人性心理学阿德勒

人性心理学阿德勒

阿德勒是一位前卫的奥地利心理学家，他的思想和理论对心理学领域有着深远的影响。阿德勒在人性心理学方面进行了大量的研究和探索，他提出了人本主义心理学的理论和实践，以个体的生命周期和全人的条件为中心，重视人的自我实现和自我完善。

人性心理学阿德勒

阿德勒的心理学理论主要关注以下几个方面：

1.个体的目标和意义

阿德勒在人性心理学方面的一个中心思想是，个体的目标和意义对其行为和心理健康有着重要的影响。他认为，我们的心理健康与我们对于自身目标和意义的感知息息相关。个体的目标和意义不仅仅是对其行为方向的引导，还能够赋予生命以意义，提升其自我认知和自我实现的潜力。

2.自我价值感和归属感

阿德勒认为，自我价值感和归属感是每个人都需要拥有的。他认为，这种感觉可以激发人的内在动力和使命感，促进人的成长和发展。同时，如果个体缺乏这种感觉，他们可能会感到沮丧，消极甚至抑郁。因此，阿德勒强调每个人都需要拥有自我价值感和归属感，他们应当感到被爱和接纳。

3.社交关系和人际互动

阿德勒认为，我们的社交关系和人际互动对我们的心理健康有着深远的影响。社交关系和人际互动在个体的成长和发展中具有至关重要的作用，阿德勒认为这些关系对个体的形成和发展至关重要。他称之为“人际互动失调”，并认为这是导致许多精神疾病发生的原因。因此，他强调对于社交关系和人际互动的重视和关注。

4.个体的自我实现和自我完善

阿德勒认为，个体需要在整个生命周期中不断地实现和完善自我。这意味着我们需要不断寻找目标和意义，发现和发展自我潜力，增强自我实现的潜能。这种自我实现和自我完善对我们的心理健康和幸福感是至关重要的。

总体来讲，阿德勒的心理学理论强调个体的自我实现和自我完善，以及我们与社交关系和人际互动的关系。这些思想在实践中导致了许多创新和成功的疗法，例如个体心理治疗和全人发展理论。

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《你一定要知道的人性》阿尔弗雷德.阿德勒

作者简介：阿尔弗雷德·阿德勒（Alfred Adler ，生于1870年2月7日，逝于1937年5月28日），奥地利精神病学家。

三岁时，睡在身旁的弟弟去世，有他幼年有两次被车撞的经验，使他十分畏惧死亡。五岁时，因得了肺炎，痊愈后决定当医生。从小体弱多病，学习成绩也不好，家人时常拿他和优秀的哥哥对比，这让他很是自惭形秽。爸爸鼓励他“不要相信你眼前的一切”。

因此阿德勒虽然是个自卑感很重的人，但是他发展的很好。在他的《自卑与超越》等书籍中，都有很多笔墨对自卑感体验和如何超越自卑感进行论述。

阿德勒是，人本主义心理学先驱，个体心理学的创始人，曾追随弗洛伊德探讨神经症问题，但也是精神分析学派内部第一个反对弗洛伊德的心理学体系的心理学家。他在进一步接受了叔本华的生活意志论和尼采的权力意志论之后，对弗洛伊德学说进行了改造，将精神分析由生物学定向的本我转向社会文化定向的自我心理学，对后来西方心理学的发展具有重要意义。

这本《你一定要知道的人性》，旨在通过个体心理学的知识，介绍人的行为、性格和精神等方面的共性和差异，及可能形成原因。帮助普通人更好地认识人性，认识这些人性在自己身上体现的程度，从而也认识他人，达成互相理解的基础。

在这本书里，阿德勒在很多地方提到了儿童教育，每一个成人都儿童成长而来，我们学习心理学，一部分是我们自己的再教育，一部分是在我们对孩子的教育中可以从一个更完善的基础出发，将他们的成长引导到一个健康、整合的方向。

这里讲一个小故事：巴别塔的故事。巴别塔是《圣经·旧约·创世记》第11章故事中人们建造的塔。根据篇章记载，当时人类联合起来兴建希望能通往天堂的高塔；为了阻止人类的计划，上帝让人类说不同的语言，使人类相互之间不能沟通，计划因此失败，人类自此各散东西。此事件，为世上出现不同语言和种族提供解释。

