弗洛伊德关于梦的意义

梦是人类一种神秘而又普遍存在的现象，引发了人们的好奇心与思考。弗洛伊德是心理学史上的重要人物，他对梦的研究尤为深入而著名。他认为梦具有重要的心理意义，是人类内心深处欲望和冲突的表达。本文将从多个角度分析弗洛伊德关于梦的意义。

弗洛伊德关于梦的意义

首先，弗洛伊德认为梦是无意识的表达。无意识是指人类内心深处的欲望和冲突，它们常常被人们自我意识所压抑。弗洛伊德认为，梦是一种无意识的表达方式，通过梦境，人们可以窥探到自己内心深处的欲望和冲突。例如，一个人在梦中反复出现追逐的场景，可能意味着他在现实生活中无法追求自己的欲望，或者他对某种东西有一种强烈的渴望。通过对梦境的解读，弗洛伊德认为可以揭示出人类内心深处的欲望和冲突，从而帮助人们更好地理解自己。

其次，弗洛伊德认为梦具有心理防御机制的作用。心理防御机制是人类心理上的一种自我保护机制，它可以帮助人们抵御来自外界和内心的压力和冲突。弗洛伊德认为，梦境是一种心理防御机制的表现，通过梦境，人们可以将内心的欲望和冲突转化为一种更加接受和安全的形式。例如，一个人在现实生活中感到焦虑和恐惧，可能会在梦中出现逃避和保护自己的场景，这是一种心理防御机制的表现。通过对梦境的解读，弗洛伊德认为可以揭示出人们心理防御机制的运作方式，从而帮助人们更好地应对现实生活中的压力和冲突。

此外，弗洛伊德还认为梦是一种满足欲望的方式。他提出了“梦的实现”理论，认为梦境是人们内心欲望的实现。根据这一理论，梦境中的各种情节和符号都可以被解读为对人们欲望的表达和实现。例如，一个人在现实生活中无法得到某种东西，他可能会在梦中得到满足。通过对梦境的解读，弗洛伊德认为可以揭示出人们内心欲望的本质和变化，从而帮助人们更好地认识自己的欲望，并寻找实现的途径。

综上所述，弗洛伊德关于梦的意义可以从多个角度进行分析。他认为梦是无意识的表达，通过梦境可以揭示出人类内心深处的欲望和冲突；梦具有心理防御机制的作用，通过梦境可以帮助人们更好地应对现实生活中的压力和冲突；梦是一种满足欲望的方式，通过对梦境的解读可以揭示出人们内心欲望的本质和变化。通过对弗洛伊德关于梦的研究，人们可以更好地理解自己的内心世界，从而更好地与自己和他人相处。

