在日常生活中,我们经常会面临各种各样的决策和判断,而这些决策和判断往往受到刺激泛化的影响。刺激泛化是指一个刺激对某个行为产生的影响会泛化到其他类似的刺激上的现象。这种现象在心理学研究中被广泛探讨,因为它对我们的决策和判断力有重要影响。本文将从多个角度分析刺激泛化的影响。
刺激泛化:它如何影响我们的决策和判断力?
首先,刺激泛化会影响我们的恐惧和焦虑。当我们遇到一种令人不安的刺激时,我们的大脑会将这种刺激与其他类似的刺激联系起来,这样一来,我们可能会对其他类似的刺激产生恐惧和焦虑。例如,当一个人被狗咬伤后,他可能会对所有的狗都感到害怕,即使这些狗并没有攻击他的意图。这种刺激泛化可能会导致我们对某些事物的过度反应,从而影响我们的决策和判断力。
其次,刺激泛化会影响我们的品味和偏好。如果我们对某种食物或饮料产生了负面体验,例如吃到了过期的食物或者喝到了不新鲜的牛奶,我们可能会将这种负面体验泛化到其他类似的食物和饮料上。这种刺激泛化可能会导致我们对某些食物或饮料产生偏见,并且影响我们的决策和判断力。例如,我们可能会拒绝尝试某种新的食物或饮料,即使它们实际上很美味。
第三,刺激泛化会影响我们的情感和态度。当我们对某个人或事物产生了强烈的情感反应时,我们的大脑会将这种情感反应泛化到其他类似的人或事物上。这种刺激泛化可能会导致我们对某些人或事物持有过度的情感和态度,从而影响我们的决策和判断力。例如,当我们遭受了某个人的背叛后,我们可能会对所有的人都产生不信任的态度,即使这些人并没有做错什么。
综上所述,刺激泛化对我们的决策和判断力有很大的影响。它可能会影响我们的恐惧和焦虑、品味和偏好以及情感和态度。因此,我们需要了解刺激泛化的影响,从而更好地控制我们的决策和判断力。
人们经常喜欢将一些学科贯以科学之名,比如人文科学、社会科学,似乎这样就取得了高贵的地位,符合了现代性。
但问题是,并不是把名称加上科学两个字就自动成为了科学。要成为科学,它必定是要符合科学的特征的。
那么,科学的特征是什么呢?
科学的定义有很多,其中最著名的一个是,科学是可证否的,也就是可以找到方法来证明它是否是错误的。
探讨人文科学是不是科学,就可以问一问,它的一些观点是否可以证否。
文学可以使人感动,但你很难说可以证明它是错的。大多数文学都是虚构的,但虚构的并不是错的,它不真实,但对读者来说却有价值。
哲学倒是可以探讨对错,论辩双方各执一词,但却谁也证明不了对方是错误的。因为本质上许多哲学观点是与人相关的,而非与自然相关,前者不具有后者的客观性。
比如道德的概念是相对的,不同时代和地域均有所不同。有一些所谓的普世概念也并没有看上去的那么普世。
宗教观念谈人应该有信仰。什么是信仰?简单地说就是不要去试图弄清楚为什么相信,你只需要去相信。这与迷信有共通之处,因为后者是一样不需要弄明白为什么相信的。
普世价值却不一样,它似乎有很多理由去相信。当你去质疑的时候,他会旁证博引古人的观点、专家的观点、权威的观点、多数人的观点,但是他却无法提供数据、符合逻辑的证明以及可重复的实验。而后者才是科学的验证方法。
由此可见,人文科学并算不上是一门科学。但显然,人文科学对我们的决策影响巨大。
有时候与人论争,常会有秀才遇上兵之感觉,道理辩不过情感。在这里,科学之方法似乎并不能起作用。
这是因为人脑的进化是先有了情绪脑,才有了理智脑。而我们的大部分决策其实是在情绪脑的控制之下的,只有在涉及到少数重大决策的时候,我们才会启用理智脑。
这可能是因为理智脑的运行需要耗费大量能源,而情绪脑却成本极低,不需要太耗神费力,很多决策甚至是自动进行的,我们并没有意识到为什么这么做,只是微妙的情绪在后台为我们自动做出了选择。
即便理智脑发挥了作用,它所做出的决策也不一定就是理智的。因为,做出理智的决策需要收集完美的信息,而这一定在现实中是不可能实现的。同时,理智决策还需要掌握一套理智的方法,即逻辑推演能力,而这个方法却不是可以自动获得的,它需要经过大量的学习才能掌握。
因此,在绝大多数时候,我们的决策都不是绝对理智的,它受到我们各种各样情绪的影响。少数所谓的理智,也只能是相对的理智。
这就是为什么人文科学虽然算不上是一门科学,但是对我们的决策却起到了至关重要的作用。因为人文科学它可以打动我们的情绪,并通过情绪来影响我们的决策。
在无法实现绝对理智的时候,这样的做法是一种成本较低,相对取巧的做法。也许在多数时候,这样的做法是有利于我们的生存和发展的,因为这是生命进化的大数定律。
但是,在有的时候,当生命探讨进入了更加本真的状态,当我们在破除过往的习惯和权威,当我们准备创造未来的时候,我们必须认真对待那极小的可能。
因为,有时候极小会变成极大。
因此我们尊重人文,但它绝不能替代科学。
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