弗洛伊德精神分析图解

弗洛伊德精神分析是心理学领域的经典理论之一，其深入剖析了人类心灵深处的欲望和冲动，揭示了潜意识对人类行为的影响。本文将从多个角度对弗洛伊德精神分析进行分析。

弗洛伊德精神分析图解

首先，弗洛伊德精神分析强调潜意识的力量。弗洛伊德认为，人类的思维和行为受到无意识中的欲望和冲动的驱使。他提出了“冰山理论”，将人类心灵比作一座冰山，只有冰山的一小部分（意识）能被人们察觉，而大部分都隐藏在水下（潜意识）。弗洛伊德认为，潜意识中存在着被压抑的欲望和冲动，这些压抑的内容会通过梦境、失误行为和症状等方式表达出来。因此，弗洛伊德精神分析主张通过解析潜意识的内容，揭示人类行为背后的真实动机。

其次，弗洛伊德精神分析着重研究儿童发展。弗洛伊德认为，人类个体的心理发展受到童年经历的影响，特别是与父母和其他家庭成员的关系。他提出了“俄狄浦斯情结”和“恋母情结”等概念，认为儿童在心理发展的过程中会经历与父母的复杂关系。这些关系对于个体的性格形成和心理健康有着重要影响。弗洛伊德精神分析通过解析儿童期的经历，揭示了个体心理发展中的关键问题，并提出了相应的解决方案。

此外，弗洛伊德精神分析还关注个体与社会的关系。弗洛伊德认为，个体在社会中生活，社会环境对个体的心理健康有着重要影响。他提出了“超我”概念，认为超我是个体内化了社会规范和价值观的部分，它对个体的行为进行规范和约束。同时，弗洛伊德也指出，社会环境的不良因素（如童年时期的创伤经历、社会不公正等）会对个体的心理健康产生负面影响。因此，弗洛伊德精神分析主张通过改变社会环境，创造健康的心理发展条件。

总之，弗洛伊德精神分析图解了人类心灵深处的欲望和冲动，揭示了潜意识对行为的影响。其主要观点包括强调潜意识的力量、研究儿童发展和关注个体与社会的关系。通过解析潜意识、儿童期经历和社会环境，弗洛伊德精神分析为个体的心理健康提供了深入的认识和解决方案。

不自信怎么用弗洛伊德的精神分析法来分析

弗洛伊德认为我们不应该挑拣来访者的说辞，这样的分析经验有两条法则，一条是将所有“不言而喻”的，日常的和普通的，都提高到值得注意有意思的层面上。第二条法则称为无系统化法则，这条法则以不一致性为经验的条件，将思想生活的所有废料都预先定为具有意义的，不仅是那些被学院派心理学认为是胡扯的表象：梦的脚本、预感、梦幻奇想、混乱和明白的谵狂；还有那些因为是负性的而连个身份都没有的现象：口误、失误。这两条规律被弗洛伊德称之为自由联想法则。

有成员分享认为这个方法非常重要，尤其是“不言而喻”。分析师有时候会对来访者有自己的预设和主观想象，有时候也会因为经验原因，忽略来访者的一些信息。而“不言而喻”就是在提醒分析师，不要带着自己的预设去看待来访者，去仔细分析他们提供的所有信息，才能更准确地找到来访者的关键问题。

这位成员分享了自己参与督导时的案例。有一对夫妻做夫妻治疗，妻子一直在抱怨丈夫不和自己沟通，但是她却不是对着丈夫说的，而是对着窗外说。分析师发现了这个现象并询问这位妻子为什么没有对着丈夫说，妻子才说出真相：因为她已经不正眼瞧丈夫半年多了。导致他们离婚的原因，不是丈夫不愿意沟通，而是妻子对丈夫的态度变化，拒绝了丈夫的沟通，从而导致他们之间出现不可调和的矛盾。

接下来大家讨论精神分析的经验，这个经验的素材首先是语言。一种语言相当于一个符号。为了不让语言的经验脱离其涉及的情形即对话的情形，精神分析家触及到了一个简单的事实，即语言在指称什么事之前，必须先是对着某人指称。因为他所说的可能是“毫无意义”，他对他说的这件事包含了一个意义。在回答的行动中听话者感到了这个意义；在停住不回答中他理解了言谈的意义。

主体以自己的行为使形象现显，这个形象不断地重现在他的行为中，但是他不知道这个形象。不知道有两层意思。当分析师辨认出这个形象后，主体通过他所进行的争论最后将这个形象的作用加给了分析者。正是从这个地位出发，分析者取得了他的力量，而他拥有这个力量为的是他针对主体进行的行动。

有成员分享，分析师的分析过程就是这样的。分析的过程就是幻想逐渐消退的过程。来访者会对分析师进行问询，把分析师当作一个大他者，向分析师寻求真理。但是分析师会沉默，给来访者压力，让他继续陈述，展开说明幻想，最后逐渐说清楚，得到理智的澄清。在不断地言说中，不断地自由联想，逐渐产生主体的欲望。

