人为什么会做梦原因是什么梦预示着什么

这个世界上，几乎人人都会做梦。对于做梦，许多人只感觉到非常地神奇，却不知道人为什么会做梦，梦境又预示了什么？今天，笔者就为大家来解释一下这个话题。

人为什么会做梦？

根据奥地利著名心理学家弗洛伊德在《梦的解析》一书中所述，梦是人潜意识的体现，所谓的潜意识就是指人在清醒状态之下的一种自然反应。当你入睡后，清醒的意识便开始沉睡，而人内心中那种无法表达的潜意识，便会通过梦境的方式展现出来。也就是说，人在梦境做的事或想法，才是自己心底深处最真实的想法。

实际上，所谓的梦境也就是基于这种对现实的反应。当人们在现实中遇到什么事的时候，就会在人的潜意识中形成一个印象。在现实生活中，这种印象可能深埋在心底，无法表现出来，但是通过梦境则能显示出这种潜意识。人在做梦的时候，也是在从潜意识中发泄现实生活中无法发泄的欲望，从而来满足自己内心对现实的不满。

在荣格心理学中，他对于梦的理解是这样的。荣格认为，梦不是个人自私潜意识的体现，而是集体主义潜意识的体现。比如，我们经常会梦到被野兽追着跑，从高空坠落等，这都是人类在远古时期留下来的潜意识。在荣格的心理学中，这种集体的潜意识会一代代的遗传下去，并印刻在人们的脑海中。所以，我们在梦中并不能为所欲为，它会与我们的现实能力紧密地联系起来。

另外，从认知的角度来看，人的所有感知都是通过认知系统去合成的。许多人在晚上睡觉的时候，过于兴奋。这样一来，即使睡着了，大脑的部分功能区域仍然属于活跃状态，它们会对白天我们正在处理或还没有处理完成的事情进行进一步的处理。所以，我们才会认为梦境很真实，甚至和现实的真假都分辨不出来。

梦预示了什么？

在我国古代，有一本书叫做“周公解梦”，里面详细的记载了关于人的梦境所代表着一些事。不过，这周解梦缺少科学依据，所以我们并不能完全信任。从科学的角度来看，梦什么都没有预示，它只是将我们白天遇到的一些人和事，或者潜意识中的一些思维，通过另一种形式表达出来而已。但是，在人的梦境中，是不会梦到与我们认知毫无相关的人和事。比如，古代的人是不会梦到飞机的。常年生活在农村，从来没有看到过高楼大厦的农村人，也是不会梦到五角大楼的。

由此可见，一切的梦境都是基于现实的，所以，即使你想通过梦来预知一些事情，也只能是一种自我安慰。所以，笔者认为，那些所谓的“解梦”书籍，就类似于星座等占卜书籍一样，虚无缥缈，并没有科学依据可言。总得来说，无论梦到的是好梦还是坏梦，梦境都可以帮助我们排除一些负面情绪，这样一来，它对我们的身体也是很有好处的。

人为什么会做梦，来源是什么，类型有多少

[编辑本段]梦的定义梦是一种主体经验，是人在睡眠时产生想像的影像、声音、思考或感觉，通常是非自愿的。研究梦的科学学科称作梦学（oneirology）。做梦与快速动眼睡眠（REM sleep）有关，那是发生在睡眠后期的一种浅睡状态，其特色为快速的眼球水平运动、脑桥（pons）的刺激、呼吸与心跳速度加快、以及暂时性的肢体麻痹。梦也有可能发生在其他睡眠时期中，不过比较少见。在进入深度睡眠时发生的入睡状态（Hypnogigia）被认为和作梦有关。
梦是一种意象语言。这些意象从平常事物到超现实事物都有；事实上，梦常常对艺术等方面激发出灵感。梦的形式包括了令人不悦的恶梦以及可能伴随着梦遗的春梦。
绝大部分的科学家相信所有人类都会作梦，并且在每次睡眠中都会有相同的频率。因此，如果一个人觉得他们没有作梦或者一个夜晚中只作了一个梦，这是因为他们关于那些梦的记忆已经消失了。这种“记忆抹除”的情况通常发生在一个人是自然缓和地从快速动眼睡眠阶段经过慢波睡眠期而进入清醒状态。如果一个人直接从快速动眼睡眠期中被叫醒的话（比如说被闹钟叫醒），他们就比较可能会记得那段快速动眼期所作的梦境（不过并非所有发生在快速动眼期的梦都会被记得，因为每个快速动眼期之间会插入慢波睡眠期，而那会导致前一个梦的记忆消失）。
真正的作梦只有在人类身上被直接证实发生过，不过很多人相信作梦也会发生在其他动物身上。动物已经确定会有快速动眼睡眠，然而他们的主体经验却难以确定。平均拥有最长快速动眼睡眠时期的动物是穿山甲。哺乳类可能是大自然中唯一，或者至少是最频繁的作梦者，因为和他们的睡眠模式有关。
也有人认为上述有关梦的解释是不科学的，梦只是人睡眠时的一种心理活动，梦中的心理活动与人清醒时的心理活动一样都是客观事物在人脑中的反映。梦中离奇的梦境是因人睡眠大脑意识不清时对各种客观事物的刺激产生的错觉引起的。如，人清醒心动过速时产生的似乎被追赶的心悸感，在梦中变成了被人追赶的离奇恐惧的恶梦，人清醒心动过慢或早博时引起的心悬空、心下沉的心悸感，在梦中变成了人悬空、人下落的离奇恐惧的恶梦。梦中经常能感觉到一些人清醒时不易感觉到的轻微的生理症状，是因人睡眠时来自外界的各种客观事物的刺激相对变小，来自体内的各种客观事物的刺激相对变强引起的。
梦因
梦因——梦与人的社会环境、心理因素以及形体状况有着不可分割的联系。钱钟书在《列子张湛注~周穆王》重，对我国古代释梦之说讨论甚详，并提出了梦或成与“想”、或成与“因”。想梦，即所谓“体气之梦，因体内之感觉受触而成梦”。 [编辑本段]基本解释梦 （dream）
（梦）
mèng （不读成mòng!）
睡眠时身体内外各种刺激或残留在大脑里的外界刺激引起的景象活动。 组词：做梦，梦幻，梦乡，梦魇，梦呓（梦话），梦想，梦寐以求，同床异梦，好梦难成， 魂牵梦萦 ，恍如梦境，如梦初醒 ，如梦方醒 等
笔画数：11；
部首：木；
笔顺编号：12341234354

