棋次的古文意思是什么

棋次的古文意思是什么

棋次的古文意思就是棋子的旁边。

例如：“琴弹溪月侧，棋次砌云残”“吕元膺为东都留守，常与处士对棋。棋次，有文簿堆拥，元膺方秉笔阅览。”

《雪夜与师是棋次前韵》是宋朝著名文学家陈造的代表作品之一。

次 在古文中的意思。急急急急急

①<动>临时驻扎和住宿。《肴之战》：“秦伯素服郊～。”《陈涉世家》：“又间令吴广之～所旁丛祠中。”《赤壁之战》：“操军不利，引～江北。”②<动>按顺序排列，次序。《荆轲刺秦王》：“荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以～进。”《陈涉世家》：“陈胜吴广皆～当行。”③<动>在排列上次一等。《<论语>十则》：“多见而识广，知之～也。”《谋攻》：“凡用兵之法……全军为上，破军～之。”④<动>及，到。《刘东堂言》：“有指摘其诗文一字者，衔之～骨，或至相殴。”⑤<量>次，回。表示动作的次数。《游黄山记》：“历险数～。”《失街亭》：“某引兵冲杀十余～。”【次第】1.次序；顺序。《战国策?韩策一》：“子尝教寡人，循功劳，视～。”2.依次；按先后顺序，一个接一个地。杜甫《哭李常侍峄二首》之二：“～寻书札，呼儿检赠诗。”3.状态；规模。刘桢《赠徐干》：“起坐失～，一日三四迁。”4.转眼；顷刻。白居易《观幻》：“～花生眼，须臾烛遇风。”5.光景；情形。卢祖皋《宴清都》：“江城～，笙歌翠合，绮罗香暖。”【次舍】1.官吏值宿退息的处所及其所居官署。《周礼?天官?宫正》：“以时比宫中之官府、～之众寡。”2.行军中的止息营地。刘安《淮南子?兵略训》：“相地形，处～，治壁垒，审烟斥，居高陵，舍出处，此善为地形者也。”【次韵】创作应和诗时须依照原诗用韵的次序，叫“次韵”。始于唐元稹、白居易。《宋史?毕士安传》：“上元夕，与使者宴东阙下，作诗诵圣德，神宗～赐焉，当时以为宠。”
答案仅供参考

