意识流如何帮助我们更好地处理目标设置

随着社会的发展，人们越来越关注目标的设置和实现。但是，目标的设置并不是一件容易的事情。很多人都会面临这样的问题：如何设置目标，并且如何去实现它们？我们可以借助意识流的方法来更好地处理目标设置。

意识流如何帮助我们更好地处理目标设置

首先，意识流可以帮助我们更好地了解自己。在意识流的过程中，我们可以发现自己内心深层次的想法和感受，从而更好地了解自己内心的需求和欲望。在目标设置的过程中，了解自己的需求和欲望是非常重要的，因为只有了解自己，才能够设置适合自己的目标，并且在实现目标的过程中保持动力。

其次，意识流可以帮助我们更好地理解目标的意义。在意识流的过程中，我们可以深入思考自己的目标，了解目标对自己的意义和价值。这样，我们就可以更好地理解为什么要设定这个目标，以及这个目标的重要性和必要性。在实现目标的过程中，这种理解可以帮助我们更好地保持动力和坚持不懈。

第三，意识流可以帮助我们更好地规划目标实现的步骤。在意识流的过程中，我们可以思考如何实现目标，并且制定出具体的实现步骤和计划。这样，我们就可以更好地把握目标实现的方向和步骤，从而更好地实现目标。

第四，意识流可以帮助我们更好地调整目标实现的方法。在实现目标的过程中，我们可能会遇到各种问题和困难，需要及时调整目标实现的方法。在意识流的过程中，我们可以深入思考自己遇到的问题和困难，并且从多个角度思考解决问题的方法，从而更好地调整目标实现的方法，达到更好的效果。

综上所述，意识流可以帮助我们更好地处理目标设置。通过意识流，我们可以更好地了解自己，理解目标的意义，规划目标实现的步骤，以及调整目标实现的方法。这样，我们就可以更好地实现我们的目标。

《我们如何思维》——杜威

本书代表了这样一种信念，即在接受我们称之为科学的态度、思想习惯作为努力目标时，就会发现所需要的稳定的核心因素。儿童天生的、未受损害的态度具有热烈的好奇心、丰富的想象力、对实验探究的喜好，接近且非常接近科学思维的态度。

——1909年12月

一，思维训练的问题

只要能够意识到，就能够对自己的思维做改变，从而使思维更有成效。反思性思维针对某个问题进行反复的、严肃的、持续不断的深思。

意识流

我们醒着的生活有许多是消磨在稀里糊涂的心思、漫无目的的回想、欢快而无稽的期望、倏忽即逝的模糊印象等前后并无关联的琐事之中。——说的太好了，难道不是吗？但是觉得这也是必不可少的部分，凡有所思，必有所得。不在这里就在那里。人们往往这样，反之，如果专注就厉害了。

杜威这里所指的反思性思维是一个连续的各部分相因而生，相辅而成，往来有序，而非混杂共存。从某一事物到另一事物的每一个步骤，用术语表示，便是思想的一个词，每一个词都为下一个词留下了可资利用的成分。事件的连续流动性构成思想的一系列链条。任何反思性思维都有一些确定的成分，它们联接在一起，向着一个共同的目标持续不断地运动。——这样自然构成一个持续不断的探究精进过程。是对精进这一词汇思维上的解读。

但是怎么能让学生习惯于这种“沉溺的反思性”思维呢？感觉最好的办法是兴趣，这大家都知道，可具体又讲不清楚“兴趣”的思维路径在哪里。兴趣——引导——自主。

通常，想象力的活动总是出现在严密的思维之前，并为严密的思维做好准备。在这个意义上，可以说，思想或观念是关于某种事物的心理上的印象，而不是实际的存在，思维则是这类印象的连续。

反思性思维旨在求得结论，自有其目的所在。即通常所说的“把它思索出个头绪来”，也许能最好地表达这种对比要素。思维本质上是信念的同义词。

信念是超于某物之外而对该事物的价值做出的测定。

反思性思维激励人们去探索，束缚我们的思想产生于人们的惰性、惯性和传统。而缺乏探究的勇气和精力。研究要根植于细心和广泛的研究，根植于有意扩大观察范围，根植于结论的推导，即考察不同的假设，看哪一个同信念相符合。这是种种观念井然有序的连接；有可控的目的和结局；有个人的考察、检定和探究。

具有怀疑与求证精神。对于任何信念或假设性的知识，按照其所依据的基础和进一步导出的结论，进行主动的、持续的和周密的思考，就形成了反思性思维。具有自觉的和有意的努力，在证据和合理性的坚实基础上形成信念。要从“勤”字入手，培养思维能力。有云朵，再形成雨滴。

问题的性质决定思维的目的，而思维的目的则控制思维的过程。笼统地要求一个儿童进行思维，而不考虑他自己的经验中某种使他困惑和难以平静的困难的存在，就像建议他抓住自己的鞋把自己的身体提起来一样，是徒劳无益的。

为什么必须以反思性思维作为教育的目的。体现了思维的价值，它使合理的行动具有自觉的目的。思维把单纯意欲的、盲目的和冲动的行动转变为智慧的行动。

开化文明的本质在于：深思熟虑地建立标志和记录，以免遗忘，在生活中的各种意外事件和突发事件出现之前，深思熟虑地建造一些装置，一边检测它们的临近，记录它们的性质，以预防那些不利事件，或者至少保护自己免受其害，并且制造更安全和广泛的有利事件。各种形式的人造装置，都是有意地变更自然的性质而加以设计的，使之同自然状态相比，更好地揭示那些隐蔽的，不完善的和遥远的事物。

思维需要细心而周到的教育性指导，才能充分地实现其机能。

思维训练中的天赋资源。没有胚芽，没有促使其本身发展的潜在的可能性，任何东西都不能获得生长发展。了解最初的资源的性质，了解只有凭着这种资源，习惯才能得到发展的幼芽的性质。如果我们没有引导天赋倾向，使之趋向于最好的结果，反而强制地形成一些反常的习惯，也许我们将做出更糟糕的事情来。教和学等值，要想提高学生的学习，唯一的办法是增加实际教学工作的质和量。

