阿德勒心理学有用吗

阿德勒心理学有用吗

阿德勒心理学可追溯至20世纪早期，是心理学中的重要理论之一，主张人类行为和思维是由个体经历、环境和人际互动等因素所决定，并提出了许多有关人格、成长和治疗的理论、方法。然而，对于阿德勒心理学是否有用，尽管有许多不同看法，但需要更深入的分析和思考。

阿德勒心理学有用吗

角度一：心理学的方向

心理学的研究方向并不是为了寻找答案并直接应用于生活之中，而是为了理解和解释人类行为和思维的规律。阿德勒心理学作为心理学的一个分支，其重点并不是解决实际问题，而是为了更好地理解人类行为和思维的形成和发展规律。因此，在这种意义上，阿德勒心理学本身就是有用的。

角度二：对个体的帮助

阿德勒心理学的研究成果可以帮助我们了解人类行为和思维的规律，从而更好地理解自己和他人，更好的与他人相处。同时，阿德勒提出了“个体心理学”这一概念，旨在帮助每个人发现自己的弱点所在，并帮助自己在日常生活中更好地与他人相处。因此，从这个角度来看，阿德勒心理学确实对个体的帮助有所作用。

角度三：治疗上的应用

阿德勒心理学将与人类行为和思维相关的各种因素综合起来，形成了一个综合性的治疗模式。这种模式被广泛地应用到日常生活和临床实践中，成为了“心理治疗”的一个重要分支。通过阿德勒式的治疗模式，可以帮助治疗一些与心理问题相关的疾病，如焦虑症、抑郁症等。因此，从治疗的角度来看，阿德勒心理学也是有用的。

综上所述，阿德勒心理学从心理学理论的角度、个体帮助的角度、治疗应用的角度三个方面而言，都是有用的。当然，它也有一些缺点，例如对于社会文化背景和文化差异的不足考虑等。然而，我们可以通过将不同的心理学理论相互融合，从而形成更具综合性和全面性的心理学理论体系，实现更好地理解和应用心理学的目的。

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浅谈阿德勒的个体心理学在实际教育中有何意义

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浅谈阿德勒的个体心理学观点

一、阿德勒简介
阿尔弗莱德·阿德勒（Alfred Adler，1870-1937）是奥地利著名的心理学家和精神病医生，个体心理学的创始人。现代自我心理学之父；精神分析学派内部第一个反对弗洛伊德的心理学体系，由生物学定向的本我转向社会文化定向的自我心理学，对后来西方心理学的发展具有重要意义。
阿德勒出生在奥地利维也纳近郊的一个富裕的粮食商家庭中。由于患有佝偻病，他身体矮小、驼背。五岁时他患了肺病，几乎丧命。痊愈之后，他便决心要当名医生。他在后来的回忆中，他曾说自己的生活目标就是要克服儿童时期对死亡的恐惧；进学校读书以后，开始他的成绩很差，以至老师觉得他明显不具备从事其他工作的能力，因而向他的父母建议训练他做个鞋匠。阿德勒在心理学上的许多观点都可以从他童年时代的这些记忆中寻找某些蛛丝马迹。
1902年，他被弗洛伊德邀请加入了维也纳精神分析协会，成为弗洛伊德最早的同事之一。一开始，弗洛伊德对阿德勒倍加赞誉，也非常信任，直至提议由他代替自己担任维也纳精神分析协会的主席，并负责该会会刊的编务。但他们之间的关系一开始似乎就潜伏着会裂隙的危机。墨菲指出，阿德勒显然一开始就认为自己是弗洛伊德的年轻同事而不是弟子，而弗洛伊德则把阿德勒看作自己的信徒和门生，他不能容忍他心目中的弟子对他学说有任何怀疑和偏离。
1907年，阿德勒发表了一篇论述由身体缺陷引起的自卑感及其补偿的论文并获得了很大的声誉，这时弗洛伊德还认为阿德勒的观点为对精神分析学的一大贡献。但是，当阿德勒进一步发展自己的观点并认为补偿作用是理论的中心思想时，弗洛伊德便不能容忍了。1911年，阿德勒率领他的几个追随者退出了维也纳精神分析协会，另组了“自由精神分析研究会”，鉴于“精神分析”一词已为弗洛伊德用了，不久他又把组织名字改为“个体心理学学会”。从那时起，阿德勒就致力于发展和完善他的“个体心理学”理论体系。

