职场相处是一件复杂的事情,而很重要一步是要学会“难得糊涂”。你懂得装傻,在工作中学会隐藏自己的视力,不炫耀,也不乱反驳,让你在职场中赢得好人缘。真正聪明的职场高手,是大智若愚。
真正聪明的职场高手教你“大智若愚”
1.锋芒不可太露
在职场中,你不露锋芒,可能永远得不到重任,而锋芒太露易遭嫉恨。所以才华显露要适可而止,既有效地保护自我,又能充分发挥自己的才华。在职场中最重要的技巧就是适时“装傻”:不露自己的高明,更不能随便纠正对方的错误。职场中“小人”有的是,正所谓明枪易挡,暗箭难防。
2.吞下委屈,化为动力
职场上的确有不辨是非的时候,作为职员,工作中受点委屈是很正常的事。此时,与其在那儿怨天尤人,不如学会化委屈为动力,因为还有比委屈更为重要的事,比如您在职场的生存和发展。上司批评你“工作是怎么做的?看看小王的设计多精彩”。可有谁知道小王是剽窃了你的创意,没有揭穿的证据,那你就更加努力吧,这就成为你更加出色的反动力。正所谓吃亏是福。
3.小事糊涂,正事清醒
在职场中,要正事聪明些,小事糊涂些。正事就比如本职工作、领导交办、公司目标等;或是自己的正事,如合同、薪水、待遇、升迁等,这些事都需要清楚些。对自己的工作一定要清楚,不能含糊,“大概、可能、好像”尽可能不要说;在处理人际关系上,变数很大,非常微妙,还是做和事佬、少表态,不背后议论他人,难得糊涂些好了。
?真正聪明的人,不会处处展示出自己的聪明。?我觉得这句话很对,有道理。真正聪明的最高境界是大智若愚,知世故而不世故,历圆滑而弥天真。
曾国藩说:?为人不必过于聪明?。什么都有个?度?字,都有个分寸,一旦?过?了,就会产生适得其反的效果。生活中所有的事物,无一不遵循?物极必反?的规则。为人处世中,事事过于精明,就会受到伤害。真正聪明的人,不会处处展示出自己的聪明。与朋友,凡事斤斤计较,事事考虑,将会失去友谊;与家人过于精明,伤害的是亲情。
俗话说:?稻熟穗低?。真正聪明的人,通常心智成熟,思维严谨,为人低调内敛不张扬,善于隐藏自己的锋芒;不屑于与人唇枪舌剑,大动干戈,只为一争高下,一辩输赢;他们心有大智慧,大格局,懂得审时度势,什么该争取,什么该舍弃,不会为些小事费心劳神;他们悟得大智若愚的道理,凡事点到为止,说话看破不说破。
有的人认为成熟就是能说违心话,做违心事,喜欢沽名钓誉,那是世故,不是成熟。真正聪明的人,知世故而不世故,历圆滑而弥天真。《菜根谭》中有句话讲的好:?势力繁华,不近者为洁,近之而不染者尤洁。?意思就是:阅遍世间百态,看过这个世界,见识过人性的善恶,人情冷暖,世态炎凉,对为人处世了如指掌 ,而仍然对世间万物怀有一颗柔软的心。真正聪明的人,深谙人性,为人处世的秘籍,懂人情,心不冷。
真正聪明的人,懂得给予别人尊重,同时也是尊重自己。他们会适宜的难得糊涂以下,其实就是不较真、不偏执,它是一种境界、一种思维高度,是一种让人放下、让人退一步更加心安的态度,而真正做到又负责任的去面对、想开、看透、放下,这是一个过程、一个境界转化的过程,希望人人修炼于属于自己的难得糊涂。
大智若愚,也说大智如愚,指真正才智出众的人,看来好像愚笨,不露锋芒。
大巧若拙,大辩若讷,指真正聪明的人表面好像笨拙,不自炫耀,真正有口才的人表面上好像嘴很笨。
“大智若愚”出自先秦周驯《周训》:“大智若愚,大巧若拙,大音希声,大象无形。”
译文:最大的音乐没有声响,最大的形象没有形象。真正有才智的人表面上像愚笨的。是因为有德,不去计较而已。真正聪明的人,不显露自己,从表面看,好像笨拙。
“大巧若拙,大辩若讷”出自春秋老子《道德经》第四十五章 :“大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。静胜躁,寒胜热。清静为天下正。”
译文:最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西,好似有弯曲一样;最灵巧的东西,好似最笨拙的;最卓越的辩才,好似不善言辞一样。清静克服扰动,赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。
扩展资料
《道德经》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博,被誉为万经之王。
此书是中国历史上最伟大的名著之一,对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计,《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《道德经》主要论述“道”与“德”:“道”不仅是宇宙之道、自然之道,也是个体修行即修道的方法;“德”不是通常以为的道德或德行,而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意,是要教给人修道的方法,德是基础,道是德的升华。没有德的基础,为人处世、治家、治国,很可能都失败,就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境,这可能也是人所共需的;修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生,这也缺“德”不可。
《道德经》德经部分,在经文中占了很大部分,这是修道的基础。
--大智若愚
--大巧若拙,大辩若讷
读音
dàzhìruòyú
解释
是因为有德,不去计较而已。
出处
《老子》《周训》中“大智若愚,大巧若拙,大音希声,大象无形”。
苏轼《贺欧阳少师致仕启》中:大勇若怯,大智如愚。
造句
自有诸贤拥护而效其长,岂其大智若愚耶?
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