结构：上下结构 书写：（繁体） [编辑本段]物理因素物理因素我国古代思想家认识到人的一部分梦境是由来自体内外的物理刺激制造的。来自体内的物理刺激，如一个人腹内的食物过量或不足的刺激而引起的梦境。所谓“甚饱则梦与，甚饥则梦取”，或“甚饱则梦行，甚饥则梦卧”。有来自体外的物理刺激，如人在睡眠中“藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞”，“身冷梦水，身热梦火”，“将阴梦水，将晴梦火”，“蛇之扰我也以带系，雷之震于耳也似鼓入。”在梦的分类一节中的“感梦”（由感受风雨寒暑引起的梦）和“时梦”（由季节时令变化引起的梦）均属于由外部物理刺激引起的梦。我国现代著名心理学家张耀祥教授对此曾评论道：“承认物理的刺激作为梦的原因，破除了无数关于梦的迷信。” [编辑本段]生理因素我国古代思想家认识到做梦也可因生理因素引起。我国古代学者涉及到的生理因素有四：
（1）体内阴阳之气的缺少或过量。前文已述，梦是睡眠中的不安稳状态。睡不安稳常常会因体内的阴阳之气缺少或过量造成。我国古代思想家、医学家认为，在睡眠中由于缺少某种“气”，而使睡眠处于不安稳状态，从而出现梦境。《黄帝内经》就认为“是以少气之厥，令人亡梦……”。我国古代思想家，医学家也认为在睡眠中阴阳二气中某些气过量或全部过量也会使人产生梦境。《黄帝内经》也认为：“阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼，阴阳俱盛则相杀毁伤；上盛则梦飞，不盛则梦堕。”《黄帝内经》的这一观点被后代思想家广泛继承。如《列子》中就有类似的话：“故阴气壮，则梦涉大水而恐惧；阳气壮，则梦涉大火而燔：阴阳俱壮，则梦生杀。”清代学者熊伯龙认为妇女在妊娠期间的梦与生男或生女有关：“生男阳气盛，阳盛则肠热，故梦刚物；生女阴气盛，阴盛则肠冷，故梦柔物。”
（2）五脏之气过盛。我国古代思想家，医学家认为五脏气过盛也是致梦的一个生理因素，所谓“肝气盛则梦怒，肺气盛则梦恐惧、哭泣、飞扬，心气感则梦善笑恐畏，牌气盛则梦歌乐、身体重不举，肾气盛则梦腰脊两解不属”。以上两个因素在古代影响是相当大的，并且有相当大的权威性。我们认为，如果说这两种因素对探讨或解析梦的原因有所贡献的话，这贡献便是它们对做梦的生理机制作出了尝试性探讨，给后人以某种启示。但是这种探讨仅仅停留在主观猜测阶段，缺乏科学根据，所以这些在历史上曾发生巨大影响的学说，随着现代科学的发展而失去意义。
（3）内脏感通致梦。如二程就认为：“入梦不惟闻见思想，亦有内脏所感者。”他们认为：梦是“内脏所感”或“心所感通”造成的。口渴的人梦见水、饥饿的人梦见食物，都证明内部感觉是可以致梦的。
（4）气血有余致梦。与上面几种观点密切联系的是，我国古代还有一种观点即梦是由于体内血气有余而产生的。比如王夫之就认为：“盛而梦，衰而不复梦；或梦或不梦，而动不以时；血气衰与之俱衰，面积之也非其富有。然则梦者，生于血气之有余，而非原于性情之大足者矣。”又说：“形者，血气之所感也。梦者，血气之余灵也。”
我以为与上述三种观点比较这种观点的主观猜测的成份更大，更没有科学根据，如果说要有所肯定的话，只能说它在坚持唯物主义一元论形神观，把梦这种精神活动看成是生理活动的产物方面有所贡献。
（5）疾病致梦。我国古代思想家、医学家普遍认为，生理疾病是人做梦的一个原因。前面提到的王符的“阴病梦寒，阳病梦热，内病梦乱，外病梦发”，便是。对疾病致梦论述的最典型、最详细的要算隋巢元方的《诸病源候论》，他说：“夫虚劳之人，血衰损，脏腑虚弱，易伤于邪。正邪从外集内，未有定舍，反淫于脏，不得定处，与荣卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧而不安，喜梦。”疾病致梦在现代科学中是有充分的科学根据的。由上可以看出，在以上几个生理因素中疾病致梦是最容易“参验”的，因此它的可靠性也就最大。 [编辑本段]心理因素我国古代思想家和医学家不仅认识到物理因素和生理因素可导致梦境，而且认识到心理因素也可导致做梦。有哪些心理因素会引起人的梦境呢？从我国古代思想家和医学家的言论来看，感知、记忆、思虑、情感、性格都会影响梦的产生及梦的内容。但论述较多的是思虑、情感、性格对梦的影响。
