马基雅维利主义量表怎么用

马基雅维利主义，是一种以权力为中心的政治哲学，主张以任何手段达成目的，包括欺骗、暴力和恐吓等。而马基雅维利主义量表，则是用于衡量个体在道德决策中倾向于采用马基雅维利主义思想的一种工具。那么，如何正确地使用马基雅维利主义量表呢？

马基雅维利主义量表怎么用

一、了解马基雅维利主义的基本概念

在使用马基雅维利主义量表之前，首先需要了解基本的马基雅维利主义概念，包括权力、自利、欺骗等。只有了解了这些概念，才能更好地理解量表中的问题，并做出准确的答案。

二、明确使用马基雅维利主义量表的目的

使用马基雅维利主义量表需要明确目的，是为了了解自己的价值观和道德观，还是为了研究群体行为等。不同的目的需要选择不同的量表版本和分析方法。

三、正确回答量表问题

马基雅维利主义量表中的问题需要认真阅读并正确回答，不要选择自己并不真实的答案。同时，也不要因为自己的答案不符合道德标准而产生自我评价或者负罪感。

四、结合实际情况分析

使用马基雅维利主义量表之后，需要将结果结合实际情况进行分析。不同的社会文化、教育背景、个人经历等都会对结果产生影响，需要进行综合分析。

五、注意量表的局限性

马基雅维利主义量表只是一种工具，其结果并不能完全代表个体的道德水平和行为准则。同时，量表中所涉及的问题也有其局限性，无法涵盖所有的道德问题。

综上所述，马基雅维利主义量表的使用需要结合实际情况进行综合分析，同时需要注意其局限性。正确使用马基雅维利主义量表可以帮助我们更好地了解自己的道德观和行为准则，同时也有助于研究群体行为等社会现象。

从心理学如何理解马基雅维利主义

现代社会弘扬真善美，然而人性复杂，我们无法草率判定谁是好人谁是坏人。内心邪恶的人让我们避之不及，而他们的黑暗面往往不会轻易显露。近年，心理学上的一些细化研究可以帮助我们判断一个人内心是否邪恶。

心理学家Delroy Paulhus很好奇人们为什么会做出一些残忍的行为，于是他建立了一个“黑暗三角”的人格特质。它们分别是：自恋、马基雅维利主义、心理变态。通过十多年的调查研究，他认为这三种人格特征彼此互相关联，甚至会同时出现，是内心邪恶者的显著特征。

自恋情结

自恋属于一种比较常见的心理情结，具体表现为：自私、虚荣、以自我为中心。自恋者会认为，所有东西都可以是针对自己恶意。

由于在花哨的表面下，隐藏着深刻的自我不满，所以，他们支撑自己的力量来自于外界源源不断的赞美，甚至已经无法忍受赞美的停止。

Paulhus做过一系列的实验，他在实验室中虚构出一件东西，那些自恋水平高的人反应很强烈，他们会对这件东西表现出极大的了解。

如果有人质疑他们甚至是反驳，一定会让他们觉得不愉快。这些行为在普通人身上也经常会体现，而且在他的实验中，那些自恋的人直接坦诚地承认了他们就是喜欢欺负那些好欺负的人。

马基雅维利主义

马基雅维利主义实际上指的就是喜欢冷酷的欺骗和操纵他人。研究团队针对这一特质又设置了一个新实验，规则是被测试者有机会去惩罚他们的对手，但是为此他们必须要去做一些无聊的工作。

研究显示，这些人心甘情愿付出很多努力去做那些无聊的工作，因为惩罚别人竟然能带给他们快乐。通过这个实验，Paulhus提出了一个新概念，即“日常施虐”。如果你曾经很疑惑身边为什么有人以伤害你为乐，也许真的不是因为你太敏感，而是他们的确有这样内心邪恶的一面。

心理变态

这里的心理变态不是一个单一的概念，它包括冲动易怒、冷漠无情、情感封锁，共情不足，羞耻、内疚等感情。

一般来说，心理变态的人是不太容易感知到愉悦情绪的，而伤害他人则可以破解这种麻木不仁的状态。于是，他们为了达成目的可以做到不择手段，有些掌握权利的人会甚至会打着“道德”的幌子去伤害他人。

数据表明，那些网络暴力的参与者或多或少都有一些心理变态，他们是真正把自己的快乐建立在别人的痛苦上的人。他们往往热爱冒险，有很强的控制欲和自恋倾向，为了让自己开心可以不顾他人的感受，这是很可怕的。

