科尔伯格的道德认知发展阶段理论思维导图

科尔伯格的道德认知发展阶段理论思维导图

美国心理学家劳伦斯·科尔伯格（Lawrence Kohlberg）于20世纪50年代末至70年代初发展了道德认知发展理论，并提出了道德发展6个阶段的划分方法。他认为，一个人在道德发展方面的表现受到个人内在因素和外在环境的影响，自我意识越强，越能够意识到道德规范和行为的合适性，这将推动个体进一步发展自己的道德认知和道德观念。

科尔伯格的道德认知发展阶段理论思维导图

下面我们来看一下科尔伯格的道德认知发展阶段理论思维导图，并从多个角度进行分析。

首先，我们来看看这张思维导图的结构。可以注意到，这张思维导图分成了左右两部分，左半部分是阶段的划分，右半部分是每个阶段的特点和表现。每个阶段的划分基于不同的理念和原则，其中的特点和表现是根据个体的道德认知、行为和思维方法来划分的。

从思维方式的角度分析，可以发现，在科尔伯格的道德发展理论中，随着个体意识越来越意识到代价和后果，他们将越来越关注社会和道德的规则，并且也会注意到自身角色的重要性，从而带来了思维方式的变化。在前三个阶段，个体的思考方式主要是依赖外部环境和权威的规则，以及避免惩罚和获得奖励的影响来决定其行为。而在后三个阶段，个体的思考方式主要是基于个体自身的自我价值和思维过程，关注公正、平等、权利和尊重，认为道德规范应该是符合所有人的要求和利益的，自己的社会角色也应该是相应责任的。

从实践的角度分析，这些阶段也能够帮助我们更好地理解人们在现实生活中面临问题时的道德决策。例如，一个工人可能会在加班时发现雇主没有给他应有的报酬或故意安排工作超时，工人的反应将取决于其道德发展的阶段。从前三个阶段的角度来看，这位工人可能会抱怨或寻求报复；而从后三个阶段来看，这位工人可能会尝试通过公正的途径来解决问题，比如和雇主进行谈判或者保留证据向劳动者保护组织寻求帮助。

总之，科尔伯格道德认知发展阶段理论思维导图是一种让我们更好地了解道德决策和道德行为变化的框架。它帮助我们理解人们道德决策的引导方式，同时也为我们提供了检测自己一些决策的价值指引。

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【NO.039】道德发展阶段理论（二）

科尔伯格在皮亚杰的道德认知研究上做了改进，同样是讲故事的方法，应用道德两难故事法来研究道德问题，我们先来看一个两难故事。

海因兹的妻子患上了一种罕见的癌症，生命垂危。医生认为只有一种药能救她，就是本镇一个药剂师最近发明的镭。药剂师索价2000美元，是成本的10倍。丈夫海因兹到处借钱，试过各种合法手段，但他一共才借到1000美元，只够药费的一半。海因兹不得已，只好告诉药剂师，说他的妻子快要死了，请求药剂师便宜一点卖给他，或允许他赊欠。但药剂师说：“不行！我发明这种药就是为了赚钱。”于是，海因兹铤而走险，他撬开药店的门，为他妻子偷来了药。

科尔伯格提出了一些列的问题让儿童讨论，比如：
1、汉斯应该偷药吗?为什么?

2、 他偷药是对的还是错的?为什么?

3、 汉斯有责任或义务去偷药吗?为什么?

4、人们竭尽所能去挽救另一个人的生命是不是很重要?为什么?

5、 汉斯偷药是违法的。他偷药在道义上是否错误? 为什么?

6、仔细回想故事中的困境，你认为汉斯最负责任的行为应该是做什么?为什么?