觉得巴别塔这个故事，也可以用来比喻心理学的学习，我们学习心理学，就是在学习一门关于人心与生命的共同语言，旨在了解自己，了解他人，最终修通爱与慈悲之塔。

接下来，我们一起走进这本书。

01 第一章人的行为

这一章章名是人的行为，但一开篇，阿德勒先开始介绍：精神。

“我们的精神生活和身体的运动是不能被分割开来的。一个人精神领域的所有外在表现都是为同一个目标而服务的。”“只有我们确定了适合自己的目标以后，精神生活中的各种活动才会相应发生。”

这个目标，在没有觉知的情况下，就是一个无意识的目标，也就是我们说的自动运转，看似不相关的行为，都在共同维护内在核心的潜意识需求。

在这一部分，阿德勒提到“如果说我们想探究孩童现阶段各种行为的根源，我们就一定要懂得换位思考，能够站在他的角度来体会所发生的事。”

精神生活的社会性方面

（一）绝对真理

（二）对社会生活的需要

人类只有在对自己特别有利的环境中才能维持生存。社会为人类提供了有利的生存条件。

（三）安全与适应

（四）社会意识

儿童与社会

（一）婴儿的处境

（二）困难的作用

在心理的发展过程中，儿童遇到的障碍通常会阻碍或歪曲他们的社会认知。这些障碍可能是物质环境上的缺乏，比如由经济、社会、种族或家庭情况造成的不良影响；也有可能是自身生理缺陷造成的。

如果父母对孩子没有给予足够的关心，那么也会给儿童的心理发展带来相似的阻碍。过多的阻碍，将会造成严重的后果。孩子将变得固执，不能识别什么是爱，也不能恰当地表达关心，因为他们对亲情的认知没有得到应有的发展。在缺乏亲情的家庭中长大的孩子身上，很难发现任何关心的行为表现。他们对所有爱和亲情持有逃避的态度。

过多的关爱对儿童心理发展的影响与无关爱所造成的影响一样，都是有害的。

这些现象或多或少都有一个共同之处：那就是儿童更应该独立成长。

（三）人作为社会组成物而存在

“总之，社会归属感将伴随人的一生，在一些情况中社会归属感会被扭曲并受到约束，在另一些情况中又会得到扩大、拓宽，甚至不仅仅局限于自己的家庭成员，还包括他的民族、他的国家乃至全人类。它还可能超越种的界限，扩展至动物、植物、无生命的物体乃至整个宇宙。因此，我们在进行研究时，一个重要的基本依据就是必须把人看作社会的组成物。掌握了这一点，我们就掌握了通过理解人类行为大门的钥匙。”

从这段话可以看出，阿德勒虽然在强调社会归属感，但他的理论基础其实已经延伸到了整个宇宙和存在。

我们所处的世界

（一）世界的结构

每个人都必须适应环境，因此，人类的心理机制具有从外部世界接收信息的功能。此外，心理机制会根据自身对世界的认识，沿着先天因素引导的路线向前发展。

（二）世界观的组成要素：知觉，记忆，想象

（三）幻想

（四）对梦的初步认识

（五）移情与认同

（六）催眠与暗示

自卑感与力求认同感

（一）儿童早期的情形

（二）自卑感的补偿：求的认同和优越感

读阿德勒的书籍，不能忽略他对自卑感的重视和诠释。

（三）人生的曲线图与世界观

生活的准备

（一）游戏

很多儿童心理学家都会强调，游戏对于儿童的重要性。儿童的游戏可以被看作对未来生活的准备，这一发现归功于教育学教授格罗斯。

但是，对于游戏的本质，“准备”这一概念并不能包含我们所有的观点。最重要的是，游戏是一种社会练习，它能使儿童满足并实现其社会感。不愿游戏和玩耍的儿童总令人怀疑他们的适应能力。