内心邪恶的人，普遍具有这三点特征，思考这个问题的意义在于——自我反省，避免自己成为那样的人。

人性是复杂的，我们很慢非黑即白地去评判一个人，很多人心中可能都有邪恶的一面，但我们不能说他就是个坏人。当我们察觉到了那些来自于自己的恶意，不妨及时阻止这种思想的延续，避免害人终害己。

2021-04-2650. 你的马基雅维利指数是多少？对智能与人格的心理学解读

50. 你的马基雅维利指数是多少？对智能与人格的心理学解读

各位听友，大家好。我是徐英瑾。在前面我们已经把马基雅维利主义的方方面面进行了讨论了，在讨论它的共和主义思想倾向的时候，我们其实已经展现了马基雅维利思想中相对光明的一面。而且如果对于它的整个反讽主义的解释是对的话，对于它的思想中的光明面的面积我们还要加以高估。

不过毋庸讳言，在普罗大众的心目中马基雅维利主义的确是一个比较糟糕的标签。当然与大家对于君主论的一种相对肤浅的解读是有关的，另外也与心理学对于马基雅维利主义这个词的运用是有关的。今天我们就要谈谈，马基雅维利主义这个概念在心理学中是怎么体现的。

这里的核心词，一个词就是马基雅维利式智力，另外一个核心词是马基雅维利式的人格。虽然这两方面的内容不是马基雅维利本人的思想，但毕竟与马基雅维利有这么一点关系。如果我们能够了解到这方面的心理学的内容的话，特别是我们如果能够对马基雅维利式人格的本质有一定的了解的话，这就能够帮助我们对自身以及别人的人格类型进行定位，以便使得我们能够更好地预测自己和别人的行为，使得我们的人际生活变得更加的顺畅。

动物演化出的马基雅维利式智力及其哲学意义

现在我们先来谈谈马基雅维利式智力。这个概念主要是在动物心理学这个心理学分支里面讨论的。动物心理学顾名思义，研究的就是动物的智力与心理活动。到底什么叫马基雅维利式智力呢？

如果有一个物种其成员的行为具有如下的特征，就可以被认为是具有马基雅维利式智力：比如他有谴责与原谅。大家不要以为谴责和原谅仅仅是人类的行为，在猴子之间也有。还有撒谎、说真话，或者是建立与打破联盟。在猩猩和猴子的这种动物行为中，通过联盟来获取某些目的，应该说是比较常见的。

还有许诺与背言，还有建立与破坏规则，还有故意误导别的动物种群中的成员。比如有一些猕猴就可以通过发出虚假的警报，把所有的别的成员全部骗走，来获取它的伙伴所留下的食物，这就是一种故意误导别的种群成员的案例。

在哺乳动物的群体行为语境中，去讨论马基雅维利式智力，这个做法到底有什么哲学意义呢？首先马基雅维利式智力它在动物群体当中的产生，是与动物群体之间的竞争有关的。换言之，这是为了提高群体的生存性，而被演化出来的一种心智能力。请注意，这是被演化出来的。既然它是被演化出来的，它的哲学地位就像猛犸象的长毛一样，它是一个自然的产物，你是不能够在伦理学上对于这样的一些行为的存在加以贬低的。

第二点，马基雅维利式的智能它未必就是一种破坏性的力量，它或许就是某种建设性力量的另外一种体现。比如说背盟的能力，也就是说把我们的规则破坏，破坏许诺的能力。表面上看来是一种破坏性力量，但反过来说，这种能力本身也就预设了它是有能力许诺，并且有能力遵守规则的。这两者无非是同一枚硬币的两面。

换言之，许诺的可能性本身也就意味着背叛的可能性了。为什么呢？这是因为当你向某人许诺要做某件事情，无论是要许诺给别人一些实际的好处，还是要许诺管你一辈子，这就意味着你已经将被许诺象与被许诺的内容，在一个可能空间中加以了排列与比较。

比如当初八戒对嫦娥说我要管你一辈子的时候，他实际上已经在他的思维空间中，将嫦娥与玉兔做了一番比较。而且它也想到了，可以向嫦娥许诺一些别的内容。比如说我管你十天，而不是一万年。

