曼陀罗绘画是一种具有神秘色彩的艺术形式,也是一种具有深层心理意义的表现形式。在曼陀罗绘画中,我们可以看到很多精神层面的元素,这些元素反映了我们内在的思想和情感。
曼陀罗绘画心理分析
从视觉上来看,曼陀罗绘画的形式非常独特。它们通常由一个中心点开始,然后向外辐射出一系列图形和符号。这些图形和符号具有特殊的意义和象征意义,代表着各种不同的意念和情感。在这些图形的背后,是一种对自我和世界的认识和探索。
从心理学的角度来看,曼陀罗绘画也有着深刻的意义。曼陀罗绘画通常被认为是一种冥想工具,可以帮助人们进入内心深处,感受自我和世界的本质。它可以帮助我们自我认知、探索内心、平衡情绪和心灵,从而提高我们的心理健康水平。
在曼陀罗绘画中,不同的图形和符号代表着不同的情感和精神状态。例如,圆形代表完整和无限,三角形代表力量和稳定,螺旋形代表变化和成长,花瓣形代表美丽和柔弱。这些符号的组合和排列方式,反映了我们内心的情感和意念的复杂性。
另外,曼陀罗绘画也可以被用作治疗工具。在艺术治疗中,曼陀罗绘画被用来帮助人们处理自己的情感和心理问题。通过绘画曼陀罗,人们可以更好地理解自己的情感和思维模式,并寻找解决问题的方法。曼陀罗绘画在治疗焦虑、抑郁和创伤后应激障碍等问题中也有着广泛的应用。
总的来说,曼陀罗绘画是一种独特的艺术形式,具有深刻的心理意义。通过曼陀罗绘画,我们可以更好地理解自己的内心,平衡情绪和心灵,提高心理健康水平。曼陀罗绘画的学习和练习,对于我们的心理健康和个人成长都有着积极的促进作用。
《心灵之镜:曼陀罗绘画疗法》由陈灿锐、高艳红著。
陈灿锐,华南师范大学心理分析专业博士,华人心理分析联合会理事,广东省心理咨询与治疗专业委员会常委;现为广州医科大学教师,具有丰富临床经验,被誉为“曼陀罗绘画第一人”。
高艳红,应用心理学博士,中国心理学会会员,研究方向为荣格心理类型及MBTI技术,现任职于华南理工大学。
曼陀罗(mandala)又叫“曼荼罗”、“曼达拉”,最早是曼陀罗花的称呼。由于曼陀罗花美丽动人,故而常常在佛经中被用来表示佛陀净土的神圣庄严。
现在,随着曼陀罗概念的发展,曼陀罗是指意味神圣、结构严整,并以方圆相结合的图形,而曼陀罗绘画是指通过各种工具制造这些图形的过程。
在20世纪二三十年代,心理分析学派创始人卡尔·荣格(C. G. Jung)把用于宗教修炼的曼陀罗绘画应用于自我治疗并获得成功。于是荣格也让患者尝试绘制曼陀罗,结果取得良好疗效。慢慢地,曼陀罗绘画成了心理分析学派重要的心理治疗技术。
在梵语中,曼陀罗中的曼陀(manda)是“本质”的意思,罗(la)是“成就”的意思,两者合起来叫“本质成就”。在佛教中就是明心见性之意。
大乘佛教的密宗,采用曼陀罗来表示佛陀的境界,并演化成了佛教密宗的金刚界、胎藏界(金胎)及别尊三大类的曼陀罗。
胎藏界曼陀罗是以莲花为原型来阐明佛性在出世入世不减的道理。胎藏界曼陀罗不仅表达了佛性入世出世间的关系,更重要的是为修行者指出了修行的道路。
“菩提心为因,大悲为根,方便为究竟”是《大日经》及胎藏界曼陀罗的核心思想。它告诉修行者要上求佛道,下化众生,慈悲为怀,方便为本。
金刚界曼陀罗以《金刚顶经》为基础,它由九个曼陀罗会所组成,又称“九会曼陀罗”、“金刚九会曼陀罗”。九会名称如下:成身会、三味耶会、微细会、供养会、四印会、一印会、理趣会、降三世羯磨会、降三世三味耶会。
金刚界曼陀罗的意义是指出修行的顺序问题。因为,九会曼陀罗排列的顺序传递着重要的修行意义。若九个会由中心至外周排列,则称为从果向因的下转门,表示诸佛从本垂迹,教化众生;若由外周至中心排列,则称为从因向果的上转门,表示修行的次第。
别尊曼陀罗就是除了胎藏曼陀罗和金刚曼陀罗外,根据其他佛教经典而绘制的某个佛菩萨的曼陀罗。
从佛教曼陀罗的结构看,曼陀罗图形从外到内具体可分为五部分:(1)外围凡界;(2)“六大”意念与护法墙;(3)外院;(4)城墙、城门与护法;(5)内院与主尊。
曼陀罗有序的结构具有促使修行者摄心入定功能。因此,僧徒通过绘制曼陀罗实现了佛法的戒、定、慧三学,从而获得心灵的转化。
正是曼陀罗具有转化心灵的功能,博览群书又独具慧眼的荣格选择了它,并自我治愈。因此,曼陀罗绘画自被荣格引入心理治疗中以来,便产生了超越宗教领域的影响。
人天生就会绘画,只要你能拿起笔,你就能画!但许多人还是深表怀疑。如果你以开放的心态去尝试,如果你来体验曼陀罗绘画,你会发现你的确是会画的。曼陀罗绘画有很多种,其中一种最简单的,就是在纸上找到一个中心点,由这个中心点向四周以对称的方式一层层扩散,直到你觉得可以了。
曼陀罗绘画神奇的地方就是,你不知道会画出什么,但最终它会形成一幅你真正完全自由创作的作品,它是来自你心灵的作品。分析心理学创始人、心理学家荣格就用曼陀罗绘画疗愈自己,度过生命中的瓶颈。
