心理学荣格三意识是指

心理学荣格三意识是指个人意识、个人潜意识、集体无意识。其中个人意识也称日常的察觉，也称自我，是人有意识的心智，是心灵中关于认知、感觉、思考以及记忆的那部分。

个人潜意识则无法被察觉，由心灵中曾经被意识到，但又被压抑或遗忘。集体无意识代表人的本性的部分，就道德和理性而言处于中立地位。

荣格的心理类型理论

导语：历史上出现过很多人格类型学说，至今为止，百年前荣格提出的理论依然是活跃在我们心理测评和人才培养中的经典，下面的内容，带你了解荣格的人格类型理论。

荣格提出，人们在实现自我的过程中采取了不同的方式来处理个人的经验。即，他们对生活持不同的态度，运用不同的心理过程或技能来理解其经验的意义。荣格在其心理类型理论中描述了这些基本态度与机能。

外倾性/内倾性

荣格的类型学中两个基本态度是外倾性与内倾性。外倾性是指“一种开朗、率真和适应性的性格，易于适应给定的情境，依恋形成快，不将任何疑惧放在心上，在面临未知的情境时常常自信而又欠考虑、草率”。内倾性则相反，指的是“一种犹豫不决、深思熟虑、害羞保守的性格，不善交际、退缩，总是有些防御，倾向于以不信任的眼光来看待周围的事物”。荣格指出人不是完全内倾，也不是完全外倾的，而是同时具有内倾和外倾的方面。

四种机能

除内倾性与外倾性这两种基本态度外，荣格提出了四种机能，或者说人们与现实相连的四种方式：感觉(sensing)、思维(thinking)、情感(feeling)和直觉(intuiting)。感觉是关于现象的最初的、具体的经验，不涉及推理(思维)和评价(情感)。思维是在感觉的基础上通过推理和逻辑的运用帮助我们理解事件，使我们获得被感觉的事件的意义。情感是对事件的评价——判断它们的好坏、可接受与不可接受。最后，当我们要应对我们不了解的陌生情境时，就依赖于预感，即直觉地行事。

荣格将思维和情感称为理性机能，因为它们涉及对经验做出判断。感觉和直觉为无理性机能，因为它们是被动地记录经验，没有评价或对之进行解释。尽管我们中许多人将思维与理性相连，情感与无理性相连，但荣格指出，思维与情感都涉及对经验的价值做出评价。思维主要涉及真假，而情感则反映我们对某一事物喜欢或不喜欢的程度。语义上的一个更进一步的困难是荣格认为无理性一词不包括过分或盲目的情绪性。相反，他用这一术语指称不涉及推理的处理经验的方式。可能，非理性的(non一rational)是一个更恰当的名称。

类型学

根据两种基本态度和四种机能，荣格提出了一个八种类型的分类——心理类型理论。事实上有16种可能的人格类型，如果我们考虑到辅助对中的任何一个在分化程度与意识程度上多少也有些差异的话。但是，在其对这一课题的经典论述中，荣格关注的是八种人格类型，即内向和外向的思维、情感、感觉和直觉型。

外向思维型

在荣格看来，外向思维型的人的特征是：

他有一种根据理性结论来确定其全部生活活动的需要，这种理性结论最终通常是基于客观资料而确定的······，这种人按照知性规则(inleltectuat formula)(生活)。好坏美丑都依此规则而被测量和确定。······如果这一规则足够宽泛，则这种类型的人可能在社会生活中起着非常有用的作用，或许作为公众错误的改革者或提醒者······，或者作为重要发明的传播者。但是，他能严守这种规则，则越易成为一个满腹牢骚的人，一个狡诈的说理者和一个自以为是的吹毛求疵的人。

这种人在追求其想法和理想过程中会压制其情感，倾向于拒绝“审美活动、情趣、艺术感觉和交朋友等”。荣格进一步谈到，发展起这样一种消极的方式的人可能看起来关注他人的福利，但实际上只关心其个人目的的实现与否——如，自私的活动家会利用他人的友谊来帮助自己实现其目标。

内向思维型

内向思维型的人，"同相应的外向型的人一样，受观念的影响很大，只不过他的观念不是来自于客观资料，而是主观形成的，像外向型的人一样，内向思维型的人也按照其观念行事，只是以相反的方向：指向于内而非指向于外“。内向思维型的人的主观基础是集体无意识。创造性的想法来自于集体无意识，而非来自于外界，如传统的道德权威。因为关注内部力量，所以内向思维型的人看起来冷漠、和别人疏远、不善解人意。此外，他或她倾向于社会无能，不善于和他人进交流。

