人类学对于教育的启示

人类学是研究人类文化和社会现象的学科，它对于教育有着深刻的启示。从多个角度分析，人类学对于教育的启示主要有以下几个方面：

人类学对于教育的启示

一、文化多样性的认知

人类学研究的核心就是文化，而文化是各个民族和地区所独有的，它们在价值观、行为习惯、语言、信仰等方面都有着不同的表现。因此，教育工作者应该深刻认识到文化多样性的存在，并在教育过程中注重对学生文化背景的了解和尊重。比如，在教授历史课程时，应该将不同地区和民族的历史文化纳入教学内容，以便让学生更全面地认识和理解历史文化。

二、社会角色的理解

人类学研究的另一个重要方面就是社会角色。社会角色是人们在特定社会环境中所扮演的角色，如父母、老师、学生、领导等。在教育中，教师和学生就是不同的社会角色，他们之间的互动关系和沟通方式也不同。因此，教育工作者应该深刻理解不同社会角色的特点和作用，并在教育过程中根据不同的社会角色采取不同的教学方法和手段。

三、学习方式的多样性

每个人的学习方式都是不同的，人类学研究的也正是这种学习方式的多样性。在教育中，应该根据学生的不同特点和习惯，采取不同的教学方式和方法。比如，有些学生喜欢听讲，有些学生喜欢互动，有些学生喜欢自学，教育工作者应该根据学生的不同需求进行多元化的教学。

四、跨文化交流的重要性

随着全球化的加速和互联网的普及，不同文化之间的交流和融合变得越来越重要。教育工作者应该通过人类学的研究，深入了解不同文化之间的差异和相似之处，并将这些知识应用于教育教学中。在教育过程中，应该注重跨文化的交流和合作，让学生在互相了解的基础上，建立起更加广泛的人际关系和友谊。

总之，人类学对于教育的启示非常深刻，教育工作者应该深入学习和应用人类学的研究成果，不断提高教育质量，促进学生的全面发展。

成人高考2017年教育理论常考考点：教育的本质

准备参加2017年成人高考的小伙伴们要开始准备备考了，好的准备才能得到好的结果，大家都要加油哦!成人高考栏目为大家带来?成人高考2017年教育理论常考考点：教育的本质?，希望大家能有所收获。

教育的本质

一、教育的基本概念

(一)广义的概念

广义的教育是泛指一切有目的地增进人的知识和技能，发展人的智力和体力，影响人的思想品

德的活动，是自人类社会有史以来就产生的教育活动。它可能是无组织的、自发的、零散的，也可能是有组织的、自觉的、系统的。广义教育包括社会教育、学校教育、家庭教育。

(二)狭义的概念

狭义的教育一般是指学校教育。学校教育是教育者按照一定社会(或阶级)的要求和受教育者身心发展的规律，对受教育者所进行的一种有目的、有计划、有组织的系统影响的社会活动。

(三)更狭义的概念

更狭义的教育有时可为思想品德教育的同义语来使用。

二、教育的属性

(一)教育的本质属性

教育是培养人的社会活动，这是教育区别于其他事物的本质属性。这一属性包含下列涵义：

第一，教育是把自然人转化为社会人的过程。

第二，教育培养人是有意识有目的自觉地进行的。

第三，在教育这种培养人的过程中，存在着教育者、受教育者以及社会要求三种要素之间的矛盾运动，这种运动的结果是受教育者根据社会要求的方向，身心发生预期的变化，成为社会所需要的人。

对于教育一词，古今中外的许多教育学曾有不同的见解和观点，概括起来主要有?内展?说和?外塑?说两种不同的认识。无论哪一种观点，都肯定教育对人的身心发展的影响和作用，都把教育看作是影响人、培养人的一种活动，因而在教育理论上，人们一般认为，教育是一种有目的地培养人的社会活动，它同社会发展，人的发展有着密切的联系。

(二)教育的社会属性

1.教育的永恒性

教育是人类所特有的社会现象，为一切社会所必需。只要人类社会存在就必定有教育。教育是一种永恒的社会现象，永恒的范畴，具有永恒性。

教育的永恒性是由教育的职能决定的。教育具有两大职能或作用：一是使新生一代适应现有的生产力，作为生产斗争的工具;二是使新生一代适应现存的生产关系，在阶级社会作为级斗争的工具。

2.教育的历史性

教育随着人类社会的产生而产生，发展而发展。在不同社会或同一社会的不同发展阶段，教育的性质、目的、内容和具体表现形态等都是不尽相同的。因此，教育又是一种历史现象，历史的范畴，具有历史性。

