弗洛伊德释梦和梦的解析

弗洛伊德（Sigmund Freud）是心理学和精神分析领域的重要人物，他对梦的解析和释梦理论的贡献令人瞩目。在他的经典著作《梦的解析》中，弗洛伊德提出了一套独特的梦解释方法，通过深入分析梦中的象征、隐喻和无意识的冲突，揭示了梦境背后的真实含义。在本文中，我们将从多个角度分析弗洛伊德的梦解析理论。

弗洛伊德释梦和梦的解析

首先，弗洛伊德认为梦是无意识的满足。他认为，梦是一种满足被抑制的欲望的方式，而这些欲望在清醒状态下受到了社会和道德规范的限制。通过梦境的象征和隐喻，潜意识中的禁忌欲望得以实现，从而满足了个体的欲望需求。例如，一个人可能梦见自己正在飞翔，这可能代表着他渴望自由和摆脱束缚的欲望。

其次，弗洛伊德将梦分为显意和隐意。显意是梦中表面上的故事情节和象征，而隐意则是梦境背后的真正意义和无意识的冲突。弗洛伊德认为，通过解析梦中的隐意，我们可以揭示梦境中隐藏的欲望和冲突。他将梦境中的象征和隐喻与日常生活中的经验和欲望联系起来，通过解析这些象征和隐喻，我们可以洞察个体的内心世界。

第三，弗洛伊德提出了梦的替代性表达。他认为，梦中的象征和隐喻是个体对于禁忌欲望的替代表达。由于这些欲望在清醒状态下受到抑制，个体的潜意识通过梦境来寻找一种替代的方式来表达这些欲望。例如，一个人可能梦见自己在吃巧克力，这可能代表着他对于爱和满足的渴望。

最后，弗洛伊德还提出了梦的防御机制。他认为，梦境中的象征和隐喻是个体潜意识中对于禁忌欲望的防御机制。通过将这些欲望转化为象征和隐喻，个体可以在梦境中暗示和满足这些欲望，同时又保持清醒状态下的道德和社会规范。这种防御机制使得梦境具有一定的保护功能，保护个体免受禁忌欲望的冲击。

综上所述，弗洛伊德的梦解析理论从多个角度解释了梦的意义和功能。通过深入分析梦中的象征、隐喻和无意识的冲突，我们可以揭示个体的内心世界和禁忌欲望。弗洛伊德的梦解析理论对于理解梦的意义和人类心理的深层结构具有重要意义。