麦克斯·阿德勒的心理学的贡献

在行医期间，阿德勒曾就公共卫生问题写过几篇文章，这是同他早期的兴趣，即社会民主运动相一致的。就在这一时期，A·阿德勒熟读了弗洛伊德所著的《梦的解析》一书，他认为它对于了解人性有莫大的贡献。有一度，他曾在维也纳一本著名的刊物上，写文章辩护弗洛伊德的观点，结果弗氏写信给他，邀请他加入弗氏所主持的讨论会――有人因此认为A·阿德勒是弗学生，其实大谬不然，他们是并驾齐驱，等量齐观的。虽然他的观点与弗氏迥然不同，但是，他仍然在1902年加入了弗氏的集团。此后，他即成为这一集团的领导人之一，饱受弗氏的赞誉，并继承弗氏之后，成为维也纳心理分析学会的主席，及心理分析学刊的编辑。 1907年，A·阿德勒发表了有关由缺陷引起的自卑感及其补偿的论文，而使其名声大噪。他认为：由身体缺陷或其它原因所引起的自卑，不仅能摧毁一个人，使人自甘堕落或发生精神病，在另一方面，它还能使人发奋图强，力求振作，以补偿自己的弱点。例如。古代希腊的戴蒙斯赛因斯（Demosthenes）原先患有口吃，经过数年苦练竟成为著名演说家；美罗斯福总统，患有小儿麻痹症，其奋斗事迹，更是家哈喻户晓之事。有时候，一方面的缺陷也会使人在另一方面求取补偿，例如尼采身体羸弱，可是他却弃剑就笔，写下了不朽的权力哲学。诸如此类的例子，在历史上或文学上真是多得不胜枚举。
早先，弗洛伊德已经主张：补偿作用是由于要弥补性的发展失调所引起的的缺憾。受了弗氏的影响，A·阿德勒遂提出男性钦羡（masculine protest）的概念，认为不论男性还是女性都有一种要求强壮有力的愿望，以补补偿自己不够男性化之感。 以后，A·阿德勒更体会到：不管有无器官上的缺陷，儿童的自卑感总是一种普遍存在事实；因为他们身体弱小，必须信赖成人生活，而且一举一动都要受成人的控制之故。当儿童们利用这种自卑感作为逃避他们能够做的事情的借口时，他们便会发展出神经病的倾向。如果这种自卑感在以后的生活中继续存在的下去，它便会构成“自卑情结”。因此，自卑感并不是变态的象征，而是个人在追求优越地位时种正常的发展过程。
此时，弗洛伊德将A·阿德勒的观点认为是对自我心理学的一大贡献，可是却
觉得它未谈及本我和超我等部分，而且所谓的补偿作用也只是自我一种功能而已。这时候，A·阿德勒的观点尚未自成一个独立的系统，然而，当A·阿德勒主张补偿作用是其中心思想时，两人便势同水火了。起初，两人还彼此容忍对方，可是当弗氏要求A·阿德勒登在其学刊上的文章要先受杨格（Jung）的检查时，他们便正式闹翻了。弗氏致书给心理分析学刊发行人：要把他学刊封底里的A·阿德勒的名字除掉，否则就把自己的名字去掉！维也纳心理学会为了A·阿德勒的观点曾经开了许多次会，由于弗洛伊德和其它许多人都坚持A·阿德勒的观点无法见容于心理分析学派，A·阿德勒便率领他的一群跟随者退出心理分析学会，而另组“自由心理分析研究学会”并称其为“个体心理学”。
在和弗洛伊德决裂之后，A·阿德勒便摒弃了弗氏泛性论的心理观点，他讥之为对性的迷信，并以社会的概念来解释男性钦羡。他并不否认潜意识动机的实在性，但是他比弗氏更重视自我的功能。他也不否认梦的解释有其重要性，不过他却认为梦是解决个人问题的一种方法，而不是象弗氏那样，事事都以性来解释。例如奥迪帕斯情结的发生，他也认为只是被宠坏孩子对母亲的依赖而已。当然，性欲是存在的，不过它和饥饿或口渴样，这种生物上的因素只有在追求优越地位时，才能进入心理学的领域。