教象棋文言文解读

1. 求高手教象棋兵法 中炮局势

起炮在中宫，观棋气象雄。

马常守中兵，仕上将防空。

相要车相附，兵宜左右攻。

居将炮车敌，马出渡河容。

士相局势

炮向士角安，车行两路前。

过河车炮上，炮在后为先。

集车拿士相，仍教炮向前。

敌人轻不守，捉将不为难。

飞炮局势

炮车边塞上，临阵势如飞。

觑隙并图象，冲前敌势危。

绝敌寻先子，无语自吟思。

车将车破敌，变化少人知。

象局势

象局势能行，安车出两边，

车先河上卒，马在后遮拦。

炮急常行动，上士必相圆，

象眼深防塞，中心卒莫行。

势成方动炮，攻敌两河边。

劝君依此诀，捉将有何难。

破车势

一车在中营，鸳鸯马上攻。

一车河上立，中卒向前冲。

引车塞象眼，炮在后相从。

当头炮诀

--《桔中秘》

起炮在中宫，比诸局较雄。

马常守中卒，士上将防空。

象要车相护，卒宜左右攻。

若将炮临敌，马出渡河从。

士角炮诀

--《桔中秘》

炮向士角安，车行二路前。

过河车炮上，炮又马相连。

车先图士象，马将炮向前。

敌人轻不守，捉将有何难。

飞炮诀

--《桔中秘》

炮起边塞上，翻卒势如飞。

横并当头妙，冲前落角宜。

乘虚士可得，有隙象先图。

夹辅须车力，纵横马亦奇。

破象局诀

--《桔中秘》

一炮在中宫，鸳鸯马去攻。

一车河上立，中卒向前冲。

引车塞象眼，炮在后相从。

一马换二象，其势必英雄。

象棋局面全式之图歌诀

将帅不离九宫内，士只相随不出官。

象飞四方营四角，马行一步一尖冲。

炮须隔子打一子，车行直路任西东。

兵卒只能行一步，过河横进退无踪。

宜用心机

象棋易学最难精，妙着神机自巧生。

得势舍车方有益，失先弃子必无成。

他强己弱须兼守，彼弱吾强可横行。

更熟此书胸臆内，管教到处有芳名。

胜宜得先

得子得先能得胜，得子失先却是输。

车前马后须相应，进退应付须要车

2. 教我学象棋 象棋，又称中国象棋（英文现译作Xiangqi，旧译Chinese Chess）。

根据2009年2月23日国家体育总局《关于重新公布我国正式开展的体育运动项目的通知》（体竞字[2006]123号），“中国象棋”是我国正式开展的78个体育运动项目之一。为促进该项目在世界范围内的普及和推广，现同意将“中国象棋”项目名称更改为“象棋”，英文译名采用“Xiangqi" 象棋的历史 中国象棋具有悠久的历史。

战国时期，已经有了关于象棋的正式记载 ，如：《楚辞 · 招魂》中有 " 蓖蔽象棋，有六簿些； 曹并进，遒相迫些；成枭而牟，呼五白些。 " 。

《说苑》载：雍门子周以琴见 孟尝 君，说： " 足下千乘之君也， …… 燕则斗象棋而舞郑女。 " 由此可见，远在战国时代，象棋已在贵族阶层中流行开来了。

据上述情况及 象棋的形制推断，象棋当在周代建朝（公元前 11 世纪）前后产生于中国南部的氏族地区。早期的象棋，棋制由棋、箸、局等三种器具组成。

两方行棋，每方六子，分别为：枭、卢、雉、犊、塞（二枚）。棋子用象牙雕刻而成。

箸，相当于骰子，在棋之前先要投箸。局，是一种方形的棋盘。

比赛时 ，" 投六箸，行六棋 " ，斗巧斗智，相互进攻逼迫，而制对方于死地。春秋战国时的兵制，以五人为伍，设伍长一人，共六人，当时作为军事训练的足球游戏，也是每方六人。

由此可见，早期的象棋，是象征当时战斗的一种游戏。在这种棋制的基础上，后来又出现一种叫 " 塞 " 的棋戏，只行棋不投箸，摆脱了早期象棋中侥幸取胜的成分。

秦汉时期，塞戏颇为盛行，当时又称塞戏为 " 格五 " 。从湖北云梦西汉墓出土的塞戏棋盘和甘肃武威磨嘴子汉墓出土的彩绘木俑塞戏 ，可以映证汉代边韶《塞赋》中对塞戏形制的描写。

三国时期，象棋的形制不断地变化，并已和印度有了传播关系。至南北朝时期的北周朝代，武帝（公元 561 ~ 578 年在位）制《象经》，王褒写《象戏 · 序 》，庚信写《象戏经赋》，标志着象棋形制第二次大改革的完成。

隋唐时期，象棋活动稳步开展，史籍上屡见记载，其中最重要的是《士礼居丛书》载《梁公九谏》中对武则天梦中下象棋频国天女的记叙和牛僧孺《玄怪录》中关于宝应元年（公元 762 年）岑顺梦见象棋的一段故事。结合现在能见到的北宋初期饰有 " 琴棋书画 " 四样图案，而以八格乘八格的明暗相间的棋盘来表示棋的苏州织锦，和河南开封出土的背面绘有图形的铜质棋子，可以得到这样的结论：唐代的象棋形制，和早期的国际象棋颇多相似之处。

当时象棋的流行情况，从诗文传奇中诸多记载中，都可略见一斑。而象棋谱《樗薄象戏格》三卷则可能是唐代的著作。

宋代是象棋广泛流行，形制大变革的时代。北宋时期，先后有司马光的《七国象戏》，尹洙的《象戏格》、《棋势》，晁补之的《广象戏图》等著术问世，民间还流行 " 大象戏 " 。

经过近百年的实践，象棋于北宋末定型成近代模式： 32 枚棋子，黑、红棋各有将（帅）1个，车、马、炮、象（相）、士（仕）各2个，卒（兵）5个。南宋时期，象棋 " 家澈户晓 " ， 成为流行极为广泛的棋艺活动。