企图超越他人，在游戏中是很常见的一个现象。它显示出儿童想当指挥者和统治者的愿望。

儿童在游戏中表现自我的可能性。在游戏中，儿童或多或少都有自己的位置，他们的表现也受他们与其他儿童的关系的影响。

在儿童玩游戏时打扰他们，并不是无关紧要的。游戏也不仅仅是一种消遣的方式，在为将来做准备这一目标上，每个儿童多少都有点儿像成人。

（二）注意力的集中与分散

注意力集中是心理活动的特征之一，而心理活动是人的所有活动中最重要的。

使注意力集中最重要的因素是真正深深植根于生活的兴趣。兴趣所处的精神层面远深于注意力。如果我们有了兴趣，那么集中注意力将是不言而喻的。只要有兴趣，教育者就无须担心注意力的问题。

没有兴趣也就意味着他想脱离这一情境，虽然他被要求专注其中。因此，说某人不能专心致志是错误的。我们很容易证明他具有专心致志的能力，只是专注于其他事情上罢了。

（三）过失犯罪与健忘

（四）无意识

第一类人过着一种更有意识的生活，他们力图客观地对待生活的种种问题，不会出现“一叶障目，不见泰山”的现象。

第二类人则对生活抱有偏见，只看到生活的一方面，语言和行为总是受到某种无意识的方式支配。

在许多病例中，我们都可以发现这样一个现象：后一类人只关注小范围内的活动，而前者的注意范围较为广泛，对各种人、事物、事件和观念都有着浓厚的兴趣。

那些感觉自己被逼入绝境的人自然只满足于了解生活的一小部分，因为生活对于他们来说是陌生的，他们与那些遵守游戏规则的人不同，他们无法找到问题所在，也不能理解生活中美好的事物。

因为他们对于生活的兴趣有限，所以他们只能感知到生活中无关紧要的部分。更深层次的原因是他们害怕广阔的视野会使他们失去权力。

（五）梦

（六）才能

性别

（一）两性差异与劳动分工

（二）男性在当今文化中的支配地位

（三）女人所谓的低能

（四）逃离女性角色

（五）两性间的紧张关系

（六）尝试改善

在第一章的结尾，阿德勒给出了综述的结论：综上所述，我们可以做出以下判断：一个儿童，无论在发展过程中出现了哪些偏差，在最终所导致的结果中，最严重的莫过于这样一种欲望：用一种高高在上的姿态面对所有的同伴。

02第二章 性格科学

“性格其实是一种精神上的态度体现，是个体在面对周围环境时所表现出的一种特质和本能”

我们可以将人类分为防御型和攻击型两种。我们要尽一切可能将孩子作为教育的主体，而不是教育的客体，就当孩子是与老师处于同等层面的成年人。这样的话，孩子就不会感觉受到压迫或冷落，或是受到来自于老师的威胁和挑战。从事实来看，我们的文化中存在错误的野心，这会让我们的行为、思想、性格都受到影响，不能自由地发展。个体在其中会觉得深受困扰。

03攻击性性格特征

（一）虚荣心和野心

我们每个人都有虚荣心和野心。当虚荣心逾越了适当的界限，就会变成一件极其危险的事情。虚荣的人并不关心周围事物的本质，而是将焦点放在事物的表面上。虚荣的人在大多数时候都只是关注自己的利益，或只是在乎自己给他人留下的印象，在所有的危害中，最严重的莫过于虚荣早晚都将导致个体失去与现实的关联。在这种情况下，个体不再与他人产生应有的联系，他的生活将是一种非常态的异样状态。他会忽略所有应尽的责任，对于自然界为每个个体所规定的任务则会视而不见。虚荣的人在对待所有事情和周围的伙伴时，首先关注的不是事物或人本身，而是：“我能够从这件事中得到什么好处？”

正是因为很多人无法用正确的途径满足自身的虚荣心，于是在他们的生活中就会出现障碍。

对虚荣的人来说，其人格中蕴含着深深的不满足感和虚弱感。会通过控制别人满足自己的欲望。

案例：一个家中排行最小的女人，发现生命可以获得母亲的关注，适应了生病的状态。可以很容易让自己生病。最终真的得了慢性病。

（二）忌恨

在童年期的在一种要超越别人的企图中，儿童的忌恨就会不断发展起来，而这些也是同样能发展起野心的儿童，同时，他们对世界的好战态度，也因这两种同时存在的性格特征而得到证实。