这就意味着猪八戒现在的许多方案，只是一个庞大的可能性空间中的临时占位者。这就类似于一个人仅仅根据当下的形势，而在公交车上找到了一个比较舒服的位置，如果情况有变，这就会导致你立即改变你坐的位置。或换言之，这就会让你立即改变许诺的内容与许诺的对象。上述讨论的内容不仅仅适用于对于高等哺乳动物的讨论，而且也适用于我们人类。因为我们人类毕竟就是从别的灵长类动物进化来的，实际上人类政治活动中的结盟与背叛，就是动物界的马基雅维利式智能的一种最高级的体现。

有人说了，人和动物之间难道就没有分别了吗？当然是有分别的。人类的马基雅维利式智能与动物的马基雅维利式智能之间的区别，便是在人类这里，我们有了语言的帮助，这就使得复杂的马基雅维利式行为得以可能产生。比如反讽，反讽没了语言，是完全不可能出现的。当然即使没有语言，一些原始的马基雅维利主义行为也可以在别的灵长类那里出现，比如说简单的撒谎。

为什么没有人说自己是马基雅维利主义者

说到这里，就冒出了两个问题。当然从进化论的角度上来讲，我们人类作为灵长类生物进化的一个最高级阶段，身上当然是有马基雅维利式智能的要素的。但是我们依然发现，敢于在大庭广众之下宣布自己是马基雅维利主义者的人是很少的。就拿国家结盟来说吧，一个国家随便更换阵营，会被人嘲笑的。

比如在一战前，意大利说好是参加同盟国集团，和奥匈帝国与德国一起干。战争爆发以后他却更换了阵营，因此被世人所讥笑。这到底是怎么一回事呢？我前面难道不是已经告诉大家了，马基雅维利式智能是从自然中进化出来的。而进化出来的这样一些行为特征，本来就应该不受谴责吗？可我们为什么还愿意在公众生活中谴责马基雅维利主义者呢?

现在我来把这个故事说圆。一种说圆这个故事的方式是这样：一种高端的马基雅维利式智能，会使得你的浅层的或者肤浅的马基雅维利式智能得到掩饰。什么叫浅层的马基雅维利式智能呢？就是赤裸裸的，吃相很难看的马基雅维利式行为。这种行为会让你的行为在公众眼中彻底失去可预测性，并使得你失去了在别人眼中的结盟价值，因为大家已经把你化为势利小人这一类。这样一来，你也很难与别人联手做成大事。

而真正狡猾的高端的马基雅维利主义者，就是那些嘴里大骂马基雅维利主义，自己却默默按照马基雅维利主义的要求去做事的人。这也就解释了，为什么意大利在一战的时候随便更换阵营，却被大家所骂。因为意大利政府在当时所行使的那种马基雅维利主义，实在是太肤浅了。

第二种解释是这样的，马基雅维利式智能是一种潜在的禀赋，而人类又会接受别的价值，这种价值比如是儒家的或者基督教的或者是佛教的那些道德价值，并通过接受这些价值来压制这些潜在的禀赋。

这就类似于从进化论的角度上来看，男性都具有大量传播自己基因的这样一种天然倾向。所以男性比女性在性活动方面更加的开放，或者说男性都是天然的更加花心。但是这并不意味着一个男性真要这么做了，大家就不会谴责他，因为我们的道德会压制这些倾向。

不健康的马基雅维利式人格

纵然我们人人都有马基雅维利式智能，但是在对于人类心理学，而不是动物心理学的研究中，说某某人具有马基雅维利式主义人格，可不是好事。请注意，马基雅维利式智能和马基雅维利主义人格之间的区别。

前者是人人都有的，如果你没有的话，说明你智能有问题。后者也就是马基雅维利主义人格，则不是人人都有的，如果有了，这可能是一件坏事。

到底什么叫马基雅维利式人格呢？这个标准当然不是看，你是否具有马基雅维利式智能，这个人人都有。也并不在于看你是否喜欢读马基雅维利的书。甚至我个人认为，连马基雅维利本人也未必真正具有马基雅维利式人格。一个人要具有马基雅维利式人格，应当是具有如下的标准，大家不妨根据这些标准来衡量一下自己和别人。

比如只关注自己的兴趣与野心，并不在乎别人的想法；比如认为钱与权力比朋友关系更重要；比如你给别人的印象是很喜欢臭美，自以为具有魅力，相当的自信；比如很喜欢利用别人，以完成自己的目的。