李清照、刘克庄等文学家，洪遵、文天祥等政治家，都嗜好下象棋。宫廷设的 " 棋待诏 " 中，象棋手占一半以上。

民间有称为 " 棋师 " 的专业者和专制象棋子和象棋盘的手工业者。南宋还出现了洪迈的《棋经论》、叶茂卿的《象棋神机集》、陈元靓的《事林广记》等多种象棋著述。

元明清时期，象棋继续在民间流行，技术水平不断得以提高，出现了多部总结性的理论专著，其中最为重要的有《梦入神机》、《 金鹏十八变》、《桔中秘》、《适情雅趣》、《梅花谱》、《竹香斋 象棋谱》等。杨慎、唐寅、郎英、罗颀、袁枚等文人学者都爱好下棋 ，大批著名棋手的涌现，显示了象棋受到社会各阶层民众喜爱的状况。

新中国建立之后，象棋进入了一个崭新的发展阶段。 1956 年，象棋成为国家体育项目。

以后，几乎每年都举行全国性的比赛。 1962 年成立了中华全国体育总会的下属组织 —— 中国象棋协会，各地相应建立了下属协会机构。

40 多年来，由于群众性棋类活动和比赛的推动， 象棋棋艺水平提高得很快，优秀棋手不断涌现，其中以杨官璘、胡荣华、柳大华、赵国荣、李来群、吕钦、许银川等最为著名。 棋例总纲 为： 棋例释义 1 对局中有时出现双方着法循环不变的重复局面。

据以裁处这种局面的规则条例，称为“棋例”。 2 长将、长杀、长捉、一将一杀、一将一捉、一杀一捉等循环重复的攻击手段，统称为“禁止着法”。

闲着（含：兑、献、拦、跟）、数将一闲、数杀一闲、数捉一闲等着法，无论是否重复，统称为“允许着法”。 3 车、马、炮、过河兵（卒）、士、相（象），均算“子力”。

帅（将）、未过河兵（卒），不算“子力”。“子力”简称“子”。

子力价值是衡量子力得失的尺度，也是判断是否“捉子”的依据之一。原则上，一车相当于双马、双炮或一马一炮；马炮相等；士相（象）相等；过河兵（卒）价值浮动，一兵换取数子或一子换取数兵均不算得子。

棋例总则 1 在任何情况下，均不允许单方面长将。 2 双方均为允许着法，双方不变作和。

3 。

3. 请问什么书教象棋 有两点是可以肯定的。

第一，象棋书肯定教象棋；第二，围棋书肯定不教象棋。呵呵，开个玩笑。

象棋书籍浩如烟海，你肯定是看不完的，而你也没有必要看完，因为其中有很多是垃圾书；不知道你的象棋处于什么水平上，也不知道你的具体需求是什么，比如开局，残局或是全局。但总的原则是先读残局再读开局，因为残局变化比较少，相对容易理解；开局变化繁复，没有一定的实力作为基础的很难真正读懂其中的走法；先读古谱再读当代棋谱，这样你才能把握棋的发展变化，从而帮助你了解什么是流行的，什么是被历史淘汰的，也能让你理解为什么要这样走，而不是那样走。

如果你一点都不会下，或者才开始学的话，建议你买初级教程看一下，王嘉良编的《象棋初级教程》还不错，你选其他的也可以，因为初级教程都差不多。我刚开始学棋的时候读过谢侠逊先生写的《象棋指要》，也是很不错的入门书籍，讲了很多道理以及提高棋力的方法，如果能找到的话读一下应该也会很有益处。

如果你已经具备一点象棋基础的话，建议你读一下《橘（桔）中秘》和《梅花谱》，虽然这两本书是古代象棋谱，其中的布局也几乎被淘汰，但他们入局精巧、杀法绚丽，很多战术很具有实用性，是很值得借鉴的。然后你可以读《适情雅趣》，最好是徐家亮注解的。