他依据 不同年龄的儿童进行道德判断的思维结构 ，把儿童道德水平的发展阶段分为 前习俗水平 、 习俗水平 、 后习俗水平 。

前习俗水平 （0~9岁or犯罪的青少年）：这个阶段的儿童的行为，道德观念是纯外在的，没有自己的主见，他们为了免受惩罚，或者获得奖励，而顺从于家人或者学校的权威人物规定的规则。分为两个阶段。

习俗水平 （9~15岁）：这个阶段的儿童逐逐渐开始有团体的意识，会考虑tuition的行为规范，并且服从，付诸实践。

后习俗水平 （15岁以上以及成年人）：达到完全自律的状态，可以内化自我价值，想到的是人类的正义和个人的尊严，这个水平也是理想的境界。

无论是进行德育，或者处事沟通，都可以先了解对方的道德发展水平。

虽然道德发展是按照这样一种顺序进行，但是由于个体发展快慢与文化背景，社会关系的不同有关系。这也是为什么科尔伯格发现一些犯罪的青少年，道德水平依然处于前习俗水平。

道德两难故事也是非常适合与孩子分享和讨论的。不仅如此，很多影视作品也涉及道德与法律之间的界限问题。但实际上，生活中并不是到处都有道德两难的问题，在现实的教学背景下，道德两难的的故事略显复杂。

道德认知的发展和培养，依然要遵循循序渐进的原则。

今天也到这hr吧~~~

精力管理第123天）（皮亚杰的道德发展阶段理论

精力管理第123天）（皮亚杰的道德发展阶段理论，）

（10月第1天国庆节中秋节双节）

2020年10月1日

农历八月十五

星期四

天亮:6:20（天初亮）

天气：晴

心晴:好

皮亚杰的道德发展阶段理论

皮亚杰提出了道德认知发展理论，把儿童的品德发展分为四个阶段

一自我中心阶段，

自我中心阶段二至五岁

是从儿童能够接受外界的准则开始处于这一阶段的儿童，不得人物关系，以自我中心来考虑问题，他们还不能把自己同外在环境区别开来，而把外在环境看做是自身的延伸，规则对他们来说不具有约束力。

二权威阶段

处于权威阶段（六至八岁）的儿童，服从外部规则接受权威指导的规范把人们规定的准则看作是固定的不可变更的，而且只根据行为后果来判断对错而不考虑行为的动机。

例如妈妈不在家一个小孩儿为了帮妈妈做事打碎了一只托盘玻璃杯

另一个小孩儿为了偷柜子上的糖果吃打碎了一个玻璃杯

处于这一阶段的儿童在做判断上往往认为前者错误更大，因为打碎了更多的玻璃杯，而不考虑两个小孩儿的行为动机。

三可逆性阶段

处于可逆性阶段（八至十岁）的儿童不再无条件的服从权威，而是把准则看作是同伴间共同约定的，儿童一般都会形成这样的慨念

如果所有人都同意的话，规则是可以改变的儿童已经意识到一种同伴之间的社会关系

及同伴间应当相互尊重。

准则对他们来说，已具有了一种保证他们相互行动，互惠的可逆性特征

同伴间的可逆关系的出现，标志着品德开始有他律进入自律的阶段。

四，公正阶段

处于公正阶段（十一岁至十二岁）的儿童开始倾向于主持公证平等，他们认为公正的奖品不能千篇一律，应该根据个人的情况具体进行。

处于公正阶段的儿童，在进行道德判断时，不是一句单纯的僵化的规则，而是考虑到他人的具体情况，出于同情心和关心进行判断，

皮亚杰认为品德发展的阶段不是绝对孤立的而是连续发展的儿童品德的发展是一个连续的统一体。

应用时加以界定，只是为了研究的方便。并不表明其连续统一的中断。

科尔伯格的道德发展阶段理论

科尔伯格采用道德两难故事法，把道德标准分为前习俗水平，习俗水平和后习俗水平三种水平。

每一水平又包括了两个阶段，这六个阶段由从低到高的层次发展，即三水平六阶段的到的发展阶段理论。

前习俗水平。

儿童道德观念的特点是纯外在的，他们为了避免惩罚和获得奖励而顺从权威人物规定的行为规则，根据行为的直接后果和自身的利害关系判断好坏是非

阶段一

惩罚与服从取向阶段

在这一阶段，儿童根据行为的后果来判断行为的好坏，及严重程度，他们还没有真正的道德概念，服从权威和规则只是为了避免惩罚，认为受受夸奖的行为就是好的，受惩罚的行为就是不好的。