1911年有一位德国哲学家怀亨格（Hans Vaihinger）出版了一本书，叫做《‘虚假’的心理学》（The Psych ology of‘As If’）,它对A·阿德勒的思想立刻产生了重大的影响。怀亨特主张：人类都是凭借一些在一些现实上不存在的虚假目标而生活着的。我们认为宇宙是一个井井有条的实体，并以此种虚假的观念为基础，作出种种行为，其实宇宙是紊乱不堪的。我们造出了虚假的上帝，并且装模作样，仿佛他是真有其人一般，其实哪里有什么客观存在的神？尽管这些东西在经验上都是虚假的，我们却不怀疑其真实性，我们的思想和行为都受其影响。A·阿德勒把这种概念引用到心理学上，尤其是因果关系的问题。弗氏把因果关系当做是心理学的一项基本定律，但是A·阿德勒却在怀亨特概念中看到足以打倒弗氏观点之物。他认为：促使人类作出种种行为的，是人类对未来的期望，而不是其过去的经验。这种目标虽然是虚假的，它们却能使人类按照其期待，作出各种行为。个人不仅常常无法了解其目标的用意为何，有时他甚至不知其目标何在，因此，这种目标经常是属于潜意识的。A·阿德勒把这种虚假的目标之一称为“自我的理想”，个人能借之获得优越感，并能维护自我尊严。
1912年，阿德勒在其《神经病的形成》一书中提出他的新心理学。新心理学包含了他的大多数主要概念。1918年，他引进了“社会兴趣”这一概念。社会兴趣，同克服自卑感一起，成为阿德勒最重要的概念——心理健康的标准。在心理病理学的个案里，阿德勒把这些人称之为生活失败者，其社会兴趣的倾向未能得到适当的发挥。这些人追求社会上无用的个人权力，而反对健康的、社会上
的有用的、克服一般困难的追求。心理病理学家通过鼓励、证实患者的错误，以及增强其社会兴趣来提高患者的自我尊重。治疗家的工作是帮助患者认知重组，并习得社会上更有用的行为，特别是早期回忆和出生顺序，也包括梦，都被用来促使患者了解自己的生活风格。
在第一次世界大战期间，A·阿德勒曾在奥国军队服役，充当医生。本世纪20年代，阿德勒对预防发生了很大兴趣。这包括参与维也纳教育学院的儿童指导师资培训，在那里，阿德勒有了他的第一个学术职务；在公立学校他建立了众多的儿童指导中心；而成人教育课程又使他的通俗读物《了解人的本质》得以问世。
在1920年左右，A·阿德勒便已经声名远播了。在维也纳，有许多学生和跟从者包围着他，他和他们一起度过了许多时光。然后，他便周游各国，到处讲学。1926年，他初抵美国，受到热烈欢迎。1927年，他受聘为长岛医学院教授。同年，他出版了《自卑与超越》，全书主要有生活的意义、心灵与肉体、自卑感与优越感、早期的记忆、梦、家庭的影响、学校的影响、青春期、犯罪及其预防、职业、人及同伴和爱情与婚姻等十二个主要论点。原书名为《生活对你的意义》（What Life Should Mean to You）。 1934年，A·阿德勒决定在美国定居。次年，他创办了国际个体心理学刊。1937年，A·阿德勒受聘赴两个城市演讲。过分劳累的结果，他终于因心脏病突发，而死于苏格兰亚的阿伯登。
关于阿德勒的工作有一个自相矛盾的现象：他的概念已得到普遍证实，并进入大多数人格理论，包括精审分析。但是，这些要领却未被最后承认。然而，阿德勒传统却由北美阿德勒派心理学协会所继承。该协会出版了通讯的季刊《个体心理学》，举办定期聚会，组织研究班。R.德莱斯库为创建阿德勒培训学院、地区组织、家庭教育中心、研究团体等，做了大量的工作。在许多车家都有阿德勒派协会，最大的是在德国，那里出版了季刊《个体心理杂志》。个体心理学国际学会每3年举行一次会议。阿德勒夏季学校和学院已加入国际委员会。在许多国家，这些学校和学院已加入国际委员会。在许多国家，这些学校和学院每年只办2周。