这也是古谱，是残局谱，对于初中级选手提高棋力很有价值。以前有人说，熟读《适情雅趣》，可以提高一个马的实力；对于初级选手来说，这个说法一点也不过分。

说一下，读的时候一定要自己先冥思苦想，在确认自己已经穷尽所有变化的情况下再看解法和注解，这样才是最有帮助的。熟读《适情雅趣》之后，如果你想继续提高实力，可以进一步读《百局象棋谱》、《竹香斋》，这两本属于排局谱，就是更难更复杂的残局，和大街上摆摊的残局难度差不多，街面上摆的残局都是其中比较复杂的。

插一句嘴，读这些残局谱不是为了记住固定局面的走法，而是为了增强你的算力和全面思考的能力，如果单纯考虑到背棋谱的话，那就事倍功半了。如果你不愿意的话，读完《适情雅趣》就可以涉猎开局了。

不管你象棋基础怎么样，如果你进一步想提高的话，开局都是应该系统学习的。开局棋谱中你可以先读黄少龙写的《马炮争雄》，《斗炮烽火》，《挺兵局的应对方略》，这些都是从布局演变的视角，分析布局发展的，以《马炮争雄》为例，其中讲了最开始出现屏风马的时候怎么对付中炮，后来中炮想出了什么办法破解，而屏风马又是怎么样应对的，等等，一直到今天，中炮对屏风马也还是布局的主流之一，我认为这对你理解开局定式是很有帮助的。

在布局定式方面，楼上说的阎文清和张强合著的《布局定式与战理》可以说是当前最经典的，也是相对来讲对局面评价比较准确的一部书，可以收藏。阎张合作的其他两本书《布局骗着与对策》、《布局疑形与攻击》也都很好，值得一读，其中讲述了许多很不错的开局战术手段，学习一下应该很有帮助。

然后你该专门学习一种布局了。开局的学习应该是由精而博的过程。

先把某一种开局学习通透，然后学习其他布局会很简单，因为棋理毕竟是相通的。建议你先学习斗炮布局（顺炮、列炮称为斗炮），然后学习马炮布局，最后学习兵相以及散手布局。

不管你学习何种布局，但这几个作者写的一般都不错，斗炮可以看王嘉良的《象棋斗炮战》，反宫马可以看胡荣华的《反宫马专集》，黄少龙写了不少布局的书籍，也都可以看。其他作者就暂时不推荐了，因为都差不多，没有太出色的，等你看完这些之后你自然就会自己进行选择了。

全局方面推荐你看阎文清注解的五羊杯比赛的实战谱，过了太多年了，具体名字我记不清了。许银川的《银川棋路》很好，是他自己对自己实战经典棋局的详细讲解，不知道有没有出版发行，但网络版肯定是有的。

其他高手大师的对局自评也可以根据你所喜好的风格进行选择，我之所以推荐看高手自评，是因为毕竟只有身临其境的人才能最好地讲出来每一步的选择，哪怕是错误的选择。读全局谱的要求是不要泛泛地摆棋，那样没什么用，你看过就忘了；你应该把自己当成是对局中人，先●仔细思考●这一步如果是我的话，我怎么走，然后再看当时是怎么走的，再看注解，比较思路上的差异，当然，你所想的也不一定就是错的，但能够了解别人是怎么想的，对你而言才更关键。

再接下来，你可以回到残局谱，残局中有一些实用的例胜、例和局面，怎么样能胜，怎么样能和，什么情况能胜，什么情况能和，是你应该掌握的，这方面的书推介沈正富编的《象棋实用残局手册》，里面有一千局常见局面，胜和的分析也很透彻。这时候你看了这些典型局面，你可以适当地记住一些常见局面的思路和固定走法，对你掌控中局很有帮助，你能知道怎么样交换子力能保证和局，怎么样引导局势能走向胜利。

关于中局方面没有什么太好的书值得借鉴，因为中局太难，变化最为繁复，所以你如果要加强中局只能通过开局的深入和残局的精微，从始末两端加强中局功力。罗罗嗦嗦说了这么多，这些你要能按部就班地进行一年，恭喜你，你至少可以笑傲街头了；如果有天分，你就。