弗洛伊德《释梦》简介。

内容简介 全书共7章。
第1章为1900年以前有关梦的研究。着重介绍了关于梦的问题的文献，详尽地叙述了前人和同时代人的有关梦的理论。科学问世以前对梦的观念，当然是由古人对宇宙整体的观念所酝酿而成的，他们惯于将其精神生活投射于假想的外在现实。而且，他们所看的梦端视白天醒来后所残留的梦相，而这方面的记忆较之其他精神内容，当然显得陌生，且不寻常，仿佛是来自另外一个世界。但我们也千万不要以为这种视梦为超自然力的理论今日已不再存在。事实上，今日不只是那些深信怪力乱神的神话、小说者，仍执著于被这种飓风横扫过所残存的鬼神之说，就是一些社会中佼佼者，尽管他们在某些方面嫌弃过分的感情用事，但他们的宗教信仰却仍使他们深信神灵之力确实是这种无法解释的梦现象的原因，某些哲学学派也深信古来相传的神力对梦的影响，而对某些思想家而言，梦的预卜力量也仍无法完全抹煞。尽管科学家们已清楚地意识到这类迷信的不可信，但所有这些纷纭不一的歧见之所以仍会存在，主要还是因为迄今心理学方面的解释仍不足以解决积存盈库的梦之材料，要想将有关梦的科学研究历史作一整理实在是一大难事，因为有些研究在某段时期确实十分有价值，但到目前为止却仍不能在一特定的方向有真正的进展，俾能使此后的学者按已证实的成就而继续发展下去，每位学者总得对同一问题从头开始重新整理而仍无法突破这解不开的结。
1900年以前，有关梦的经典理论都认为，梦是以象征的方式，表明已经发生或正在发生或将要发生的事物。弗洛伊德不同意这种看法，他指出，梦不是什么预卜未来的神谕，而只是做梦的人在不清醒状态时的精神活动的延续。他明白地提出，梦的内容多数是最近的以及孩提时代的资料，并根据对自己的梦的分析，相信几乎每一个梦的来源，都是作梦前一天的经验。他解析说，只要是外界给神经的刺激和肉体内部的刺激的强度足以引起心灵的注意，即可构成产生梦的出发点和梦的资料的核心，并按照“复现的原则”，使某种心灵上的印象得到重视。
第2章为梦的解析方法。这一章介绍了对一个梦的分析方法、步骤和注意要点，并详细地分析了一个名叫伊玛的人关于打针的梦。弗洛伊德认为，一个人无法把整个梦作为集中注意的对象；只能够就每小部分逐—检释。并认为同样的一个梦对不同的人、不同的关联将有不同的意义。在弗洛伊德看来，梦不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。有关释梦的技巧，他在给伊玛治疗“歇斯底里症’’的过程中有了明晰的运用，难怪弗洛伊德会相当自信地说：“我相当满意于这一个刚刚分析所得的发现——如果遵循上述这种梦的分析方法，我们将发现梦是具有意义的，而且绝不是一般作者对梦所说的：‘梦只是脑细胞不完整的活动产品。’相反地，一旦释梦的工作能完全做到，可以发现梦是代表着一种‘愿望的达成’。”(第53页)所以，他说“梦的内容是在于愿望的达成，其动机在于某种愿望”(第5l页)。
第3章为梦是愿望的达成。在这一章里，弗洛伊德提出了他关于梦是欲望的满足的学说。梦在一定程度上满足了本能欲望，缓和了冲动；又不致于唤起检查机制的警觉，从而保护了睡眠。从这个意义上讲，梦是愿望的达成。但在梦的状态下，心理检查机制仍发挥相当作用，使本能欲望不能赤裸裸地表现自己。因此本能欲望只能采取象征的、曲折隐晦的手法来求得自我表现，以逃避检查。
弗洛伊德从梦是主观心灵的动作这一前提出发，肯定所有的梦都是以自我为中心并都与自我有关，即使自我不在梦中出现，那也只是利用“自居作用”隐藏在他人的背后。他强调说，从每一个梦中，都可以找到梦者所爱的自我，并且都表现着自我的愿望。例如，囚犯的梦“没有比脱逃更好的主题了”。
第4章为梦的改装。也有人译作“梦的伪装”。弗洛伊德认为，潜意识中的本能冲动(从本质上说是性欲冲动)趁人睡眠时以伪装的形式骗过有所松懈的心理检查机制而得以表现，就构成了梦境。如果说愉快的、欢乐的、幸福的梦是愿望的达成，那么怎样理解不愉快的甚至痛苦的、悲惨的梦呢?弗洛伊德的回答是，无论怎么不愉快的梦，都不外乎是愿望满足的一种“变相的改装”。他认为：“一个愿望的未能满足，其实象征着另一愿望的满足。”因为做梦的人对此愿望有所顾忌，从而使这一愿望只得以另一种改装的形式来表达。“梦是一种(被压抑的、被抑制的)愿望的(经过改装的)满足。”这就是弗洛伊德叙述梦的完整的公式有了这么一个公式，不管什么样的梦，便都可以纳入“愿望的满足”这个范畴了。