弗洛伊德无意识理论及对梦的解释是什么？

无意识理论的提出
弗洛伊德以他创造的无意识理论、性本能理论、三重人格理论和梦的理论建立了精神分析学，他提出人的心理能量的结构分为无意识、前意识、意识三部分，他们犹如鸡蛋的蛋壳、蛋白、蛋黄一样存在于不同的层次，他们的内容包括人的欲望、冲动、思维、幻想、判断、决定、情感，相当于本我、自我和超我的人格结构。弗洛伊德提出了著名的“冰山理论”，解释了无意识、前意识、意识的关系：在我们的内心隐藏着一个深不可测的巨大空间，意识犹如浮在表面的冰山一角，隐没在水下的那片庞然大物就是无意识，而连接意识和无意识的层面就是前意识。
无意识或本我是储藏性本能的领域，性本能在其中没有任何约束，表现为无理性的、原始的冲动，它的惟一目标是追求满足和快乐，而达到这种满足的途径有两种：一是靠反射活动和幻想性满足把能量释放出来，二是屈服于自我的影响，使能量接受自我的约束，从而达到迂回的满足。为了社会的利益和人格的进一步发展，需要对性本能加以压抑。但是这种本能不会因为受到压抑而减弱，相反，它们总要寻找机会通过“以法律和道德的禁令，在无意识和意识之间建起的一道前意识的堤坝的缺口进入意识领域。梦、遗忘、失语、笔误、口误等反常行为就是那些乘虚而入、不期而至的无意识在意识中的表现，也就是说无意识的本能冲动只有经过前意识的闸口才能进入意识领域，即生命能量在意识到之前，就已经受到压抑，这样的压抑被称为“潜抑”，即使在意识之中，潜抑也不会被察觉。
无意识，即下意识，是一个人以往经历的总和通过内化过程，构成了这个人独特的情结和人格对事物作出的瞬间反应，它仅仅是习惯性的或者偶然性的没有通过意识指导的行为状态，是人内在的本我所具有的意识，需要借助外在表现而反映的意识，它反映的是人的内在人格以及原始欲望，是真正的精神实质。
对无意识的认识
“人不全是他自己的主人。”即我们的思想、感情和行为是不能够完全被自我认识到，并理性地加以控制的，而是源于潜意识的欲望和需求借助种种方法，不知不觉地从幕后操纵着我们的精神活动。弗洛伊德说“不能把心理的主体置于意识中------”，他认为意识不是人的主体，仅仅是与人的记忆、焦虑、无意识压抑、唯乐原则等同样的一种心理功能，认为人的意识状态是非常短暂的却能重复产生和恢复的，即无意识的理论，是一种非常强有力的心理过程或者观念，特别强调无意识的重要性。这种无意识由于长期被压抑着而不能转变成意识，但是通过弗洛伊德的精神分析方法就可以解决这一问题，消除这种压抑，使得无意识变成意识。因此可以说弗洛伊德的精神分析的无意识是一种有动力的被压抑的无意识。
一个人在进行心理活动时，一般都是意识和无意识同时进行的，或者说一个人在行为时就会有无意识的动作和有意识的动作，表面是有意识的行为，而核心确是无意识的行为，就如同美剧《Don’t lie to me》中对人类面部表情和说话行为时下意识的动作的观察来断案一样，人类的真情实感在无意识中就暴露了，而当事人却仍不自知。一个人的行为本身是一个连贯的、同一的过程，是无法分割的。无意识的行为和作用都是当事人本身知觉不到的，我想这也就是人为什么“日有所思，夜有所梦”的原因吧，白天有很多意识到的认识，到了晚上做梦的时候就会以另一种情形“愿望达成”。人们有太多的欲望被压抑在潜意识中，这种得不到满足的欲望不断在潜意识中凝聚，在人们的内心形成了强大的动力能量并寻求一些虚幻的或幻想的形式来实现在现实中被压抑的欲望。
一个人的无意识尽管是完全潜伏的，尽管它的作用丝毫不被当事人知觉到，但是毫无疑问这个无意识同样能主导一个人的行为。这也就说明无意识是以意识为基础的，是由最初的意识衍化出来的，是最初的意识的一种压抑状态。这种无意识是股强大的能量，他会在人们意识松懈的时候倾巢而出，表现在意识里，呈现出混乱的状态。都是潜在的无意识力量支配的结果。无意识是人们清醒而自觉的理性意识所无法认识也是无法控制的。无意识空间是一个未知的领域，我们只有让自我放松时通过内心独白、感觉化的幻想，把意识深处的无意识状态外在的呈现出来。

弗洛伊德对于梦的解释 就是梦是愿望的满足

弗洛伊德梦的解析（用什么方法来解析梦境）

传统的看法认为，有些梦境乃是通玄而虚幻的，难以做出科学的解释；有些梦境则破碎而凌乱，没有任何意义。

尼采说：“野蛮的原始文化时代的人相信在梦中认识了第二个真实世界，这便是一切形而上学的源泉。”人们借助于梦，试图挣脱现实、抛弃大地，使灵魂与肉体分离，飞往未知的彼岸。在迷信者看来，梦乃是最高级的精神状态，高级到无法解释。

对此，尼采给予了嘲讽。尼采认为做梦者就像野蛮人一样，他们经常健忘，没有清醒的意识，不能正确地分辨事物。梦境乃是记忆力的松弛，它把我们的思维带回未开化状态。梦不是更高的精神工作，而是大脑休息后产生的低级精神活动—— 梦境还谈不上理智，它可能只是一种本能或者是欲望 。

尼采：“在清晰地回想起一个梦时，我们会大吃一惊地发现自己身上藏有这么多的愚蠢。”

