性文化与自我认同的塑造

随着社会的不断进步和发展，人们对性的观念也在不断地改变。性的开放和包容已成为当今社会的趋势，性文化也逐渐成为了人们生活中不可或缺的一部分。而性文化对于个体的自我认同也有着深刻的影响。

性文化与自我认同的塑造

首先，性文化对于个体的性取向和性别认同有着重要的影响。在传统的社会观念下，男女的角色分工和行为规范十分明确，男性应该强壮、果断、有责任感，女性则应该温柔、体贴、善解人意。这种传统观念对于某些人来说可能会让他们感到困惑和不适，因为他们的性取向和性别认同与传统观念不符。而当今社会的性文化则相对开放和包容，这种开放和包容有助于个体更好地认知和接受自己的性取向和性别认同，进而更好地塑造自我认同。

其次，性文化对于个体的性行为和性偏好也有着明显的影响。在传统的社会观念下，性行为被视为是一件私密的事情，是不应该被公开谈论的。但在当今社会，性行为和性偏好已经成为了社交话题的一部分，人们可以更加自由地表达自己的性需求和欲望。这种开放和包容的性文化有助于个体更好地理解和满足自己的性需求，从而更好地探索自我的性偏好和性身份。

最后，性文化对于个体的性教育和性健康也有着重要的影响。在当今社会，性教育已经成为了学校教育的一部分，而性健康也已经成为了人们关注的重点。性文化的开放和包容使得个体更容易接受和理解性知识和性健康的重要性，从而更好地保护自己的身体和心理健康。

总之，性文化对于个体的自我认同有着深刻的影响。它不仅能够帮助个体更好地认知和接受自己的性取向和性别认同，还能够帮助个体更好地理解和满足自己的性需求和欲望，同时也能够保护个体的性健康。因此，我们应该积极推广开放和包容的性文化，让更多的人能够从中受益。

狼性文化与团队精神

狼性文化：一种先进文化。

狼也，狠狠地盯住一个目标，锲而不舍、用心专一、不达目的，则不罢休。狼性如此，成功之势定矣。呜呼!狼性可佩可敬，人性对及此乎?

狼性文化，是指将狼野性、残暴、贪婪、暴虐的特制变通为一种拚博的精神运用到事业之中，它是一种先进的文化样态。

狼其性也：野、残、贪、暴。自古以来它总是与几千年的孔孟中庸之道格格不入。格格不入的原因便是中庸之道的主导精神：?循规蹈矩、忍辱负重? 。数千年来，以至直到现在，这种中庸之道的封建糟粕害得我国民性保守，惰性十足，同步自封，闭关自慰。总以为自己是最好的，不善于进取拼搏，不善 于向别人学习，至使我们落后其他先进国家几十年，某些方面至使落后上百年。

人是有低等动物进化而来的，一切动物都有的特性都有它的共性??原始野性。即使当今的已经理性化的人，在特定环境也会产生原始的野性，这是诸 多科学家和成功人士的共识。 人类在特定环境暴发产生的野性，在本质上和狼性中的?野味?是没有什么区别的。这是指的那种巨大的?潜能?。团队推崇 提倡的狼性文化，即是指这种推进团队发展，为社会和人类创造效益的非凡的潜能，指这种潜能释放出来的拼搏精神。

狼性的四大特点：?贪??残??野??暴?;都应在团队文化中得以再现，那就是对工作、对事业要有?贪性?，无止境地去拼搏、探索;狼性的? 残?用在工作中，便是指对待工作中的困难要一个个地、毫不留情地把它们克服掉、消灭掉;狼性文化的?野?，便指这种在工作中、事业开拓中不要命的 拼搏精神;狼性文化中的?暴?则是指在工作的逆境中，要粗暴地对待一个又一个难关，不能对难关仁慈。

狼性文化与团队精神

一个团队要发展，没有这种：贪、残、野、暴的精神是不行的。如今的时代，是一个竞争的时代，只有在竞争中才能推动社会经济的`发展。那么，没有 这种?贪、残、野、暴?在残酷的企业竞争中就会被撞得头破血流，败下阵来。因此团队推崇提倡的狼性文化，就是要在浪尖上求生存，浪谷中图发展。也 只有这种狼性团队文化，才能在竞争中生存、发展、立于不败之地。