教师的任务更准确地说是提供材料和条件，使生物性的好奇心被引导到有目的，能产生结果，增长知识的探究，使社会性的探索精神转化为为了解前人已知事物的能力。避免儿童成为感觉和感觉论的爱好者，因过度享乐而感到厌倦和丧失兴趣。

暗示，观念自发地产生。暗示有三个维度，难易度，广狭度，深浅度。正如愚笨和聪明这两个词所显示的，有些人的头脑是不起作用的，或换种说法，它们只是被动地接受，他们对出现的每种事情都觉得单调乏味，无任何反应，聪明的人对事物有反应，并增加了对事物性质的认识，聪明人能够迅速机灵地以解释和暗示对未来的结果做出反应。

反应缓慢未必就是愚笨，一个善于思考的人对事情作周密的思考也需要耗费时间。夸赞孩子善于动脑，善于总结归纳反思，用理性的思维去应对和引导理性思维，也就是说用有头脑的教育进行教育。

二，逻辑的探讨

科学思维能使我们处理以前从未遇到过的情况，将旧的经验应用于新情况。

心理惯性和教条主义是经验主义中最有害的两各方面。

实验包括分析和综合，是一种区分和鉴别的过程。

三，思维的训练

有意识地选择和安排的活动构成了思维活动。身体控制的发展不是身体的成就，而是理智的成就。

爱玩比游戏更为重要。爱玩是一种心智态度，游戏是这种态度的外在表现。爱玩的态度是一种自由的态度，有了这种态度，人们就不受事物的物质特性束缚。

理智活动意义上的工作才是具有教育意义的，因为它在不断地确立意义，同时又通过实践运用不断地验证意义。具有计划性，创新性，独创力和观察力。

决定什么是功利的，什么是不受约束的和有创造性的，不是所做的事情，而是做事情的心态。

大多数活动是为了养成机敏，持久和有效的理智习惯。

第一个条件：兴趣。只有当活动是出自热情和愿望的时候，只有当它能够为个人本身提供具有意义的能量的出路的时候，个人的心灵才不会对它厌倦。这种兴趣是一种兴奋，还是一种涉及的思想？

第二个条件：值得。代表生活中本身有价值的东西，活动产生了意义。

第三个条件：新问题。新问题带来观察，阅读，咨询等特殊领域专家获得的对额外信息的渴望。

第四个条件：必要的时间。一个职业是有连续性的，它不是毫无关系的行为的连续，而是一种连续有序的活动，其中的每一个步骤都会为下一个步骤提供需要，而且会补充并已累计的方式推进已经完成的工作。

从具体到抽象。

只教授事物而没有思维，只有感官知觉而没有与之相关的判断，这是最不符合自然本行的。

当思维被用作为一种手段，去达到超乎它本身的某些美好的或有价值的目的时，它就是具体的。当思维只是被用来作为得到更多思维的手段时，它就是抽象的。

行动的力量需要有宽阔的眼界，这只有通过运用想象才能获得。为摆脱常规和习惯的局限，人们至少要有为思维而思维的足够兴趣。为了从实际生活中解放出来，使生活丰富而进步，就必须有为知识而知识，为自由思维而思维的兴趣。

只有当儿童运用事物和感觉来支配她的身体，协调他的活动时，才能得到发展。

语言是思想的表达，这个通俗的陈述半真半假。语言首要的动机是影响别人的行动，其次要用途在进入与别人更亲密的社交关系。洛克认为，语词有“市民的”和“哲学的”双重用法，他说：“我所说的市民的用法，指思想和观念通过语词进行交流，可以用作公共对话和交流，以促进日常事务和社会生活的便利，我所说的语词和哲学的用法，指的是这样一种用法，即可以利用它们来传递事物的精确概念，并且可以以一般的命题表达确定的和毋庸置疑的真理。”

教育要使语言转变为一种理智的工具。

以主要适用于实践和社会目的的口头语和书面语言来指导学生，以致语言逐渐变成有意识地传达认识和帮助思维的工具。

语言的生命力，说服力，生动性和多样性——改变语言习惯，从而使它们成为准确和灵活的理智工具。

如何把与“日常事务和便利”有关的习惯变成“精确概念”有关的习惯。（这让我想到说话的目的性啊，廓清了内心的某些疑惑，词不达意，在人际交往中，让他人产生某些不必要的误解）

需要做到：扩大学生词汇量，使其语词变得更严格，更精确，养成连贯叙述的习惯。要有理智精神。

词汇的有限可能是由于经验范围有限，由于人和事物接触的范围过于狭窄，以致无法联想起或获得完整的语词储存，同时也是由于漫不经心的含糊其辞，一种听天由命的精神状态，使人不愿意在知觉方面或自己的言语方面做出清晰的区别。

我们还必须注意语言流畅和掌握语言之间的巨大区别。

1，扩大词汇量

2，词汇的精确性

一类词表示名称，一类词表示关系。个人随理智的进展发生的变化。避免简单地以新的和孤立的意义掩盖普通意义，而不是把真正日常和实际的意义转变为逻辑概念。

有意识地严格使用，以便表达一种意义，整个意义和唯一意义的语词，被称为技术的。当普通词语有意识地用于这种目的时，就得到了技术性质，当思想变得精确时，技术词汇就会发展起来。。

讲课是刺激和指导反思性思维的时间和场所。心灵要根据目前的需要和条件进行选择和放弃，只保留那些得以消化并转换为自身能量的东西。

讲课的功能，1，应当刺激思想的渴望，唤醒对思想活动和知识的迫切愿望，唤醒对研究的热爱。即树立情感的态度。2，引导学生进入能够完成思想工作的通道，如同河流潜在的巨大力量一定要被引入具体的航道。3，有助于组织已经获得的知识，由此检验它的质量和数量，特别是要检验现存的态度和习惯，以便确保它们在未来有更大的效果。