4. 求高手教象棋兵法 中炮局势起炮在中宫，抄观棋气象雄。

马常守中兵，仕上将防空。相要车相附，兵宜左右攻。

居将炮车敌，马出渡河容。士相局势炮向士角安，车行两路前。

过河车炮上，炮在后为先。集车拿士相，仍教炮向前。

敌人轻不守，捉将不为难。飞炮局势炮车边塞上，临阵势如飞。

觑隙并图象，冲前敌势危。绝敌寻先子，无语自吟思。

车将车破敌，变化少人百知。象局势象局势能行，安车出两边，车先河上卒，马在后遮拦。

炮急常行动，上士必相圆，象眼深防塞，中心卒莫行。度势成方动炮，攻敌两河边。

劝君依此诀，捉将有何难。破车势一车在中营，鸳鸯马上攻。

5. 赏析人生如下棋这篇文章父亲喜欢下象棋.那一年,我大学回家度假, 人生确实跟下棋一样，一个人，就像一盘棋.每个人都有相同的棋子，相同的路，一生有很多种选择，每个人选择的道路却是不同的，也不是没种选择都能让自己一帆风顺.眼前的路有很多，但是却很难选择，也许你会在下一步，进入别人设下的圈套里！这个会让自己死的很难堪…其实走入社会你会发现，这个社会很残酷，人每走一步，都要为自己的下一步做打算，不然时时刻刻都会被吃掉！最终将会被社会淘汰…不要想着像棋子一样子多，被人吃没关系，但是慢慢会觉得那些棋子是你众多棋子之中最不能失去的东西…人生也是一样，以为困难来了就来了，以后再吸取教训，不要以为时间多，可以慢慢来，到老了，输的什么都没了，才知道来不及了！棋道也是一样，以为棋子多，别人慢慢吃，吃到最后，只剩下一颗了，晚了…这时已经注定了命运。

6. 谁可以教我象棋 象棋谱式

将军不离九宫内，士止相随不出官。

象飞四方营四角，马行一步一尖冲。

炮须隔子打一子，车行直路任西东。

唯卒只能行一步，过河横进退无踪。

宜用心机

象棋易学最难精，妙着神机自巧生。

得势舍车方有益，失先弃子必无成。

他强己弱须兼守，彼弱吾强可横行。

更熟此书胸臆内，管教到处有芳名

中炮局

起炮在中宫，观棋气象雄。

马常守中卒，士上将防空。

象要车相附，卒宜左右攻。

居将炮车敌，马出渡河容。

士相局势

炮向士角安，车行两路前。

过河车炮上，炮在后为先。

集车拿士相，仍教炮向前。

敌人轻不守，捉将不为难。

飞炮局势

炮车边塞上，临阵势如飞。

虚隙井图象，冲前敌势危。

绝敌寻先子，无语自沉吟。

车将车破敌，变化少人知。

象局势

象局势能安，行车出两边。

车先河上立，马在后遮拦。

炮急常行动，上士必相圆。

象眼深防塞，中心卒莫行。

势成方动炮，攻敌两河边。

劝君依此诀，捉将有何难。

破车势

一车在中营，鸳鸯马上攻。

一车河上立，中卒向前冲。

引车塞象眼，炮在后相从。

胜宜得先

得子得先名得胜，得子失先却是输。

车前马后须相应，进退应须要付车。

《棋经论》 夫弈棋者，要专心、绝虑，静算待敌，坦然无喜怒挂怀。大抵一局之中，千变万化。如车前马后，发炮逐卒；如电掣雷，炮铺卒行，逼近士、象，如狼奔虎跃。顺手炮，先要活车；列手炮，补士要牢；士角炮，急使车冲；当关炮，横车将路；破象局，中心进卒；解马局，车炮先行；巡河车，赶子有功；归心炮，破象得法；辘轳炮，抵敌最妙；重叠车，兑子最宜。马飞过角，车便巡河。未得路莫离本位，已得势便可争先。鸳鸯马，内顾保塞；骑河炮，河岸拦车，禁子得力；两肋车，助卒过河；正补士，等他车路；背立将，忌炮来攻。我势弱勿轻进；彼势强弃便攻。弃子须要得先；捉子莫教输手。急赶将有后着可行；慢入悻无内子宜动。士象全或可求和；士象亏兑他车卒。算隐着，要成杀局，使急着，恐悻不完。得先时，切忌着忙；输棋时，还叫定心。子力猛，局中寻胜；子力宽，即便求和。学者详察于斯言，可为国手矣。