解析梦境的方法在弗洛伊德之前，有许多解梦的方法。常见的有“象征法”和“译码法”。

所谓的“ 象征法 ”就是把梦境作为整体纳入眼界，试图用另一种容易理解的而且在某些方面类似的内容来代替它。例如曹操梦见三匹马在同一个槽里吃东西，后人便用“象征法”来解释，说三匹马象征司马懿、司马昭和司马炎祖孙三人，“槽”就是“曹”。这个梦预言了司马懿祖孙三人相继掌控曹魏权，并最终篡魏。弗洛伊德认为这种方法只是用来解释作家创造的 人工梦 ，揭示作家想表达的意念而已。《晋书》先是杜撰了曹操的梦，然后再用象征的办法去解释它，真实的梦并不是这样简单，它们总是混乱而复杂，难以找到具体的象征。

“ 译码法 ”则把梦当做一类密码文字来对待，试图通过某些关键的字符，把它们编制成具有已知意义的另一个字符。例如我们梦见一封信，也梦见参加一次葬礼，于是便拿解梦词典来查阅字符，“信”代表着“烦恼”，“葬礼”代表“订婚”。据此我们破译的结果为：这个梦代表着我们为订婚而感到烦恼。——这种方法不把梦视为一个整体，而是集中于梦境的某一个细节，然后再强加因果，牵强附会。

弗洛伊德不认同这两种方法，他说：“就对该主题的学术处理而言，毋庸置疑，两种流行的梦的解法都没有起到作用。”为此，他提出了新的方法，为了说明这个新方法，他用自己的一个梦来作为解析对象，借以讲述。

弗洛伊德 《梦的解析》

弗洛伊德的一个梦 1895年夏天，弗洛伊德为一名叫 伊尔玛 的少妇做精神分析治疗。治疗最终以部分成功而结束，女患者的臆想症、恐惧症减轻了。可是由于患者不配合，最终治疗中断了。

一天，友人 奥托 来拜访弗洛伊德，他带来了个消息：伊尔玛的病症好些了，但并没有非常好。弗洛伊德听后，觉得自己的医术被人质疑了，感到很生气。当天晚上，他写下了伊尔玛的病史，想为自己辩解，最终交给权威人士 M大夫 来评定。那天晚上，他做了一个梦：

梦境里，弗洛伊德在大厅中接待了许多宾客，其中有伊尔玛。弗洛伊德把伊尔玛拉倒一边，指责她尚未接受“解决办法”，所以才没被治愈，并不是自己医术不精的缘故。伊尔玛回答说：我现在咽喉、胃和躯体都非常疼痛，它们勒痛了我。

弗洛伊德听后感到很惊恐，察觉自己似乎忽略器质性疾病，便把患者拉倒窗边，检查她的咽喉。发现她带着假牙，咽喉的右边有一大块斑，左边有皱形成物。

于是，弗洛伊德叫来了M大夫，M大夫看上去与平常不同，面色苍白、跛足、下巴上没有胡子......M大夫检查完后说：无疑，这是 感染 ，但没大问题；还会有痢疾，而毒素会排出......于是大家追究感染的来源——原来，在不久前，伊尔玛感到不适，友人奥托便给他注射了丙基制剂等药物......

对弗洛伊德梦境的解析弗洛伊德说，梦境中的大厅在他当时所居住的一座望景楼上。他的妻子将要过生日，曾跟他说希望生日当天会有一些朋友来共同庆祝，所以在梦境中便以这个观念来作为背景，使情境发生在一场宴会之上。

伊尔玛的病症是做梦当天弗洛伊德思考最多的问题，所以伊尔玛作为梦境的主角，出现在了大厅里。弗洛伊德自信于自己的医术， 他认为伊尔玛之所以未能痊愈，是因为不配合治疗的缘故 。因此在梦中，才出现弗洛伊德指责伊尔玛的场景。

由于梦境是一种比思维低的精神状态，所以伊尔玛的形象变得混乱了。她在梦中看上去脸色苍白而浮肿，不是现实中红润的样子，患的又是另一种病——咽喉、胃和躯体疼痛——而不是臆想症、恐惧症。其实， 梦中的伊尔玛是弗洛伊德对几个患者形象记忆的杂糅 。