阿德勒实用心理学在生活中的应用

最近参加了家庭教育线上课程的学习，由北京爱有方小影老师讲的阿德勒个体心理学的学习，小影老师主要从适用一切关系的实用心理学这个角度进行剖析，有别于学院派所讲到的阿德勒个体心理学。阿德勒心理学呢又称为阿德勒勇气心理学，阿德勒关系心理学以及阿德勒整体心理学。

老师开篇就从阿德勒的一句名言开始讲起，我的心理学属于每一个人——阿尔弗雷德.阿德勒，让这堂课揭开了它的神秘面纱，有了一种接地气的感觉。

讲到了个体心理学的方法论，以及他的理论概览。方法论主要从整体论，虚构目的论，弱决定论，主体决定论，假想论，统一性等方面进行阐述；而理论呢主要从自卑与超越，生活风格，童年回忆，创造性自我，出生顺序，私人逻辑与常识，勇气，社会情怀等方面进行阐述，而在这一堂课中呢，也主要讲到了整体论虚构目的论和自卑与超越。请思考:你现实生活中的困扰？而我的脑海中第一时间冒出来的就是"孩子的问题"。老师说带着这个问题开始学习，看看能不能解决你的困扰。

当老师在讲到思考自己困扰的时候，我的脑子里立马想到的是孩子每天写作业都错别字多，作业效率不高，睡觉时间晚，做事情没有全力以赴的精气神……

当老师让大家进行一个头脑风暴，思考汽车零部件和汽车移动的关系，然后类比思考人的所有部分和行动的关系的时候，我似乎突然看到了那个生活中的自己！其实我们生活中是陷入了要素论不能自拔，个人的过去、现在和未来是个不可分割的整体。 个人的身体器官是个不可分割的整体。个人的想法、感受、行为不可分割。个人的意识和潜意识是不可分割的整体。个人记忆、梦境都是和个人的所思所想是不可分割的整体。 个体与自己的目的、人生意义、未来理想、行为是一个和谐整体 。汽车需要各部分协同，才能到达目的地，为了达到目的地。最终让汽车移动的是司机。 个人使用各器官、意识、潜意识、情感、心、身体来做出行动。能够最终决定一个人行动的是个人，也是为了达到目的。 而当平时我们在看待孩子的时候总是会说正式因为你不听话不好好写作业我们才批评你的，才让我们生气的！试回想一下，你那么生气难道不是陷入了片面看问题一叶障目的误区吗？孩子除了写作业的状态以外还有不写作业的时候的状态！比如说他能按时起床，能帮着照顾弟弟，他善良，他坚持，他有孝心……难道这就不是他吗？

因为每个人的一切都是不可分割的整体，只要他在竭尽全力地生活着努力着，我们就应该尊重他，喜欢他，包容他，而不能只盯着他的缺点不放。所以在生活中那么多的痛苦烦恼都是因为我们没有用整体论的观点看待分析问题。