（1）思虑致梦。我国古代思想家几乎毫无例外地认为日有所思，夜有所梦。东汉时期的王符就认为：“人有所思，即梦其到；有忧，即梦其事。”又说：“昼夜所思，夜梦其事。”他还曾举例说：“孔子生于乱世，日思周公之德，夜即梦之。”列子也认为“昼想”与“夜梦”是密切相关的。明代的熊伯龙亦认为，“至于梦，更属‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜则梦之。”同代思想家王廷相也认为：“梦，思也，缘也，感心之迹也。”那就是说梦既可由思虑引起，也可由感知，记忆引起。也即是说，王廷相认为人的整个认知过程都可引起梦境。如前文所述，他把夜间之梦看成是白日“思”的延伸、继续。所谓“在未寐之前则为思，既寐之后即为梦，是梦即思也，思即梦也”。他又说：“思扰于昼，而梦亦纷扰于夜矣。”
（2）情感致梦。东汉王符所说的“性情之梦”，《列子》中所言的“喜梦”、“惧梦”、“噩梦”均属于情感引起的梦。晋代的张湛亦云：“昼无情念，夜无梦寐。”明代的熊伯龙，在承认思虑致梦的同时，也对情感致梦有十分深刻的认识。他举例说：“唐玄宗好祈坛，梦玄元皇帝；宋子业耽淫戏，梦女子相骂；谢眺梦中得句，李白梦笔生花，皆忧乐存心之所致也。”
（3）性格致梦。我国古代思想家认为，人的性格对梦的内容有很大的影响。所谓“好仁者，多梦松柏桃李，好义者多梦刀兵金铁，好礼者多梦簋篮笾豆，好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野”。这段话除了说明梦境必须依赖经验外，亦可说明梦对人性格的依存性。王廷相认为，具有“骄吝之心”的人，在梦中就会争强斗胜；而具有“忮求之心”的人，在梦中亦会追货逐利。总之不同的性格对梦境中的内容有不同影响。
梦（dreaming）是在睡眠中发生的具有周期性特点的一种异常精神状态。梦是一种心理生理现象，做梦的机制还是一个没有解决的问题。一般认为，睡眠时并不是全部大脑皮层都处于不活动的抑制状态，局部的大脑皮层细胞仍在活动，有时受记忆痕迹，以及白天活动时的情绪波动（如忧虑、恐惧和惊奇等）的影响，就产生了梦。
梦的心理学特征 一个典型的梦的叙述常常包含幻觉、妄想、认知异常、情绪强化及记忆缺失等特征。梦是以生动的充分形成的视觉领域占绝对优势的幻觉想象为特征。在大多数梦中、听觉、触觉及运动感觉的叙述也较普遍，味觉及嗅觉幻觉想象较少，而痛觉的幻觉想象则十分罕见。梦的特征是显著的不确切性、不连续性、未必可能性和不协调性。
在梦中对很久以前的人物、影象及事件可能被强化回忆出来，并常把关心的事物编织到怪诞的及瞬息的梦的结构中。因此梦本身可以看成是记忆增强，此种在梦态中被增强的记忆与梦态结束后恢复梦景的不可能性形成鲜明的对比。表明在增强记忆的梦中，存在着记忆缺失。当被试者于做梦时被叫醒，大部分梦的精神活动被遗忘。
梦与快速眼动睡眠的联系 梦主要发生于快速眼动睡眠期。唤醒处于快速眼动睡眠期中的儿童或成年人，约60～90％的人诉说醒前正在做梦。这比由非快速眼动睡眠期唤醒的人诉说做梦的比率（1～74％）要高得多，而且分布也较集中。在快速眼动睡眠中出现的器官功能变化（如眼球快速运动、心率及呼吸变化等）可理解为快速眼动睡眠与梦之间的生理性联系，或者说在快速眼动睡眠期具有更多的产生梦的心理生理基础。 [编辑本段]精神分析奥地利精神分析学家弗洛伊德
从性欲望的潜意识活动和决定论观点出发，指出梦是欲望的满足，绝不是偶然形成的联想，即通常说的，日有所思，夜有所梦。他解释说，梦是潜意识的欲望，由于睡眠时检查作用松懈，趁机用伪装方式绕过抵抗，闯入意识而成梦。梦的内容不是被压抑与欲望的本来面目，必须加以分析或解释。释梦就是要找到梦的真正根源。
作者将梦分为显相和隐义。显相是隐义的假面具，掩盖着欲望（隐义）。白天受压抑的欲望，通过梦的运作方式瞒骗过检查以满足欲望。 [编辑本段]梦的类型古人根据梦的内容不同，把梦分为以下十五类：