外向情感型

荣格对外向情感型的人的描述是：他们按照“客观的情境和一般的价值”行事。这种人的情感和行为受社会规范的控制——即，受他人的期望的影响。结果，他们的情感在不同的情境中、对不同的人，是不一的。荣格认为女性是这种类型的最好例子。一个最好的例子是一个女大学生因其父母不喜她的男友而解除了婚约。她对其男友的感情是基于其父母的判断的。如果她的父母喜欢他，则什么都好；如果其父母不喜欢他，她就得拒绝他。在这种人身上，思维机能在很大程度上被压制了。

就这一类型的积极方面讲，荣格认为外向情感型的女人也能拥有满意的婚姻。“这种女人是很好的伴侣、出色的母亲，只要(她们的)丈夫和孩子能够幸运地具有传统的心理特征”。关于“传统的心理特征”，荣格意指他们认可与接受社会关于适应良好的家庭的规则和规章。

内向情感型

荣格认为女性也是内向情感型的好例子。“他们大多数时候都很安静、不易接近、难以让人理解：她们看起来通常有些孩子气或者很平凡，们的性格倾向于是抑郁的。她们不出众，也不善于表现自己”。尽她们看起来对他人毫无感情，但实际上她们有很强的感情——这来自于集体无意识。这情感会表现于宗教或诗歌上。

外向感觉型

荣格认为男人是外向感觉型的最好例子。这类型主要是现实定向的，通常避免思考和沉思。进行感知本身就是目标，每一感觉经验又会引向新的感觉。这种人通常好交往、很快乐，具有相当的享乐能力，包括享受可口的食物。此外，他们通常是优雅的审美学家，关注绘画、雕塑和文学及食物和身体外貌等的美。如果这种类型的人过于迷恋某一事物——如食物或身体外貌，则成为了一个“粗俗的享乐主义者或······寡廉鲜耻、颓废的审美学家。

内向感觉型

在荣格看来，内向感觉型是一种非理性类型，受“客观刺激激起的主观感觉的强烈程度”所引导。这种人对外界刺激会反应过度。他们可能会将别人的无伤大雅的评论按照他们的想象而对之做出奇怪的解释。他们看起来也很理性，能完全控制其行动，因为他们与环境中的事物，包括他人，都不发生关系。这种类型的人把客观世界(外部现实)只是当作就那么存在在那儿的东西，甚至认为客观世界是无足轻重的。来自于原始形象的力比多影响他们对事件的感知。力比多有积极的作用，比如使人具有创造性；也有消极作用，如使人表现出精神症状。

外向直觉型

外向直觉型的人主要关注探索外部机会。用荣格的话说，他们的“鼻子很敏锐，能嗅到任何新奇和正在发生的事情”。政客、商人、承包商和投机者等都是这一类型的例子。女人比男人更可能有这种倾向。

从积极的方面讲，这种人会是有发展前景的企业的开创者和促进者，通常激励他人使之获得更大的成就，但是具有这种倾向的人也会有很大的危险。尽管他们会使他人的生活更有生机，能激励他人，但是，他们自己受益很少。并且，因为他们不耐心，总是在寻求新的机会，所以他经常是不能将他们的任何行动实施或完成。

内向直觉型

内向直觉型的人有一种强烈的直觉，这通常使他与外部现实相疏远。即使亲密的朋友也可认为这种人神秘莫测。从积极的方面讲，他可能成为伟大的幻想家和神秘主义者。从消方面讲，他们可能会成为艺术怪人，赞成古怪的语言和视觉形象，这种人难以被理解，因为们的判断机能(思维和情感)相对被压抑，所以其有效地和人交流的能力更有限。

心理类型理论研究的证据

为考察荣格提出的类型学的正确性，研究者们做了很多验证。比如灰色的诸动机结构问卷，麦尔斯-勃雷格斯氏类型调查表（MBTI）；研究显示，大学生的职业兴趣很多与荣格的类型学相关。其它的研究为荣格的类型学提供了另外的证据。