阿德勒心理学的核心概念及对教育教学的启发

阿德勒心理学的核心概念及对教育教学的启发

——读《阿德勒心理学》

王桂香

几个月前的买的这本书，这个暑假用了十多天的时间读完。这本书实际上是三本书的合集：《自卑与超越》、《理解人性》和《儿童教育心理学》。其中对教育人来说，最亲切最熟悉的应该是《儿童教育心理学》了，当然它最通俗的书名是《儿童的人格教育》。

来了解一下作者阿德勒：阿尔弗雷德·阿德勒（Alfred Adler，1870年2月7日－1937年5月28日），生于奥地利维也纳，心理学家及医学博士，个体心理学派创始人。阿德勒最重要的著作是1927年出版的《个体心理学的实践与理论》与《理解人性》。对于阿德勒，我们最熟知的就是他所提出的自卑情结，这也是阿德勒最著名的概念之一，但是这并不是个体心理学理论的全部。

我们都知道，心理学有不少学派，比较早的有构造主义心理学，代表人物是冯特；行为主义学派，代表人物是华生；格式塔学派，代表人物是韦特海默以及科勒等；精神分析学派，代表人物是弗洛伊德和荣格等；人本主义学派，代表人物是马斯洛和罗杰斯等；认知心理学，代表人物是美国心理学家奈瑟。那么个体心理学是什么回事呢？

原来，阿德勒是属于精神分析学派的，弗洛伊德是阿德勒的伯乐和知己，但随着阿德勒对心理学研究的深入，渐渐脱离了精神分析学派，自成一家。在许多方面，阿德勒的人格理论是与弗洛伊德的人格理论相对立的。鉴于弗洛伊德看到的总是陷于与社会或各个人相互冲突之中的个体，而阿德勒看到的却是寻找友好、和谐的个体；弗洛伊德忽视了有关人生意义的问题和未来的理想对人生的作用，而阿德勒却以这些问题作为他理论的核心部分；弗洛伊德把人的心理看成是由一些常常相互冲突的不同结构部分构成的，而阿德勒却把心理看作是帮助达到个人未来目标的有机整体。因此，他为他的理论选择了“个体心理学”这一术语，而绝非存心用这一术语来暗喻人们是被私欲而激发去满足生理的内驱力。相反，他意指各个人虽然是独特的，但是他们都是以内心的和谐和力求与所有同伴相合作为其特征的。

来看看三本书的主要内容。《自卑与超越》，顾名思义，阐述人都有自卑心理，但自卑可以导向超越；《理解人性》尝试帮助我们正确理解自己和周围的人群，更好地处理日常关系，拥抱我们生活的世界，减少生活行为中的错误。《儿童教育心理学》指出人格形成于童年期，要解决一个人的人格心理问题必须从他的童年着手，孩子的责任感、合作能力、自信心也要从儿童期开始培育。

那么，阿德勒心理学里面的核心概念有哪些，对我们的教育教学又有哪些启发呢？

概念一：寻求优越感。

什么是优越感？字面意思是优于别人的心理意识，这是建立在比较的基础上的。我觉得这个翻译不一定精准。阿德勒的优越感，应该大致等同于埃里克森的活力、马斯洛的自尊和自我实现需要，或者苏霍姆林斯基所说的自尊自信，也是现代人所说的存在感吧。

阿德勒认为每个人都有优越感目标，寻求优越是推着人们不断前进的动机，其他的动机都可以归入其中。一个人越自卑，寻求优越感的要求越强烈。而一个人越是极力在某方面展示自己的优越感，就越是说明他在某方面有深切的自卑。

寻求优越感通常表现在三个方面：个人才能上的优越感；因为拥有贵重东西或者爱好或者天分的优越感；因为自觉比别人聪明、有见解、有人缘等情绪上的优越感。追求优越感大概有两种结果：会积极去追求更大的成就，并因此获得成就感、社会满足感；或者变得专横、虚荣、自以为是，这种人也会因为缺乏社会兴趣，不受社会欢迎。而个体如何追求优越，一般来说取决于自身独特的环境、不同的生活方式，由此引申出不同的行为特征和习惯，即形成自己的生活风格。