讲课应当刺激思想的渴望。他们会与学生交流他们在知识或艺术领域中的热情，激起学生探究的欲望，并找到自身的动力。用对知识的热爱让教学充满活力。

关键的讨论会使隐藏的问题得以凸显，引起明显的关注。

应指导学生养成好的学习习惯。不是重复，是学习。思考是探究，研究，反复考虑，探索或钻研，以便找到新的东西或以不同的视角理解已知的东西。总之，思考就是质疑。

教师要解决的是学生们面对的困难，确定他们使用的学习方法，并提出建议，以帮助他们认识到其落后的坏习惯。是一种学习阶段的连续，伴随着已经完成的工作并指导进一步的独立学习。

质疑的艺术。指导讲课的艺术绝大部分是质疑学生的艺术。形成独立的探究习惯。

讲课要成为善于猜测的蜜蜂，去追寻教师真正最求的东西。引导学生进入一个巨大的情境，具有思维的连贯性。

改进在思维背后的一般态度和习惯：好奇，守序，做出评论，总结以及定义的能力，心灵的开放和诚实。

讲课的行为。一，学生们的准备。对一个问题的震撼和触动，会迫使心灵用尽一切方法以解决问题。

检验一种教育的成功与否，最为重要的莫过于看它是否培养出一种足以在无意识的和有意识的之间保持平衡的思维形式。

仅仅为了有意识地表述而盯住熟悉的，常见的，机械的东西，这既不得要领，又容易产生厌烦的情绪。

推测和反思，一往无前和回头检验，应该交替进行。无意识给予自发性和新意，而有意识给予指令和控制。

在游戏中，兴趣集中在活动上，与结果没有太大关系。重点在于行为、想象、情感。

没有教条主义和偏见，充满理智的好奇心和灵活性，表现在心智围绕一个主题的自由游戏中。“为真而对真感兴趣。”这种对真的纯粹的兴趣与探究性思维对自由游戏的热爱是一致的。

如何不偏离目标行动

越来越觉得，目标行动这个概念的重要性。

我们经常可以看到“越努力，越幸运”的说法。但如果努力没有方向，只会跟目标背道而驰。因此，相对于努力这种空泛的概念，目标行动这个概念更具有意义。

生活中，我们如何做到不偏离目标行动？

1、识别环境

对身边环境，我们需要具备环境识别能力，要对环境中的风险点、可能的偏离行为进行识别。不管在哪里，不要被环境带节奏。这个时候，我们就要懂得建立负面清单。这个清单主要是帮助我们明确行动边界。能够建立负面清单，也说明了我们对环境具有深刻的理解，这对顺利开展目标行动而言非常重要。

需要注意的是，“好记性不如烂笔头”，不要依赖思维去记住，将负面清单写下来效果更佳。毕竟，我们的思维比较发散，经常处于意识流的状态，稍不留神就会忽略掉更重要的事情。

2、选择目标环境

这里不建议经常待在家里做个人提升方面的事情，比如阅读写作、运动锻炼。家，是休闲放松的地方，也是比较嘈杂的地方，我们很容易做出各种偏离目标的行动。这里所说的嘈杂不是指喧嚣，而是指功能性丰富（吃喝玩乐全覆盖），关注点多而杂，容易混淆我们的视听，扰乱我们的注意力，变数大。

所以，我们更适合前往功能性较为简单的环境。比如在阅读写作方面，可以选择图书馆、咖啡厅、酒店。

很多时候，我们并不需要创造环境，但需要选择适合开展目标行动的环境。

什么是意识流

老师自己都没弄明白的事拿来讽刺学生？哼哼？这样的老师，玩死他。就是干这个用的。

“意识流”原是西方心理学上的术语，最初见于美国心理学家威廉·詹姆斯的论文《论内省心理学所忽略的几个问题》。他认为人类的意识活动是一种连续不断的流程。意识并不是片断的衔接，而是流动的。这是“意识流”这一概念在心理学上第一次被正式提出。

20世纪初，法国哲学家亨利·柏格森的“绵延论”强调生命冲动的连绵性、多变性。他的关于“心理时间”与“空间时间”的区分、关于直觉的重要性以及奥地利精神分析学家弗洛伊德的无意识结构和梦与艺术关系的理论，都对意识流文学的发展有过重大影响。

学术界一般认为意识流是象征主义文学在小说领域的体现。但是由于其技巧独特、成就很高，因此通常把意识流文学当成一个独立的文学流派来处理。

理论主张

意识流小说家主张让人物主观感受到的“真实”客观地、自发地再现于纸面上，反对传统小说出面介绍人物的身世籍贯、外界环境、间或挺身而出评头论足的写法，要求作者“退出小说”。这个主张最初是由美国作家亨利·詹姆斯提出的，后来艾略特的“非人格化”理论也表达了类似的主张。

意识流文学的代表人物詹姆斯·乔伊斯就把消灭了作者人格的戏剧看作最高的美学形式，并力图在小说中达到这一目标。乔伊斯认为作品是与外界事物绝缘的独立自足的有机结构。作为现成的艺术品，它不仅与社会、历史无关，甚至与作者本人也无关。因为社会历史因素和作者的思想感情只是创作的素材，它们进入作品以后就被“艺术化”、“形式化”了，早已不是原来的模样。

艺术技巧

内心独白

在假定没有其他人倾听的情况下，一个人物把自己的所感所思毫无顾忌的直接表露出来，就是“内心独白”。这是意识流文学最常用的技巧。如乔伊斯《尤利西斯》中就有大量独白。其特点是在独白中完全看不到作者的行迹，纯粹是小说中人物自己的真实意识流露。这种内心独白被成为“直接内心独白”。

此外，还有一种“间接内心独白”，虽然也是描写人物的内心活动，但是作者不时出来指点和解释。这种内心独白所展现的意识活动通常属于较浅的层次，比较连贯和合乎逻辑，语言形式也比“直接内心独白”正常。

内心分析

所谓“内心分析”，是指小说中的叙事人或人物很理智的对自己的思想和感受进行分析追索，并且是在并无旁人倾听的情况下进行的。它与“内心独白”的区别在于它以理性为指引作出合乎逻辑的有条理的推理或说明，而非任意识自然流动。普鲁斯特的《寻找失去的时间》（一译《追忆逝水年华》）中就大量运用这种手法。英美有些研究者断然否认普鲁斯特是意识流小说家，主要就是因为他的“内心独白”只是受到理性控制的“内心分析”，而不是意识彻底的自然流动。