“卡尔森(Carlson,1980)的研究表明内向思维型的人和外向情感型的人在对其生活中的重要时刻的记忆类型上存在相当的差别。研究者要求内向思维型和外向情感型的成人描述其最为清晰的过去的经历，包括其感到开心、激动或惭愧的经历。

与荣格的理论相一致，外向情感型的人最经常讲到的记忆是涉及他人的经历(社会性的经历)，而内向思维型的人最经常提到的是其独自经历的事情(个体经历)。内向思维型的人回忆的开心的经历包括：（1）从专科学校毕业；（2）在医院里醒来，看到自己新出生的孩子；(3)第一次打死兔子(10岁)。相反，外向思维型的人报告的是：（1）在参加玫瑰游行的人群中碰到我的女朋友；（2）我的男朋友提出结婚；(3)在一个教堂营地被选为最受欢迎的劝戒者。内向思维型的人的激动的经历包括：(1)期盼着去旧金山旅行；（2)开始在一个针对心理障碍的项目中承担新的工作。外向情感型的人的报告包括：(1)庆祝一个朋友在跨国田径比赛中的胜利；（2）和我的妻子(先生)一起开始一项小生意投资。内向思维型的人的惭愧的经历包括：(1)在一次聚会上喝得太多，然后变得“过于坦率”；（2）在一个聚会上喝得醉熏熏，呕吐。外向情感型的人报告的是：（1）和一个朋友偷商店的东西而被捕（12岁)；(2)叫母亲“老女巫”而被父亲训斥。”

因此，荣格主义的一些复杂的概念可以转化为被实证检验和证实的术语。事实上，这些研究对荣格的心理类型划分提供了相当的支持。

术语解释：

外倾：荣格提出的两种基本态度之一。主要特征是外向的、相对自信的生活倾向。

内倾：荣格提出的两种基本态度之一。主要特征是持退缩、沉思的生活倾向。

非理性机能：对事物不进行评价就接受的方式。在荣格看来，感觉和直觉是非理性的功能。

个人无意识：荣格理论中，包含所有的个人经验但不为意识所察觉的领域。

集体无意识：超越个人经验的原型和本能的积淀。这些超越个人的经验是人类进化的残留物，在适当的条件下会被激发。

荣格学说的主要观点

分析心理学是荣格所带头发展出的一支心理学，又称荣格心理学或原型心理学。其核心理论是集体潜意识，集体潜意识的内容，主要以原型的形式存在。
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起源：
荣格认为人的心灵包含有意识的自我（ego）、无意识两大部分。有意识的自我是由记忆而有连续性的。但荣格认为自我只是整体心灵（psyche）的一小部分，无意识才更具影响力。梦是无意识对自我所开的窗子。整合自己无意识的的特性会自然的发生而发展个人的个性，这种程序叫做个性化。如果一个人有意识的自我与无意识相互矛盾无法整合，则会产生精神病的症状，如恐惧症、恋物癖、或忧郁症。须经由分析去了解与认识未知的无意识中的特性，常用的方法有分析梦或是对艺术品或诗的反应。
荣格认为无意识又分为个人无意识及集体无意识。个人无意识包括个人的种种情结，而集体无意识则包括人类整体经千百年累积在无意识中的宝贝。其证据是荣格在世界各地所收集的人类共同的象征。他考察不同民族的宗教、神话、传说、童话、与寓言得到所有人类共有的原型。所以在个性化可能发现超出个人经验的象征。其中的内容可视为人基本问题，如生命、死亡、意义、快乐、与恐惧，也可能有灵性方面的观念。
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性格分类：
分析心理学认为人的性格可分为外向与内向两大类。其区分的关键在于心理能量的指向。内向的人，他的心理能量是向内的关注于自身内在的主观形的。而外向的人，他的心理能量流向属于外在的他与别人的关系。
精神分裂症患者大部分是内向的人。躁郁症患者大部分是外向的人。