忌恨的种类有很多。我们在不信任中、在潜伏于他人身边的准备中、在对同伴的批评性评估中，甚至在经常性地觉得受忽视的恐惧中，都能发现忌恨的影子。先前对社会生活的准备，决定着在这些忌恨表现中哪一种会突出显示出来。自我毁灭是忌恨的一种表现形式，而奋力完成某项工作的固执则是另一种表现形式。这种性格特征还存在一些多变的形式，包括使他人扫兴、愚蠢的敌对情绪、限制他人的自由及随之而来的对他人的征服等。

（三）嫉妒

我们完全能肯定，在对权力和统治地位的追求出现的地方，就会出现嫉妒这种性格特征。

（四）贪婪

（五）仇恨

04非攻击性性格特征

（一）隐遁

（二）焦虑

（三）懦弱

（四）无教养的本能

05其他性格表现

（一）兴高采烈

（二）思维过程和行为方法

（三）学童的不成熟性

（四）学究型及信奉原则的人

（五）顺从

（六）专横

（七）情绪或气质

（八）厄运

（九）宗教狂热

在这一部分阿德勒将我们引导到，付出比接受有福，再引导到，我们在教育过程，要注意将孩子放到与成人平等的地位，来尊重的引导。

06情感与情绪

（一）分离性情感

力争权力和统治的名副其实的象征，就是愤怒这种情感。

当某人因为失去或被剥夺走某些东西，而不能自我安慰时，就会出现悲伤这种情感。悲伤和其他的同时出现的情感可以作为对不悦感或虚弱感的一种补偿，它相当于一种获得更好境遇的企图心。

过分沉溺于情感当中并不是一种好习惯，而且有时候甚至会演变成病态。倘若这种情况发生在童年时期，我们发现，在他们长大成人之后，通常会误用他们的情绪。

厌恶这种情感中也有极大的分离性的因素存在，即便这种因素在其他情感中表现得并不明显。

在人类的生活中，焦虑是一种最重要的现象。这种情感之所以显得有些难以理解，是因为焦虑不仅同悲伤一样是一种分离性的情感，而且它还能在个体与同伴之间导致一种单向的联系。儿童会因恐惧而逃避一种情绪，结果却寻求另一个人的保护。焦虑这种情感不能直接证明任何优势——其实，它似乎表明的反倒是某种失败。

（二）连接性情感

快乐作为一种桥梁可以弥合人与人之间的距离。快乐无法容忍人与人之间的隔离。快乐的表现可以是寻找一个同伴，互相拥抱，互相亲吻，与他一起玩耍，与他并肩通行，与他一起分享幸福。快乐是一种连接性的态度，就好比伸向同伴的一只手，就好比温暖从一个人身上辐射到另一个人身上。在这种情感中，存在着所有连接性的因素。

社会感最纯粹的表现，就是同情。一般而言，我们只要在一个人身上发现同情，我们就可以得出他的社会感已形成的结论，因为此时我们可以对一个人在多大程度上认识自我与其伙伴的同一性作出判断。

谦逊是一种同时含有连接性和分离性的情感。

我不记得自己初读这本书的感觉，也许那时会觉得理论性过强，较难理解。

在重读中静下心来，我开始明白了，要了解人性，我们需要了解人所处于的生存环境，大到宇宙，中到社会、学校，小到家庭。人的遗传因素、个体特质与后天际遇，造成了人之本性的共性和差异。

当我们开始试着了解这些成因，而不是简单追问为什么或者说我不知道，那么我们就开始了，巴别塔的建设，虽然它很难，但每一步都在超向，最终的爱与相互理解。

阿德勒的三个核心理论是什么?

阿德勒的三个核心理论是：

1、目的论：这个理论和心理创伤有关。每个人或多或少都有点心理创伤，阿德勒认为心理创伤只是个借口，人现在的行为，是由现在的目的所决定的，而这个目的有可能是存在于你的潜意识当中。

2、课题分离：这个是处理人际关系的一个非常核心的理论。阿德勒认为，人所有的烦恼都来自于人际关系。比如嫉妒、自卑、逃避等，都来源于比较。

3、共同体感觉：我们内心深处，希望自己成为一个群体当中一个重要的一部分。

共同体感觉分析

阿德勒心理学第三回答的就是这个问题：我们不应该追求别人的认可，而应该追求在一个共同体中作出重要贡献。接受自己的存在，不要与他人比较，不要在意他人的目光。对整个人类共同体作出贡献。