直梦 即梦见什么就发生什么，梦见谁就见到谁。人的梦都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直梦。如你与朋友好久不见，夜里梦之，白日见之，此直梦也。
象梦 即梦意在梦境内容中通过象征手段表现出来。我们所梦到的一切，都是通过象征手法表现的。入梦到登天，其实人是无法登天的，在此，天是具有象征意义的。如天象征阳刚、尊贵、帝王；地象征阴柔、母亲、生育等等。
因梦 由于睡眠时五官的刺激而作的梦。“阴气壮则梦涉大水，阳气壮则梦涉大火，藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞”，此即因梦。
想梦 想梦是意想所作之梦，是内在精神活动的产物，通常所说“日有所思，夜有所梦”即想梦也。
精梦 由精神状态导致的梦，是凝念注神所作的梦，使近于想梦的一种梦。
性梦 是由于人的性情和好恶不同引起的梦。性梦主要不是讲做梦的原因，而是讲做梦者的对梦的态度。
人梦 人梦是指同样的梦境对于不同的人有不同的意义。
感梦 由于气候因素造成的梦为感梦。即由于外界气候的原因，使人有所感而作之梦。
时梦 时乃四时，由于季节因素造成的梦为时梦。“春梦发生，夏梦高明，秋冬梦熟藏，此谓时梦也”
反梦 反梦就是相反的梦，阴极则吉，阳极则凶，谓之反梦。在民间解梦，常有梦中所作与事实相反之说，在历代典籍中，亦多有反梦之记载，成语中亦有黄粱美梦的典故，唐·沈既济《枕中记》,说卢生在梦中享尽了荣华富贵,醒来时,蒸的黄粱米饭尚未熟,只落得一场空。可见反梦在人的梦中占有很大的比重。
籍梦 也就是托梦，此类梦在古代书籍中也有不少记载。人们认为神灵或祖先会通过梦来向我们预告吉凶祸福。
寄梦 就是甲的吉凶祸福在乙的梦中出现，乙的吉凶祸福在甲的梦中出现，或者异地感应做同样的梦。寄梦是由于人们之间的感应而形成的梦。
转梦 转梦是指梦的内容多变，飘忽不定。
病梦 病梦是人体病变的梦兆，从中医角度来讲，是由于人体的阴阳五行失调而造成的梦。
鬼梦 即噩梦，梦境可怕恐怖的梦。鬼梦多是由于睡觉姿势不正确，或由于身体的某些病变而造成的梦。 [编辑本段]梦的新义据最新研究，梦的意义并没有我们通常认为的那么复杂，也没有隐喻特殊的含义。
按照心理分立原理，人的意识分为四类，第一类是与环境中的人、事、物有关的意识；第二类是关于客观事物本身意义的意识；第三类是与欲望、情绪等各类感受有关的意识；第四类是通过眼耳等感觉器官获得的感觉。每一类意识都是各自独立的，由功能相对独立的脑结构各自完成，如大脑前额叶和丘脑背内侧核是第一类意识的产生机构。
对于同样的一个词，如美丽、高雅，在不同的场合不同的人说，意义都会不一样，可能是赞美，可能是敷衍，也可能是讽刺、挖苦，这就是词的相对意义，是与环境的实际情况相关的，是第一类意识，是最为重要的一类意识。第二类意识仅是对事物本身意义的意识，并不与现实相关。人清醒时，四类意识并存，梦只包含了第二、第三这两类意识。凡是关于事物本身意义的情形都可能出现在梦中，也就可以出现许多脱离现实的离奇组合，甚至连自我也不清晰。当然，在梦中是不可能知道这些事物是否离奇，只有当我们清醒时，第一类意识机制工作时，才能知道自己做了一个离奇的梦。离奇的梦和不离奇的梦，性质都是一样的，只是内容不同。梦中会出现欲望、情绪等各种感受，这是第三类意识。如果做了恐怖的梦，会引起第三类意识机制的反应，如产生惊吓。第三类意识属于个体生存需求的生物性意识，虽然是你的脑器官产生的，但并不能完全代表你，不能说梦中出现的需求就是你的本质所在。实质上，这些需求只可以代表你的一部分，在你的理性（第一类意识和第二类意识）层次也有关于这些需求的，而且更能代表你。非常有趣的是，很多的时候理性需求与感受类需求是矛盾的，他们并存在你的意识中，并相互斗争伴随你的一生，他们之间的冲突可能使你无以适从，但一般不会导致心理障碍，这也是绝大多数人的日常心理状态。
我们为什么会做梦，梦的产生机制还不清楚，可能入睡后，一些器官（包括感觉器官）的活动会引发做梦。梦的内容与我们的期望、企图、担心等各种心理趋势有关。经实验证实，梦的内容倾向是可以人为改变的，如你想做飞翔的梦，只要你在入睡前默想，经过多次努力就能实现做飞翔的梦，但梦的内容并没有特殊意义的隐含。