在绘画的过程中,我先用铅笔打底稿,我手中的铅笔的触感并不是很好,铅芯不太顺滑,另外,我也没有专业学过绘画,基本没有绘画技巧,完全随心感觉而画,在画的过程中,我也觉察到自己心中时不时冒出来的各种不满,比如图案不对称、线条不流畅、图案不够丰富、看起来不美等等,时不时有点想放弃的想法冒出来。然而活动设置让我必须专心的画满75分钟。内心虽然那么多的批判,手却没有停,硬着头皮继续画,接着发现内心对白也在慢慢的变化,不好就不好吧,后面我涂色可以再修改,我可以允许自己画得不好。
当这样接纳后,我反而可以更自在的画,在涂色的时候,很自然的就在底稿上有进行一些修改,不对称的用更紧密的颜色添加成花蕊,不流畅的线条被颜色覆盖,敞开心随意涂抹添加,图案看起来也丰富起来。最终形成了以下的图。
我想,曼陀罗绘画就好像我们的人生,从小我们的父母、长大后我们自己都试图画好一个蓝图,然后就照这个蓝图顺利的走完这一生。但实际上,总有各种发生让你偏离预定的轨迹,我们可以平和的接受,也许你绕几个弯又回到那个道上,也许你完全就走不同的路,然后你会发现最终它也成为一幅美丽的图案。所以,关键在于你不要停滞不前,而是继续前进,它总会带你到达一个地方。并且,这完全是你自己探索走出来的,你会由衷的感觉到喜悦,并获得一种成就感,得到一种体验:坚持到最后,总是会有收获的。
曼陀罗绘画可以通过象征的方式展现绘画者的无意识冲突,并借助曼陀罗特有的整合功能,整合内心的矛盾,获得内在的和谐与稳定。
Huyser把曼陀罗绘画治疗分为两个功能:反思性功能与创造性功能。她认为,很多时候反思与创造的激情难以共存。创造曼陀罗时,曼陀罗的轮廓创造了一个保护性的空间,在里面来访者可以发挥想象力及适用任何的色彩,个体将会体验到平静、满足、爱、愉悦感。同时,来访者在表达的过程中,也可能会自由表达愤怒、焦虑、怨恨、暴怒。如果这些情绪被意识到,它们获得了处理和转换的机会。
首先,曼陀罗绘画在发展性咨询中,可以提高个体的积极心理品质。Mardy等人研发发现曼陀罗团体绘画有助于提高成员之间的亲密感和认同感。被试在绘画曼陀罗后,其自我觉察及主观幸福感具有显著提高,原因是曼陀罗绘画能够唤醒内在自性的整合功能。
其次,在一般性的心理治疗中,曼陀罗绘画具有表达和转化情绪的作用。Curry 和Kasser (2005)发现曼陀罗与结构性的涂色有助于减少焦虑,而且曼陀罗比结构性的涂色效果更好,原因是曼陀罗绘画通过凝聚及整合功能,可以增强内心的秩序感,从而减少弥散性焦虑的程度。
《心灵之镜:曼陀罗绘画疗法》由陈灿锐、高艳红著。
陈灿锐,华南师范大学心理分析专业博士,华人心理分析联合会理事,广东省心理咨询与治疗专业委员会常委;现为广州医科大学教师,具有丰富临床经验,被誉为“曼陀罗绘画第一人”。
高艳红,应用心理学博士,中国心理学会会员,研究方向为荣格心理类型及MBTI技术,现任职于华南理工大学。
“曼陀罗”本为自然的花朵,确带有神秘的色彩与神奇的传说。
曼陀罗(mamdala)的梵文本义为“本质成就”。于是,即成就己,因缘和合,曼陀罗意象也与荣格的分析心理学发生了联系。
荣格说:(只是事后)“我才逐渐发现,什么才是真正的曼陀罗:‘成形、变形、永恒的心灵的永恒创造。’而这便是自性即人格的完整性。”
荣格说这便是“自性”(即人格的完整性),而荣格的自性(Self),也是心灵的象征,堪称“心灵之心”或“心灵之镜/境”。自然而神秘的“曼陀罗”,带给荣格自然而神圣的“自性”,那种唯有心灵始能达到的境界,也正是深度治疗之心理分析疗愈的关键。荣格的曼陀罗绘画,有其积极想象与扩充技术的支持;两者相辅相成,前后相随相应,共同形成了分析心理学以及分析性心理治疗中别具一格的篇章。
作者对于曼陀罗本义、其佛教的传统与内涵、荣格自性的理论及分析心理学的方法,以及曼陀罗绘画的结构与方式等,都有独到的阐释与发展;更为难得的,是书中充实而生动的个案研究部分,来访者富有创造性的曼陀罗绘画,以及实际的临床疗愈过程。将曼陀罗绘画作为一种心理治疗的方法,进行结构性的分析与操作性的规范,已是陈灿锐博士及其著作的重要贡献。
所谓曼陀罗意象,已不仅仅是外在的形式,在我们每个内心深处,都有着曼陀罗的原型,在我们现实的生活中,自有曼陀罗意象的自然表达。正所谓得心应手,得意忘象。
心灵是自然的,犹如天性自然;心灵也充满神奇,犹如大自然的奥秘。从自然中,获得自在的本性,或称之为“自性”,由此可发挥心灵之自愈与转化的作用,感受明心见性与天人合一的心灵境界。于是,就用“自然与神奇:曼陀罗意象中的自性与疗愈”作为《心灵之镜:曼陀罗绘画疗法》的序言。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?申荷永
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2014年6月1日于洗心岛
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