时间和空间蒙太奇

蒙太奇是电影中用来表现事物多重性的一系列手法，如“多视角”、“慢镜头”、“特写镜头”、“闪回”等等。意识流小说家为了突破时空的限制，表现意识流动的多变性、复杂性，经常采用这类手法。

对这一手法采用最多的意识流作家包括弗吉尼亚·伍尔芙和威廉·福克纳。

诗化和音乐化

意识流小说家为了加强象征性的效果，有时采用诗歌和音乐的手段。他们广泛运用意象比喻、乐章结构、节奏韵律、标点符号甚至离奇的拼写方式来暗示人物在某一瞬间的感受、印象、精神状态或作品寓意。伍尔芙的《海浪》的语言就和意象派诗歌非常相似。乔伊斯的《尤利西斯》第十一章“海妖”则运用了巴哈赋格曲的结构。

代表作家

马赛尔·普鲁斯特马赛尔·普鲁斯特（1871-1922）出身于法国富裕的资产阶级家庭，父亲是医学教授，母亲则是犹太经纪人的女儿。普鲁斯特自幼患有哮喘病，1906年后只能闭门写作。其成名作《寻找失去的时间》（传统译法《追忆逝水年华》）就以回忆的方式把早年的生活阅历加以追叙和分析。普鲁斯特在巴黎大学求学期间结识哲学家亨利·柏格森，柏格森的思想对普鲁斯特的创作产生了深远的影响。

普鲁斯特的代表作是《寻找失去的时间》。这部小说长达三千余页，约二百万字，共分七部分。在小说中，主人公以第一人称方式追叙青少年时代的生活经历，涉及自己家亲友、法国贵族阶级和新兴资产者、艺术家等一大批人以及许多人的恋爱史。全书并没有贯串始终的故事情节，与传统的心理小说截然不同。普鲁斯特是意识流文学的先驱。

詹姆斯·乔伊斯（1882－1941）生于爱尔兰的都柏林，大学毕业后到巴黎、苏黎世等地过流亡生涯。1920年－1939年期间定居法国。其早期的作品《都柏林人》和《一个青年艺术家的画像》仍属于现实主义范畴，而出版于1922年的《尤利西斯》则成为英语意识流文学的奠基之作。小说主要写三个都柏林市民在1904年6月16日早晨八点到夜间两点四十五分将近19个小时内的活动和思想。书名《尤利西斯》是荷马史诗《奥德赛》的拉丁名。

《尤利西斯》最大的成就是在意识流小说技巧的全面推进和高度发展。一切意识流文学的艺术技巧在这部小说中都得到了很好的体现。在语言上，西方评论界认为《尤利西斯》是对20世纪英语语言做出了重大贡献的两部小说之一，另一部是美国作家纳博科夫的《洛丽塔》。

乔伊斯的另外一部作品《芬尼根的苏醒》则将意识流小说的风格推向极致。全书用65种语言组合写成，极其晦涩难懂。

乔伊斯是意识流作家中成就最高者，代表了这一文学流派的颠峰。

弗吉尼亚·伍尔芙弗吉尼亚·伍尔芙（1882－1941）是意识流作家中成就最高的女性。她是英国著名学者莱斯利·斯蒂芬爵士的女儿。其代表作品包括《达洛维夫人》、《海浪》和《到灯塔去》。

伍尔芙与其他男性意识流作家不同之处在于，她的小说往往富有诗意，在语言上更像诗体散文，富有唯美主义的情调。但其小说内容的晦涩难懂却和其他意识流作家的作品别无二致。例如，在其代表作《海浪》中，作者没有设计贯串全文的主要情节，而是时刻强调“瞬间”感觉的重要性，认为生命的本质在于感觉。小说具有显著的存在主义色彩。

伍尔芙对现代主义文学的发展持悲观态度，认为这个时代的文学中没有大师，只有试验者。现代派小说不过是两个高峰之间的峡谷而已。1941年，伍尔芙在伦敦投河自尽。

艾略特认为伍尔芙是当时英国文学的中心，是一种文明模式的代表。她的逝世意味着一个时代的结束。

威廉·福克纳（1897－1962）是美国意识流文学的代表。他出身于美国南方一个没落的庄园主家庭。在所有意识流作家中，福克纳以描写错乱意识著称。他的著名代表作是一系列称为“约克纳帕塔法世系”的小说，包括15个长篇和几十个短篇。

《喧哗与骚动》是福克纳最优秀的意识流作品。书名取自莎士比亚名剧《麦克白》的著名台词。小说描写南方庄园主康普生一家的没落，由四个主要人物的心理活动组成。其中对白痴班吉的意识流的描写最为出色。此外，福克纳的著名意识流小说还包括《我弥留之际》。

谁给我介绍下意识流？

什么叫意识流?
意识流是作家和批评家惯用的容易引起误解的术语之一。它之所以会引起误解是因为它听起来很具体而用起来却象“浪漫主义”、“象征主义”和“超现实主义”一样变化无穷--甚至含糊不清。确切地说，意识流是心理学家们使用的一个短语。它是19世纪由美国实用主义哲学创始人、心理学家威廉·詹姆斯创造的，指人的意识活动持续流动的性质。詹姆斯认为，人类的思维活动并不是由一个一个分离的、孤立的部分组成，而是一条连续不断的、包含各种复杂的感觉和思想"流"。

“意识流”的提法，最早出现在研究心理学的著作中，最先由美国的心理学家威廉·詹姆斯提出来。他在1884年发表的《论内省心理学所忽略的几个问题》一文中，认为人类的思维活动是一股切不开、斩不断的“流水”。他说：“意识并不是片断的连接，而是不断流动着的。用一条‘河’或者一股‘流水’的比喻来表达它是最自然的了。此后，我们再说起它的时候，就把它叫做思想流、意识流或者主观生活之流吧。”后来，他又在《心理学原理》（1890）一书的第九章中加以详尽的阐发。