人为什么会做梦？做梦意味着什么？

人为什么会做梦？ 梦发生在睡眠过程中，这几乎是人人都知道的一条生活经验。奥地利著名精神病学者和心理学家弗洛伊德曾经指出：“一切梦的共同特性，第一就是睡眠。” 梦发生在睡眠过程中，这种认识也为现代研究所证明。现代对睡眠与梦的研究发现，睡眠实际上包括两种状态，一种是非眼球快速运动的睡眠，又叫正相睡眠，在这个阶段中，没有眼球快速运动；另一种状态称为眼球快速运动睡眠，又叫异相睡眠，在这个阶段中，一个显著的特点是睡眠中出现眼球快速运动。在睡眠过程中，这两种状态交替发生，呈周期性变化。当睡眠进入眼快动睡眠阶段时，睡眠者往往正在作梦。到目前为止，大多数睡眠实验室报告，从眼快动睡眠中唤醒后对梦的回忆率为90%～95%，有个别报告低于这个数字，但最低有74% 。因此，眼快动睡眠又被称为有梦睡眠，而非眼快动睡眠被称为无梦睡眠。有梦睡眠与无梦睡眠，共同构成了整个睡眠过程。因此，梦完全有赖于睡眠过程，是发生在睡眠过程中的一种特殊现象。 梦在人们的睡眠中占具了大约五分之一的时间，有着非常特殊的地位和作用。每个人一生当中如果把三分之一的时间用于睡眠，假若享年为70岁的话，用在睡眠上的时间大约是27年，这27年的睡眠当中用于做梦的时间至少要有五六年之久。这么长的做梦时间，看似是一个时间上的浪费，事实上做梦是健康人体的生理需要，能起到不少的积极作用。主要有以下几点： (1)有助于脑功能的恢复和加强：几乎所有的人在熟睡时都会有梦境出现。做梦能使脑的内部产生极为活跃的化学反应，使脑细胞的蛋白质合成和更新达到高峰，而迅速流过的血液则带来氧气和养料，并把废物运走，为来日投入新的活动打下基础。可见，梦有助于脑功能的恢复和加强。 (2)能给人带来愉快的回忆：脑中的一部分细胞在醒时不起作用，但当入睡时，这些细胞反而活跃，于是形成了梦。梦能给人带来愉快的回忆，锻炼脑的功能。日本山梨大学发现，适当做梦还可延年益寿；做甜密的美梦，常给人带来愉快、舒适、轻松等美好的感受，使人头脑清醒、思维活动增强，这有助于消化和身心健康，对稳定人们情绪，促进和提高人的智慧活动能力，萌发灵感和创造性思维都有所裨益。难怪有些国家和地区的人，将“祝您做一个美梦”作为睡前问安的一句口头禅。 (3)能给人传递疾病的早期信号：有些疾病在没有发生之前，常常预先以做梦的形式表现出来。尤其是做恶梦，恶梦虽然能使人不愉快，还会干扰睡眠，影响大脑的功能活动。这往往是癌症和其他一些疾病的早期信号，尤其是经常反复地做一些内容大致相同的恶梦，则可能是明显的疾病迹象，并可揭示将要发生的病变部位、性质和轻重程度。 (4)有梦睡眠可延长人们的寿命：近代研究表明，婴幼儿在每天长时间的睡眠中，有50%左右的时间是在做梦。这些梦的内容是什么，至今仍然是一个不解之迷。但人们认为，如果婴儿睡眠时眼球迅速转动，那就表明他们是在把自己醒着时感觉的大量刺激储存在记忆里。老年人的有梦睡眠却大大减少，每晚不过1小时左右。如果计算一下，无梦睡眠在人的一生中相对地保持不变，从出生时的8小时到老年时的6小时；而有梦睡眠却变化很大。若能设法增加有梦睡眠时间，便可延长寿命。 (5)有助于人们的创造性思维：弗洛伊德说：“梦境不仅具有复制的功能，而且具有创新的功能”。著名化学家门捷列夫在睡梦中清楚地看到了元素周期表，使各种元素得以按最佳方式排列。德国化学家凯库勒长期瞑思苦想苯的结构，有一天在梦中想到了，从而为芳香族化学研究奠定了基础。弗来明梦中发现青霉素；爱迪生梦中发明电灯泡；余 CB2E 南在梦中完成的广州那座富有中国气派的白天鹅宾馆的构思。许多人都想通过减少睡眠来成为“天才”。许多人都有这样的体验：瞑思苦想不得其解的问题会在梦中找到答案，难以记忆的东西会在梦中“记忆犹新”。这就使人联想到，做梦是否会有益于人的智力。科学研究表明，有梦的快动眼睡眠有益于记忆、能阻止大脑对新知识的遗忘，有助于人们的创造性思维。 (6)有助于稳定人们的精神状态：有人认为：“睡眠的作用在于做梦”，并且认为有梦睡眠很重要。有人做过剥夺有梦睡眠试验，在有梦睡眠时把受试者唤醒(以眼球快速运动或脑电波变快为指标)，然后再让他睡；于是，他又经过无梦睡眠阶段进而转入有梦阶段；此时再将他唤醒，这样就又剥夺了他的有梦睡眠。这样长久下去，他就会出现精神失常，甚至神经错乱，可见有梦睡眠有助于稳定人们的精神状态。 有关梦在睡眠中的积极作用远不止以上这几点，如果在人的睡眠中没有梦，生活就会变得寂寞，就象蓝天没有白云，大海没有帆影，高山没有飞瀑，田园没有牧歌……，世界将会多么暗淡荒凉。是啊，梦是诗人遐想的天地，是科学家创造的乐园。有了梦，生活才更富于幻想，人生才更富于创造。
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人为什么会做梦？梦究竟是什么？