（象棋最重要的是自己积累经验~~多寻人切磋~~最好是比自己水平高但不高太多的人下~~你的水平会提升很快的~~象棋对你来说毕竟只是爱好~~摆谱等不必重视~~经验最重要）

次文言文是什么意思

1. 次在文言文中的意思 次在文言文中的意思大致有以下几种：一、动词1、指临时驻扎和住宿，如：次，舍也。

——《礼记·檀弓上》注楚师伐 郑， 次于 鱼陵。——《左传·襄公十八年》泰伯素服郊次。

——《左传·僖公三十三年》王次于 河朔。——《书·泰誓中》2、指行军在一处停留三宿以上，如：初一交战，操军不利，引次江北。

——《资治通鉴》二、形容词指第二，居其次，如：凡用兵之法，全国为上，破国次之。——《孙子·谋攻》次从（然后，接着） 次早（第二天早上） 次相（副丞相）三、名词指顺序，等第。

如：陈胜、吴广皆次当行，为屯长。——《史记·陈涉世家》盖以十舰最著前，中江举帆，余船以次俱进。

——《资治通鉴》四、量词表示行动的回数。如：历险数次，遂达峰顶。

——《徐霞客游记》2、。

2. 次在文言文中的意思 1、形声。从欠，二声。本义：临时驻扎和住宿。

(1)楚师伐郑，次于鱼陵。——《左传·襄公十八年》

(2)秦伯素服郊次。——《左传·僖公三十三年》

(3)王次于河朔。——《书·泰誓中》

2、第二，居其次

(1)凡用兵之法，全国为上，破国次之。——《孙子·谋攻》

(2)生二子，长永绶，贡士；次永康（袁可立祖），生五子。——明 董其昌《节寰袁公行状》

3、顺序，等第

(1)念余邦之横陷兮，宗鬼神之无次。——《楚辞·九叹·思古》

(2)陈胜、吴广皆次当行，为屯长。——《史记·陈涉世家》

4、量词∶表示行动的回数。

(1)历险数次，遂达峰顶。——《徐霞客游记》

(2)旅行时停留的处所。

扩展资料

相关成语

1、鲍鱼之次是一个汉语词语，拼音bào yú zhī cì，意思是指卖咸鱼的店铺。鱼常腐臭，因以喻恶人之所或小人聚集之地。亦作“鲍鱼之肆”。

2、不次之迁是一个成语，读音是 bù cì zhī qiān，比喻超出常规的提升官级。

3、不次之位是一个汉语词语，拼音是bù cì zhī wèi，意思是对于有才干的人不拘等级授予重要职位。

4、不敢造次是一个汉语成语，读音是bù gǎn zào cì，意思指不敢匆忙地或鲁莽地从事。

5、不可造次，读音bù kě zào cì，汉语成语，意思是指不能匆匆忙忙地进行，意为要慎重，出自明·罗贯中《三国演义》。

3. 次 在文言文中都有什么意思 〈动〉 1.（形声。

从欠，二声。本义：临时驻扎和住宿） 2. 同本义 [stop] 次，舍也。

——《礼记·檀弓上》楚师伐 郑， 次于 鱼陵。——《左传·襄公十八年》泰伯素服郊次。

——《左传·僖公三十三年》王次于 河朔。——《书·泰誓中》 3. 指行军在一处停留三宿以上 [stay for more than three days] 初一交战，操军不利，引次江北。

——《资治通鉴》 4. 又如：次止（驻止；止宿） 〈形〉 1. 第二，居其次 [the next in order;the second] 凡用兵之法，全国为上，破国次之。——《孙子·谋攻》 2.副，贰 [second;vice]。

如：次车（副车）；次介（副使）；次相（副丞相）〈名〉 1. 顺序，等第 [sequence;order] 陈胜、吴广皆次当行，为屯长。——《史记·陈涉世家》盖以十舰最著前，中江举帆，余船以次俱进。