阶段二，相对公立取向阶段

在这一阶段的儿童，道德的价值对自己的需要满足，他们不在把规则看成绝对的固定不变的评定，行为的好坏主要看是否符合自己的利益，科尔伯格认为大多数九岁以下的儿童和许多犯罪的青少年在道德认识上都处于前习俗水平阶段。

习俗水平

处在习俗水平的儿童能够着眼于社会的希望与要求并以社会成员的角度考虑道德问题。

他们已经开始意识到个体的行为必须符合社会的准则，能够了解社会规范，儿童的道德价值以及人际关系和谐为导向谋求大家的赞上和认可他们总是考虑到他人和社会对好孩子的要求冰淇淋按照这种要求去思考他们认为好的行为死人喜欢我被人赞赏的行为。

阶段四，遵守法规和秩序取向阶段

也称维权维护权威或者秩序的取向阶段在该阶段儿童的道德价值以服从权威为导向，他们服从社会规范遵守公共秩序遵守法律的权威以法官，依法治观念判断是非知法懂法，他们认为准则和法律是维护社会秩序因此应当遵循权威和有关规范去行动。

后习俗水平

道德后期水平的人其道德标准已经超越了世俗的法律于权威的标准有了更普遍的认识

人力的正义和个人的尊严已将此类华伟自己内部的到的命令。

阶段五社会契约取向阶段

也称社会法治取上阶段这处于这一阶段的人认为法律合规饭是大家规定的是一种社会契约，看中法律的效率认为法律可以帮助人维持公证但同时振伟契约和法律的规定并不是绝对的可以因大多数人的要求而改变

在强调按契约和法律的规定享受权利的同事他们也认识到个人应尽的义务和责任的重要性。

阶段六，原则和良心取向阶段

也称普便伦理取向阶段

这时进行道德判断的最高标准，表现为个体公证平等尊严这些罪一般的原则做为标准进行思考，再根据自己选择的原则进行某些活动时他们认为只要动机是好的行为就是正确的。

他们认为人类普遍的到道义高于一切。

切科尔伯格认为道德发展的顺序是固定的，

但是并不是所有人都能在同样的年龄达到同样的发展水平，事实上有许多人永远无法达到道德的最高水平。

早起:6:31

[图片]

今日要事：

1国庆停车

2.陪伴孩子

3.祝朋友生日快乐

4.听书

5.写日记

三只青蛙

1国庆停车

2听书

3.庆祝朋友的生日

昨日肯定清单:

1.写反思日记

2，投入工作

3. 看书

小确幸:

1.现在买菜真的很方便，可以网上，也可以去综合市场

2，文字具有疗愈的力量，很累时，坐下来静静地看会书，力量又回来了。

3，这次买的小青桔好小，我只有把它用来泡水和着冰糖一起喝了。

打卡日期：2020/9月10月1

10月基础习惯:（学龄前）早睡

（学龄后:运动）

落落12岁? ? 男孩 月关注：阅读

希希7岁? ? ? 女孩 月关注:早睡

本月亲子践行目标：运动，早睡

?昨日闪光点：

落落

1.放学回来，帮妈妈煮饺子

2，和妈妈分享放学后的趣闻

3早睡22:20

希希:

1.现在上床后，很快就睡着了

2，很喜欢酸酸甜甜的石榴

3.早睡22:00

吴梦鑫:2岁半

晕，现在自己会脱衣服了，趁大人不注意一下子就把衣服脱了，光溜溜的，大人都担心她凉着感冒，她还什么事都没有，把这当成游戏呢！

妈妈：

晚上的兔子好辣，多喝了好几杯水，还感觉很辣

爸爸:

成典型的夜猫子了。

感恩:感谢婆婆愿意过来帮忙

悟:

你的理想也许会以另外一种形式呈现，比如读书角！

科尔伯格的理论

美国心理学家科尔伯格在继承英国心理学家麦独孤（W．McDougall）和瑞士心理学家皮亚杰的一些学说基础上，就道德教育的哲学和心理学基础进行专门的探讨，对儿童道德认知发展和道德教育提出了个人的主张。科尔伯格首先分析了道德教育中一个很普遍的现象：学生知行不一。他认为儿童的道德判断普遍存在与其行为不一致的现象，但是，个体道德判断能力的发展水平越高，道德判断与行为的一致性程度越高。因此，科尔伯格认为道德发展的关键是学生道德判断能力的发展。关于道德判断，他认为是由儿童的道德判断的结构，或形式反映出来的。道德判断有内容和形式之别。所谓道德判断内容就是对道德问题所作的“该”或“不该”，“对”或“不对”的回答；所谓道德判断形式指的是判断的理由以及说明理由的过程中所包含的推理方式。科尔伯格认为，一般来说一个道德问题都只有三种可能的回答──肯定、否定和犹豫不决。所以根据儿童道德判断的内容并不能把学生的道德判断水平区分开来，体现道德判断水平的是他们的道德判断形式。
如何促进儿童的道德判断能力的发展呢？科尔伯格认为带有冲突性的交往和生活情境最适合于促进个体道德判断能力的发展。儿童通过对假设性道德两难问题的讨论，能够理解和同化高于自己一个阶段的同伴的道德推理，拒斥低于自己道德阶段的同伴的道德推理，因此，围绕道德两难问题的小组讨论是促进学生道德发展的一种有效手段。由此看出，科尔伯格十分重视道德两难问题的构建、讨论和应用。事实上，道德两难问题也正是他阐述、分析儿童道德发展的一个重要基础和证据。

道德认知发展理论

劳伦斯·科尔伯格（Lawrence?Kohlberg，1927——1978）是美国当代著名的心理学家和教育家，也是现代道德认知发展理论的创立者。他在20世纪50年代完成的博士论文，就奠定了其终生的研究方向。科尔伯格沿着皮亚杰（Jean?Piaget，1896——1980）研究儿童道德判断的路线，在儿童道德认知发展与道德教育领域辛勤工作了30多个春秋，取得了丰硕的研究成果，构建了一个包括道德发展的哲学、道德发展的心理学以及道德教育的实践策略的庞大理论体系。

????道德两难问题讨论法是科尔伯格的道德认知发展阶段理论运用于儿童道德教育实践而提出的重要方法。它以道德两难故事为基本材料，让儿童对故事中的道德问题进行讨论并回答围绕该故事提出的相关问题，以此判断儿童所处的道德认知发展阶段并引导和促进其进一步发展的方法。该方法的关键在于要以两难故事诱发儿童的认知冲突，促进积极的道德思维从而促进其道德判断的发展。提出和倡导这一方法，是科尔伯格早期以道德认知作为道德教育的核心并特别重视儿童道德判断推理能力发展的具体表现。在他看来，“儿童道德成熟的标志是他做出道德判断和提出自己的道德原则的能力，而不是遵从他周围的成人的道德判断能力”（瞿葆奎主编：《教育学文集?教育与人的发展》，721页，北京：人民教育出版社，1989年）。因此他把道德教育的目的定为促进道德判断和道德思维能力的发展。他认为一个人道德判断的发展一般要经过“三个水平六个阶段”，是一个由低到高顺序发展的过程。科尔伯格曾对这“三个水平六个阶段”的道德发展过程模式作了详细阐明，后又作过重大修正。他在70年代后期对该模式的概括是这样的：水平一是前习俗水平，包括阶段一?——?以惩罚与服从为价值取向阶段，阶段二?——?以个人的功利主义目的与交换为价值取向阶段；水平二是习俗水平，包括阶段三?——?以协调人际关系为价值取向阶段，阶段四?——?以维护社会秩序和履行个人义务为价值取向阶段；水平三是后习俗水平，包括阶段五?——?以社会契约为价值取向阶段，阶段六?——?以普遍道德原则为价值取向阶段。他认为儿童的年龄与其道德发展阶段有很大关系。一般0至9岁处于第一水平，9至15岁处于第二水平，16岁后向第三水平发展。但年龄并非是决定因素。尽管发展阶段不可跳跃、发展方向不可逆转，而在发展速度上则存在个体差异，有的发展快，有的发展慢，还有的可能长期处于某一阶段上停滞不前。科尔伯格主张用教育，特别是道德两难故事策略，促使其向更高一阶段发展得更快一些。