请注意，这并不是说你有能力利用别人，其实每个人都有能力利用别人，但是马基雅维利式主义人格是指对于别人的剥削和利用已经成为了他生命中的习惯。比如在有需要的时候进行毫不脸红的撒谎与掩饰；比如经常的对别人进行恭维，而且也毫不脸红；比如缺乏原则与价值；比如看上去城府很深，很难被别人参透；比如对善与道德采取犬儒主义态度；比如同情感很低，比如经常违背许诺，并避免感情投入；比如做事颇有耐心，因为这些人具有精于盘算的本性。

又比如对性关系相对来说比较随便；又比如对解读社会关系与政治形势非常在行，对于政治形势的变化有比较高的敏感性；比如在社会互动中缺乏热情。

也有一些心理学家研究了职场当中的具有马基雅维利主义人格倾向的员工的表现。如果我们说得不是那么罗嗦的话，就是职场中小人的表现。

大家也可以注意一下，在职场中是不是有这样的人？比如这些人不太愿意分享非常重要的信息，对别的员工都是神神秘秘，比如很喜欢玩弄各种各样的人际小伎俩，让工作伙伴在领导面前显得很蠢、很弱、很笨，很不在行。又比如喜欢乱造谣，对同事进行中伤。

心理学中的黑暗三角形

心理学家发明出了专门的心理学测试方法，来测量被试者的马基雅维利式人格的指数，所以就有了高马基雅维利指数与低马基雅维利指数之间的一个区分。这里需要指出的是，所谓的马基雅维利主义人格，乃是所谓的心理黑暗三角形里面的一条边。大家可以在脑子里脑补出一个三角形，每条边代表着一种黑暗人格，其中一条边叫马基雅维利式主义人格。为了讲清楚马基雅维利式人格和别的黑暗人格之间的关系，我们也不妨来讲讲另外两条边。

其中的一条边叫自恋型的人格错乱。自恋大家都听说过，现在有很多人都很臭美，这就是自恋。自恋与马基雅维利式人格之间的一个关系是什么呢？自恋就使得自我的重要性得到突出。因为自我的重要性被突出了，显然别人就很有可能会被工具化了，这听上去好像非常非常的马基雅维利主义。

自恋型的人格错乱的具体表现在哪里呢？我们可以看一看。比如一个人被批评了，他就急得直跳脚，非常不愿意接受任何反面的意见。你说他一点不好，他就要对你虽远必诛;比如喜欢拿别人的好处以便完成自己的目的；比如对自己的重要性与自己完成的工作成绩进行夸大，不断地在朋友圈炫耀；比如对于不切实际的成功与权力，以及不切实际的浪漫关系进行幻想;比如要求别人一直夸自己，要求别人一直积极评价自己，要求别人一直积极地关注自己，不能够容忍失去存在感;

比如太容易对别人嫉妒，真的看不了别人好；比如对别人的痛苦缺乏同情；比如对自我表示非常深的迷恋;比如这些人所追求的人生目标几乎没有一条与公众利益相关，都是有自私自利的印记的;比如这些人要维持与别人的健康的人际关系，是颇为不容易的，十有八九，关系会搞砸;比如这些人对于每类事物的要求都是最高的，喝的水是要最好的，住的房子要是最贵的，开个跑车要是最炫的，男朋友和女朋友也是要最出类拔萃的。

自恋型人格与马基雅维利式人格之间的相似点是什么呢？我已经说过了，他们的相似点很明确，都是只关注自己，而忽略别人。但是两者之间的不同也是非常清楚的。自恋型的人格错乱是一种不受你的理智所控制的臭美，所以这些人的表现会比较的容易被别人判断。

与之相比较，马基雅维利式人格则是充满陈腐的。一个马基雅维利主义者会装的对别人非常的关爱，甚至可以装得非常的克己复礼，但是他的这些关爱本身也是他的一个大棋盘中的棋子。

黑暗三角形还有另外一边，这就是所谓的反社会的人格错乱。这主要体现在哪些方面呢？比如没有良心；比如对别人的感受毫不在乎;比如出了事了，从不想自己的错，没事就让别人做背锅侠，并且自己根本不感到这样做有任何可取之处;比如对任何的人都不尊重，甚至不尊重任何社会权威;

比如他们或许可以轻易地建立起人际关系，但是他们没有能力维持这种关系;比如他们非常强烈地相信，社会上流行的规范对他们自己来说是无效的;比如他们对做符合社会期待的事情是毫无兴趣的，比如他们都相信别人非常的弱小，是很容易成为他们自己的计划的一部分。