梦这个东西非常神秘，到现在科学都无法解释梦为什么会存在，人为什么会做梦。据现在的研究表明，其实人每天会做三到五个梦。即便是你觉得你没有在做梦，那只是梦醒后你不记得了而已。有时候我们会做开心的梦，有时候会做恐怖的噩梦，但是醒来的时候没有人会相信梦是真实存在的，我们都认为梦里是一些虚幻、虚假。

有时候在现实生活中的要求得不到应验则会在梦中实现，有时候会梦到未来即将发生的事情。梦境的奇特让人们对于梦一直充满幻想。从古至今，我们对于梦境研究一直没有中断，中国的周公解梦更是让人们对梦境充满了奇特，而对于梦研究最早的是佛洛依德的《梦的解析》这本书，书中把梦描述成人类的一种记忆表现，梦境中出现的事情更多的是来自心理暗示。但是在近代，美国科学家艾佛雷特提出平行宇宙理论来解释梦境，认为梦是我们睡眠中的意识进入到了另一个平行宇宙。

那么梦究竟是什么？梦其实是我们 回归自我 的一种途径，我们在梦中真正回归到最初的那个真实自我，回归到那个只有意识能量的世界。我们所生活的这个物质世界只是这个宇宙极少的一部分，宇宙中还存在着旷阔 意识的世界 ，我们可以称它为“ 信息场的世界 ”。那里是我们灵魂真正的归宿，那里才是我们真性所在。就像佛教中所讲到的六道轮回，只有人道和畜生道是物质世界的形态，其它的都是意识幻化，是非物质的世界。所以我们的灵魂在没有来到物质世界之前，就一直生活在那个意识的空间中。

而做梦就是我们回到了我们灵魂出发（投胎）前的老家。在那个世界，没有时间和空间的概念，我们可以不受时间的限制，不受重力的影响，可以瞬间移动到任何位置，可以见到很多已经不再世的亲人或者想念的人。或者一些这一生从没有遇到的人，去到一些陌生的人、陌生的世界、陌生的环境里面去。在这个看似你无法理解，毫无章法，甚至混乱的世界中，却是你最真实的、最强烈的体验。这种清晰的感受让你在梦醒后任然心有余悸，有些人会在梦中哭醒、有些人会在梦中惊醒，有时梦醒时一身的冷汗。这就是梦中世界，这个意识世界给你最真实的感受，这种感受同现实世界的感受并无差别。

梦就是我们在现实世界和那个意识世界的桥梁或者通道，我们借助梦重新回到我们转世前的地方。所以在梦中的那个你，才是真正的你，才是醒着的你。而梦醒后每天生活的你，每天日升日落，每天奔波忙碌的你，这些其实才是一个梦。只有我们这样理解才能真正发现，真实的我原来活在一个意识的世界中，而现实世界的一切一切也只是你意识世界的一个投影，现实世界的中的你，也是一个投影。 正如佛家所讲：“命由己造，相由心生，世间万物皆是化相”。所以世人大部分把这个主次颠倒，把现在的世界当成真的，把真正的世界当成梦。