人际关系的终极目标就是把人看作伙伴并能够从中感到“自己有位置”的状态，这就叫共同体感觉。共同体感觉是幸福的人际关系的最重要的指标。阿德勒心理学认为归属感不是仅仅靠在那里就可以得到的，它必须靠积极地参与到共同体中才能够得到。

幸福就是一种“共同体感觉”，你不是只有你一个人，你属于一个更大的群体，你为这个共同体作出贡献，不论这个贡献是大是小，你都会感到幸福。如果你活在自己的世界里，你可以感到快乐，但你不会觉得幸福。我们每个人的存在，就是为了人类这个共同体变得更好。

人性心理学书籍

人性心理学书籍推荐

　　自古至今，就人性的争论很多，中国古代就有性善论、性恶论、无恶无善论、有善有恶论等，国外虽然未见有如中国古代就人性善恶的争论，但对人性善恶的见解又会广见于宗教理论、心理学思想与哲学理论之中。下面，我为大家推荐人性心理学书籍，希望对大家有所帮助!

　　人性心理学书籍推荐：

　　1.乌合之众

　　作者：古斯塔夫·勒庞

　　《乌合之众：大众心理研究》是解析群体心理的经典名著，虽然是一部学术性著作，但语言生动流畅，分析鞭辟入里，入木三分。因此，《乌合之众》一经问世，便广受欢迎，已被译成十几种语。《乌合之众：大众心理研究》颠覆了人们通常对群体的认识，将群体的特点剖析得淋漓尽致，让人先是惊异，后是佩服。

　　作者层层分析，逐步推进，明确指出个人一旦融入群体，他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位，而与此同时，群体的行为也会表现出排斥异议，极端化、情绪化及低智商化等特点。进而对社会产生破坏性的影响，深刻思考群体行为并意欲有所作为的人们都应该读读这本书。

　　2.人生的智慧

　　作者：叔本华

　　这是伟大哲人叔本华的巅峰杰作，迷茫者的灯塔之书，被誉为通俗实用的哲学入门经典。翻开本书，彻底读懂“人是什么”、“人有什么”、“你在他人眼中是什么”。本书能帮助我们在茫茫人世成为一棵参天大树，坦然无畏、宠辱不惊，幸福度过一生。

　　人生的智慧就是如何尽量幸福、愉快地度过一生这样一门艺术。关于这方面的教诲在哲学上可称为“幸福论”。因此，这本书著作教导人们如何才能享有一个幸福的生存。

　　对于人的幸福起着首要关键作用的，是属于人类的主体的美好素质，这些包括高贵的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的体魄。

　　3.动机与人格

　　作者：马斯洛

　　作者马斯洛是现当代全世界最伟大、最有影响力的美国心理学家。他是人本主义心理学的主要发起者和理论家，第三代心理学的开创者，有“人本心理学之父”之称。

　　《动机与人格》是他最重要的著作之一，奠定了马斯洛的学术地位。在这本著作中，他提出了许多精彩的理论，包括人本心理学科学观的理论、需要层次论、自我实现理论、元动机理论、心理治疗理论、高峰体验理论等。需要层次论是马斯洛心理学中影响最大的理论之一，至今仍在多个学科领域和实际工作中发挥着巨大的影响力。

　　4.我是谁

　　作者：史蒂文·赖斯

　　你还在查询星座运势吗?还在做杂志上的小测验吗?不如来读读《我是谁》吧。如果你想知道自己为什么是现在这个样子，干嘛不选择基于科学研究结果给出的权威解释呢?

　　我们是谁?我们想要什么?我们为何如此?人类行为动机领域的革命者史蒂文·赖斯依据科学研究，提出人的16种基本欲望。他认为，基于每个人在16种基本欲望上强弱水平的差异，这世上没有完全相同的两个人，也没有任何两个人的“欲望图谱”完全一样。而在人生的各个领域，我们都具备满足自己基本欲望的潜能。在《我是谁》中，赖斯教授针对人生的各个面向：情感、事业、家庭、运动和精神灵性，阐述每个人应该如何通过满足自己的基本欲望来获得有价值的幸福感。书中内含个性化的人格测验!帮助你更深刻地了解自己，了解你身边的人。

