桓公乘马虎望见之而伏(桓公乘马，虎望见之而伏。)

桓公乘马虎望见之而伏

桓公乘马，虎望见之而伏的意思：桓公骑马，虎看见而躲藏起来。

出自《管子小问篇》，这则寓言说明，老虎被像驳之马的外表所迷惑，因而作出了错误的判断，于是将自己给吓住了。聪明的人类则应学会透过现象看到本质，从而使自己的认识一步步地接近于客观的实际。

桓公乘马，虎望见之而伏。

《管子 小问篇》桓公乘马，虎望之而伏。
桓公问管仲曰：“今者寡人乘马，虎望见寡人而不敢行，其故何也？”管仲曰：“意者君乘驳马而盘
恒，迎日而驰乎？”公曰：“然。”管子对曰：“此驳象也，驳食虎豹，故虎疑焉。”
有一次齐桓公骑马出游，来到野外山林之中，忽见远处有一只老虎挡道。齐桓公正打算绕道前行时，不想那只老虎倒先伏在了地上，竟然一动也不敢动。于是，齐桓公一行得以从老虎身边飞驰而过，打猎满载而归。
齐桓公回宫后，便问管仲：“今天我骑马外出，老虎见了我竟吓得不敢往前走了，这是什么原因呢？”
管仲答道：“我想，您可能骑的是一匹毛色驳杂的高头大马，迎着正在升起的太阳奔跑吧？”
齐桓公赶紧点头：“正是这般情景。”
管仲于是分析说：“这种马飞驰起来很像一种叫做‘驳’（bo）的猛兽，而驳是专以虎豹为食的。那只老虎以为您骑的是驳，它又怎么能不害怕呢？”
这则寓言说明，老虎被像驳之马的外表所迷惑，因而作出了错误的判断，于是将自己给吓住了。聪明的人类则应学会透过现象看到本质，从而使自己的认识一步步地接近于客观的实际。

