delusion是什么意思啊

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Delusion是英语单词“delude”的名词形式，通常用来表示一种错误的信念或思想。在医学上，这个词也被用来描述某些心理疾病中的幻觉或错觉。那么，这个词从哪些角度可以进行深入解析呢？本文将从语言、心理学和哲学三个角度对delusion作出分析。

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语言角度

从语言角度上理解delusion，需要先了解这个单词的词根和含义。Delude的词根Lu跟“light（光）”有关，这个单词的本意是欺骗、羊毛引入，也可以表示被虚假的光芒所迷惑。而delusion则是一个名词，是delude这个动词的产物，意味着一种被迷惑或欺骗的信念。詹姆斯·乔伊斯在他的小说《尤利西斯》中描述了一个摩登主义式的城市世界，众多的角色都被他们虚幻的梦想所误导。

心理学角度

在心理学范畴中，Delusion则用于表示某些心理疾病，如精神分裂症等。这些幻觉和谬论可能会让患者表现出一些异常的言行举止，如对他人的威胁性言语或行为，或对自己、家庭或社会的威胁性行为。除此之外，Delusion也可能在人们的日常生活中出现，如那些坚持相信谬论的人，或那些对自己或他人的能力产生了不现实的期望的人。在这些情况下，Delusion可能不会引发具体的临床症状，但在某些时刻，这些信念可能会导致人们变得不安或疑虑。如有人相信自己有超能力，但是这种信仰并没有受到周围人的认可，这可能会导致他在自己的生活中感到沮丧和孤独。

哲学角度

在哲学家的视角中，Delusion指的是某种基于错误的信念或一种不合理的思想，这使得我们不能看到事情的真相，或者不能理性地分析和判断。好比，C·S·刘易斯在《驯服马和戴假牙的老太婆》中所说的一样，人们常常会纠缠于那些虚幻的、非实在的东西，例如美梦、欲望和幻觉等等。这种Delusion不仅会导致我们对自己、他人和周围事物的错误理解，而且还会导致我们在人生中面临许多挑战和阻碍。作为一种思想状态，Delusion远不止像个人患者的幻觉和谬论那样容易解决。