　　5.理解人性

　　作者：阿尔弗雷德·阿德勒

　　作者阿尔弗雷德·阿德勒( Alfred Adler，1870～1937)是有世界性影响的奥地利心理学家、神经精神病学家和社会教育家。他所开创的个性心理学在心理学领域中独树一帜，影响十分深远。

　　《理解人性》分“人的行为”和“性格科学”两大部分。作者运用个性心理学的原理，对人的性格进行了科学的`剖析，着重强调人的社会性和社会感，强调个人的人生观和价值观在形成性格的过程中所起的作用。本书倾注了作者对人的爱心与关注，其基本观点建立在作者自己多年来从事心理治疗、社会教育所积累的大量实际观测与调查的基础之上，因此具有极强的可读性和积极的现实意义。

　　6、心理学与生活

　　作者：理查德·格里格 / 菲利普·津巴多

　　《心理学与生活》是美国斯坦福大学多年来使用的教材，也是在美国许多大学里推广使用的经典教材，被ETS推荐为GRE心理学专项考试的主要参考用书，还是被许多国家大学的“普通心理学”课程选用的教材。这本教科书写作流畅，通俗易懂，深入生活，把心理学理论与知识联系人们的日常生活与工作，使它同样也成为一般大众了解心理学与自己的极好读物。

　　作为一本包含着丰富的教育思想和独特教学方法的成熟教材，原书中所有元素——如由600余条词汇及解释组成的“专业术语表”，2000余条“参考文献”，以及近1000条的“人名和主题索引”等等，对于教学、研究和学习都十分宝贵，此中译本完整地翻译和保留了这些资料。

　　7.社会心理

　　作者：戴维·迈尔斯

　　《社会心理学》这本书被美国700多所大学或学院的心理系所采用，是这一领域的主导教材，已经成为评价其他教材的标准。

　　这本书将基础研究与实践应用完美地结合在一起，以富有逻辑性的组织结构引领学生了解人们是如何思索、影响他人并与他人建立联系的。是人们了解自身、了解社会、了解自己与社会之间关系的最佳的指导性书籍。

　　8.爱的艺术

　　作者：艾·弗洛姆

　　在这本书中，弗洛姆认为，爱情不是一种与人的成熟程度无关，只需要投入身心的感情。如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败，如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也永远得不到满足。

　　弗洛姆进而提出，爱是一门艺术，要求想要掌握这门艺术的人有这方面的知识并付出努力。在这里，爱不仅仅是狭隘的男女爱情，也并非通过磨练增进技巧即可获得。爱是人格整体的展现，要发展爱的能力，就需要努力发展自己的人格，并朝着有益的目标迈进。

　　9.我们内心的冲突

　　作者：卡伦·霍尼

　　本书讨论了人内心的主要的冲突类型和它们的各种表现形式，分析并归纳了各种相互矛盾的态度和倾向，指出了被这些冲突所扰之人旨在解决冲突的努力结果怎样导致失败并陷入恶性循环，提出了解决这些冲突的切实可行的建议和设想。因此，即使读者已经从作者早期论著如《我们时代的神经症人格》中初步接触了她的理论，但要真正认识、全面了解作者及其代表的学说，则只有在进一步细读她后期的成熟之作——《我们内心的冲突》之后才能实现。

　　10.进化心理学

　　作者：戴维·巴斯

　　进化心理学是一门革命性的新科学，它提供了一个有趣而独特的视角来观察人类的心理和行为，是现代心理学和进化生物学在理论上的真正融合。作者戴维巴斯是进化心理学领域的权威学者和领军人物，他在本书中对进化心理学这一日新月异的领域进行了全面而深入的回顾和展望。全书论述的主题是按照适应性问题来展开的，从生存挑战、择偶、抚育、亲属到群体生活的挑战，包括合作、攻击、性冲突、地位以及社会等级。各章不仅介绍必备的理论背景，而且还提供了生动具体的实例，帮助读者透彻地理解这一领域。作者的写作风格清晰简洁，轻松易读，逻辑严密，引人入胜，即便是普通读者也可以将书中学到的相关知识应用于理解自身和他人的生活。

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阿德勒心理学

《被讨厌的勇气》，这本书是我觉得对个人生活具有指导意义的心理学或者说哲学书籍。副标题叫做自我启发之路，阿德勒的哲学课。阿德勒是奥地利的精神病学家和心理学家，他的很多观点都具有极强的冲击性，比如，否认心理创伤的存在，提出“一切烦恼来自人际关系”……

