很好面子的人,可他也有一点是值得我们去学习的——论罪处罚,有罪必罚。
魏王能保证自己的权威不会被任何人挑衅,所以龙贾他们也只有俯首认罪的份。
可这里面却还有一个小人,就是——无胆贪功公子卬。
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他欺上瞒下,对龙贾他们说:不追,由他来承担责任;但真正面对魏王时,他又躲得比谁都快,可等庞涓出场时,又说射杀秦献公的是他。
什么叫“小人”?
这就是小人!
第一、无胆,不讲信用,没有仁义之心。
第二、贪功,觉得自己做什么都是好的,都是对的。
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对于公子卬,我们不用过多的言语,我们主要将注意力放在另一位职业经理人身上——庞涓。
庞涓回来之后,就跟魏王说出了自己的主意。
在前面几期中,我们说过:领导者很重要的一个技能,叫做【战略】。可战略是基于趋势来制定的,而比趋势更重要的是什么?是趋势的变化。
原本庞涓是负责怎么灭了中三国,但是因为趋势的变化,他主动申请回朝,定下灭亲的战略。
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如何制定战略呢?
从【优势】、【劣势】、【机会】、【威胁】四个方面去制定。
庞涓就分析了魏国的机会在哪?
秦国此刻是老君身死,人心震动;新君继位,朝局混乱。
纵观历史,一个国家最乱的时候,就是权威交替的时候。
在权威交替的这个时间里,君臣的信赖感并没有制定起来,大家都是比较乱的。
分析完秦国之后,庞涓就制定出了战略,首先,就是去将公叔痤夺回来,然后明正典刑。为什么要将公叔痤明正典刑?
第一、魏王要面子
第二、干掉政敌
处理了公叔痤之后,便是来年一战灭秦。
庞涓了解魏王,所以他说完这些之后,魏王听得很开心,至于他会不会采用庞涓的战略,我们接着往后看。
简介 在北朝文学开始兴起之际,郑道昭是较有成就的诗人之一。其诗长于写景,略具清拔之气,风格与南朝的谢灵运和鲍照相近,跟其他北朝诗人模仿齐梁不同。如《与道俗□人出莱城东南九里登云峰山论经书》的“双阙承汉开,绝□虹萦□;涧□禽朝迷,窦狭鸟过亟”,《登云峰山观海岛》的“山游悦遥赏,观沧眺白沙”,笔力劲健,较有气势。他的文章,两篇是章表,无甚特色,仅《天柱山铭》尚有文采。《魏书·郑羲附道昭传》说他“好为诗赋,凡数十篇”,但今仅存诗4首,文3篇。辑入逯钦立的《先秦汉魏晋南北朝诗》和严可均的《全上古三代秦汉三国六朝文》。
郑道昭喜欢修身养性,炼气化丹,曾于延昌元年(512年)在莱州大基山依车、西、南、北、中虚设“青烟寺”、“白云堂”、“宋阳台”、“玄灵宫”、“中明坛”等炼气之处,并刻字志之,还做了一首《置仙坛诗》题刻于壁。从此,莱州云峰山、大基山光彩大增,名扬四海。熠熠生辉的石刻,使海内外游人墨客向往。
作品 他还是我国古代著名书法家,魏碑体鼻祖,工书善正书,体势高逸,作大字尢佳。被誉为“书法北圣”,南与王羲之齐名,有“南王北郑”之誉。史称郑道昭“少而好学,博览群言,……博学经书,才冠秘颖。”他书刻于青、光二州山崖的众多题刻,总称“云峰刻石”(包括掖县的云峰山、大基山,山东省平度市的天柱山,青州市玲珑山)。清嘉庆、道光间山东云峰山、天柱山等处,发现郑道昭所书40多处,成为北魏书法艺术的三大宝库之一。其中以《郑文公上碑》、《郑文公下碑》、《论经书诗》、《观海童诗》等摩崖刻石最为著名。从郑道昭的这些书法艺术代表作来赏析,他的书艺风格特点是,下笔多用正锋(偶用侧锋),大起大落;起落转折,处处着实;间用侧锋取势,忽而峻发平铺,既有锋芒外耀,尤多筋骨内含。妙在方圆并用,不方不圆,亦方亦圆。或体方而用圆,或用方而体圆。故能给人以结体宽博,笔力雄强的感受。康有为《广艺舟双楫》把郑道昭云峰刻石42种列于“妙品”上。称“云峰山刻石,体高气逸,密致而通理。”
《郑文公碑》分上下二碑,上碑在山东省平度市天柱山之阳,无碑额,二十行,每行五十字;下碑在山东省掖县云峰山之阴,五十一行,每行二十九字,上下碑的内容基本相同。《郑文公碑》传为北魏光州刺史郑道昭所书,他为了传述其父郑羲的功德而于魏永平四年(511)刻于摩崖之上。下碑有“荥阳郑文公之碑”碑额七字。