寻求优越感这个概念，对我们教育教学有什么启发呢？

要努力使每个孩子都能拥有优越感，发展优越感。用魏智渊老师的话语来说，就是每个孩子都需要一顶王冠。对一个孩子来讲桂冠是什么？可能是某一门功课特别好，也可能是所有功课都不好，但是擅长跆拳道或舞蹈，甚至他只是字写得好，只要提到某个领域或某件事，他就超级自信，脸上充满了光彩，这就是他的桂冠，头戴桂冠的孩子，脸上是有光的，其生命是有光的。不要剥夺孩子的热爱，因为只有在热爱的领域，人才会保持专注和持久的热情。孩子的桂冠可能与天赋有关，孩子在天赋领域会比同龄人有更多的优势。孩子的桂冠可能与训练有关，因为孩子经受了某方面的训练，且不抵触比同龄人更强，结果获得了自尊并不断强化了自己的优势，最终拥有了特长。

概念二：因自卑而超越。

阿德勒说，如果一个人在面对一个棘手问题时，感觉自己无能为力，由此产生的情绪就叫作自卑情结。自卑情结在生活中的表现可能是孩子忽然变得厌学、暴躁、不合作，成人忽然觉得疲惫、沮丧、不安。但有严重自卑情结也可能表现为举止傲慢，表现强势，夸夸其谈，其实也是在用外在的优越感来掩饰内心的自卑。阿德勒认为，每个人内心深处都或多或少隐藏着一些自卑情结，而现代社会激烈的竞争、高压的环境更容易使人产生心理落差，激发隐藏于内心的自卑。

人，或者可能因自卑而超越，或者因自卑而消沉自暴自弃。前者多见于弱小者、有一定身体缺陷的人。历史上这类人成就一番事业甚至伟业的还真不少。

对教育的启发：要多关注教室里的“弱势群体”，即因种种原因导致自卑情结的学生，比如有身体缺陷者、成绩差的学生、家境不好的学生、人缘差的学生等。走进心灵，了解自卑产生原因，再因人施教，或者谈心或者开暮省班会或者组织丰富的活动，或者无论在小学或者初中，都可以与学生共读《丑小鸭》，引导他们理解自卑与谦卑，明白如何超越自卑成就自我。

概念三：社会兴趣。

我是在读这本书的时候才接触到社会兴趣这个词。阿德勒将社会兴趣表述为“所有人具有的一种先天需要，一种与他人友好相处、攻艰美好社会的需要，它包括团结协作的精神、助人为乐的品质、服务社会的意识、和谐相处的愿望等”。原来社会兴趣其实就是一种与社会及社会成员建立联系和合作的能力。你看，这和马斯洛的社交需要差不多，但还是不太一样，阿德勒更强调与他人的合作和对社会有意义。

阿德勒强调社会兴趣的重要性，因为他认为在社会生活中，每个人都需要在自己的一生中解决三大问题：社会问题、职业问题、爱情和婚姻问题。这些问题能否顺利实现，依赖与我们是否拥有良好的社会兴趣。阿德勒依据社会兴趣的程度，将人分为四种类型：支配型、索取型、回避型和积极型。其中阿德勒最赞赏的是积极型，这类人有着正满和较高水平的社会兴趣，会正视问题，渴望拥有充实而有意义的生活，遇到问题也总是尝试以一种有益于社会的方式加以解决。

对教育的启发：在教育教学中，我们要发展学生的社会情感，不但要引导他们与同伴和谐相处，而且要通过活动发展学生的合作能力，尤其要通过一些社会实践活动发展学生的奉献社会的品质。应试教育环境中，学生之间看起来是不需要合作的，因为排名强调的是竞争，而这对学生社会兴趣的发展是极为不利的。班级是一个微型社会，要建设良好班集体，离不开成员之间的团结协作，或者说通过建设班集体的活动来发展学生的合作交流能力；学习也需要合作，学习小组的建立和发展是一个不错的方法，通过合作达到共同进步的目标。