心理学我们知道最多的就是弗洛伊德，再者就是创立了人格分析心理学理论的卡尔荣格，而阿德勒与他们并称心理学的三巨头。

本书主要是以青年与哲人的对话进行的，像极了辩论，不同的是，青年能够抓住的很多辩驳的点我抓不住。

第一篇 我们的不幸是谁的错

痛苦的时候很容易去找原因。或者是自己，或者是他人。成绩不好的时候会觉得是老师没有教好，自己没有复习好，考试考得太偏……总之不幸的事情面前，总要找“责任人”，其实找来找去，都只能是自己。

在不顺意的时候都想要改变，阿德勒认为，“期待改变”是因为大家都无法改变，假若轻易就可以改变，就不会特意“期待改变”了。仔细想想，确实如此。期待自己变瘦，其实往往意味着变瘦这个过程不容易，需要运动，需要控制饮食。

找来找去可能说，要是天生就是瘦子的基因就好了，或者说，要是自己没有吃那么多就好了。“如果一味地关注过去的原因，企图仅仅依靠原因去解释事物，那么就会陷入决定论”，即现在是由过去造成的。其实不要考虑过去的“原因”，要考虑现在的目的。现在想要瘦，就应该制定现在的运动计划，饮食计划。

阿德勒坚决否定心理创伤的存在。比如说，一个人，她/他说现在恋爱道路不顺是因为父母感情不合，或者说小时候没有得到足够的爱。“任何经历本身并不是成功或者失败的原因，我们并非因为自身经历中的刺激?所谓的心理创伤?而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素，决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。”

就我自己而言，我有些时候和爸爸相处很不和谐。我就会想起很多我们之间不愉快的回忆以及我觉得他哪些教育方式或者处事方式让我觉得不满意。但是当我们关系修复或者我想他的时候，我又会记起许多愉快的事，比如小时候教我学英语的时候他自己重新学音标，也曾经送我上学，他很喜欢我给他煮的面汤。

其实潜意识里的我是有目的的。当我不想和他修复关系的时候，我心里就会挑选一些我们之间不好的回忆，然后心里告诉自己我们之间确实是隔着鸿沟。当我觉得我们可以修复，或者我需要这段关系的时候，又开始选择一些温馨的回忆。也就是说，过去发生的事情不是我不愿意或者愿意低头的理由，而是我有目的行为背后的具体操作。

当然，人对于父母是有着强烈的感情的，无论怎么样，我们都不会轻易放弃彼此。

讲到这里，不得不提今天看到的一个微博。关于自残者。说出来可能太过于严厉，但事实上，他们的行为也是有目的的，他们也是有目的的从过去挑选了一些经历来作为现在的行为的借口。他们不懂得人生的决定权在自己手里。

我们没有理由埋怨。“重要的不是被给予了什么，而是如何利用被给予的东西。”

在这一章里还提到一个观点，“愤怒都是捏造出来的”。也就是说，并不是因为受怒气而大发雷霆，完全是为了大发雷霆而制造怒气。愤怒是达成目的的一种手段。

我想起每次自己发怒，其实这不是我的目的，我的目的，是想要他赞同我的观点，想要他听我的，或者说想要他关心我。选择怒，是因为我想要他“屈服”。实际上冷静下来就知道，这是最愚蠢的行为。