弗洛伊德进一步分析说：“就像第3章我们所提出的梦，有些是非常显而易见的愿望达成。而一旦愿望之达成，有所‘伪装’(disguis）或‘难以认出’(unrecognizable)，必表示梦者本身对此愿望有所顾忌，而因此使这愿望只得以另一种改装的形式表达之。”(第74页)为了说明这种“变相的改装”理论，弗洛伊德提出了两种科学假设：“我们须假设每个人在其心灵内，均有两种心理步骤(psychicinstance)或谓倾向(ten—dency)、系统(system)、心理力量(psychicalforces)，第一个是在梦中表现出愿望的内容；而第二个却扮演着检查者的角色，而形成了梦的‘改装’。”同时，再作“一个合理的假设：‘凡能为我们所意识到的，必得经过
第二个心理步骤所认可；而那些第一个心理步骤的材料，一旦无法通过第二关，则无从为意识所接受，而必须任由第二关加以各种变形到它满意的地步，才得以进入意识的境界。”’(第75页)然而，每一个梦，要想证明出其中之秘密意义确乎在于愿望的达成，或要指出其改装情形等，的确是需要一番努力的分析工作。
第5章为梦的材料与来源。他的梦的理论一开始便围绕着潜意识问题，将梦分为“显意"(manifestcontent)和“隐意”(1atentcontent)，借着梦者的联想以及释梦者对“象征”的解释，以白天发生的事件为契机，进而追溯到童年的本能欲望。本章介绍了梦中的最近印象以及无甚关系的印象，如关于植物学专论的梦与分析；孩提时期经验形成梦的来源，如梦的肉体方面的来源；一些典型的梦，诸如尴尬的赤身裸体的梦、亲友之死的梦、考试的梦等。
弗洛伊德把梦中所叙述的事物称作“梦的外显内容”；而把那他认为体现着愿望，而只能通过意念的分析才能达到的隐藏着的东西，称为“梦的内隐思想”。他说，梦不能公然代表本身就是禁忌的愿望、特别是那些同性欲有关的愿望。因此，便通过“梦的工作”，变梦的内隐思想为外显内容；而“释梦”，则是要将“梦的工作”毁坏。他说：梦的思想和梦的内容乃是有如两种语言对于同一内容的两种描述；或者说得更清楚一点，梦的内容对我们来说，像是把梦的思想译成了另一种表现形式，我们必须通过原文和译文的比较来弄清这种表现形式的符号和构成规律。这样可以使梦的内隐思想不再是一个如此难以了解的秘密，使外显内容返回到其内隐思想。
弗洛伊德认为，释梦就意味着寻求一种隐匿的意义。对于梦的来源，他认为有三种可能：一是它也许在白天即受到激动，不过却因为外在的理由无法满足，因此把一个被承认但却未满足的意愿留给晚上入梦。二是它也许源于白天，但却遭受排斥，因此留给夜间的是一个不满足而且被潜抑的愿望。三是也许和白天全然无关，它是一些受到潜抑，并且只有在夜间才活动的愿望……第一种愿望起于前意识；第二种愿望从意识中被赶到潜意识去；第三种愿望冲动无法突破潜意识的系统。在这三种来源之外，他强调“要加上第四个愿望的起源，就是晚间随时产生的愿望冲动(比如口渴或性的需求等)”。
第6章为梦的运作，也有人译作“梦的工作”。我们已经知道，梦境分为显梦和隐梦两个层次。显梦是梦的表面情节，其内容可以回忆起来；隐梦则是要通过显梦表现的本能欲望。隐梦转换成显梦有赖于梦的运作机制。这一章篇幅最长，着重介绍了梦的凝缩作用，梦的转移(移置)作用，梦的表现方法，梦材料的表现力，梦的象征，梦中的感情和梦中的理智活动，以及一些荒谬的梦、算术及演说的梦等等。