比如他们有强烈的撒谎倾向，有操控别人的倾向，即使这些作为会让自己进监狱，并且受到其它的惩罚，他们也在所不惜。比如他们即使受到了社会惩罚，也很难从中学到教训。比如他们在做事之前没有能力思考这样做的后果；比如他们乱吃药物，酗酒；比如他们的人生充满紧张感与无聊感，又比如他们对狗猫这些小动物会莫名其妙地展现出残忍的行为。

上面所说的这些，与马基雅维利式人格的联系与区别是什么呢？二者之间的相似处是很明显的。因为二者都不在意别人，对道德也不是很在乎。但是请注意的是，马基雅的维利式人格并不直接就是反社会型人格。

因为马基雅维利式人格，是可以装作做出一些符合社会期待的事情，而且他们对于自己的所作所为的后果，是有很强的计算能力的，同时他们城府也很深。所以这些事情是绝对不会发生在具有真正的马基雅维利式人格的人身上的。

比如这样的事，得罪不能得罪的人，特别是领导与权威。比如乱喝酒、乱性，于是坏了大事。比如做错了事以后却无法吸取教训，于是在同样一个坑摔了两次或者三次；比如莫名其妙地对小动物残忍。

请注意，具有马基雅维利式人格的人，之所以不会对小动物特别的残忍，并不是因为他们真的很爱小动物。他们不会爱小动物，但是他们也不会浪费时间去残酷地虐待小动物。因为这会浪费他们做大事的重要的时间资源。除非有人付给他们钱去虐待小动物，这就是另外一说了。

很显然，反社会人格要比自恋更加的反社会。自恋的人显然依然需要维持自我与他人之间的某些关系，因为他需要粉丝的鼓励、粉丝的吹捧，才觉得自己很牛。因此自恋型人格依然是某种社会型的人格。但是反社会型的人格则完全不在乎别人的观点。就犯罪倾向而言，具有反社会型人格的人的犯罪倾向是最明显的。

比如自恋的人大概率会避免犯罪，因为这会毁掉自己的人设。而马基雅维利式人格，则会仅仅将犯罪视为一种选项。但是他们不会轻易的使用这个选项，除非他们能够找到特定的背锅侠。而他们一旦决定犯罪了，那就是深思熟虑的罪犯，是需要福尔摩斯这样的超级侦探才能搞定的高智商罪犯。

马基雅维利本人具有马基雅维利人格吗？

从今天的讨论上来看，马基雅维利式人格是三种黑暗人格中相对不那么黑暗的那种。不过非常有意思的是，我个人认为马基雅维利本人应当不具有马基雅维利式人格，

他本人不具有马基雅维利式人格的如下几条特征，比如缺乏价值与原则。马基雅维利人不是一个缺乏价值与原则的人，他有非常明确的爱国主义价值观。而且他也不具备如下特征，即经常违背许诺，并避免情感投入。

我个人认为，马基雅维利对于佛罗伦萨的感情是非常的真挚的。从他的传记材料上来看，他在美第奇家族完蛋以后，又向新的共和国政府提出了求职申请，然后被残酷地拒绝了，他非常的伤心，不久之后就死掉了，这足以证明他的爱国主义感情是真挚的。而且我也没有找到任何的传记证据，证明马基雅维利在性关系方面是随便。同时我也没有找到什么证据，证明马基雅维利在社会互动中缺乏热情。相反马基雅维利在担任外交官的时候，在外交活动中是充满了热情的。

好了，今天听了这些心理学的内容，大家就不妨对自己的心理特征和别人的心理特征进行一些衡量。如果你仅仅是一个低指数的马基雅维利主义者，我认为这是正常的。如果是一个高指数的马基雅维利主义者，你就得想想，马基雅维利本人都不是这样的马基雅维利人格的具有者。但如果你发现，身边有刚才所说的那种最黑暗的人格，也就是反社会型的人格的拥有者的话，你一定要对他敬而远之。

马基雅维利主义的内容我们似乎快说到头了，下面我们还是得来个小结。小节的内容主要是要围绕着这样一个问题来进行的，如何来看待马基雅维利主义的积极面与消极面呢？好了，我们下回见。