詹姆斯提出的“意识流”概念，强调了思维的不间断性，即没有“空白”，始终在“流动”；也强调其超时间性和超空间性，即不受时间和空间的束缚，因为意识是一种不受客观现实制约的纯主观的东西，它能使感觉中的现在与过去不可分割。这一概念及其内涵的思想直接影响了文学家，并被他们借用、借鉴，从而进入文学领域，作用于作家的创作，从而导致“意识流”文学的产生。

实际上，詹姆斯的心理学理论并非意识流文学产生的惟一诱因。与其他现代主义文学流派产生的因由相同，它也是在20世纪西方资本主义高度发展的情况下，在新的经济结构体系中，人对自我重新定位后被开掘出的—片文学新领地。

在这种社会背景下流行开来的西方非理性哲学和现代心理学又为意识流文学创作提供了理论依据。法国哲学家柏格森(1859~1941)非理性主义强调直觉是认识世界本体的唯一根据。他认为，世界的本体是“生命冲动”，即“意识的绵延”。只有它才是宇宙运转的惟一动力，客观万物无非其外在表现形式而已。因此，靠理性分析永远不能把握世界的本质，只有依靠直觉才能获得实在的知识，才能认识世界和解决社会的一切问题。在他看来，潜意识应该成为文学的表现对象，作家必须深入到人的内心世界、甚至潜意识领域中去，把握理性不能提供的东西；打破传统的时间观念，按照“心理时间”结构作品。另一位深刻影响现代主义文学、尤其是意识流文学的理论家是奥地利心理学家弗洛伊德（1856~1939），他对潜意识和无意识的充分肯定无疑为意识流文学创作思想张目。他的精神分析学说中关于潜意识和无意识的理论，意在反拨“人是理性动物”的传统观念。认为潜意识乃至无意识是人的生命力和意识活动的基础，人的行为动机出自人的本能冲动；人6的本能冲动经常受到社会规范及理性良知的束缚，使人充满矛盾。柞家的创作活动就是冲破理性，发挥本能冲动的过程，借此释放受到扼制的本能(力比多)。

意识流这一术语用于描述心理过程时显然是极其有用的，因为作为一个修辞用语它具有双重的比喻意义，就是说，"意识"这个词和"流"这个词都具有比喻的意义。这一思想为小说家运用意识流手法来展示人的内心世界，并通过展示人物的意识活动来完成小说叙事提高了理论依据。小说中的意识流，是指小说叙事过程对于人物持续流动的意识过程的模仿。具体说来，也就是以人物的意识活动为结构中心，围绕人物表面看来似乎是随机产生，且逻辑松散的意识中心，将人物的观察、回忆、联想的全部场景与人物的感觉、思想、情绪、愿望等，交织叠合在一起加以展示，以"原样"准确地描摹人物的意识流动过程。西方现代小说史上，如詹姆斯·乔伊斯、弗吉尼亚·伍尔芙、福克纳,卡夫卡等，都以成功地运用意识流而闻名于世。

意识流文体的基本特征意识流文学的创作高峰期基本上集中于20世纪二三十年代。关于它是一种文学流派还是一种创作方法的问题，长期以来颇多争论。实际上，它难以算作一种严格意义上的文学流派，一方面因为被公认的意识流作家之间在创作上没有沟通，没有发表宣言阐述共同的宗旨，也未形成具体的组织；另一方面，意识流文学发展的时间较长，早在19世纪末，这种方法就在文学创作中得到运用，而整个而二十世纪世界各国不同时期仍有意识流文学作品出现。这种情况是“文学流派”的概念难以涵盖的。

尽管意识流作家在创作思想和艺术风格上表现出很大的差异，如普鲁斯特能借助“本能的回忆”，向往着一种神奇的力量从潜意识中唤起从前的光明画面，留住幸福和快乐；乔伊斯则热衷于表现人的罪恶和兽性，描绘意识活动中充满黑暗和盲目的混乱画画；福克纳的意识流作品与美国南方社会的现存状况息息相关；而伍尔芙的意识流小说则具有浓郁的抒情性和唯美主义倾向。但意识流作家们在创作中仍表现出一系列根本性的共同特征。

首先，在表现对象方面，意识流文学脱离传统现实主义文学反映现实生活，描写真切可信的典型人物形象的规范，完全面向自我，重在表现人的下意识、潜意识乃至无意识的内心世界。在意识流作家看来，现实主义和自然主义仅仅反映了外在的现实和表面的真实，而这个外部世界并不真实，真正的真实只存在于人的内心主观世界。因此，作家应把创作重心放在对人的精神世界的描绘上，写出人内在的真实。从这一文学观念出发，意识流作家把创作视点由“外”转向“内”，小说中的人物心理和意识活动不再是一种描写方法，不再附着于小说情节之上成为达到某种艺术效果的手段，而是作为具有独立意义的表现对象出现在作品中。意识活动几乎成为作品的全部内容，而情节则极度淡化，退隐在小说语言的帷幕后面。福克纳《喧哗与骚动》中的四个部分——班吉的部分、昆丁的部分、杰生的部分及迪尔西的部分均由不同人物的纷繁复杂、理性与非理性相混的意识流动构成小说的基本内容。

因为意识流文学重在表现人的意识领域，所以作家的叙事角度与传统文学相比也发生改变，意识流小说的叙述焦点已由外部描写彻底转向内心活动的呈现，即人物的意识流动过程的直接呈现。按照法国叙述学家日奈特《叙事话语》中沿袭韦勒克和沃伦创用的“叙述聚焦”一词划分出的“零聚焦”、“内聚焦”与“外聚焦”等几大类来看，意识流文学多选择“内聚焦”的叙述角度。内聚焦的意思是叙述者与人物知道的一样多。小说所展示的仅仅是某个人物或某些人物的所思所想、所见所闻，全然不同于传统现实主义小说中叙述者全知全能、无所不在的“零聚焦”方式。采用内聚焦的叙述者必须跟着人物走，小说世界的广阔与否全凭人物槐视觉来定。人物视点消失，所叙事物的有序性也应中断。例如，福克纳在《喧哗与骚动》第二章“昆丁的部分”中，就以昆丁叙述突然中断来表明他的自杀身亡。