弗洛伊德说，梦的外显内容，就像是经过“删略”的梦的内隐思想可以说，它是后者的一种节译。如有一个混合的人，模样像A，穿着像B，做的事又类似于C，但是不管怎样，人们总觉得，他实际上是D。这种混合的组成，就使这几个人所共同的东西特别地得到强调。像这样在梦中找出那些一再复现的元素，而构成新的联合以及产生一些共同代号的工作，叫做梦的凝缩作用。梦的转移作用，则是将梦的内隐思想中的因素，以某种比较疏远、不重要的东西，如引喻、暗示来代替，而将梦的精神重点或中心转移开去，使得在表面上不能以梦的外显内容看出其内隐思想。而实际上，这梦正是以这改装的面目，在复现其潜意识中的愿望。如一位客人已经离开后又转回来，说是自己忘了带手杖，实际上这不过是借口，他的潜意识中的愿望是要再见主妇一面。
梦的表现形式与运作机制主要就反映在以下4个方面：一是凝缩，即几种隐义以一种象征出现。它的作用是在梦中进行的，目的是为逃避“梦的检查”。弗洛伊德认为，个人梦中情境为其潜意识内资料的象征性显现，通过对梦的分析，即获得其潜意识内所抑制的问题或线索。二是移置，或称换位，即指把被压抑的欲望调换成不重要的观念。它也是在梦中进行的，目的也是为逃避“梦的检查”。但是醒后回想梦中的经历时，仍会受到“检查”，那就是梦者将梦中颠倒错乱的材料再加一番整理。这种“整理”过程包括戏剧化和润饰。戏剧化就是将欲望表现为具体形象。润饰就是指醒后把颠倒错乱的梦境加以条理化，使之更能掩饰 真相。一般认为，这种整理使梦成为一种统一的、某种近乎首尾连贯的东西，这是“梦的工作”的最后一个过程，即“二重加工作用”。
精神分析家释梦时则要透过梦的运作机制，由显梦寻出隐梦，发现梦者潜意识中被压抑的欲望。为便于揭示潜意识的欲望，释梦可与分析自由联想的内容有机地结合起来。在精神分析治疗中，释梦和自由联想分析构成了治疗神经症患者方法的核心部分。
第7章为梦程序的心理，也有译作“梦的过程心理学”。这一章为总结性理论部分，也是本书最晦涩、最抽象的一部分。它依次分析了梦的遗忘、退化(后退)现象、愿望达成，由梦中惊醒到梦的功能和焦虑的梦，原本的与续发的步骤——潜抑、潜意识与意识的现实等现象与理论。弗洛伊德在此发挥了其早年著作《科学心理学设计》(1895)中的科学思想，将所设想的精神机构分为原发性和继发性两种心理过程，再就潜意识、前意识和意识之间的交互关系加以分析，以求对梦的心理过程获得科学的理解。它把潜意识、抵抗和压抑及性的重要性视为精神分析的三大基石，把作梦、失误、神经症症状视为潜意识支配的行为的三种主要形式。
弗洛伊德的精神分析是以潜意识的理论和性欲的理论为基础的。他的潜意识理论坚信，活动于某一时间而又不为人所知觉的潜意识心理过程，不但是一确定的事实，还是人的精神生活的一般性基础。这一理论已被人们广泛接受。弗洛伊德对于梦的解释是与他对人类行为动机所持的两种独特见解分不开的(这两种动机观一是人类的一切行为均导源于“性”与“攻击”两大本能的冲动；二是以潜意识动机来解释人的行为)。他对梦的解释并不停留于梦的表面现象，而是企图挖掘人的深层动机的思想，也为我们深入研究梦在心理学上的意义开辟了道路。
最后值得一提的是，在《梦的解析》中，弗洛伊德以他的潜意识理论对希腊悲剧作家索福克勒斯的《俄狄浦斯王》和莎士比亚的《哈姆莱特》等作品进行了心理分析。象征也被赋予广阔的内容，弗洛伊德说，象征并非梦所特有，而是潜意识意念的特征，在民歌民谣中、神话和传奇故事中，都可以发现象征的应用，而梦则“利用象征来表现其伪装的隐匿思想”。他的性欲理论认为，性本能的冲动，不但在神经症的成因中起着重要的作用，甚至认为正是这种动物性的本能冲动转化为社会可以接受的创造行为的升华作用，从而带来了文学、艺术、科学以至整个文明的最高创造。的确，《梦的解析》一书在西方影响十分深远，它不仅大大推动了精神分析学说的发展，并且渗透到社会科学领域中的许多学科重去了，诸如文学和美学、宗教史和史前史、神话学、民俗学、教育学科等。因此，西方有些学者认为，大概没有人比弗洛伊德对20世纪的观念、文学和艺术发挥过更大的影响了。
本书经历近一个世纪而不衰，弗洛伊德对梦的解释，已深入到内心深处的潜在动机，能言前人所未言，敢言人之不敢言，实乃超出前人之上。但他在释梦中的主观性、任意性和神秘性也是显而易见。他把人的一切梦的隐义都与梦者潜意识中的本能欲望联系起来，这太牵强了。他根据其性欲理论来解释梦，不是把人看作社会的人，而完全看成是一种生物，因此一开始就受到人们的谴责。