在现实中，弗洛伊德曾去伊尔玛的一个朋友家里做客，这名女士患有白喉苔，她的主治医生是M大夫。弗洛伊德与M大夫在窗前观察了她的病情，而在梦中这个景象得以再现，不过出现了扭曲——用伊尔玛的形象来代替了那个患白喉苔女士的形象。此外，假牙是其实是生活中一位家庭女教师的印象，弗洛伊德曾给她做过检查。 现实中这三位女士都给弗洛伊德留下了不愿配合治疗的印象 ，因此在梦境中她们各自的某些特征组合成了一个“伊尔玛”。

毕加索的《梦》

弗洛伊德虽然对自己的医术很自信，但心理上还保存着一丝轻微的怀疑。所以在梦境里，听到伊尔玛说咽喉、胃和躯体疼痛后，他感到惊恐，生怕自己之前忽略了 器质性疾病 。于是叫来了M大夫，M大夫不仅是白喉苔的主治医生，而且还是现实中弗洛伊德较为信服的医生，所以M大夫在梦境里出现了。

梦里M大夫的形象同样杂糅了不同人的特点，下巴剃须是弗洛伊德 兄长 的形象，做梦前几天，弗洛伊德收到消息，得知兄长患了关节炎，走路一瘸一拐的。 兄长和M大夫最近都拒绝了弗洛伊德给他们的建议，所以在梦境中，二人杂糅在了一起。

M大夫诊断后说是感染，但问题不大。根据梦境的逻辑，伊尔玛患有白喉苔，已经说明弗洛伊德在治疗时忽视了器质性疾病，他的医术确实不精。但他内心深处一直希望回护自己，推卸责任，想有个好的结局。因此在梦境里才借M大夫之口把安慰说出来。

现实中，伊尔玛患的是臆想症、恐惧症，梦境里M大夫却说是感染，说明在内心深处，弗洛伊德嘲笑这个同行对臆想症很无知——这是因为M大夫不同意弗洛伊德对伊尔玛的治疗方法。他在梦里报复了伊尔玛和M大夫：伊尔玛疼痛是因为她不配合弗洛伊德进行治疗；M大夫闹笑话是因为它不同意弗洛伊德的治疗方法。

最后，梦里又报复了那个给他带来坏消息，并且质疑他医术的好友 奥托 。把感染的错责推到他头上。

西格蒙德·弗洛伊德

梦的动机是一个愿望，内容是遂愿通过对自己梦境的解析，弗洛伊德发现梦境以一个愿望或欲望来作为动机，并且在内心上满足这个它。在现实中， 弗洛伊德希望自己的治疗方法是正确的，伊尔玛、M大夫和奥托的反对意见都是错误的，这个愿望成为了做梦的动机。

奥托的消息刺激了弗洛伊德的内心，让他生气，当晚就做了梦。在梦里，他对伊尔玛的治疗不存在过失，伊尔玛之所以不能痊愈，是因为她不配合治疗，并且还接受了奥托的糊涂注射剂，导致感染，所以伊尔玛和奥托都错了，弗洛伊德自己没有过错。M大夫因为质疑过弗洛伊德，对他的治疗方法存在异议，所以在梦境中显得很外行、很无知，他也是错的。

整个梦都延续了弗洛伊德睡前写作病史的 辩护心态 ， 梦境使他无过错的愿望得到了满足 ，成功的实现了辩护，被宣告无罪。

“伊尔玛的疼痛没有成为我的负担，因为她自己对此有错，她拒绝接受我的解决办法。伊尔玛的疼痛与我无关，因为它们具有器质性，根本无法通过一种心理治疗而治愈。”