概念四：儿童教育。

阿德勒终其一生都在关注着人的成长和社会教育，并以此作为他工作的动力。他认为人的人格结构形成于儿童时期，四五岁基本成型。所以父母应重点关注孩子的社会性发展，包括社会兴趣、性格特征、情感与情绪、生活风格、性别认知等五个方面。生活中的问题儿童，无论他们是孤僻、暴躁、无心向学还是哭闹不休，其根源都在于心理：这些孩子其实是在人格构建，建立正确的优越感过程中迷失了方向。因此我们要用正确的方法，培养孩子自尊自信的人格，和与他人合作的意识和能力，这是儿童教育的重中之重。

对教育教学的启发：难怪苏霍姆林斯基在孩子入学前就建立家长学校，对孩子而言，婴幼儿和学龄前期是人格形成的重要阶段，所以父母稳定平和的性格、足够的爱和陪伴非常重要。我想，我们是不是可以和社区和小学联合起来，把家长学校建立得更早一些？另外，对待问题儿童，通过书写早期记忆，也是诊疗的一个好方法，我国教育专家王晓春教授就曾推广过这种方法，原来是源于个体心理学。

阿德勒注重培养儿童的自尊自信，他认为培养的方式就是帮助其获得成功，这和苏霍姆林斯基的教育观点是一致的，干国祥老师将其提炼为良性的教育学循环：生命在劳动/学习过程中克服困难、获取成功，进而获得高度的自我感受（自信自尊），以及责任感与意志力，和渴望再度通过学习、通过克服劳动/学习中的困难而获得幸福的动机。所以，我们很多时候不能说失败是成功之母，更多时候成功才是成功之母。

《阿德勒心理学》这本书只读了一遍，头脑中只有这几个核心概念，要想深入理解阿德勒的个体心理学的精髓，进而理解人性超越自卑，拥抱自身拥抱世界，让更多的孩子因此而受益，有时间我会再读一遍，细致梳理，深入沉潜并学以致用的。