人是有感情的，有七情六欲的，但是人坚决不是受到感情支配的。无论过去发生了什么，现在的状态都取决于你赋予现有事件的意义。

也就是说，我完全可以不发怒，正确表达自己的目的。相信不需要这样“暴力”的形式，也能够得到我想得到的结果。

人不应当受到过去的“原因”左右，而应该朝着自己既定的目标前进。

总结一下，阿德勒第一章有用的一些颠覆性观点。

1.坚决否认心理创伤

2.是目的论而不是原因论

3.关于勇气的理论（无论是说出自己的目的还是承认自己的目的，都需要极大的勇气）

上次说到哲人说阿德勒坚持的是目的论，可是没有办法喜欢自己是出于什么样的目的呢？讨厌自己难道是有好处的吗？

对此，哲人的回答是极其严厉的，他说，之所以不喜欢自己是因为下定了不喜欢自己的决心，这样对自己而言是一种“善”，也就是有好处。

哲人接着说了一个患脸红恐惧症的女孩。她的苦恼是害怕见到人，一见到人就脸红，说是无论如何都想治好这种脸红恐惧症。她说自己一旦治好了，就马上向自己喜欢的男孩表白。哲人不会给她治疗，因为只要脸红恐惧症存在，女孩就可以用“我之所以不能和他交都是因为这个脸红恐惧症”这样的想法来逃避，如此便可以不必鼓起勇气告白或者被拒绝也有理由说服自己，而且最终也可以抱着“如果治好了脸红恐惧症也可以……”的幻想之中。

只要有人际关系就会有烦恼，任何烦恼中都有他人的因素。真正的孤独不是因为只有你一个人，感觉被周围的他人、社会和共同体所疏远才会孤独。想要没有烦恼除非宇宙中只有自己一个人，但那是不可能的。

在与人相处过程中，会感到不如别人，这其实是一种自卑感，都是主观臆造的。

自卑感并不是什么坏事，它只是一个中性词。人作为一种无力的存在活在这个世界上，人希望改变这种状态，继而就有了普遍欲求，追求卓越性，即“希望进步”或“追求理想状态”。是自卑感在推动我们进步。但是自卑感过度发展就会演变为自卑情结或者优越情结。

感到自卑是因为自己觉得这样做是一种“善”，因为“弱势具有特权”，比如婴儿可以通过弱势来支配大人，它一哭泣就不得不去哄它。

但是人生不是与他人的比赛。健全的自卑感不是来自与他人的比较，而是来自与“理想的自己”的比较。每个人都有自己的时区。每个人都有自己的交友课题，工作课题以及爱的课题。完成课题需要我们行为上①自立 ②与社会和谐共处，支持这两种行为背后的心理目标是①“我有能力”的意识②“人人都是我的伙伴”的意识。

我们要树立自己的勇气，不是一味追寻为什么我没有，而是使用好已经拥有的东西。

让干扰你生活的人见鬼去

上次说到，一切烦恼都是来源于人际关系。在人际关系当中，常常需要得到他人的认可才能感受到自己的价值。

比如当我们顺着父母的意愿做出职业选择，而那个职业恰好也是自己喜欢的，那就会有一种安心感。

在赏罚教育的制度下，我们常常会在别人的表扬下才会做出行动。

但是阿德勒心理学是坚决否认寻求认可欲的。自由就是不再寻求他人的认可。

按照社会的一般期待得到了地位和权力，并不一定会幸福。要按照自己的期待而活。

那么在人际关系中，要怎么做呢？

阿德勒心理学提出了课题分离。

比如，孩子学不学习或者跟不跟朋友玩，这原本是“孩子的课题”，而不是父母的课题。父母只能起到辅助作用。

能够改变自己的只有自己。别人如何看自己，无论是喜欢还是讨厌，那都是对方的课题而不是自己的课题。

如果对方为自己做了什么一一即使那不是自己所期望的事情——自己也必须给予报答。这其实是受到了回报思想的束缚。

自由就是被别人讨厌，不再按照别人的期待而活。

不是刻意作恶，而是不害怕被别人讨厌。既不是自以为是，也不是将错就错，只是分离课题。

自己才是人际关系中占主导地位的人，不害怕被别人讨厌，需要的是勇气，这种勇气是通往幸福之路的能力。

人人都可以幸福。但是能否真的幸福，要看是否运用好了这种能力。

自己握有人际关系的王牌，人际关系如何发展，关键在于自己的目的是什么。

这一章里的主要观点

1.否认寻求认可欲

2.分离“人生课题”

3.要有被讨厌的勇气

但是心中仍然是有困惑的，分离课题，什么都分得很清楚的话，那岂不是减少了与他人的联系，自己孤独的生活着，甚至要遭人唾弃？这真的就是自由吗？

因为懒，一直没有写完。今天又重新看了书，梳理了一下，还是很有必要分享的部分分享出来了。阿德勒心理学是一步一步发展的，从《自卑与超越》到《被讨厌的勇气》，很多的观点都是逐步成熟慢慢坚定的。

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