在弗洛伊德看来“ 梦可以被认定为遂愿 ”，这就是他解梦的基本方法。

《梦的解析》弗洛伊德

《梦的解析》弗洛伊德

梦并不杂乱，而是一个充满意义的精神结构，且对清醒时的精神活动有特殊价值。

梦的怪异和晦涩之下隐藏着很多暗涌，从这些暗涌中可以推导出什么是精神原力，它有什么性质。多股精神力量的互相合作和抵触形成了吗？

梦被定义为睡眠者的精神活动，因为他是睡着了脑子还在转。亚里士多德很了解做梦活动的一些特点，比如他知道睡眠中的轻微刺激会在梦中引起强烈反应，如果身体某处轻微发热，人就会梦到自己走在火中感到很烫，亚里士多德凭借这些知识得出结论，医生很容易从病人的梦中获得线索，预知其身体已经发生病变，但还不太严重，所以白天感觉不到。

睿智的波斯老解梦师阿尔达班说，大部分梦境都是一个人醒时所思。在卢克莱修的教谕诗中有这么一段：一个人全身心追求一个东西，一直满心渴望这个东西，心灵就会专注于这个东西，于是这些东西似乎常常入梦。

莫里用精确的公式表达了相同的观点，我们的梦等于所见加所说加所做，加我们渴望之事物，热桑在1855年出版的《心理学》中说的更清楚，梦的内容总是多多少少由人格，年龄性别，社会地位，教育水平和生活习惯决定，受到个人过去全部的生活事件和经历的影响。

无论我们梦到的是什么，都来自现实。精神活动以现实为中心，不管梦看起来多么怪异，都不能和真实世界脱钩，不管它的形式多么美妙或荒诞，必然总从以下两处取得原材料，我们的眼睛在外在世界中看到的，我们清醒时在大脑的某个犄角旮旯中想到的，换句话说，它必须来自我们已经经历过的事情，或是客观经历或是主观经历。

伊尔德布兰特的主张是绝对正确的，只要付出足够的精力、物力，梦中所有影像都能找到源泉，所有基因都可以得到解释。但他认为这个过程肯定是最繁琐且没有成就感的工作，因为我们得在记忆仓库中最荒凉的角落里排查各种毫无意义的琐事，把久埋灰尘下的各种小事晾出来，也许他们刚发生时就被忘记了。

据施莱尔马赫说，清醒状态的最大特征是这个事实：精神活动以概念而非图像的形式进行，而梦则主要以视觉图像的形式进行思考。

康德说：疯狂就是醒中的梦。

叔本华认为梦是短暂的疯狂，而疯狂则是长久的梦。

冯特在《生理心理学原理》中称：

实际上我们在梦中经历的一切，几乎都可以在精神病院里看到。

拉德斯托克说：疯狂这种非正常病态现象可以认为是一般正常梦的升级版。

约瑟夫布鲁尔认为对于这些结构也就是病症，解释和治疗其实是一回事儿。

诗人兼哲学家，弗里德里希.席勒在给奥特.兰克的回信当中这样说（后者抱怨自己没灵感），我认为你抱怨事由的原因在于理智束缚住了想象，我要打个比方来说明我的观点：很明显，如果一直站在门口严苛监视不断涌出的思想，这就很不好，会大大阻碍心智的创造活动，单独看来，一个思想可能毫无意义而且易走极端，但和相邻思想连接起来就会产生重要性，当他和其他思想（可能同样荒诞）以某种形式并置，就能自动产生某种有益的连接，理智会批判所有的思想，但必须将其滞留一会儿，才能将其与其他思想进行整体考虑，心智进行创造时，我认为理智将门口的守卫撤掉了，所以念头乱窜，只有这时心智才会停止评判，只浏览和观察这一堆思想。真正的创造者，必须得有这种一闪而过的狂颠，持续时间的长短可区分艺术创作和做梦，而你尽职尽责的评判力（或者你可以随便叫他别的什么）则害怕或耻于见到这种情况，你抱怨自己没什么出产，因为你否决得太快，批判得太严。