其次，意识流文学不按照客观现实时空顺序或事件发展过程结构作品，而根据意识活动的逻辑、按照意识的流程安排小说的段落篇幅的先后次序，从而使小说的内容与形式相交融。人物意识渗透于作品的各个画面中；起到了内在关联作品结构的作用。

人的意识是复杂的，理性与非理性意识共存。其中有明确、完整的意识，也有朦胧、片段的意识；有言语层的意识，还有尚未形成语言的、即言语前阶层的意识，等等。这些意识混杂在一起，交替出现，故而从中很难找出逻辑性轨迹。而时间颠倒、空间重叠也就成为意识世界常有的情形。意识流文学企图如实展现人的意识流动，这就使作品的内容无法按照正常的时空顺序一一展开，而是根据有别于“空间时间”的“心理时间”(柏格森语)表现意识的流程。福克纳说：“我可以像上帝一样，把这些人调来调去，不受空间的限制，也不受时间的限制。我抛开时间的限制，随意调度书中的人物，结果非常成功，至少在我看来效果极好。”

这种“随意调度”的本领得自于意识本身不受时空限制的特性。《喧哗与骚动》中班吉和昆丁的意识不断跳跃，不存在现在、过去和来来的界限，书中内容在时间上颠倒混乱，作者对此不作解释，也不交待，只以变换字体或改换称谓来提醒读者。如小说第一章《1928年4月7日》“即班吉的部分”的一段：

我们顺着栅栏，走到花园的栅栏旁，我们的影子落在栅栏上，在栅栏上，我的影子比勒斯特的高。我们来到缺口那儿，从那里钻了过去。

“等一等。”勒斯特说。‘你又挂在钉子上了。你就不能好好的钻过去不让衣服挂在钉子上吗。”

凯蒂把我的衣服从钉子上解下来，我们钻了过去。凯蒂说，毛莱舅舅关照了，不要让任何人看见我们，咱们还是猫着腰吧。猫腰呀，班吉。像这样，懂吗。我们猫下了腰，穿过花园，花儿括着我们，沙沙直响。地绷绷硬。我们又从栅栏上翻过去，几口猪在那儿嗅着闻着，发出了哼哼声。凯蒂说，我猜它们准是在伤心，因为它们的一个伙伴今儿个给宰了。地绷绷硬，是给翻掘过的，有一大块一大块疙瘩。

把手插在兜里，凯蒂说。不然会冻坏了。快过圣诞节了。你不想让你的手冻坏吧，是吗。

“外面太冷了。”威尔许说。“你不要出去了吧。”

(威尔许是康普生家的黑小厮，迪尔西的大儿子。前后有三个黑小厮服侍过班吉。1905年前是威尔许，1905年以后是迪尔西的小儿子T?P?威尔许，“当前”即1928年则是迪尔西的外孙勒斯特。福克纳在小说中用不同的黑小厮来标明不同的时序。)

由于作家打破了传统小说的条理和顺序，重新组建时空秩序，如实地呈现了小说人物在感观、刺激、记忆和联想等作用下出现的那种紊乱的、多层次的立体感受和意识的动态，所以读者能始终体验作品人物所经历的那个时刻——心理时间。乔伊斯《尤利西斯》最后一章描写女主人公莫莉睡意艨胧的情态，其意识自由漂浮，模糊不清，最后完全消失。整段不使用标点符号，不断句，显示出意识流动的不间断性.

意识流小说中使用最多的技法1、直接内心独白 直接内心独白是这样一种独白，在描写这样的独白时既无作者介入其中，也无假设的听众，它可以将意识直接展示给读者，而无需作者作为中介来向读者说这说那，也就是说，作者连同他的那"他说"、"他想"之类的引导性词句和他的那些解释性论述都从书页中消失了或近于消失了。

2、间接内心独白 间接内心独白则以一位无所不知的作者在其间展示着一些未及于言表的素材，好像它们是直接从人物的意识中流出来的一样；作者则通过评论和描述来为读者阅读独白提供向导。

3、无所不知的描写和戏剧性独白 无所不知的描写是有一位无所不知的作家介入描写人物的精神内容和意识活动的过程中，通过运用传统的叙事和描写方法对这种意识进行描述。戏剧式独白直接从人物到读者，无须作者介入其间，但却有一批假想的听众。它所表现的意识深度是有限的，也不象内心独白那样毫无保留。

意识流代表作家·埃杜阿·杜雅尔丹（1861～1949）

19世纪末，法国作家埃杜阿?杜雅尔丹发表了小说《被砍倒的月桂树》。该作因始终运用“内心独白”艺术手法，被后人视为意识流文学的先声。进入20世纪后，意识流文学家们将意识流创作方法加以完备化并使之走向成熟。至20年代前后，意识流文学进入兴盛时期。

·马赛尔·普鲁斯特(1871—1922)

意识流文学的奠基者是法国作家马赛尔?普鲁斯特。其代表作七卷本长篇小说《追忆似水年华》实践了作者“主观真实论”的艺术观，是“单纯型”意识流文学的范本。这部作品为意识流文学打下了发展的基础。

·维吉尼亚·伍尔芙（1882—1941）

英国著名小说家、批评家维吉尼亚?伍尔芙也是一位著名的意识流作家和意识流小说的奠基者。她在对一些意识流小说家的创作进行总结、借鉴的基础上，丰富、发展了意识流文学的表现手法，并对它进行理论阐发。1919年，伍尔芙发表了第一部意识流小说《墙上的斑点》。作品通过一个妇女看到墙上一个模糊不清的斑点而引起无限联想的意识流动过程，揭示人内在世界的丰富和易于变化。《达罗卫夫人》(1925)、《到灯塔去》（1927）是伍尔芙意识流小说的代表作。前者表现的是达罗卫夫人在家庭晚会上重见旧日恋人彼德并得知附近一患精神病的男子自杀后二人意识的跳跃纷呈；后者大量运用象征主义手法，表达的是作者对超越了功名恩怨的彼岸世界的向往盘，呈现给读者的是人物的深层意识。

伍尔芙小说不注重表现事件、人物之间的关系，而把创作重心放在对人物思想感情流程的再现上，讲究环境和景物描写的印象效果。她的文笔富于音乐性，并运用音乐上的“曲式学”结构作品，给读者以美感。