《郑文公碑》以古朴淳厚的篆法为主,参以方笔隶意,笔调凝炼,如古松蟠屈,体势开阔雄健,神采奕奕。 包世臣《艺舟双楫》赞其书“篆势、分韵、草情毕具”,以至去天柱、云峰观摩刻石者接踵,而购得拓片者相以为荣。 清叶昌炽评其书曰:“郑道昭云峰山《上、下碑》及《论经诗》诸刻,上承分篆,化北方之乔野,如筚路蓝缕进入文明,其笔力之健,可以犀兕,搏龙蛇,而游刃于虚,全以神运,唐初欧虞褚薛诸家,皆在笼罩之内,不独北朝书第一,自有真书以来,一人而已。”此虽过誉之论,但亦可以看出此碑影响之大。 近人祝嘉先生的评价是:“其成就决不在王羲之之下,应奉为北方书圣,与王羲之并尊。”著名书家沈尹默先生则谓:“通观全碑,但觉气象渊穆雍容,骨势开张洞达,若逐字察之,则宽和而谨束,平实而峻肆,朴茂而疏宕,沉雄而清丽,极正书之能事。”钟致帅《雪轩书品》中说:“云峰魏碑,承汉隶之余韵,启唐楷之先声。不失为一代名作,无愧于千古佳品。”可见《郑文公碑》在北魏书法中的重要地位。
《郑文公碑》传无宋拓本。乾隆年间,桂馥寻踪访碑,始有拓本传世。
《郑文公碑》 《郑文公碑》集众体之长,有篆书的笔法,隶书的体势,行书的纵逸风姿,又有楷书的端庄。其用笔,既有篆法圆转形成的圆笔印象,又有隶法方折形成的方笔感受。方圆兼备,变化多端,雍容大雅。或以侧得妍,或以正取势,混合篆势、分韵、草情在一体,刚劲姿媚于一身,堪称不朽。 此碑雄浑凝重,为书家所重。如包世臣、龚自珍都将它同南碑之冠的《瘗鹤铭》相提并论。欧阳辅评此碑说:“笔势纵横而无莽野狞恶之习,下碑尤瘦健绝伦。”叶昌炽更谓“其笔力之健,可以犀兕,搏龙蛇,而游刃于虚,全以神运。唐初欧虞褚薛诸家,皆在笼罩之内,不独北朝第一,自有真书以来,一人而已”。又说:“余谓郑道昭,书中之圣也。”近人祝嘉先生的评价是:“其成就决不在王羲之之下,应奉为北方书圣,与王羲之并尊。”钟致帅《雪轩书品》中说:“云峰魏碑,承汉隶之余韵,启唐楷之先声。不失为一代名作,无愧于千古佳品。”《郑文公碑》正是从隶书向楷书过渡时期,笔势尚有隶意,也出现了楷书笔法。清代包世臣谓此碑篆势、分韵、草情毕具,有“云鹤海鸥之态”,是魏碑书法艺术的代表作之一。包世臣说:“北碑体多旁出,郑文公字独真正,而篆势分韵草情毕具其中。布白本乙瑛,措画本石鼓,与草同源,故自署曰草篆。不言分者,体近易见也。”是“真文苑奇珍也”。而康有为在看过“郑文公碑”后说,如果谁没有见过此碑,就没有资格谈论书法。在清代,已成为“碑学”魏碑体不可多得的珍宝。如论南北两派之代表作,则是南梁《瘗鹤铭》、北魏《郑文公碑》,同是摩崖山书,风格相似,可谓南北双星。清人龚自珍诗云:“欲与此铭(指《瘗鹤铭》)分浩逸,北朝差许郑文公。”北派书写者多为庶人,书不具名,故书法史称北魏书法为民间书法,若以名而论,当推郑道昭父子为一时冠冕,被誉为“书中之圣”、北派王右军。
烛之武。弼马温是避马瘟的谐音,是养马的小官。弼是辅助的意思,又是避的谐音;瘟是发病的意思,又是温的谐音,在西游记中,弼马温为御马间正堂管事。历史上因为养马出名的人除了孙悟空还有烛之武。孙悟空出名是因为西游记的出名,他是一个虚构的人物角色,且养的是天马,然而烛之武是因为他凭借三寸之舌退了秦兵立下了大功而出名。郑国国君郑文公,一生做过很多错误的决定,导致人才大量流失,烛之武便是其中之一。
他年轻时能言善辩,声名远扬,但在郑文公手里并不受重用,一生只是一个养马的长官。秦、晋历史上一直关系很好,当晋国发动对郑国的战争时,恰巧秦国也有对外扩张的愿望,于是两国联手向郑国发动战争。
佚之狐向郑伯建议说,让烛之武去说服秦伯。郑文公十分无奈,只得启用烛之武,但烛之武还是向郑文公好好诉苦了一番,诉说了自己这么多年以来没有起到自己应有的作用,没有受到重用,郑文公十分客气的承认了自己的错误。
烛之武巧妙的利用秦晋之间的矛盾,向秦伯分析了当时的形势,说明了保存郑国对秦国有利,灭掉郑国对秦国不利的道理,最终说服了秦伯。使得秦伯不仅撤走了驻扎的秦军,还另外派了兵来保卫受晋国威胁的郑国,迫使晋国也不得不撤走兵力,从而达成不费一兵一卒便解决了郑国亡国的危机。烛之武临危受命,不计前嫌,不惧艰险,只身前往敌营,表现了他机智善辩,也从而成为历史上有名的弼马温。
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