梦就是编个故事，满足愿望，梦的动机就是愿望。

梦就是醒时所有的麻烦跟着进入，睡眠除了把文明人和生活统一起来的科学和艺术快感。

萨拉.维德和弗洛伦斯.哈勒姆两位女士研究指出，沮丧和不适的梦占大多数，58%的梦都是不舒服的，只有28.6%的美梦。

每个人都有一些愿望不愿向别人承认，甚至不愿向自己承认。

梦是（被压抑的）愿望（改装后）的达成。

奥特.兰克说：“梦以幼儿期冰封的性材料为基础和帮手，梦通常表现为当下的性欲望的满足，但一般以改装和象征的形式出现。

梦中记忆有三个特点，第一梦的表面内容喜欢小事；第二梦选择内容时偏好最近的材料；第三梦选择内容时偏号童年时的材料。

所有的梦都是权宜之计，做梦的动机之一是接着睡的愿望。

梦显然青睐近几日的印象，梦选择素材的原则和清醒时的回忆遵循的原则不同，因为梦中不会重复重要且不可或缺的东西，而是呈现次要且被忽略的事情，他能支配童年最早的记忆呈现这段生活中的细节，当然这些细节看起来如此琐细，以至我们醒来后惊讶，怎么还记得这些事。

梦中的移位过程，不是精神错乱的病态活动，它只是一种和醒时不同的更原始的精神活动。

人就像故事中的睡眠者一样，有人问他：“你睡着了吗？”他回答：“没有“，那人又说：“那就借我10块钱吧“，她又用借口躲开“我睡着了。”

没有任何火焰或煤，可以像

私密的爱情燃烧得那么炙烈

人们之所以遗忘掉梦的一个主要原因是阻抗，它不只是在晚上全力阻止梦的形成。假如晚上的阻抗像白天一样强大，那人就根本不可能产生梦，所以我们可以得出结论，阻抗的力量会在夜晚减弱，我们知道阻抗一直都在从未间歇上面在讨论，它在造梦中的作用是已经证明也就是梦的改装那部分，所以我们必须认真考虑，这种可能晚上的阻抗只是减弱了，但一醒来它就会恢复全部的力量，所以会把晚上力量减弱时被道接受的东西一扫而光。

审查机制只针对两个想法之间的桥梁，两个分开的想法本身不会受到潜抑，于是两个想法就会先后进入意识，桥梁就必须隐蔽，但两者之间会出现一个表面桥梁，代替真正的桥梁，这个表面桥梁在正常情况下是不会出现的，但通常能从另一个角度连接这个概念组合，有别于被潜抑的真正的桥梁，第二种情况下，两个想法的内容不妥，屈从于审查机制，所以均以改装的替身出现，而非真身。替身概念是精挑细选的，可以表示两个真身之间的真正联系，但两个替身之间还会出现一个表面连接，两种情况均源于审查机制的重压，所以发生了移位正常的本质的连接，被一个明显荒诞的表面的连接所取代。

梦是一种精神现象，和其他精神现象一样重要，其驱动力无一不是欲望的满足，欲望不好辨认，有许多特性和荒谬特征，这两个事实是因为审查机制可以左右造梦过程。 以下因素也在造梦中扮演某种角色，精神材料需要凝缩材料，需要能用感官图像呈现出来，梦需要有一个理智可以理解的外表框架。

挨着运动端的系统我们称其为前意识，它是进入意识的最后一道关口，这个系统中的兴奋，只要满足一定条件就能直接进入意识了，这些条件包括兴奋要达到一定强度，要分配足够的所谓注意力等等，潜意识系统同时还掌握着自主运动的钥匙，它包裹的系统叫无意识，是其中的兴奋，不通过前意识便无法进入意识界，而要通过则要接受某种改造。

概念在梦中变回相应的图像，这就叫回溯。

梦有能力把概念变成视觉意象，我们并没有用已知的心理学知识来解释这个特征，我们把它挑出来，认为它说明了某种位置的机制，并把它叫做回溯，我们认为当思想无法正常流入意识，同时逼真的记忆在世家吸引力有推有拉，就会发生回溯睡眠中，从感觉端向前流的信息暂停了，这也许帮助了梦中的回溯，其他形式中并没有这种辅助因素，所以清晰记忆的引力必定更大，我们也不能忘记在病态的回溯案例中就像做梦一样能量的一位必定和正常精神活动中的回溯不同，因为它在视觉系统上产生了逼真的幻觉，携带着足够的能量。造梦中的具象化机制会对视觉材料进行选择，也许选择的依据就是思想触发的视觉情景记忆的引力不同。