????实施道德两难问题讨论法的具体步骤和要求是：首先，根据道德判断测量表测出学生道德发展已达到的实际阶段，并根据测试结果给学生分组；然后再选择适当的道德两难故事和问题引导学生进行讨论。教师在给学生讲述道德两难故事时，应能让学生完全听懂并能复述出故事里的情节，使学生能真正明确故事中的道德两难问题和矛盾冲突是什么。在组织学生讨论时应给学生一定的思考和准备时间，还需就故事里的道德难题提出一些相关问题以启发学生思考。讨论时可采取先分小组进行，然后再集中的办法，让每个人都有充分发表个人见解的机会。教师要注意让学生就不同的方案进行比较、辩论，要能引起学生道德认知上的冲突，以引发更深的思考和逻辑推理，要让道德发展阶段相邻的同学有相互交流的机会，使较低水平的同学能学到较高阶段的道德推理。讨论不要追求意见一致的结局，而应通过讨论达到提高学生道德推理能力和认知水平的目的。讨论结束前要及时引导学生进行总结和继续对该问题作进一步的思考。科尔伯格认为这种方法与传统教育有原则区别：它不是在学生面前强调成人的“正确答案”和传授学生现有水平还无法理解的高层次道德伦理，而是引发学生对道德问题的积极思考和认知冲突，给他们提供学习道德推理的机会，提供高于他们已有道德水平的一个阶段的思维模式。因为研究表明，儿童拒绝接受低于他们已有认知水平的信息，也不能理解高于他们两个阶段的信息。“成人的道德说理只有在高于儿童现有水平一个阶段时，才能被同化到儿童的思维中去。”因此，这一方法是有实证依据的。道德两难问题讨论法的确有效地促进了儿童道德判断的发展，同时在一定程度上也对道德行为产生了间接影响。但是，科尔伯格也看到这一方法还需补充完善，于是他进一步主张将道德讨论与课程教学相结合，并在道德讨论中增加一些对现实生活中道德问题的讨论，使道德判断的发展能更多更有效地影响学生的行为。

亚杰的道德认知发展理论

儿童的道德认知主要指儿童对是非、善恶行为准则及其执行意义的认识。它包括道德概念的掌握、道德判断能力的发展以及道德信念形成三个方面。J·皮亚杰是第一个系统地追踪研究儿童道德认知以展的心理学家。他在1932年出版的《儿童的道德判断》一书是发展心理学研究儿童道德发展的里程碑。

儿童道德认识发展阶段

皮亚杰根据儿童对规则的理解和使用，对过失和说谎的认识和对公正的认识的考察和研究，把儿童道德认知发展划分为三个有序的阶段：

第一阶段：前道德阶段（出生～3岁）。皮亚杰认为这一年龄时期的儿童正处于前运算思维时期，他们对问题的考虑都还是自我中心的。他们不顾规则，按照自己的想象去招待规则。他们的行动易冲动，感情泛化，行为直接受行动的结果所支配，道德认知不守恒。例如，同样的行动规则，若是出自父母就愿意遵守，若是出自同伴就不遵守。他们并不真正理解规则的含义，分不清公正、义务和服从。他们的行为既不是道德的，也不是非道德的。