弗洛伊德一则释梦案例

弗洛伊德用来揭示潜意识秘密的另一个重要的技术是释梦（dream analysis）。弗洛伊德的任务，就是通过分析和解释患者显梦中表现出来的符号象征来揭示其在潜在的或隐藏的含义。经过大量的临床实践，弗洛伊德认为这些象征具有一致的含义。例如，手杖、树枝、雨伞和蛇是阴茎的象征；盒子、门和家具箱子象征着阴道。尽管它们具有不同的特点，弗洛伊德认为所有的象征还必须根据个体独特的冲突加以判断和解释。而且这些象征具有多重含义，分析起来具有较大的难度。

按照弗洛伊德的观点，梦是经过伪装之后的愿望的达成。这些愿望不被个体所接受，且多是性方面的潜意识的动机。在梦中，这些冲动寻求表达，但要受到检查。因此，它们通过伪装象征的方式间接地（通过替代）寻求表达。这些间接的表达在个体的显梦中可以看到。显梦中的事件从总体向上讲通常表现得与真实愿望无关。然而，经过弗洛伊德的仔细分析，最终揭示出其中的关系，这在随后的个案研究中可以看到。

弗洛伊德的一位女性患者，告诉他自己的姐姐有两个儿子，奥图（Otto）和查理斯（Charles）,不幸的是奥图前不久已经死了。奥图是其父母的最爱，但她说她也喜欢查理斯。她告诉弗洛伊德就在她来见弗洛伊德的前一天晚上，她做了一个梦，在梦中她“看见查理斯死了……在他的小棺材里，他的手交叉着，周围都是蜡烛，简而言之，就像小奥图死时一样，这让我很震惊”。她问弗洛伊德这个奇怪的梦意味着什么。她问道，难道自己如此邪恶以至于希望自己的姐姐失去其唯一的儿子吗？或者，它意味着她实际上更爱奥图，希望查理斯代替奥图去死？弗洛伊德向她保证她的任何一种解释都是不正确的。

在分析的过程中，弗洛伊德发现这位年轻的女士很小的时候就成了孤儿，和自己的姐姐住在一起。几年后，姐姐介绍她认识了一位非常有魅力的男士。她和该男子计划结婚，但是，不知道为什么，姐姐加以阻止，现在该男士不再拜访他们家。尽管有许多其他的求婚者，这位年轻的女士无法将情感转移到他人身上。

她所爱恋的对象是一位天文学教授，经常公开演讲。这位年轻的女士总是买票去听他的演讲，而且坐在不易被发现的听众席里。如果她得知她的朋友去听音乐会，她也会前往，希望能够见到他。她最后一次见到他是在小奥图的葬礼上，他向她和姐姐表示慰问。即使在这种情况下，她也没能表达对教授的爱慕之情。她的有关小查理斯的梦的动机就变得很清楚了：它意味着她想再一次见到那位男士。因此，虽然这个梦最初看上去很奇怪，难以解释，但弗洛伊德发现了隐藏的愿望，把她真实的动机解释给她听，从而帮助了她。