——《资治通鉴》 只找了古文中的。参考资料： /s?wd=%B4%CE。

4. 次数在古文中用什么表示 文言文中数量词的用法辨析

一、说明名词的数词可以放在名词之前（这与现代汉语相同），也可以处在名词之后（这与现代汉语异）。如上例中的“一”处在名词“人”前，词序与现代汉语相同；“二”放在名词“吏”之后，词序与现代汉语不同。类似的句子我们还可以在中学语文教材中找到：

通计一舟，为人五，为窗八。（《口技》）

――总计全船，有五个人，八扇窗户。

蟹六跪而二螯。（《劝学》）

――螃蟹有六只脚和两只钳子。

译成现代汉语时，必须按现代汉语的一般语序来翻译，并且在加上量词。

二、说明动词的数词放在动词前，作状语。译成现代汉语时也需按现代汉语的语序，变状语为补语，并加上量词。如：

公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。（《公输》）

――公输盘一连使用了九次机巧多变的攻城方法，墨子抵挡了九次。

骐骥一跃，不能十步。（《劝学》）

――骐骥跳跃一次，也不能超过十步远。

三、说明形容词的数词放在形容词之后，现现代汉语全然相反。译成现代汉语时也要变动语序。如：

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。（《愚公移山》

――太行王屋两座山，方圆有七八百里，几千尺高。

其次，还要注意：文言文中中数词虚用的现象较普通。如“将军百战死，壮士十年归，其中，“百”、“十”都是数词虚用，表示概数，否则就不好理解下文的“同行十二年”了。一会儿说“十年”后木兰回家，一会儿她的战友说与她“同行十二年”，那么木兰从军到底有多少年？其实它们都是数词的虚用现象，表示“多年”的意思。一般地说，文言文中“三、六、九、十、二二、百、千、万”等数词虚用的现象多一些。

最后需要注意的是，在文言文中同一个数词，有时是实指，有时是虚指。如“齐人三鼓”（《曹刿论战》），句中的“三”即为实指，因为下文的“一鼓作气，再而衰，三而竭”说明齐人确实擂了“三次”鼓。但在“三人行，必有我师焉”（《论语》）中，“三”又是虚指，“三人”指“几个人”。

那么，如何辨别文言文中中的数词虚用现象呢？

第一，根据上下文意来判断。如上例中对“齐人三鼓”中的“三”，“壮士十年归”中的“十”的断定。

第二，我们已经知道，文言文中“三、六、九、十、十二、百、千、万”等数词虚用的现象较普遍，并且它们常常指数量多（“三”有时也指数量少，如上例“三人行，必有我师焉”）。在判定时，我们可以用实数来翻译，看它文意是否通顺，是否合乎情理；若不通，不合情理，可考虑是虚指。如“（晏）婴闻之，圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。”（高一《语文读本·晏子故事两·晏子辞千金》）在实际生活中，我们有谁会把自己对某一问题的考虑次数都记得一清二楚，并对外公布呢？否则晏子何以知道“圣人”考虑达“一千次”之多？很显然，这里的“千”是虚指了。

5. 古文是什么意思 古文

定义 在一九五四年以前的文言文的统称（一般不包括“骈文”）。②汉代通行隶书，因此把秦以前的字体叫做古文，特指许慎《说文解字》里的古文。

详解

古文是指春秋战国及其以前古书上的文字。许慎在《说文解字叙》中说："周太史籀著大篆十五篇，与古文或异。"把古文与大篆相提并论，说古文是史籀以前的文字的通称。 由于古人无笔墨，于是就用竹签点漆，在竹筒上写字，称为书契文，亦叫竹简书。因竹硬漆腻，书写不流利，写出的字头粗尾细，象蝌蚪之形，故叫蝌蚪书或蝌蚪文。凡是竹简漆书，都可以叫蝌蚪文，不一定非他颉所书不是蝌蚪文。 古文主要是指《易经》、《论语》、《春秋》、《尚书》、《周礼》、《吕氏春秋》、《孝经》等等古书上的文字，是比较早的笔书文字。