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妄想的意思是什么

拼音：wàng xiǎng 　　基本解释 　　1. [entertain an extravagant hope]∶狂妄地打算;梦想他处于怀旧的妄想中 　　2. [vain hope;wishful thinking]∶不能实现的打算 　　3. [vain]∶不能实现的非分之想他的希望只不过是妄想 　　近义词：休想 妄图 　　反义词：期待 期望　 　　详细解释 　　1. 佛教语。谓妄为分别而取种种之相。 　　《楞严经》：“一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性浄明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。” 唐 权德与《送文畅上人东游》诗：“宗通知不染，妄想自堪哀。” 　　《丁宝福佛学大词典》【妄想】　（术语）不当于实曰妄，妄为分别而取种种之相曰妄想。注维摩三：‘生曰：妄想妄分别之想也。’大乘义章三本曰：‘凡夫迷实之心，起诸法相。执相施名，依名取相。所取不实，故曰妄想。’同五末曰：‘谬执不真，名之为妄。妄心取相，目之为想。’楞严经一曰：‘一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体。用诸妄想，此想不真，故有轮转。’楞伽经四曰：‘妄想自缠，如蚕作茧。’观无量寿经曰：‘行者所闻，出定之时，忆持不舍，令与修多罗合。若不合者，名为妄想。’菩提心论曰：‘夫迷途之法从妄想生，乃至展转成无量无边烦恼。’止观七曰：‘诸法皆妄想和合故有。’ 《陈义孝佛学常用词汇》 【妄想】虚妄的思想。 《中华佛教百科全书》【妄想（梵vikalpa，藏rnam-par-rtog-pa）】指以虚妄颠倒之心分别诸法之相状。又称妄想分别。旧译《华严经》卷五〈如来光明觉品〉云（大正9·424c）：一切诸世间，皆从妄想生；是诸妄想法，其性未曾有。’《观普贤菩萨行法经》云（大正9·393b）︰‘一切业障海，皆从妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相。’ “妄想”是指虚妄分别。《楞伽阿跋多罗宝经》卷四云：彼妄想者，施设众名，显示诸相，如此不异，象马车步男女等名，是名妄想。’《大乘义章》卷三云（大正44·523b）：‘言妄想者，所谓凡夫迷实之心，起诸法相，辨相施名，依名取相，所取不实，故曰妄想，故经说言︰虚妄分别名字及相，名妄想也。’ 此谓凡夫虚妄分别诸法之相，施以名字，更依名字取差别诸相，故称为妄想。 妄想之种别甚多，《楞伽阿跋多罗宝经》卷二举出言说妄想、所说事妄想、想妄想、利妄想、自性妄想、因妄想、见妄想、成妄想、生妄想、不生妄想、相续妄想、缚不缚妄想等十二种。《菩萨地持经》卷二〈真实义品〉举出自性妄想、差别妄想、摄受积聚妄想、我妄想、我所妄想、念妄想、不念妄想、俱相违妄想等八种。《大佛顶首楞严经》卷十举出坚固、虚明五种妄想，并谓有妄念、妄执等同义语。如《大乘起信论》云（大正32·576a）︰‘一切诸法唯依妄念而有差别，若离妄念，则无一切境界之相。’《成唯识论》卷八云（大正31·45c）︰‘阿赖耶以遍计所执自性妄执种为所缘。’皆为其例。 按，《楞伽阿跋多罗宝经》卷二所举的十二种妄想。系依妄想分别之自体差别相所作的分类。其异译本《入楞伽经》卷四、《大乘入楞伽经》卷三则称此为十二分别，所列名称亦略异。兹依《楞伽阿跋多罗宝经注解》卷二（下）所释，略述此十二妄想如次︰ (1)言说妄想︰指计着种种音声词句而妄以为有性。 (2)所说事妄想︰指大凡所说之事，其自性之极致惟圣智能知。凡夫不解，往往仅依其事相而生言说妄想。 (3)相妄想︰指随事起见，如渴鹿望炎阳而生水想；于地水火风执有坚湿暖动之性，而不知其性本融，对于一切法妄计名相。 (4)利妄想︰指世间之财宝本是幻物，但凡夫不知而起贪着。 (5)自性妄想︰指执持诸法，起自性之见，执而以为是，其余皆非。 (6)因妄想︰指于因缘生之法起有无等之见，妄想分别而成生死之因。 (7)见妄想︰指外道计着梦见的有无一异俱不俱。 (8)成妄想︰指于假名实法之上计我、我所而起言说，成决定论。 (9)生妄想︰谓计一切法若有若无，皆从缘起而生分别。 (10)不生妄想︰谓一切法皆先有体，不假因缘而生。 (11)相续妄想︰谓于一切诸法，执此与彼，递相系属，计着分别，无有断绝。 (12)缚不缚妄想︰谓于一切法，以情生着故，则成系缚，若离妄想，则无系缚；凡夫不了，于此无缚解中而生计着。 参考资料：《大佛顶首楞严经》卷一；《瑜伽师地论》卷三十六；《佛性论》卷二；《注维摩诘经》卷三；《大乘义章》卷五（末）。 　　2. 胡思乱想。 　　唐 白居易《饮后夜醒》诗：“直至晓来犹妄想，耳中如有管弦声。”《京本通俗小说·冯玉梅团圆》：“这也是你妄想了，侍妾闻知，岂不可笑！” 丰子恺 《》：“但我立刻感觉这种假想的可笑，就停止妄想。” 　　3. 不切实际的或非分的想法。 　　宋陆游《山园草木四绝句》之一：“少年妄想今除尽，但爱清樽浸晚霞。” 宋 陆游 《老马》诗：“可怜 杜陵翁，妄想追风骠。” 朱自清《温州的踪迹》：“我想张开两臂抱住她，但这是怎样一个妄想呀。”

hallucination近义词

hallucination近义词是：delusion错觉；nightmare恶梦。

hallucination的意思是：幻觉是指：没有相应的客观刺激时所出现的知觉体验。换言之，幻觉是一种主观体验，主体的感受与知觉相似。这是一种比较严重的知觉障碍。幻觉与错觉不同之处在于前者没有客观刺激存在。

由于其感受常常逼真生动，可引起愤怒、忧伤、惊恐、逃避乃至产生攻击别人的情绪或行为反应。企图说服出现幻觉体验的人不相信幻觉有时是徒劳的。幻觉偶然也能见于正常人。例如在似睡非睡的时候，出现幻听或幻视，称为入睡前幻觉。

将醒而又倦睡时出现的幻觉，称为睡醒前幻觉。幻觉也能通过暗示方式产生。如过去文献中所的有些沉溺于宗教狂热的人，声称见到了“ 观音菩萨”或“耶稣基督”等，并不一定有病理意义。但是，应当说，幻觉大多是病理性。

如果一个人多次出现幻觉，应当及时进行检查，以便对其心理障碍进行诊治，防止幻觉影响下发生伤人、出走或自杀等意外。真性幻觉又称完全性幻觉、知觉性幻觉。系指患者体验为经由感官所感知到的实际不存在的、来源于客观空间、具有“真实”鲜明生动的幻觉。

幻觉具有两个主要特点：

第一、幻觉是一种感受，由于缺乏相应的现实刺激，所以客观检验结果证明这种感受是虚幻的，但就患者自身体验而言，却并不感到虚幻。

第二，虽然幻觉源于主观体验，没有客观现实根源，但某些患者坚信其感受来自客观现实。

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