团队今天之所以推崇提倡狼性文化，蕴含深意：团队的力量，团队的配合是团队深层的宗旨!其目的是：

1、发扬?狼贪精神?对工作和事业孜孜不倦地追求。

2、发扬?狼残精神?对事业中的困难，毫不留情地攻克之。

3、发扬?狼野精神?突发野劲，在事业的道路上奋力拼搏。

4、发扬?狼暴精神?在追求事业成功的过程中，对一切难关不仁慈手软，努力攻克。

5、发扬?狼性目标精神?在事业确定目标后，锲而不舍，不达目的决不罢休。

6、发扬?狼纪精神?加强组织纪律性，为事业的成功奠定基础。

7、发扬?狼智精神?那智慧策略充分运用到事业上，而不是用在歪门邪道上。

8、发扬?狼性自我献身精神?对困难要勇于克服，对事业要无私奉献。

9、发扬?狼性团队精神?互助合作，配合协调，纵横团结一致，去夺取事业的胜利

概括起来，作为人们推崇的狼性文化主要有以下三个特征，巧合的是这些特征在某种程度上也切合了现阶段中国企业发展中的迫切追求。

首先，嗅觉敏锐，善于捕捉机会。在大草原上，狼似乎无时无刻不在注视着它们的主要目标??羊或羊群，窥视着羊的活动规律甚至牧羊者的状况，一 有机会，马上出击。难怪人们常常将觊觎者形容为?恶狼似的眼睛?。在商界，从行业的发展到战略的制订，从价格的变动到竞争者的动静，也无时无刻不需要这种?眼观六路，耳听八方?的狼性。

其次，富于进取心和攻击性，且不轻言失败。狼袭击羊时，常常是死死咬住，不会轻易放弃。而且狼并不是咬死一只饱腹而已，而是在最短的时间里， 能放倒多少就放倒多少。这种富有攻击性、贪婪、执著的精神也反映了许多中国企业为争取生存而不顾一切的心态。

最后，也是最重要的应该是团队精神。狼很少单独出没，总是团队作战，所以才有?猛虎还怕群狼?之说。在竞争日益激烈的企业界，团队精神的威力越 来越受重视，这是中国企业尊崇狼性文化的又一个缘由。

国内媒体关于同性恋的报道的新闻有多少

摘要：在中国，由于受种种误解、歧视和传统观念的困扰，同性恋者生存状况的艰辛不容小觑。

作为反映社会生活变化、为受众提供信息的新闻媒体不应该漠视这个现实，而应当为改善该群体的社会地位承担起自己的一份责任。

本文分析了目前国内新闻媒体对同性恋现象进行的报道，并指出其可改进的地方，希望能对现实操作有所启示。

中国论文网 ://xzbu/7/view-2982660.

关键词：新闻媒体　同性恋　新闻报道

在中国，同性恋作为一种现象的存在已有数千年的历史。

只是在这个崇尚生育文化的国度里，同性恋因被看做是对中国传统家庭观念和世俗价值取向的颠覆，而被有意识地屏蔽和边缘化。

尽管与一些西方国家对同性恋者曾有过的残害相比，我国似乎要宽松一些，但官方 *** 模糊的态度又使得同性恋者在自我认同或他人认同上困难重重。

因此，同性恋者在中国的生存地位仍旧是一个敏感而尴尬的话题，长期以来他们不得不处于一种隐秘的状态。

近年来，随着社会民主法制的进步、人们思想的开放和眼界的拓宽，中国社会整体上对同性恋的客观存在持越来越宽容的态度。

2009年6月13日，上百名来自不同国家的同性恋情侣参加了上海一家酒吧里的同性恋骄傲周派对，这是在中国大陆举行的首个同性恋文化节。

《中国日报》稍早在报道中称：“此次文化节使得LGBT人群‘引来更多关注’。

”

作为一种文化现象，同性恋为社会学、人类学和性学所感兴趣；作为一种行为现象，同性恋引起医学、遗传学、心理学和教育学等的重视；而与此同时，新闻媒体也不再对这一曾经的“禁区”避而远之。