编辑本段相关

与骈文相对而言的，奇句单行、不讲对偶声律的散体文。魏晋以后骈俪文盛行，讲究对偶，句法整齐而文词华丽。北朝后周苏绰反对骈体浮华，仿《尚书》文体作《大诰》，以为文章标准体裁，时称“古文”，即以先秦散文语言写作文章。其后，至唐代韩愈、柳宗元等，主张恢复先秦和汉代散文内容充实、长短自由、朴质流畅的传统，即称这样的散体文为古文。韩愈《题欧阳生哀辞后说：“愈之为古文，岂独取其句读不类於今者邪？思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞。”《师说》说：“李氏子蟠，……好古文，六艺经传皆通习之，不拘於时，学於馀。”都正式提出了古文的名称，并为后世所沿用。唐代优秀的古文家，虽以复古为号召，却富有革新精神。他们既强调“道”的重要，也很注重“文”的作用，并崇尚创造，主张“惟古於词必己出”、“文从字顺各识职”（韩愈《南阳樊绍述墓志铭》）。他们所作的古文，实际上是一种新型散文，从当时口语中提炼而成为一种新的书面语言，有自己的个性与时代现实性，也有部分较为艰深僻涩的，但非主流。明代倡导“文必秦汉”的何景明说：“夫文靡於隋，韩力振之，然古文之法亡於韩。”（《与李空同论诗书》），从这句话可以看出，韩愈的所谓古文与先秦汉代之文不同，它是既有所继承又有所创新的。唐宋八大家，是唐宋时期八个散文代表作家的合称，指的是唐代的韩愈、柳宗元、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩。 “孔氏古文”，称后者为“史籀大篆”。古文和籀文的分别是地区性的差异。古文出于壁中书，古人尊经所以放在籀文之前 ，其年代不一定比籀文早。 许慎说：“至孔子书六经，左丘明述春秋传，皆以古文。”又说：“壁中书者，鲁恭王（公元前155~前129）坏孔子宅而得《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》。”《礼经》的《记》是战国晚期的作品。古代典籍皆用竹简，经过无数次的阅读和传抄，会“韦编三绝，漆书三灭”，使用时间是不长的。秦始皇三十四年（公元前 213）下令焚书，各地掩藏不一定都有极早的写本，一般总是当时的通行本。 即使有孔子所书六经也不过公元前500年。许慎说他所用的资料“其称《易》孟氏，《书》孔氏，《诗》毛氏，《礼》周官，《春秋》左氏，《论语》、《孝经》，皆古文也”。大约都是汉代古文经学家辗转摹写的。它和小篆有差别，许慎从中采用了500多字，约合小篆的1/18。古文的特点，如一、二作弌、弍，增加不必要的繁饰，礼、？作礼、弃，作出大胆的省简，都不是原始汉字的形式，是应时代需要而产生的。 王国维作《战国时秦用籀文六国用古文说》，有很好的意见。籀文行于秦可考而信。古文经出于邹鲁儒生之手，流传于东方，也是事实。但是说有“六国古文”则未免武断。当时“诸侯力政，不统于王，分为七国，田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形”，政治上没有统一的政权，经济上没有统一的市场，不可能有六国共同使用的文字。王国维习于战国纵横家言，以“合纵”与秦对立，不知道军事联合是一时的，语言文字自发地统一则需要较长的时间和一定的条件。近年来，各地发现战国文字资料很多，如长沙缯书、侯马盟书、温县盟书、江陵信阳长沙简策，以及平山县中山国铜器、新郑县韩国兵器等各种文字资料，但是找不出和《说文》古文相同的“六国古文”。许慎所谓古文大约就是邹鲁（也许还有齐）儒生习用的文字。 魏正始（240~248）三体石经中，首列古文，只刻成《尚书》、《春秋》（见图），即许慎所谓《书》孔氏、《春秋》左氏，和《说文》古文来源相同，字形偶有不同，可能是古书抄写中的讹误。这是研究古文的宝贵资料。唐代陆德明《经典释文》、宋代郭忠恕《汗简》、夏竦《古文四声韵》等，都保存一些古文经中的古文。

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