很多人不承认这样的观点，是因为在现实世界中我们是有自由意识行为的，在现实生活我们可以自己决定做很多事。而在梦境中，很多事情是不受控制的，根本就不知道要发生什么，梦中的自己也是被动无奈的。所以这样的对比，让很多人认为现实生活中拥有自由意识的决定更加真实。但是科学家John-Dylan-Haynes教授通过他的实验告诉你，我们在现实生活中所作的决定，很大程度并不是我们真正的意识所为，更像是冥冥之中安排好的剧本，或者我们的行为也只是去执行某些未知领域传递过来的指令。这样的实验让整个科学界非常震撼，实验从某种角度来说，我们其实并不是真实的活在这个世界。我们所认为的自由意识是根本不存在的，我们所做的决定并不一定是你真正做的决定。这也是为什么我们在选择某些东西的时候，我们自己也并不清楚为什么。如你为什么喜欢某种颜色，爱吃某种食物，为什么会爱上某个人，为什么有某种爱好，我们自己根本是说不出理由的。

很多人认为在梦境中所有的记忆是不连贯的，而我们醒来的时候，时间是连续的，记忆是连贯的。我可以清晰的记得前天、昨天所发生的事情，这样的连贯记忆让我们误以为这个世界就是真实的。而梦境中意识的世界是没有时间的概念的，所以你每次进入到梦境的世界，并不存在时间的次序，你每次的梦不知道从什么时候开始，身处什么地方，并不存在时间和空间的概念。所以我们经常会梦到行走在很多年前的街道，遇到小时候的朋友，甚至你从来没有去到过的地方。我们醒着时，有时候去到一个地方，平生确实第一次，可就是感觉以前好似来过。或是有时候遇到一个人，或者和某人谈论某件事情，总是感觉这一幕似曾相识。所有的这一切的一切，都是我们在梦境中，在那个意识的世界中，我们去到过，经历过，或是在前世，或是在未来。

佛家认为，只有永恒不变的东西才是真的。我们的身体无时无刻不在变化，我们在每一个瞬间，一点一点地变老。所以我们这个躯壳的你是假的，只有我们的灵魂，这个意识的能量是不生不灭的，是真实的。这个才是真正的你。

那为什么我们要来到这个并不真实的人世间？我们就是为了体验不同的人生，感受不同的风景。在这样不断轮回中升华，完善我们的灵魂。所以人生就是一次修行，去修补我们残缺甚至丑陋的灵魂，直至完美。

在这个世界，没有什么可以永远拥有。你的家人，你爱的人，他们总会在某一个时刻离你而去，我们都是这一世的过客，千丝万缕的联系让我们的灵魂在这一世相识，相聚，团圆。在下一个时刻，又会各自奔向下一个自己的明天。我们唯一能做的，就是珍惜当下，去做那些没有完成的心愿，不留遗憾。