在阶级社会里，教育总要反映一定阶级的利益、意志、愿望和要求，因此，教育在阶级社会表现为阶级性。

3.教育的相对独立性

总之，教育是受社会生产方式制约的。但教育作为一种特殊的培养人的社会现象，又有自己相对的独立性。具体表现在：

(1)教育具有自身的继承关系

教育不能脱离社会物质条件而凭空产生。任何一种教育，从其思想、制度、内容、方法等方面来看，尽管受当时的政治经济制度和生产力发展水平的制约，但同时又是从以往教育发展而来的，都与以往教育有着渊源关系，即教育具有自身的继承关系。教育自身的继承关系，也称教育的继承性。正因为教育具有这种继承性，在同样的政治经济制度和生产力发展水平的国家，会有不同特色的教育;不同民族的教育会表现出不同的传统和特点。

(2)教育要受其他社会意识形态的影响

从根本上说，作为意识形态的教育是由社会经济基础决定的。但它与其他社会意识形态都发生着密切的关系，存在着柑互作用的关系。其他社会意识形态主要包括哲学、政治思想、法权思想、道德、科学、文艺和宗教等。教育是以传递间接经验为主要任务的，它与政治经济制度的相互影响和作用，经常是以其他社会意识形态为中介来实现的，因为教育具有相对独立性。

其他社会意识对教育的影响，一是表现在教育思想上，二是表现在教育内容上。有不同的社会历史观对教育在社会历史中的作用的观点就不同，有不同的人性论也就会有不同的教育目的理论，自进化论产生以来，它对心理学和教育学都有重要影响，人类学的发展使对教育的各种问题都有新的说明。教育的主要职能之一是传递社会意识。所以，社会意识就构成了教育内容，社会意识形态上的每一变化也都会引起教育内容上的变化。例如，中国封建社会儒家的纲常伦理思想，构成中国封建社会教育的主要内容。此外，社会意识的发展也影响着教学方法和教学过程的组织。

(3)教育与政治经济发展的不平衡性

马克思主义认为，社会存在决定社会意识，但社会意识落后于社会存在。社会经济基础改变了，政治改变了，然而某些教育思想、教育内容和方法，还能存在相当长的时间，对新的政治经济制度起着一定阻碍作用。例如在我国社会主义制度建立后的一个相当长的时期内，社会上还会保留旧的教育观点和教育思想，并使用一些过时的教育内容和方法。另外，也有相反的情况。在旧的社会政治经济制度未被****前，在一定的条件下也可以产生新的教育思想和观点，对新社会起着催生作用。例如在资本主义社会条件下，就已经产生了马克思主义的教育思想和观点，无产阶级把教育领域的斗争看作是****资本主义统治整个斗争的一个重要组成部分。

总之，一定的教育由一定的社会生产方式所决定，它的独立性只能是相对的。我们既要充分认识教育的这种相对独立性，又不能把它夸大到绝对的程度，否认或夸大教育的相对独立性，都会违背马克思主义的教育原理。

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教育人类学的学科起源

教育人类学起源于本世纪初的西方各国，最根本的动力是资本主义工业化举动，大工业生产创造了巨大财富，使人类第一次发现了自身的价值和尊严，但又使人置于物的统治下成为机器的奴隶，向人类提出寻找人类发展和解放的新途径的迫切要求；同时大工业生产也使教育与社会相互渗透盘根错节，使人们在对社会的研究和了解时也不得不研究教育，把教育与社会各方面有机地联系起来；再次是文艺复兴运动对人性的解放和对人性的要求，也推动了有关教育与人性的研究；此外，由于教育的陈旧落后，无法适应社会的发展等，也促进了教育学家向其他学科学习，借鉴其方法，从而促使教育学与人类学的联姻，在共同的目的和发展要求推动了教育人类学的产生和发展。最早提出教育人类学概念的当推19世纪俄国民主教育家乌申斯基，而最早开展这方面研究的是美国教育家休伊特(Hewett)，他于1904年到1905年先后在《美国人类学家》杂志上发表了两篇较有影响的论文《人类学与教育》和《教育中的种族因素》，此外是德国舍勒(Max Scheler)和普列斯纳(H?Plessner)，在20年代还出现了如阿?胡特的《教育人类学的本质和任务》、格尔曼娜?诺尔的《关于人的教育知识》等论著。随着二战以及战后出现的有关人与教育的各种问题，教育人类学也在参与中得到不断发展，遂渐形成不同于教育学与人类学的独立的分支学科，并发展为以美国为首注重文化人类学方法的文化教育人类学和以德国为首的注重哲学人类学方法的哲学教育人类学两大流派，以及德国应用结构分析方法的结构教育人类学等流派。八十年代，我国教育人类学研究者提出综合型的教育人类学学科框架，即以文化教育人类学为主要研究方法，适当借鉴哲学教育人类283学的概括理论化方法，以研究一般人类教育的发展为主。尤其是现代教育为主(不象文化教育人类学以研究少数民族教育为主)，重点探讨人类教育发展的一般规律及其特征，可以说是一种注重研究现代教育的教育人类学，认为教育人类学必须从本国教育实践出发，研究本国教育实践面临的各种问题，但是这些问题都是现代教育在不同实践领域中的产物和派生，如果对人类发展与现代教育的互动关系及规律性的东西不理解，就无法对这些问题和现象作本质上的阐述和分析探讨。

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