马基维利主义

应该是马基雅维利主义
马基雅维利的核心思想就是为达目的不择手段，绝对维护君主至高无上的权威，这些思想都反映在他的著作《君主论》里面。他给政治家这样的建言：作为君主，应该首先让人畏惧，而不是被人爱戴。“人们爱戴君主，是基于他们自己的意志，而感到畏惧则是基于君主的意志，因此一位明智的君主应当立足在自己的意志之上，而不是立足在他人的意志之上。” 认为君主要始终“保持着他的至尊地位的威严”。

马基雅维利:《君主论》

他生活于文艺复兴时期的意大利。文艺复兴起源于意大利，它是资产阶级经济发展的需要，是人对自已自主的权威领域、对自己巨大的力量和能力的觉醒，希腊思想的再发现促进了这一历程。
他从过去或现存的人那里，而不是从应该存在的人那里汲取思想材料，他是一位政治分析家而不是政治哲学家，他不是以哲学的方式面是以经验的方式处理政治问题。
他的思想是经验主义的。从经验出发，他把人描绘成一种不合人情的、自私的动物，只注意权力、名誉、功利和安全，因此，谈论人的道德尊严或谈论人生高贵的超自然的目的就毫无意义，试图用自然规律或神圣法规的支配力来约束人也是枉费心机，所以他否认传统道德戒律的必要性，摈弃了传统赋予宗教在人生中的作用。他提出了一种完全世俗的人类道德观，认为取得成功、获得权力和名誉是人生的首要目的。善是实现物质成就和权力等世俗目标的有利工具。
他的思想也是现世主义的。人是自己命运的主人，他既不受制于上帝，也不服从命运。传统基督教价值观总是强调提倡谦卑、顺从、屈从和禁欲的品质，从而逐渐地削弱了保证人们战胜自己命运所需要的自信心。他赞同为实现自己的目标而采取人们认为不必要的任何手段。
他的作品有他个人经历的烙印。他年青时，他家乡的一位道士曾作了一个长达四年的试验，试图严格按照道德标准来搞政治，结果失败了；他的作品也有试图得到重要的政治职位的功利性；但更为重要的，是由于他对意大利文艺复兴硕果累累，经济活动繁荣、先进，与此同时，政治上令人失望的现象的不满。意大利四分五裂受人欺负。
他意识到自己思想的突破性作用，他割断了政治与神学及伦理学的关系，使政治学进入了一个新朝代。他不反对宗教，但敌视基督教，厌恶基督教的价值标准，憎恶教会干预政治事务。他把个人道德与公共道德截然分开，认为个人的道德规范实际上与公共的政治领域无关。意大利的统一既难又十分必要，所以为完成这一任务。统治者采取必要的暴力，以残忍的手段进行欺骗甚至背信弃义。这就是他的基本主张。
他认为权力是政治的关键，很少考虑权力的正义性，合法化。权力产生于政治需要，无需在哲学上论证其合理性；获得权力者就应独享权力。权力带来社会的稳定和安全，道德不适合权力的强制行为。
对统治者，他建议，要随心所欲地加强权力，独揽大权。他认为大多数人本质上邪恶败坏，兽性占上风，对他们不必讲道德。权力是好的，因为他维持了国家，为此手段不应受到限制。
1、国家的合法性来自何处
2、国噬缁岬男乓逵胫刃?

马基亚维利简介_马基亚维利名言_马基亚维利的作品_马基亚维利君主论

中文名称：尼可罗·马基亚维利

外文名称：意大利语:Niccolò Machiavelli

别名：尼科洛·马基雅维利

国籍：意大利

出生地：意大利佛罗伦萨

出生日期：1469年5月3日(己丑年)

逝世日期：1527年6月21日(丁亥年)

职业：政治思想家，史学家，剧作家

信仰：天主教

主要成就：政治学、军事理论、历史等领域、现实主义、古典共和主义

代表作品：《君主论》《论李维》《论战争艺术》《佛罗伦萨史》

性别：男

尼可罗·马基亚维利——意大利政治思想家和历史学家

在中世纪后期政治思想家中，他第一个明显地摆脱了神学和伦理学的束缚，为政治学和法学开辟了走向独立学科的道路。他主张国家至上，将国家权力作为法的基础。代表作《君主论》主要论述为君之道、君主应具备哪些条件和本领、应该如何夺取和巩固政权等。他是名符其实的近代政治思想的主要奠基人之一。

1527年，美第奇家族倒台，佛罗伦萨恢复共和制，马基亚维利想继续为共和国效力，但因为他曾效力于美第奇家族，不被共和国起用，郁悒成疾，这位近代政治思想主要奠基人即去世，享年58岁。

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