卡尔·古斯塔夫·荣格(Carl G. Jung, 1875年－1961年)瑞士著名的心理学家和精神分析医师，分析心理学的创立者。早年曾与弗洛伊德合作，曾被弗洛伊德任命为第一届国际精神分析学会的主席，后来由于两人观点不同而分裂。与弗洛伊德相比，荣格更强调人的精神有崇高的抱负，反对弗洛伊德的自然主义倾向。
在他的作品和理论中，常常混合着古代神话和东方的宗教观点。
例如：荣格认为精神病患者的幻想或妄想是建立在自古以来的神话、传说、故事等共通的基本模式上的因此提倡所谓原型的观点。
以此观点为基础，他广泛着眼于全世界的宗教，反对欧洲中心主义，不断努力促使支撑欧美文化的基督教与自然科学两者相对化。
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—— 荣格的分析心理学思想
字词联想实验：
荣格和他的同事在1904年在伯格尔斯立精神病医院对患者做了大量的字词联想实验，并提出了著名的情结理论。为此在1909年他获得了同弗洛伊德一起到美国克拉克大学演讲的殊荣。
字词联想实验并不是荣格创始的，他是由高尔顿于1879年首创的。以后冯特又把它引入到实验心理学。荣格用一张写有100个刺激词的字表都对被试进行测验，主试每次念一个词，要求被试用头脑中出现的第一个联想词对念出的词做出反应。
荣格发现，有时被试做出反应要花相当长的时间，而被试对造成反应时延长的原因却解释不清楚，荣格猜想这可能是由于抑制反应的潜意识情绪引起的，于是他把那些反应时间较长的刺激词、回忆错误的反应词和重复的刺激词都称为“情结指示词”。
通过进一步分析，荣格认为，在潜意识中一定存在着和人的情感、记忆、思维等相关联的各种情结，任何触及到这些情结的词都会引起反应时延长。至此他发现，通过情结可以找到心理疾病的原因。
情结：
首先，情结是一些相互联系的潜意识内容的群集，是整体人格结构中一个独立存在的较小的人格结构。它是自主的，带有强烈的情绪和情感色彩，具有自己的内驱力。
其次，情结虽然是潜意识的，但它对人的思想和行为有很大的影响，并足以影响意识活动。因此，情结是“梦和症状的缔造者”，是通往潜意识的捷径。
再次，情结属于个体无意识的范畴，它可以把个体无意识及其被压抑的内容与集体无意识及其原型联结起来。
最后，人人都有情结，只是在内容、数量、强度和来源等方面各不相同。
荣格认为情结的主要来源是：童年期的心理创伤，如经常受到父母或他人严厉批评会使人产生“批评情结”，与本性不和谐的道德冲突，如一个人的性驱力和他认为手淫与发生婚前性关系是邪恶的观念之间的冲突，会导致性压抑或产生敌意、焦虑的情绪。

三个意识指的是什么？

三个意识，即大局意识、服务意识、责任意识。

公务员是一类综合性极强的工作，在担当领导的参谋和助手，树立人民公仆形象，促进整体工作等方面肩负着重要责任，因此，公务人员的工作中有着特殊的地位和特殊的影响，应该发挥好参与政务、处理事务、搞好服务、管理内务的作用，应该强化“三个意识”，提高“四种”能力。

三个意识的特点

大局意识，公务人员的特殊职能和特殊作用，决定了从事办公室工作的同志，必须具备大局意识，牢牢把握大局，把握大局，必须增强讲政治的自觉性，增强工作的主动性，公务员工作涉及面广，且事务性居多。

只有胸怀全局，才能在工作中想在前，做在前，才能够把那些看似简单琐碎的事情做精、做细，才能把务实与务虚有机地结合起来，在具体工作当中分清轻重缓急，做到有条不紊，忙而不乱。

服务意识，从事机关单位工作的每一位同志都要切实转变工作作风，克服形式主义，办实事、求实效，变被动服务为主动服务，积极创新，不断完善和优化办公运行机制，提高工作效率。要树立整体意识和全局的眼光，把服务贯穿于工作的全过程，体现在办文、办事、办会的每一项具体工作之中。

责任意识，正所谓工作无小事，或者说事小责任大，因此，必须强化责任意识，要对工作负责任、对事业负责任、对领导负责任，这就要求同志们首先要有责任心，不管什么工作都认真对待，干就干好。

要增强工作的预见性和创造性，善于见微知着，敢于打破常规，为领导决策当好参谋，树立责任意识，还要勇于承担责任，出了问题要敢于面对，不推诿，不搪塞，有错必纠，知错必改。

