痛苦的共情：如何理解他人的痛苦

人类是社会性动物，我们不仅需要与他人交往，也需要理解他人的感受。当我们看到别人的痛苦时，我们会感受到同样的痛苦，这就是共情。但是，要真正理解他人的痛苦并不容易，因为每个人的感受和经历都是不同的。本文将从多个角度分析如何理解他人的痛苦。

痛苦的共情：如何理解他人的痛苦

心理角度

从心理学的角度来看，共情是指在感知到别人的情绪时，自己也产生了类似的情绪反应。共情是一种感知过程，它需要我们注意到他人的情绪，理解他人的情境，以及感受他人的情绪。共情不仅有助于建立人际关系，也有助于理解别人的痛苦。然而，共情并不意味着完全体验别人的痛苦，而是理解他人的感受，这需要我们控制自己的情绪反应，从而更好地理解他人的痛苦。

社会角度

从社会学的角度来看，人们的痛苦往往是与社会环境相关的。社会环境包括文化、历史、政治、经济等方面。因此，理解他人的痛苦需要考虑社会环境的影响。例如，在一些文化中，失恋可能会被视为个人失败，而在另一些文化中，则可能被视为正常现象。这种文化差异会影响人们对痛苦的理解和处理方式。因此，我们需要了解不同文化和社会环境下的价值观和信仰，从而更好地理解他人的痛苦。

生物角度

从生物学的角度来看，共情是一种进化的产物。共情有助于促进社会互动，增强社会联系，从而提高个体的生存和繁殖成功率。研究表明，共情与大脑中的镜像神经元有关。镜像神经元是一类特殊的神经元，能够在观察别人的行为时激活相应的神经回路，从而产生类似的体验和感受。因此，共情不仅是一种社会现象，也是一种生物现象。

情感角度

从情感的角度来看，共情是一种情感共鸣。共情需要我们与他人建立情感联系，通过情感共鸣来理解他人的感受。情感共鸣是一种情感交流，需要我们表达出对他人的理解和支持，从而缓解他人的痛苦。情感共鸣也需要我们控制自己的情感，避免将自己的情感感染给他人。因此，情感共鸣需要我们保持一种平衡，既要表达出对他人的关心和支持，又要避免过度情感化。

70.《行为》解读13:同理心

同理心，是一种对他人的痛苦感同身受的能力，看见别人痛苦，自己也会感到痛苦，这是一种能力，更是一种本能。

很多艺术家，就是利用自己的同理心，去从别人的痛苦里面寻找灵感。

真正想要理解同理心，我们需要区别和它非常相近的三个词汇。

第一个：同情心。意思是承认别人的痛苦，但是不会跟着感同身受，别人痛苦是别人的事，我为别人感到遗憾而已，自己并不会痛苦。

第二个：可怜。这是一种居高临下的感受，专门针对那些“温暖度高”，“能力低”的人或物。比如小狗/隔壁老奶奶太可怜了，但是你不会感到痛苦。

第三：慈悲。慈悲是一种基于同理心，又高于同理心的情绪，能理解别人的痛苦，但是不会跟着一起痛苦，更可贵的是还会尽可能去帮助别人。

这三个词有个共同的特点，那就是别人的痛苦是别人的事，我自己并不会感到痛苦。而真正的同理心，是别人的痛苦像是发生在自己身上一样，与他人感到一样的痛苦，更重要的是， 还能感受到痛苦的意义 。

所以，同理心的过程是情绪+认知的过程。情绪部分由前扣带皮质、脑岛和杏仁核共同完成，有了情绪的感知，前扣带皮质会刺激你去寻找痛苦的来源和意义，这个时候背外侧前额叶开启，进入认知模式。

这样，我们面对别人的艰难处境，不仅能感受到那个痛苦，还能理解这个痛苦，并为他人的痛苦打抱不平。同理心能激发我们去做好人好事，这是人性伟大的一面。

但是同理心可靠吗？不一定。

我们对自己熟悉的人容易有同理心，对陌生人则不会；对同一个阶层的人有同理心，对其他阶层则不会。

富人对穷人就不太会有同理心，并不是缺乏同理心能让富人致富，而是当你身处高地位阶层，你会缺乏同理心。

因为同理心认知度部分，会使你花很多精力去感受他的痛苦，你已经不愿意花费那个专注力。想要做大事，就不能靠同理心。

更重要的是，你真的以为你是在感受他人的痛苦吗，不是，同理心本质上是感受他人的痛苦会让 自己 也很痛苦，因为别人的痛苦让你联想到了自己的处境。

并不是我们看见别人越痛苦，就越想帮助别人，而是因为自己产生了痛苦，想先解除自己的痛苦。就比如看悲情的电视剧，我们会跟着一起哭，哭完就完了，并没有想去帮助对方的意思，但是悲情剧让我们自己也产生了痛苦，所以我们需要用哭来宣泄自己的情绪。