弗洛伊德无意识理论及对梦的解释是什么？

无意识理论的提出
弗洛伊德以他创造的无意识理论、性本能理论、三重人格理论和梦的理论建立了精神分析学，他提出人的心理能量的结构分为无意识、前意识、意识三部分，他们犹如鸡蛋的蛋壳、蛋白、蛋黄一样存在于不同的层次，他们的内容包括人的欲望、冲动、思维、幻想、判断、决定、情感，相当于本我、自我和超我的人格结构。弗洛伊德提出了著名的“冰山理论”，解释了无意识、前意识、意识的关系：在我们的内心隐藏着一个深不可测的巨大空间，意识犹如浮在表面的冰山一角，隐没在水下的那片庞然大物就是无意识，而连接意识和无意识的层面就是前意识。
无意识或本我是储藏性本能的领域，性本能在其中没有任何约束，表现为无理性的、原始的冲动，它的惟一目标是追求满足和快乐，而达到这种满足的途径有两种：一是靠反射活动和幻想性满足把能量释放出来，二是屈服于自我的影响，使能量接受自我的约束，从而达到迂回的满足。为了社会的利益和人格的进一步发展，需要对性本能加以压抑。但是这种本能不会因为受到压抑而减弱，相反，它们总要寻找机会通过“以法律和道德的禁令，在无意识和意识之间建起的一道前意识的堤坝的缺口进入意识领域。梦、遗忘、失语、笔误、口误等反常行为就是那些乘虚而入、不期而至的无意识在意识中的表现，也就是说无意识的本能冲动只有经过前意识的闸口才能进入意识领域，即生命能量在意识到之前，就已经受到压抑，这样的压抑被称为“潜抑”，即使在意识之中，潜抑也不会被察觉。
无意识，即下意识，是一个人以往经历的总和通过内化过程，构成了这个人独特的情结和人格对事物作出的瞬间反应，它仅仅是习惯性的或者偶然性的没有通过意识指导的行为状态，是人内在的本我所具有的意识，需要借助外在表现而反映的意识，它反映的是人的内在人格以及原始欲望，是真正的精神实质。
对无意识的认识
“人不全是他自己的主人。”即我们的思想、感情和行为是不能够完全被自我认识到，并理性地加以控制的，而是源于潜意识的欲望和需求借助种种方法，不知不觉地从幕后操纵着我们的精神活动。弗洛伊德说“不能把心理的主体置于意识中------”，他认为意识不是人的主体，仅仅是与人的记忆、焦虑、无意识压抑、唯乐原则等同样的一种心理功能，认为人的意识状态是非常短暂的却能重复产生和恢复的，即无意识的理论，是一种非常强有力的心理过程或者观念，特别强调无意识的重要性。这种无意识由于长期被压抑着而不能转变成意识，但是通过弗洛伊德的精神分析方法就可以解决这一问题，消除这种压抑，使得无意识变成意识。因此可以说弗洛伊德的精神分析的无意识是一种有动力的被压抑的无意识。
一个人在进行心理活动时，一般都是意识和无意识同时进行的，或者说一个人在行为时就会有无意识的动作和有意识的动作，表面是有意识的行为，而核心确是无意识的行为，就如同美剧《Don’t lie to me》中对人类面部表情和说话行为时下意识的动作的观察来断案一样，人类的真情实感在无意识中就暴露了，而当事人却仍不自知。一个人的行为本身是一个连贯的、同一的过程，是无法分割的。无意识的行为和作用都是当事人本身知觉不到的，我想这也就是人为什么“日有所思，夜有所梦”的原因吧，白天有很多意识到的认识，到了晚上做梦的时候就会以另一种情形“愿望达成”。人们有太多的欲望被压抑在潜意识中，这种得不到满足的欲望不断在潜意识中凝聚，在人们的内心形成了强大的动力能量并寻求一些虚幻的或幻想的形式来实现在现实中被压抑的欲望。
一个人的无意识尽管是完全潜伏的，尽管它的作用丝毫不被当事人知觉到，但是毫无疑问这个无意识同样能主导一个人的行为。这也就说明无意识是以意识为基础的，是由最初的意识衍化出来的，是最初的意识的一种压抑状态。这种无意识是股强大的能量，他会在人们意识松懈的时候倾巢而出，表现在意识里，呈现出混乱的状态。都是潜在的无意识力量支配的结果。无意识是人们清醒而自觉的理性意识所无法认识也是无法控制的。无意识空间是一个未知的领域，我们只有让自我放松时通过内心独白、感觉化的幻想，把意识深处的无意识状态外在的呈现出来。

弗洛伊德对于梦的解释 就是梦是愿望的满足

弗洛伊德在梦的解析中所提到的梦思指什么

梦的解析”是人类影响最大的心理学经典，奠定了精神分析学派的理论基础及研究方法。弗洛伊德在梦的解析中解释了他的三大发现：梦是潜意识欲望和儿时欲望伪装的满足；伊底帕斯（Oedipus）情结是人类普遍的心理情结；儿童具有性爱意识和动机。以下是梦的解析中的主要观点。
（一）梦的解析方法

1）梦的全程研究包括：

A 梦的动机：梦是欲望的满足，人们有所希望，不能在现实中实现，故而寄托于梦境。

B 梦的题材及来源：重要的事实经历和精神经历。

C 梦的工作过程：凝缩；移置；组装。

2）梦的解析方法：将梦分割，从每一个细节中推断其所代表的含义，然后将形形色色的含义总结起来，得出做梦者的真实意图。

例：一个女人自述梦境：“我看见卡尔（其侄子）死在我的面前，他躺在小棺材里，双手交叉地放在面前，他周围点着蜡烛。这情景就和小奥托（卡尔的哥哥）死时一样，他的死对我来说真的是当头棒喝。”