第二阶段：他律道德阶段或道德实在论阶段（3～7岁）。这是比较低级的道德思维阶段，具有以下几个特点：

第一，单方面地尊重权感，有一种遵守成人标准和服从成人规则的义务感。也就是说，他律的道德感在一些情感反应和作为道德判断所特有的某些显著的结构中表现出来。其基本特征是：一是绝对遵从父母、权威者或年龄较大的人。儿童认为服从权威就是“好”，不听话就是“坏”。二是对规则本身的尊重和顺从，即把人们规定的规则，看作是固定的，不可变更的。皮亚杰将这一结构称为道德的实在论。

第二，从行为的物质后果来判断一种行为的好坏，而不是根据主观动机来判断。例如，认为打碎的杯子数量多的行为比打碎杯子数量少的行为更坏，而不考虑有意还是无意打碎杯子。

第三，看待行为有绝对化的倾向。道德实在论的儿童在评定行为是非时，总是抱极端的态度，或者完全正确，或者完全错误，还以为别人也这样看，不能把自己置于别人的地位看问题。皮亚杰与英海尔德在谈到这个时期的儿童特点时说：“道德实在主义引向客观的责任观，历而对一种行为的评定是看它符合法律的程度，而不管是出于恶意的动机违反这个原则，还是动机好却无意违反了规则。例如，儿童在理解不准撒谎的社会价值之前很外（因为缺乏充分的社会化），在对有意的欺骗与游戏或纯粹的愿愿望有失真实区别之前，成人就告诉他们不要撒谎。结果说真话就成了儿童主观人格之外的东西，并引起了道德实在论和客观责任观，从而使儿童认为一切诺言的严重性似乎并不是看有意欺骗的程度，而是看实际上跟真实性相差的程度。”

第四，赞成来历的惩罚，并认为受惩罚的行为本身就说明是坏的，还把道德法则与自然规律相混淆，认为不端的行为会受到自然力量的惩罚。例如，对一个7岁的孩子说，有个小男孩到商店偷了糖逃走了，过马路时被汽车撞倒，问孩子“汽车为什么会撞倒男孩子”，回答是因为他偷了糖。在道德实在论的儿童看来，惩罚就是一种报应，目的是使过失者遭遇跟他所犯的过失相一致，而不是把惩罚看作是改变儿童行为的一种手段。

第三阶段：自律道德或道德主观主义阶段。皮亚杰认为儿童大约在7～12岁期间进入道德主观论阶段，这个阶段的道德具有以下几个特点：

第一，儿童已认识到规则是由人们根据相互之间的协作而创造的，因而它是可以依照人们的愿望加以改变的。规则不再被当作存在于自身之外的强加的东西。

第二，判断行为时，不只是考虑行为的后果，还考虑行为的动机。研究表明，12岁的儿童都认为，那些由积极和动机支配但损失较大的儿童，比起怀有不良动机而只造成小损失的儿童要好些。由于考虑到行为的动机，因而在惩罚时能注意照顾弱者或年幼者。

第三，与权威和同伴处于相互尊重的关系，儿童能较高地评价自己的观点和能力，并能较现实地判断他人。

第四，能把自己置于别人的地位，判断不再绝对化，看到可能存在的几种观点。

第五，提出的惩罚较温和，更为直接地针对所犯的错误，带有补偿性，而且把错误看作是对过失者的一种教训。

达到自律性道德阶段的儿童，在游戏时不再受年长者的约束，能与同年龄儿童平等地参加游戏，彼此明白自己的立场与对方的立场，共同制定规则，遵守规则，独立举行游戏比赛。

皮亚杰认为儿童道德发展的这些阶段的顺序是固定不变的，儿童的道德认识是从他律道德向自律道德转化的过程。他律道德阶段的儿童是根据外在的道德法则进行判断，他们只注意行动的外部结果，不考虑行为的动机，他们的是非标准取决于是否服从面人的命令或规定。这是一种受自身之外的价值标准所支配的道德判断。后期儿童的道德判断已能从客观动机出发，用平等或不平等、公道或不公道等新的标准来判断是非，这是一种为儿童自身已具有的主观的价值所支配的道德判断，属于自律水平的道德。皮亚杰认为只有达到了这个水平，儿童才算有了真正的道德。

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