事实上，在同理心的刺激下，情绪越激烈，帮助别人的意愿反而越低。在饥饿、贫困、压力的状态下，我们就越不会考虑去做慈善，强烈的同理心，会让你连自己都自顾不暇。

耶鲁大学的心理学家布鲁姆说， 同理心不是给人附能，而是让人失能 。医生必须克制自己的同理心，否则他可能只会陪着患者一起担心受怕，而不能专注给别人看病。

所以过于体会他人的苦难，你会忽略身边整个世界， 要成为理性的人，你必须学会与痛苦保持距离。

不过，有一种情绪，能让你理解别人的痛苦，还能合理的去帮助别人。这个词是“ 慈悲 ”。

慈悲：表示我理解你的痛苦，但是我不会跟着你一起痛苦，我有一个更高的姿态，帮你解除痛苦。

医生，以及佛学修行者都在修炼这个状态。慈悲，意味着我们需要学习与痛苦保持距离，是一种超然的状态，会设法去帮助别人。这种状态会抑制杏仁核的活跃，产生多巴胺，所以行善使人快乐。

我们看见很多人会跟着悲剧哭得稀里哗啦，你能哭，并不能说明你是一个好人，只能说别人的痛苦触动了你自身的感受，你在为自己痛苦而哭泣。

看电视也并不能说明你真的是要去帮助对方，反而很多看电视能哭的人，在现实生活中可能同样做着欺软怕硬的事。

不过我们没有必要那么严苛，毕竟想要做个善良的人，同理心是基本的情绪，是行善的起点，比同理心更高一个级别的，是慈悲，而慈悲才能真正带来善行。

太过共情会使人更加痛苦，还是让人更加快乐？

我觉得不会快乐
1.首先共情能力，指的是一种能设身处地体会他人的处境，从而达到感受和理解他人情感的能力。
他人的情绪变化在你眼中就像是被放大了的一样，你仿佛能感受到某种“情绪的磁场”。一旦周遭的人情绪有丝毫的不对，你都能够迅速察觉到，尤其是像悲伤、愤怒、失望这样的负面情绪。即使对方表面上无波无澜，嘴上说着“我没事”，你也能感觉到他们平静表象下暗自汹涌的情绪。
2.ElaineAron是最早对高敏感人群（Highly Sensitive Person, HSP）进行研究的心理学家，她的研究指出，人群中有约20%的人有着异常敏感的大脑，这些人在面对他人情绪时表现出更强的生理反应。研究表明，除了情绪以外，高敏感人群对包括声音，气味等任何细微的外部刺激都有着超高的意识，他们在处理外部信息时会更加彻底，面对正面或负面的刺激时都会产生强烈的反应。
3.你需要明白的是，无论是为他人的共情，还是为自己的保护机制，你都用不着、也不能够为他人的情绪负责。不管是多么亲密的亲人，伴侣还是朋友，你们也始终是独立于彼此的个体。因此，你在对他人的痛苦悲伤感同身受的同时，也要清晰地意识到：这是Ta的情绪，也是Ta的人生，我可以去站在Ta的角度上理解Ta现在的感受，但我不能深陷其中，无法自拔。

表达共情的七个步骤

表达共情的七个步骤：使用开放式的问题，放缓节奏，不要匆忙做出评判，关注你的身体感受，向过去学习，让故事充分展开，设定边界。

一，使用开放式问题

开放式问题表达共情，了解事实并进行沟通，能表达对每个人独有的反应和尊重。允许他人引领你，而不是你把谈话带到一个指定方向。封闭式问题像一场权力游戏，回答问题的人得琢磨要不要反驳问题里面自带的答案。

二，放缓节奏

共情是努力放缓节奏，让情绪在深思后有所缓和。炙热的情绪无法共情！共情是不容易掌握的工具或者技术，是一种需要精心培养，持续关注的能力。是登山路上的向导，不能保证一直平衡担保最后成功。先接纳，然后再慢慢的成长。

三，不要匆忙做出评判

共情是为行为提供一个深层的理解方式。把想法和感受关联到特定的事件上。共情提醒我们：真正的生活是流动的，人一直都在适应环境，当环境发生改变时，人是能让步和弯腰的。

四，关注你的身体感受

愤怒是感知到脆弱和无力感的表现，在这个世界总有可利用的资源，真正无可反抗的时候极少。身体紧密关联、相互依存。情绪能被身体的反应改变。共情就是整合头脑，想法和感受之间就是通过共情神经系统的反应进行相互作用的。

五，向过去学习

我们需要知道并理解过去发生了什么，我们要明白旧有模式、评判、理论和理想化是如何影响着当下发生的事情。当我们学会把过去和现在分开看，才能客观地看待事情。

六，让故事缓慢充分的展开

每个人都有他的故事人生，每个故事都有自己的发展速度。愤怒是情绪的外衣，几乎都是因为个体感觉到没有被理解。共情是一起站在悬崖前瑟瑟发抖——“我就在你的身边，如果你跌倒了，我会重新帮你站稳，和你一起攀越高山。”

七，设定边界

共情能让我们不带偏见地去倾听，要做到不带偏见倾听，必须设定边界。设定边界不是对他人不在乎或者不受他人痛苦的影响。设定边界是为了能给对方客观的回应，因此，我们有必要保持自己的抽离状态。

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