欲望满足让我们把梦分成两种，我们知道有些梦很显然是欲望的满足，但其他梦中我们却找不到它要实现的欲望是什么梦全力隐藏了他的愿望，在第2种梦中我们找到了找到了审查机制的影响，没有伪装的欲望，梦主要发生在孩子身上，但直白简短的欲望，梦似乎也会发生在成人身上。

我认为欲望可能有三个缘，第一欲望可能在白天就被激活了，但因为环境不允许，所以掐灭了，所以只能留到晚上实现，我们一直知道自己有这样一个愿望，第二，他可能在白天出现后被意识排斥，所以只能留到晚上10线，但我们不知道自己有这样一个欲望，第三，他可能和白天的生活一点关系也没有，而是我们内部浅议的材料只能在晚上醒过来。

延续人梦的思想冲动可以被分成以下几类，一白天被偶然事件打断的是2，因智力不足而中断的事，也就是没能解决的问题，3白天被挡回并镇压的欲望，4，由于潜意识的活动在白天被触发的无意识欲望，无那些琐碎的白日印象，因为无关紧要，所以未被处理。

弗伦齐说，孟拿起当时正巧占据心智的思想，从各种角度进行编织，当一样愿望未完成，梦就会让情节停止，换一个方向继续编，知道他最终成功地创造出一个梦完成愿望，同时满足精神领域的那两股力量的要求。

欲望一旦变成图像，可以说就避开了审查机制和睡眠状态在潜意识中设立的障碍无意识愿望，成功的吸引到了意识的注意力，并被意识所评价意识是一个器官，可以感知精神清晰度，在清醒状态下可以被两个来源激活第一精神机制的外墙也就是知觉系统，第二痛感快感也就是能量在精神装置内部转移时产生的唯一感觉。

无意识欲望的确持续活跃，随时准备冲破大坝，只要有一定量的刺激兴奋，可以利用无意识活动，确实有一种明显的特征，就是不可毁灭，其中的任何东西都不会消失，他们不会成为过去，也不会被遗忘。

无意识中的兴奋指有两个结果，第一潜意识管不了这事，他就会找个突破点，在这个突破点上释放自己的躁动并产生行为。第二他屈服于潜意识的影响，所以其躁动被束缚着不得释放，做梦就是第二种情况下发生的。

青春期可以影响身体虚弱，男孩的健康使其变得极其弱，从而导致严重的大脑贫血，大脑贫血会改变性格，导致模糊妄想，并造成剧烈的夜间焦虑状态，男孩的模糊妄想和自责可以追溯到他小时候的宗教教育对他的影响，所有的症状，在长时间的乡村生活身体锻炼后消失青春期结束后体力回归。

每个携带能量的概念都能释放全部能量并传给另一个概念，形成另一个具有强大能量的新概念，这个过程可以多次发生，所以一串丝序链上的能量可能会最终集中在一个概念上。为了凝缩通过自由换能中间概念出现了，这是正常思维的运行中，也是闻所未闻的。两个概念间不必连接，紧密才可以换，能他们的连接为严肃思维所不齿都像耍小聪明一样，尤其过分的是音色词和双关，竟然是重要的联想手段，价值还不比别的少，相互矛盾的思想并不互相排斥，而是肩并肩的存在，常凝缩成对立统一体就像根本不存在的矛盾一样。

如果我不能撼动众神，我愿搅动冥河阿克伦伦。

不再高估意识的属性是真正了解精神现象的运作不可或缺的前提条件，利普斯说我们我们必须将无意识作为精神活动的总基础，无意识是一个大圆包着意识，这个小圆每个意思都曾有个无意识阶段，而无意识可能停留在无意识阶段，但却具备完全的精神功能，真正的心理真实是无意识，我们并不了解心理，真实的本质，就像我们并不了解外在世界的真实一样意识传递的信息，让我们不完备的了解心理真实，就像感觉器官不完备的报告外在世界一样。

梦揭示了我们与当下真我的关系，我们在意识中也能找到这种关系，但当我们发现在分析的放大镜下的怪兽，其实只是细小的细菌时不应感到吃惊，H sucks.。