背景：此女人自小丧失父母，由其姐姐抚养长大，后来她爱上了姐姐的一个教授朋友，但因姐姐的反对不能与之携手。小奥托死后不久，即离开姐姐独立生活。她心中牵挂那位教授，因姐姐的反对没有与他再接近过。

解梦：奥托丧礼那天此女人又见到了那位教授，如果现在卡尔死去，此女会回到姐姐身边，教授也会去姐姐处奔丧，就可以看到教授了。

解释：女人所希望的并非的卡尔的死去，是重见教授。梦的情节一般是对过去事实（特别是重要的，令人感触很深的事实经历）的改造，不是凭空臆想的。故而女人梦中情节选取了侄子丧礼这一事件，达成与教授的重见。

3）梦的解析的技术处理方法

A 象征法：把梦的内容看成一个整体，寻求可以理解的，与原来内容在某些方面有相似的另外一种事物去代替它。但这种方法遇到不可理解且混乱不堪的事物时，就难以解释了。

例：圣经中约瑟夫梦见七头瘦牛追逐七头肥牛并吃掉，象征着埃及将有七个荒年，在这七个荒年里要耗尽七年的盈余。

弗洛伊德截取了这种方法的一部分，只让事物象征细节之处。譬如在性心理预示篇章里，他认为手杖，树木和雨伞象征着男性生殖器；箱子，盒子，壁柜代表女性生殖器。

B 解码法：把梦看做一个密码系统。梦中的每一种东西都是现实中某种东西的借代，梦中的每一种动作行为都固定地与梦中所希望的动作行为对应。弗洛伊德强调“分割梦过程中各细节”的思想。

（二）心理结构的潜意识论

1）弗洛伊德的立体心理结构图

A 意识层

B 潜意识层：潜意识或无意识（由各种受到压抑或被遗忘的情绪，欲望，动机所组成，并失去了与正常交流系统和语言规则的联系，几乎无法进入人的意识和理性层面）；前意识（意识和潜意识的中介层面，心理内容在一定条件下可以从潜意识状态转变为意识状态）

2）弗洛伊德认为：以理性意识为中心的精神生活图画是自欺欺人，心理的基本部分和基本力量来自于鲜为人知的潜意识领域。心理过程主要是潜意识的，意识的心理过程仅仅是整个心灵的分离的部分和动作。

潜意识不仅是一个心理过程，而且是一个具有自己的愿望冲动，表现方式，运作机制的精神领域，它像一双看不见的手操纵和支配着人的思想和行为，任何意识起作用的地方都暗自受到潜意识的缠绕。

精神分析的目的及成就，仅在于发现心灵内的潜意识。对于潜意识心理过程的承认，是对人类和科学别开生面的新观点的一个决定性步骤。

（三）心理动力的本能论

1）弗洛伊德将本能视为人类的基本心理动力，认为性本能是诸本能中最重要也是最活跃的因素。性的冲动，广义的和狭义的，是精神病的重要起因，更有甚者，认为这些性的冲动，对人类心灵最高文化的，艺术的和社会的成就作出了巨大的贡献。性本能成为精神分析心理学理解人类活动的一把钥匙。

2）弗洛伊德精神分析各种学说的五个重要分支

A 梦心理学：用潜意识解释梦，梦都是本能欲望的满足，梦的分析看作是理解和接近人的潜意识的一个重要途径。

B 过失心理学：任何偶然性的后面都受到必然性的支配。人的各种失误都是潜意识动机与意识的控制相互冲突的表现，是潜意识的不自觉的暴露。

C 变态心理学：变态心理是性的本能受到外部和内部挫折和剥夺后，所引起非常规的寻求满足的心理，是潜意识欲望的反常表现，是欲力的变态用法，是欲力满足的代替物。变态心理大多是对早期婴儿的性满足方式的倒退，如受虐与施虐，自恋，同性恋，恋物淫，窥淫癖。