2021.8.22

附《阿德勒心理学》金句：

1.努力让自己看起来很强，看起来比一般人优秀的人，其实有着强烈自卑感。

2.人只有彻底了解自己，才有能力面对困境，培养自信。唯有自信，才能克服自卑。

3.忌妒其实是深层自卑，一个心怀忌妒的人永远不会成为有用的人。

4.没有必要为眼前的错误怀疑自己，而应该直面错误，并在以后避免类似的错误。

5.经历的痛苦愈多，体会到的喜悦就愈多。

6.不是“若能克服缺点，一切就好了”，而是就算有缺点，也有勇气做好。

7.一个人的意义是没有用的，真正的意义是从与人交往中体现出来的。

8.我们不能期待别人随时体察我们的情绪，沉默换不来别人的帮助，如果我们需要帮助，就要用语言表达出来。

9.存在不同意见、价值观，是理所当然的事，也是意义所在。

10.人生有三大任务：工作、交友和爱，这些任务也都是人际关系的任务，往往越拖延，就越难解决。

11.只要有心改变自己，就非常有可能改变。哪怕明天就要死，现在改变也不晚。

12.一个人的性格在十岁左右，就会靠自己的思想、行为而定型，而且会这样使用一辈子。

13.我们不应该受情感支配，而要善用情感。绝大多数情况的下，情感的出现其实是为了操控对方，让对方按照我们的期望和愿望行动。

14.所有“我做不到”的说辞，其实只是不想做罢了。

15.宿命论是一种虚假的精神指引，相信宿命是怯懦，是逃避。

16.我们只是利用情绪，而不是被情绪推动、受它支配。

17.只要从不同角度看待否定自己和他人的话语，世界就会骤然改变。

18.以自卑为借口逃避人生的胆小鬼不计其数，但也有不少以自卑为动因而功成名就的人。

19.自卑感不是“我为什么不如他”的人特有的东西，即使看起来非常优秀的人，心里也会感到自卑。只要还有目标要实现，就会有自卑感。

20.如果没有目标作为支撑，只是虚幻地想象着提升自己，那么我们就像是在演戏一样，会觉得自己不是自己。

21.优越情结是自卑情结的产物。

22.我们赋予生活的意义正确与否，带来的结果将有天壤之别。正确的意义是生活的守卫者，错误的意义则如撒旦般可怕。

23.当我们开始去做自己力所能及的事时，世界或许不会因此而一定发生改变；可如果我们什么都不去做，事情只会朝更加糟糕的方向发展。

24.决定自己的不是环境等外在因素，而是自己。既然生而为人，就永远有其他的生存方式。

25.如果一切都已被决定，我们连做什么的余地都没有，那我们也失去了活着的目的。人在所有情境中都有选择的可能性。

26.梦境所反映的画面、幻想等，都是做梦者心中所向。

27.任何人都能有任何成就。

28.所谓的优越情结，不过是一个落在你人生无用空虚面向上的目标，导致人们用虚假的成就感而沾沾自喜。

29.成长不必背负他人的问题。

30.若一个人无法甘于平凡，就会试图让自己变得特别。不是变得特别好，就是变得特别差。一切取决于你自己。

31.我们不需要强迫自己改变，只要学会从不同角度发现自己的亮点就好。尽力做好自己能做的事，事情就会在你想不到的时候发生改变。

32.人生没有那么难，是你自己让人生变得复杂了。其实，人生单纯到令人难以置信。

33.人如果不受瞩目，使尽手段也要让他人注意到自己，哪怕刻意暴露自己的无能。

34.不要逞强让自己“看起来很强”，而是努力让自己真正变得很强。

35.人在努力之后，一旦无法得到“正面关注”（比如赞赏），就会试图去做不对的事，以求受到“负面关注”。人只能经由失败来学习，并且凭借失败的经验来使自己变得更好。

36.我们不是因为一时气昏了头而口出恶言，而是为了操纵、支配对方，想让对方遵从自己的意愿和期望，创造与利用了名为“愤怒”的情感。

37.冷静的判断往往无法付诸行动，情感就是行动的触发器。可以促使人付诸行动，也可以让人停止行动，全看自己的决定。

38.我们不应该受情感支配，而要善用情感。

39.我们不是因某种情感而有了某种行动，而是由于该行动捏造了这种情感作为借口。

40.孩子喜欢用喜怒哀乐支配大人，这是他们惯用且奏效的把戏。长大以后，如果还想用这种情绪支配别人，那就幼稚了。

41.以嫉妒心支配别人，对方早晚会离你而去。理性的沟通才是正确双赢的做法。

42.性格不是天生的、永恒不变的，而是可以由自己的意志决定。只要你愿意，性格随时随地可以改变。

43.性格火暴的人只是常常使用“愤怒”这种情绪的人，事实上我们不必彻底改变自己的性格，只要改变自己使用情感的方式就好了。

44.人生态度对性格的形成有决定性作用，只有意识到性格上的错误，人才会试图去改变。

45.如果总是在意别人对自己的看法，自己的人生就会失去方向，也会给人无法信任的感觉。

46.生命中若没有敌人，就意味着我们时刻都必须配合别人，当然就会活得非常疲累。

47.从眼前的现实出发，寻求解决之道，才是乐观主义态度。它与只想着“没关系，船到桥头自然直”却什么都不做的乐天主义是不一样的。我们要抱持乐观主义而不是乐天主义。

48.所有烦恼都是人际关系的烦恼。

49.只要自己做了对的事，感受到了“贡献感”，就不必期待他人的感谢与赞美。

50.沟通是一门技术，有良好沟通的地方才有爱，爱也是良好关系带来的效果。

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