·詹姆斯·乔伊斯（1882—1941）

爱尔兰作家詹姆斯?乔伊斯（1882—1941）是意识流文学代表作家之一。他出身于都柏林的一个中产阶级家庭，出生后家境渐衰。他很早就立志献身文学事业，力图通过创作实理其纯客观表现人内在真实的美学理想。1902年，乔伊斯赴巴黎学医，其后一生不定时居住于欧洲多国，倾心于文学创作。

乔伊斯的作品始终未离开都柏林人和他们的生活。早期短篇小说集《都柏林人》(1914)由15个有共同主题的短篇小说组成，描写都柏林中下层市民形色各异的生活，现实主义倾向鲜明。《一个艺术家青年时代的写照》(1916)是乔伊斯思想艺术发展的转折点。作品中大量使用内心独白、时空交错、自由联想等意识流文学常用的表现手法，揭示主人公从幼年到青年时代的内心世界。作者的笔触已伸向主人公的潜意识领域。晚年创作的长篇小说《为芬尼根守灵》(1939)充满寓言色彩，通篇采用梦呓语言，表现人类历史中死亡与复活这一循环往复的中心主题，语言晦涩、新词迭生，艰深难懂。

长篇小说《尤利西斯》(1922)历时8年完成，是乔伊斯的代表作，也是意识流文学的扛鼎之作。它“套用”荷马史诗《奥德修记》的框架，分为3章18部，在人物设计与情节安排上也与之相呼应。但作者却把古希腊英雄尤利西斯(即奥德修)海上10年漂泊的神话，变成了现代普通人布卢姆一天内在都柏林街头游荡的故事，以此暗示英雄时代的结束和当代普通人的命运悲剧。《尤利西斯》与传统的现实主义小说迥然不同。它全方位运用意识流的表现手段，通过人物潜意识的流动，表现了现代西方人严重的精神危机。因此，小说被西方评论界奉为意识流的百科全书。作品投有传统小说中故事性极强的情节，只是以布卢姆和斯蒂芬从1904年6月16日早上8点到次日凌晨2点这18小时内在都柏林的生活和内心活动为主要内容，把他们过去的经历和精神生活纳入其意识无秩序的流动中分别表现出来。而布卢姆的妻子莫莉在小说中大部分是通过他人视觉显示出来的，直到篇尾才正面出现。作者以她躺在床上、在半睡半醒的状态下的长篇内心独白结束全作。他们的经历不能构成完整有序的情节线索，事件的发生与时间的发展也无任何序列关联，却成为人物意识流动的一个又一个外在引源，带出人物绵延不断的薏识之流，而这种意识活动完全不同于传统小说中有逻辑、有条理、在理牲支配下的心理描写，而是不受时空限制、不受逻辑制约、具有极大跳跃性、随意性和不连贯性的人的意识的本原状态的展示。

作品的核心人物只有3个，他们身上显示出多层次的复杂矛盾的性格。某报馆的广告业务承揽人利奥波尔德?布卢姆庸碌、卑微，却不乏忠厚、善良；他的妻子、稍有小名气的莫莉耽于肉欲，但内心也渴望真情；私立中学历史教师斯蒂芬?代达勒斯精神空虚，却不肯放弃幻想。通过他们，乔伊斯逼真描绘出西方现代都市中人的真实形象，他们身上不再闪耀古代英雄的光彩，精神不再崇高，但仍固守着人性的精神家园。作者向人们展现了一幅现代人灵魂全景图。与其他意识流作家的叙事方法比较，乔伊斯在《尤利西斯》中采用“交错式”意识流的写法，即各人所想与其他人不相干，虽然有时出现重叠，却是偶然造成，因为人物不需要共同面对同一件事。这种叙事方法，使小说内容更加分散，加之作品中“内心独白”的大量运用，“自由联想”的跨越性与随意性极大，故而给读者的阅读和理解造成困难。

·威廉·福克纳(1897~1962)

美国作家威廉?福克纳是意识流文学的又一杰出代表。福克纳出生于美国南方密西西比州北部一个贵族庄园主世家。1926年在舍伍德?安德森的指导和帮助下发表第一部小说《士兵的报酬》。1929年其过渡性作品《萨托利斯》间世，开启了作者终生为之奋斗的“约克纳帕塔法世系”小说的先河。福克纳选取“约克纳帕塔法”这个虚构小镇上不同家族作为描写对象，用他们的故事构成一部部小说，表现出美国南方社会近一个半世纪间的兴衰变迁和各阶层人物的荣辱浮沉。约克纳帕塔法世系小说包括15部长篇和大量中短篇，其中重要作品如《我弥留之际》（1930）以多角度叙述方法和大量采用意识流手法创造了“关于人类忍受能力的一个原始的寓言”(迈克尔?米尔盖特语)；《八月之光》(1932)在三条平等发展的线索中重点描述了一个在社会上找不到自己位置的孤独者裘?克里斯默斯挣扎与毁灭的故事；《押沙龙，押沙龙！》(1936)通过几个人的叙述与分析来表现庄园主托马斯?萨德本的盛衰史。该作具有史诗结构和浓郁的悲剧气氛。福克纳最有代表性的作品是长篇小说《喧哗与骚动》(1929)。

《喧哗与骚动》的故事背景是杰弗逊镇。它描写和表现了一个曾经显赫、如今已走向没落的家族——康普生家族后代的生活及精神世界。全书分四部分，分别截取康普生一家生活中的四个日子作标题，各部分又分别从白痴班吉、他的哥哥昆丁和杰生的意识流动以及作者本人的叙述角度讲述同一个故事，故事的中心点为康普生的女儿凯蒂的命运。南方世家大族的后代康普生和夫人精神颓丧，生活空虚，对孩子没有温暖、也没有爱。女儿凯蒂热情奔 放，与家庭难融。长大后不慎失身于一纨绔子弟，后因此导致婚姻悲剧，遭到遗弃，沦为妓女。凯蒂的弟弟班吉生来白痴，对姐蛆充满依恋之情；凯蒂的哥哥昆丁对妹妹怀有乱伦的感情。觊蒂的失贞与出走，均对他们造成极大的精神打击：班吉失去精神的惟一依靠，昆丁从小建立起的南方传统价值观遭到毁灭性打击，最终选择自杀之路。兄妹中只有杰生与时代节奏合拍，自私自利，卑鄙无耻，对姐姐觊蒂嫉恨有加，寻找机会敲诈落难的姐姐和她的私生女。在这个环境中，只有黑女仆迪尔西头脑清醒，能理性地判断是非；作者站在她的立场上审视各个人物，同时通过她也反映出劳动者忍辱负重、善良的品性。