?弗洛伊德是如何看《西游记》的

我国古典文学名著《西游记》的主题是什么，可谓众说纷纭。作为一名发展心理学工作者，我看到的《西游记》，描述的是人格结构中本我、自我和超我三部分之间的关系、斗争和演变以及自我发展的三个不同阶段。它与精神分析学说有异曲同工之妙。

众所周知，弗洛伊德的精神分析学说认为，人格是由本我、自我和超我三个部分构成，其中，本我是精神结构中最古老的生命核心，由爱欲和破坏两种本能构成，具有潜意识的特性。按弗洛伊德的说法，本我像一只沸腾的大锅，里边充满著能量和精力，没有组织、没有统一意志、没有思维逻辑、更没有道德标准。自我是从本我中分化出来的部分，它不可避免地保留着本我中的某些内容。

自我的基本任务是自我保存，一方面，它要趋利避害，学会改造环境，防止外部世界消灭自我的威胁，另一方面，它又要控制本能，根据具体条件决定是否满足本能的愿望，防止内部世界的过高要求，以求得自身的生存。超我又是从自我中分化来的一种力量，由自我理想和良心组成。超我是个体的父母（和教育者）的继承者和代表，它使自我处于永久的依赖状态，并不断地对自我施加压力。

而《西游记》所描述的人物和情节与弗洛伊德的理论几乎可以对应。唐僧是超我的代表，孙悟空（包括八戒和沙僧）是自我的形象，各路妖魔鬼怪是本我的体现，佛和菩萨则是父母的化身。一部《西游记》讲的正是孙悟空从“妖仙”到“正果”的不同阶段，反映了个体心理发展的全部历程。

自我是人格结构中最重要的部分。人格的发展究其实质而言就是自我的发展。因此，孙悟空的成长形象地说明了人格发展的历程。按弗洛伊德的观点，自我的能量来自本我。

孙悟空得道之前，是一只“与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲”的石猴，处于个体发展的自恋阶段。用唐僧后来批评他的话说是“性泼凶顽”、“没受没管”，与妖怪无异。后经祖师传道，习得长生之道、防灾之术和地煞之变后，孙悟空更是自恋自爱至极，扯起了“齐天大圣”的大旗，“暴横人间，欺天诳上”，干了一番销死籍、闹天宫的事业。这时的孙悟空实行的是本能的“快乐原则”。自从被唐僧收为徒儿尤其是带上紧箍儿后，孙悟空不得不接受超我的制约，刻意进行自我保护，听命于修正了的快乐原则，协调于本能、超我和现实的要求之间，一路上披荆斩棘，杀魔斩妖，保护唐僧西去取经。这一时期孙悟空的人格发展进入到对像发现和依赖父母的阶段。

当唐僧师徒历尽艰辛，功成行满，五圣成真后，孙悟空发展到了个体成熟阶段。《西》一书中有多次反映孙悟空心理发展的描写。最终，悟空因隐恶扬善、伏魔降怪有功，全终全始，被佛祖加升大职正果，成斗战胜佛，形象地表现了悟空的成熟水平。

用精神分析的观点看《西游记》，就能认识到作者（无论是吴承恩还是李春芳）在书中着力刻画的神仙，其实质是人性，是人的心灵深处的冲突，是个体的心理发展历程。从这个意义上讲，《西》是精神分析学说的一个艺术的先驱。在西方，不懂精神分析学说就难以理解文学和艺术。

在我看来，精神分析学说也是读懂《西》的窍门。我想，这也许就是精神分析学说的价值所在。《西游记》成书于16世纪的中国，而精神分析学说（以《梦的解析》，1900年为标志）形成于20世纪的奥地利，时空差距甚大，如何解释这一问题呢？好在弗洛伊德早有论述。他认为，那些具有创造性的作家是精神分析学说的“有价值的同盟军”。

因为，艺术家是用意愿来改变现实的人。作家正像做游戏的儿童一样，他创造出一个幻想的世界，并倾注丰富的感情认真对待之。他们能轻易地得到心灵最深处的真理。而科学家必须面对现实。用知识来改变现实。他们必须在不确定中进行艰苦的、长期的摸索。文学家比心理学家更早触摸到人的心灵深处就不足为奇了。

事实上，与《西游记》作者同时代的莎士比亚也在他的剧本中描绘了恋母情结和过失行为的深层动机。19世纪俄国大作家陀思妥耶夫斯基的《卡马佐夫兄弟》也展现了恋母情结、弑父动机和赎罪欲望。

用精神分析的观点解读《西》，只是一种理解方式。也许我们既不能把《西》看作是精神分析学说的图解，也不能把精神分析学说当作《西游记》的诠释。但它们之间并非没有灵犀。希望这一理解方式能引起“西学”专家的兴趣，从而有助于对《西游记》的研究。

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