荣格分析心理学的主要内容

1. 歇斯底里研究（1893-1895） 2. 《弗洛伊德较短论著（1893-1906）》前言 3. 夏尔柯（1893）
4. 论歇斯底里现象的精神机制：一次讲座（1893） 5. 防御性神经病（1894） 6. 迷狂性心理症和恐惧症：它们的心理机制和病理成因（1895） 7. 论在“焦虑性神经症”描述之下将一综合症状区别于神经衰弱症之基础（1895） 8. 对我有关焦虑性神经症的论文的批评之答复（1895） 9. 神经症的遗传和病因（1896） 10. 对《防御性神经病》的几点深入说明（1896） 11. 歇斯底里的病因（1896） 12. 《Sig.弗洛伊德博士科学论著（1877-1897）》之摘要 13. 歇斯底里病因中的性（1898） 14. 遗忘的心理机制（1898） 15. 屏蔽记忆（1899） 16. 梦的解析（1900） 17. 论梦（1901） 18. 日常生活的心里病理学（1901） 19. 一个歇斯底里症病例分析的片段（1901【1905】） 20. 性学三论（1905）21. 弗洛伊德的精神分析步骤（1904） 22. 论精神治疗（1905） 23. 性在神经症病因中部分作用之我见（1906） 24. 精神（或心理）诊疗（1905） 25. 舞台上的精神病角色（1942【1905或1906】） 26. 笑话及其与无意识之关系（1905） 27. 詹森的《格拉底瓦》中的谵妄和戏剧（1907） 28. 精神分析和法律诉讼程序中之事实认定（1906） 29. 迷狂性心理症和宗教实践（1907） 30. 儿童的性启蒙（给M.福斯特博士的公开信）（1907） 31. 创造型作家和白日梦（1908） 32. 歇斯底里幻想及其与双性性的关系（1908） 33. 性格和肛门性欲（1908） 34. “文明化”的性道德和现代神经病患（1908） 35. 论儿童性理论（1908） 36. 对歇斯底里性攻击的几点一般性评论（1909） 37. 家庭罗曼斯（1909） 38. 对一个五岁大的孩子的恐惧症的分析（小汉斯的病例）（1909） 39. 有关一个神经性迷狂心理症病例的笔记（“鼠人”）（1909） 40. 有关精神分析的五封信（1910） 41. 列奥纳多?达芬奇和他童年时的一个记忆（1910） 42. 对精神分析疗法的深入审视（1910） 43. 原始文字的两歧意义（1910） 44. 男性对象选择的特殊类型（爱情心理学第一部）（1910） 45. 爱情领域中普遍的贬抑趋势（爱情心理学第二部）（1912） 46. 禁忌和童贞（爱情心理学第三部）（1918） 47. 从精神分的视角看视觉的心理扰乱（1910） 48. “野”精神分析（1910） 49. 有关一个偏执狂病例的自传性说明的精神分析札记（“施莱博尔”）（1911） 50. 通过精神分析把握梦的解析（1911） 51. 移情的动力学（1912） 52. 向医师推荐精神分析（1912） 53. 论治疗的开端（对精神分治疗技术的进一步推荐I）（1913） 54. 回忆、重复和穿刺工作（对精神分治疗技术的进一步推荐II）（1914） 55. 对移情-爱情的观察（对精神分治疗技术的进一步推荐III）（1915） 56. 民间传说中的梦（弗洛伊德和奥本海默合著）（1957【1911】） 57. 论精神分析（1913【1911】） 58. 有关心理运作两个原则的定理（1911） 59. 神经症开始发作的类型（1912） 60. 有关手淫的讨论（1912） 61. 有关精神分析中无意识的一个笔记（1912） 62. 论证明性的梦（1913） 63. 童话故事素材在梦中的出现（1913） 64. 三个匣子的主题（1913） 65. 孩子们说的两个谎言（1913） 66. 神经性迷狂心理症的倾向（对神经症选择问题的探讨）（1913） 67. 为菲斯特《精神分析方法》所撰的导言（1913） 68. 为博尔科《各民族粪尿祭仪》所写的前言（1913） 69. 图腾与禁忌（1913[1912-1913]） 70. 精神分析对其科学旨趣的要求（1913） 71. 来自分析实践的观察和实例（1913） 72. 精神分析治疗中的“似曾相识”的记忆幻觉（1914） 73. 米开朗基罗的摩（1914） 74. 对少儿精神分析的几点反思（1914） 75. 精神分析运动史（1914） 76. 论自恋：一个导（1914） 77. 本能及其兴衰（1915） 78. 压抑（1915） 79. 无意识（1915） 80. 对梦的解析的一个形而上学性质的补充（1917[1915]）

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