D 人格心理学

a 本我：被称为“欲力”的原始的生命本能，按“享乐原则”行动，无道德是非和时空限制，无所顾忌地寻求本能需要的最大限度的满足和心理刺激的彻底消除。

b 自我：从非理性的本我中分化出来，代表了人格中理智和意识的部分，“现实主义”的行为准则。根据现实条件和客观环境调整本我与外部世界的关系，在不造成更大痛苦的前提下满足本我的需要。

c 超我：道德化的自我，代表了儿童时期所认同的双亲或社会的道德要求和行为标准，用自我理想来确立行为目标，用良心监督行为过程，使自我摆脱本我的纠缠，按社会规范和要求活动。

三部分相互矛盾相互冲突，自我作为中介，不得不处在本我的驱使，超我的谴责，现实的限制的夹缝之中陷入“一仆三主”的人格困境。

E 儿童心理学

a 儿童时期五个阶段：口腔期；肛门期；性蕾期；潜伏期；性器期

b儿童时期的伊底帕斯情结非常重要，儿童的第一个性欲对象往往是异性的双亲之一，而同性的父亲或母亲被儿童视为第一个情敌。以后由于阉割焦虑的威胁，这种“弑父娶母”的愿望被压抑进潜意识从而深刻地影响到人的心理和人格。

（四）梦是人潜意识欲望的表达和实现

1）梦是一种有意义的心理活动。“它是一种具有充分价值的精神现象，而且确实是一种欲望的满足”，“梦的内容是在于愿望的达成，其动机在于某种愿望”。

2）梦所表达的愿望是与潜意识欲望相联系的，表现了人们不允许自我意识到和在清醒状态下不允许被表达出的潜意识动机。

这些动机大多数是一些非理性的欲望，如各种反理性憎恨野心嫉妒羡慕以及变态的乱伦和变态欲望。

这些欲望有许多都是来自于受到压抑的人的童年生活和童年创伤，这些欲望在白天受到意识的控制和压抑，并没有因此被消除，借助于睡眠时人的自控和监督能力的减弱，这些欲望便乘虚而入重新复活。

与其说梦是像一般人所谓的对将来的预示，不如说是对过去经验的回忆，梦是过去经验特别是儿童时期那些被压抑和排斥的潜意识欲望的复活。

3）梦的潜意识欲望的表达，但这种表达不是肆无忌惮直截了当的，是经过修饰改装过后的表达。

睡眠状态中，意识像一个审查者或监督员，虽处在迷糊状态但并没有完全消失，如果遇到比较强烈的刺激仍然会发挥作用保证睡眠的进行，为了逃避审查，潜意识欲望必须乔装打扮蒙骗过关，才能在梦中出现。

梦是本我被压抑的力量与超我的压抑力量之间的一种调和和妥协。

鉴于此，梦被分成“表层的显梦”和“深层的隐梦”，梦的意义被分成“显梦”和“隐义”。前者受到理性，意识，道德原则所形式化和修饰化（梦的改装），后者是这些形式和修饰所掩盖的真正愿望和本质。

4）梦中，潜意识的表达冲动受到意识的沉默压力所克制，所以梦就不得不采用一种秘密的语言。梦中出现的影像就像是一张简短而不含感情的密码电报，尽管它记载了丰富的资讯，但必须借助于一定的编码规则和采用专业的解码方式才能进行解释和理解。

5）梦对愿望改装的工作方式

A 凝缩：显梦为了逃避意识对欲望的监督，将隐梦的内容进行了压缩精简，排除了许多隐梦的相互联系的内容，形成了一个新的更概略的片段，或者是从多种愿望中挑选了某个部分重新组合为一个新的梦的内容。

例：一个人梦见一个有权威的男人，这个人看起来头发像他的父亲，面部像一位可怕的老师，衣服像他的上司。这就是做梦者的弑父情结进行了凝缩，使他的恐惧和仇视对象被结合成了一个人，同时也就混淆了意识对弑父情结的识别。

B 转移：指显梦将隐梦的主要部分或中心动机放置到不为人所注意的边缘，或者被当做无关紧要的部分而逃避审查。

C 象征：指显梦不是直接而是用一种替代物的方式来间接表达隐梦的意义。

例：手杖，树木，雨伞，刀，笔，飞机因为它们的物理外形和功能往往是男性生殖器官的象征；洞穴，瓶子，帽子，门户，珠宝箱，花园，花代表了女性生殖器官。跳舞，骑马，爬山，飞行代表了性行为；头发或牙齿的脱落则是阉割的象征。

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