《管子》小问第五十一

桓公问管子曰：“治而不乱，明而不蔽，若何?”管子对曰：“明分任职，则治而不乱，明而不蔽矣。”公曰：“请问富国奈何?”管子对曰：“力地而动于时，则国必富矣。”公又问曰：“吾欲行广仁大义，以利天下，奚为而可?”管子对曰：“诛暴禁非，存亡继绝，而赦无罪，则仁广而义大矣。”公曰：“吾闻之也，夫诛暴禁非，而赦无罪者，必有战胜之器、攻取之数，而后能诛暴禁非，而赦无罪。”公曰：“请问战胜之器?”管子对曰：“选天下之豪杰，致天下之精材，来天下之良工，则有战胜之器矣。”公曰：“攻取之数何如?”管子对曰：“毁其备，散其积，夺之食，则无固城矣。”公曰：“然则取之若何?”管子对曰：“假而礼之，厚而无欺，则天下之士至矣。”公曰：“致天下之精材若何?”管子对曰：“五而六之，九而十之，不可为数。”公曰：“来工若何?”管子对曰：“三倍，不远千里。”桓公曰：“吾已知战胜之器、攻取之数矣。请问行军袭邑，举错而知先后，不失地利若何?”管子对曰：“用货，察图。”公曰：“野战必胜若何?”管子对曰：“以奇。”公曰：“吾欲遍知天下若何?”管子对曰：“小以吾不识，则天下不足识也。”公曰：“守战，远见，有患。夫民不必死，则不可与出乎守战之难;不必信，则不可恃而外知。夫恃不死之民而求以守战，恃不信之人而求以外知，此兵之三暗也。使民必死必信若何?”管子对曰：“明三本。”公曰：“何谓三本?”管子对曰：“三本者，一曰固，二曰尊，三曰质。”公曰：“何谓也?”管子对曰：“故国父母坟墓之所在，固也;田宅爵禄，尊也;妻子，质也。三者备，然后大其威，厉其意， *** 必死而不我欺也。”
桓公问治民于管子。管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。”桓公曰：“寡人睹其善也，何为其寡也?”管仲对曰：“夫寡非有国者之患也。昔者天子中立，地方千里，四言者该焉，何为其寡也?夫牧民不知其疾 *** 疾，不忧以德 *** 多怨，惧之以罪 *** 多诈，止之以力则往者不反，来者鸷距。故圣王之牧民也，不在其多也。”桓公曰：“善，勿已，如是又何以行之?”管仲对曰：“质信极忠，严以有礼，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之;忠也者，民怀之;严也者，民畏之;礼也者，民美之。语曰，泽命不渝，信也;非其所欲，勿施于人，仁也;坚中外正，严也;质信以让，礼也。”桓公曰：“善哉!牧民何先?”管子对曰：“有时先事有时先政，有时先德有时先恕。飘风暴雨不为人害，涸旱不为民患，百川道，年谷熟，籴贷贱，禽兽与人聚食民食，民不疾疫。当此时也，民富且骄。牧民者厚收善岁以充仓廪，禁薮泽，此谓先之以事，随之以刑，敬之以礼乐以振其淫。此谓先之以政。飘风暴雨为民害，涸旱为民患，年谷不熟，岁饥，籴贷贵，民疾疫。当此时也，民贫且罢。牧民者发仓廪、山林、薮泽以共其财，后之以事，先之以恕，以振其罢。此谓先之以德。其收之也，不夺民财;其施之也，不失有德。富上而足下，此圣王之至事也。”桓公曰：“善。”
桓公问管仲曰：“寡人欲霸，以二三子之功，既得霸矣。今吾有欲王，其可乎。”管仲对曰：“公当召叔牙而问焉。”鲍叔至，公又问焉。鲍叔对曰：“公当召宾胥无而问焉。”宾胥无趋而进，公又问焉。宾胥无对曰：“古之王者，其君丰，其臣教。今君之臣丰。”公遵遁，缪然远二。三子遂徐行而进。公曰：“昔者大王贤，王季贤，文王贤，武王贤;武王伐殷克之，七年而崩，周公旦辅成王而治天下，仅能制于四海之内矣。今寡人之子不若寡人，寡人不若二三子。以此观之，则吾不王必矣。”
桓公曰：“我欲胜民，为之奈何?”管仲对曰：“此非人君之言也。胜民为易。夫胜民之为道，非天下之大道也。君欲胜民，则使有司疏狱，而谒有罪者偿，数省而严诛，若此， *** 胜矣。虽然，胜民之为道，非天下之大道也。使民畏公而不见亲，祸亟及于身，虽能不久，则人待莫之弑也，危哉，君之国岌乎。”
桓公观于厩，问厩吏曰：“厩何事最难?”厩吏未对，管仲对曰：“夷吾尝为圉人矣，傅马栈最难。先傅曲木，曲木又求曲木，曲木已傅，直木无所施矣。先傅直木，直木又求直木，直木已傅，曲木亦无所施矣。”
桓公谓管仲曰：“吾欲伐大国之不服者奈何?”管仲对曰：“先爱四封之内，然后可以恶竟外之不善者;先定卿大夫之家，然后可以危邻之敌国。是故先王必有置也，然后有废也;必有利也，然后有害也。”
桓公践位，令衅社塞祷。祝凫巳疪献胙，祝曰：“除君苛疾与若之多虚而少实。”桓公不说，瞑目而视祝凫巳疪。祝凫巳疪授酒而祭之曰：“又与君之若贤。”桓公怒，将诛之，而未也。以复管仲，管仲于是知桓公之可以霸也。
桓公乘马，虎望见之而伏。桓公问管仲曰：“今者寡人乘马，虎望见寡人而不敢行，其故何也?”管仲对曰：“意者君乘驳马而洀桓，迎日而驰乎?”公曰：“然。”管仲对曰：“此驳象也。驳食虎豹，故虎疑焉。”
楚伐莒，莒君使人求救于齐。桓公将救之，管仲曰：“君勿救也。”公曰，“其故何也?”管仲对曰：“臣与其使者言，三辱其君，颜色不变。臣使官无满其礼，三强其使者，争之以死。莒君，小人也。君勿救。”桓公果不救而莒亡。
桓公放春，三月观于野，桓公曰：“何物可比于君子之德乎?”隰朋对曰：“夫粟，内甲以处，中有卷城，外有兵刃。未敢自恃，自命曰粟，此其可比于君子之德乎!”管仲曰：“苗，始其少也，眴眴乎何其孺子也!至其壮也，庄庄乎何其士也!至其成也，由由乎兹免，何其君子也!天下得之则安，不得则危，故命之曰禾。此其可比于君子之德矣。”桓公曰：“善。”