福克纳采用“复合式”意识流的表现手法，通过不同性格、不同遭际、不同品质的人物在不同的时间段内的意识流动来叙述同一个故事的始末，造成了一种意识复合流动的效果。其中虽有部分重复，却毫无雷同之感，原因在于作者描写的重心不在凯蒂母女堕落的故事本身，而是该事件在不同人的内心产生的影响及其导致的心灵变化。故事化为三个人物意识流程的有机组成部分，把读者引入各种人物的内心世界。小说未按时序展开叙述，需要读者在阅读中参与创造，把事件的全过程拼装完整，这说明表面颠倒混乱的时序下发生的故事有着内在的秩序。作品的叙述角度是由内向外的，叙述者头脑思绪的不断变化成为作品内容延展的主线。文中跳跃变幻的思绪不用清晰的文字作交待，而是采用诸如变换字体、口气、称谓等手段，需要读者细心辨别。

·乔伊斯·卡洛尔·欧茨(1938~ )

乔伊斯?卡洛尔?欧茨，美国当代享有盛名的女作家，意识流小说在美国的又一代表人物。欧茨出生于美国纽约州北部布法罗市郊洛克波特的工人家庭里。中学毕业后，她得到一笔奖金，进入锡拉丘兹大学学习文学，后又进入威斯康星大学，获得硕士学位。大学毕业后，她先后在加拿大、美国等大学任教。

欧茨的文学创作大致可以分为两个阶段。60年代创作出版的长篇小说《童年》、《战栗的陨落》（1964）、《人间乐园》(1967)等作品，基本是现实主义方法为主的。从70年代开始，欧茨逐步把较多的注意力放到了注重心理描写，注重对潜意识的挖掘。有人说她后来是“心理现实主义”的作家，但大都把她归入意识流小说的范畴。70年代以来，她创作的作品主要有长篇小说《任你摆布》(1973)、《刺客》(1975)、《查尔德伍德》(1976)；短篇小说集《爱的轮回》（1970）、《婚姻与失节》（1972）、《女神及其他女人》(1974)、《饿鬼集》（1974）、《诱奸及其他故事》(1975)、《有毒的吻及其他》（1975）、《通过国境线》（1976）、《黑暗的一面》(1977)等。1973年出版的长篇小说《任你摆布》具有明显的现代派色彩。此后，她进一步接受乔伊斯、福克纳和弗洛伊德的影响，以图探索一条新的小说创作道路。她1974年出版的《女神及其他女人》中有一个短篇小说，题为《关于鲍比?T案件》，可谓她在这方面的代表作。小说描写一个19岁的黑人青年无故受到挑衅后进行自卫，结果被捕入狱的故事。小伙子在牢房里关了19年。等他出狱时；已变成了一个胆小怕事的小老头。作者认为造成这一悲剧的原因是美国社会的“集体无意识”，即认为个人的一部分潜意识思维是由种族、民族、家庭、时代、历史等因素决定的。根深蒂固的种族歧视思想深深地埋藏在人们的潜意识中，支配着人们的行动，直接造成黑人青年悲剧的小姑娘弗兰西丝等人并不是有意去挑衅，而是因为他们受到渗透在无意识里的种族歧视观念的支配，因而不自觉地给黑人青年带来了一生的悲痛。小说明显的模仿乔伊斯、福克纳等人的意识流手法。在时空观念上也接受了柏格森的学说的影响，但又没有照抄照搬，而且有所创新。

意识流小说代表作1.《追忆似水年华》（普鲁斯特）

是公认的意识流小说的代表作.摘抄如下:

我们把不可知给了名字，因而名字为我们提供了不可知的形象，同时，也给我们指明了一个实体，迫使我们把名字和实体统一起来，甚至我们可以动身去某个城市寻找一个为该城市所不能容纳、但我们不再有权剥夺其名称的灵魂。在这样一个时代，名字不仅象寓意画那样使城市和河流有了个性，不仅使物质世界五光十色，绚丽多姿，而且使人类社会呈现出光怪陆离的画面：每一个城堡、公馆或宫殿，都有它们的女主人或仙女，正如森林有森林神，水域有水神一样。有时候，仙女深深地隐藏在她的名字后面，受到我们想象力的滋养，随着我们想象力的变化而变化。因此，尽管多少年来，德·盖尔芒特夫人于我不过是一张幻灯片上或一块彩绘玻璃窗上的图像，但当完全不一样的梦幻用急流溅射的泡沫把它弄湿了时，它也就开始失去光泽。

2.《墙上的斑点》（弗吉尼亚·伍尔芙）

全文就是围绕主人公在家看到自己的墙上的一个小黑点，引发了她对那个小黑点有关的她能想到的一切思绪。这些思绪杂乱，没有传统小说的故事情节，高潮部分等等。只是主人公的一些想法和意识而已。最后发现那黑点其实是蜗牛

3《轮廓回暖》（多多）

《轮廓回暖》堪称中国文学史上首部意识流体小说，打破了我国传统小说固有的“线性时间”叙述，在台湾、日本乃至新加坡读书专栏中引起热烈关注。全书共七十万字，涵盖内容包括人情、天文、宗教、心理，涉及面之广令人叹为观止，《轮廓回暖》并与《红楼梦》列入中文最佳图书榜五十强。它既有中文不可翻译之美又精进了外国先锋文学独特架构的情节美，重在抒情但毫不影响行文章法，就如同繁芜丛生的掌纹暗暗遵循秩序的走向。此长篇完成十八岁少年之笔，一经推出，震撼文坛。其鬼魅残缺而又散发幽微腥甜的华美风格惊艳华人小说界。