梦是什么?人为什么会做梦?梦的好坏又取决于什么

（一）物理因素。我国古代思想家认识到人的一部分梦境是由来自体内外的物理刺激制造的。来自体内的物理刺激，如一个人腹内的食物过量或不足的刺激而引起的梦境。所谓“甚饱则梦与，甚饥则梦取”，或“甚饱则梦行，甚饥则梦卧”。有来自体外的物理刺激，如人在睡眠中“藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞”，“身冷梦水，身热梦火”，“将阴梦火，将晴梦火”，“蛇之扰我也以带系，雷之震于耳也似鼓入。”在梦的分类一节中的“感梦”（由感受风雨寒暑引起的梦）和“时梦”（由季节时令变化引起的梦）均属于由外部物理刺激引起的梦。我国现代著名心理学家张耀祥教授对此曾评论道：“承认物理的刺激作为梦的原因，破除了无数关于梦的迷信。”（二）生理因素。我国古代思想家认识到做梦也可因生理因素引起。我国古代学者涉及到的生理因素有四：（1）体内阴阳之气的缺少或过量。前文已述，梦是睡眠中的不安稳状态。睡不安稳常常会因体内的阴阳之气缺少或过量造成。我国古代思想家、医学家认为，在睡眠中由于缺少某种“气”，而使睡眠处于不安稳状态，从而出现梦境。《黄帝内经》就认为“是以少气之厥，令人亡梦……”。我国古代思想家，医学家也认为在睡眠中阴阳二气中某些气过量或全部过量也会使人产生梦境。《黄帝内经》也认为：“阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼，阴阳俱盛则相杀毁伤；上盛则梦飞，不盛则梦堕。”《黄帝内经》的这一观点被后代思想家广泛继承。如《列子》中就有类似的话：“故阴气壮，则梦涉大水而恐惧；阳气壮，则梦涉大火而燔：阴阳俱壮，则梦生杀。”清代学者熊伯龙认为妇女在妊娠期间的梦与生男或生女有关：“生男阳气盛，阳盛则肠热，故梦刚物；生女阴气盛，阴盛则肠冷，故梦柔物。”（2）五脏之气过盛。我国古代思想家，医学家认为五脏气过盛也是致梦的一个生理因素，所谓“肝气盛则梦怒，肺气盛则梦恐惧、哭泣、飞扬，心气感则梦善笑恐畏，牌气盛则梦歌乐、身体重不举，肾气盛则梦腰脊两解不属”。以上两个因素在古代影响是相当大的，并且有相当大的权威性。我们认为，如果说这两种因素对探讨或解析梦的原因有所贡献的话，这贡献便是它们对做梦的生理机制作出了尝试性探讨，给后人以某种启示。但是这种探讨仅仅停留在主观猜测阶段，缺乏科学根据，所以这些在历史上曾发生巨大影响的学说，随着现代科学的发展而失去意义。（3）内脏感通致梦。如二程就认为：“入梦不惟闻见思想，亦有内脏所感者。”他们认为：梦是“内脏所感”或“心所感通”造成的。口渴的人梦见水、饥饿的人梦见食物，都证明内部感觉是可以致梦的。（4）气血有余致梦。与上面几种观点密切联系的是，我国古代还有一种观点即梦是由于体内血气有余而产生的。比如王夫之就认为：“盛而梦，衰而不复梦；或梦或不梦，而动不以时；血气衰与之俱衰，面积之也非其富有。然则梦者，生于血气之有余，而非原于性情之大足者矣。”又说：“形者，血气之所感也。梦者，血气之余灵也。”我以为与上述三种观点比较这种观点的主观猜测的成份更大，更没有科学根据，如果说要有所肯定的话，只能说它在坚持唯物主义一元论形神观，把梦这种精神活动看成是生理活动的产物方面有所贡献。（5）疾病致梦。我国古代思想家、医学家普遍认为，生理疾病是人做梦的一个原因。前面提到的王符的“阴病梦寒，阳病梦热，内病梦乱，外病梦发”，便是。对疾病致梦论述的最典型、最详细的要算隋巢元方的《诸病源候论》，他说：“夫虚劳之人，血衰损，脏腑虚弱，易伤于邪。正邪从外集内，未有定舍，反淫于脏，不得定处，与荣卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧而不安，喜梦。”疾病致梦在现代科学中是有充分的科学根据的。由上可以看出，在以上几个生理因素中疾病致梦是最容易“参验”的，因此它的可靠性也就最大。（三）心理因素。我国古代思想家和医学家不仅认识到物理因素和生理因素可导致梦境，而且认识到心理因素也可导致做梦。有哪些心理因素会引起人的梦境呢？从我国古代思想家和医学家的言论来看，感知、记忆、思虑、情感、性格都会影响梦的产生及梦的内容。但论述较多的是思虑、情感、性格对梦的影响。（1）思虑致梦。我国古代思想家几乎毫无例外地认为日有所思，夜有所梦。东汉时期的王符就认为：“人有所思，即梦其到；有忧，即梦其事。”又说：“昼夜所思，夜梦其事。”他还曾举例说：“孔子生于乱世，日思周公之德，夜即梦之。”列子也认为“昼想”与“夜梦”是密切相关的。明代的熊伯龙亦认为，“至于梦，更属‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜则梦之。”同代思想家王廷相也认为：“梦，思也，缘也，感心之迹也。”那就是说梦既可由思虑引起，也可由感知，记忆引起。也即是说，王廷相认为人的整个认知过程都可引起梦境。如前文所述，他把夜间之梦看成是白日“思”的延伸、继续。所谓“在未寐之前则为思，既寐之后即为梦，是梦即思也，思即梦也”。他又说：“思扰于昼，而梦亦纷扰于夜矣。”（2）情感致梦。东汉王符所说的“性情之梦”，《列子》中所言的“喜梦”、“惧梦”、“噩梦”均属于情感引起的梦。晋代的张湛亦云：“昼无情念，夜无梦寐。”明代的熊伯龙，在承认思虑致梦的同时，也对情感致梦有十分深刻的认识。他举例说：“唐玄宗好祈坛，梦玄元皇帝；宋子业耽淫戏，梦女子相骂；谢眺梦中得句，李白梦笔生花，皆忧乐存心之所致也。”（3）性格致梦。我国古代思想家认为，人的性格对梦的内容有很大的影响。所谓“好仁者，多梦松柏桃李，好义者多梦刀兵金铁，好礼者多梦簋篮笾豆，好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野”。这段话除了说明梦境必须依赖经验外，亦可说明梦对人性格的依存性。王廷相认为，具有“骄吝之心”的人，在梦中就会争强斗胜；而具有“忮求之心”的人，在梦中亦会追货逐利。总之不同的性格对梦境中的内容有不同影响。