2009年6月10日，《南方周末》发表了这样一篇文章《出柜――首对大学生同志情侣公开身份始末》，记录了广东省首对公开身份的大学生同志情侣。

这是继5月14日《十字路口的“秘密花园”――“人民公园是人民的，同性恋为什么不能来呢?”》之后《南方周末》短期内又一篇关注同性恋的新闻报道。

事件同样发生在广州，报道对象同样是男同性恋者，不同的是前者透着一些希望和曙光，后者则更多是困境与迷茫。

国内新闻媒体同性恋报道状况简析

由于一直被偏见、歧视和世俗伦理重重围困，许多同性恋者不敢公开承认自己的性倾向，所以对于我国同性恋者的数目也只是估算。

1995年，社会学家刘达临在《中国当代性文化》中强调在中国有一个人口基数庞大的同性恋群体。

1998年，社会学家李银河在《同性恋亚文化》中指出中国同性恋者人数在3600万-4800万。

这样一个数量并不小的群体，新闻媒体怎么能够忽视它的存在呢?如果没有忽视，那么相关报道的情况又是如何呢?笔者就目前国内新闻媒体对同性恋的报道所做的简析如下：

报道有所增多，但总体数量不多。

相比较于曾经的“默不作声”，我国的新闻媒体已然有所进步。

最近几年一些主流媒体也制作了专门的节目播出，比如中央电视台和凤凰卫视等。

2005年8月8日，中央电视台《新闻调查》播出了《以生命的名义》这样一期节目，首次公开报道中国社会中的同性恋现象。

这期节目甚至还被境外一些新闻媒体称为“同性恋解放运动的一个里程碑”。

然而就笔者的阅读及收听、收看经验来看，整体上国内媒体对于同性恋的新闻报道并不多，而传统新闻媒体尤其是主流新闻媒体更为罕见。

值得注意的是，网络媒体在同性恋亚文化的传播中起着举足轻重的作用，这也从侧面反映了同性恋群体在传统媒体上所处的被动地位以及传统媒体在同性恋现象常规传播上的缺位。

主流新闻媒体是能够影响公众意识的一个十分重要的因素，而恰恰由于它们的缺位让同性恋话题仍然几乎局限于某些特定场合，还不便在大庭广众之下自由谈论。

报道存在对同性恋人群的偏见。

笔者在搜索同性恋的相关新闻报道时发现，一些媒体尤其以都市报和网络为主，喜欢侧重于纠纷、色情、抢劫、凶杀、吸毒和艾滋病等负面事实，并常常在标题中凸显出来，这样的报道很容易给受众带来一种暗示，即同性恋与丑恶、犯罪等有着某种天然的联系，这样的“潜移默化”会使人谈虎色变。

道德和法律对于任何人都是一视同仁的，为什么一旦报道与同性恋有关的负面新闻时，媒体便要大肆渲染呢?也许新闻媒体在主观上并没有“妖魔化”同性恋的意图，但在客观上却对受众起到了某种误导作用。

对男同性恋的关注度明显高于女同性恋。

由于男同性恋是易感艾滋病的高危人群，这一点也便不难以理解。

2004年11月30日，国务院防治艾滋病工作委员会办公室和联合国中国艾滋病专题组联合发布的《2004年中国艾滋病防治联合评估报告》中一组数据显示，处于性活跃期的中国男同性恋者，占性活跃期男性大众人群的2％～4％，也就是说，中国有500万1000万名男同性恋者。

2007年清华大学艾滋病研究中心与云南疾控中心的一份研究报告显示，中国男同性恋者或男男性行为人群的HIV感染率从2005年的04％增长到了2007年的3.3％，短短两年内增长8倍，这显然是一个值得警惕与高度关注的数字。

然而并不能仅仅因为这样就忽视同性恋中另一部分――女同性恋者的生存状态，她们同样需要被关怀、被理解。

新闻媒体出于对防治艾滋病的考虑而关注男同性恋者本身并无过错，但不该止步于此，因为还有很多值得关注的方面，还有很多能为这一群体做的事情。

同性恋频频成为娱乐新闻的标签。

如今，新闻娱乐化似已成了一个愈演愈烈的趋势，多数媒体都没能逃过此劫，或者说是积极投身其间比较准确，娱乐新闻更是名正言顺。

不少媒体在对众多公众人物尤其是明星进行报道时，将“同性恋”作为吸引公众眼球的一个标签，无论是确有其事，还是捕风捉影，频率较高。

如《关之琳频与年轻女友相会

同性恋情传闻四起》，《体坛同性恋明星揭秘：毛瑞斯莫携跳高名将人选》等。

媒体的屡试不爽正是契合了公众对同性恋群体的猎奇心理，这也从另一面显示了同性恋者被视为异类的处境。

新闻报遭的“内外有别”。

这也是国内新闻媒体对同性恋报道的一个较为明显的现象。

其表现为，对境外同性恋的新闻事件诸如 *** *** 、议员竞选等能迅速、如实、公正地报道。

而对国内的往往讳莫如深或者给予不同的“待遇”。

如若不是刻意为之，而是由于官方不明朗的态度或不允许的禁令，媒体似也无计可施，只好“内外有别”了。

国内新闻媒体在同性恋报道中仍需改进的地方

社会的和谐发展需要所有人的共同努力，而这样一个数千万人口的同性恋群体如何能被排斥在外呢?这个群体稳定和健康的发展有赖于社会的理解和包容。

事实上，大部分人并不特别关注抑或是无暇关注有关社会学、医学及法学等专家在同性恋这方面的研究，自然是难以理解同性恋者的真实面貌，无法进人他们隐秘的世界，那么，要说理解和包容还是有一定难度的。

但我们不能忽视受众获取信息的一

个重要渠道――新闻媒体，它们理应承担起正确引导受众这一重任。

新闻媒体与其犹抱琵琶半遮面，不如干脆像对待其他领域的新闻一样对同性恋现象进行报道。

主流媒体应将对同性恋的报道纳入常规传播。

各类新闻传媒都应该抱着科学、客观和公正的态度。

将同性恋纳入日常传播视野，如适当辟出栏目介绍医学、社会学等学科在这方面研究的最新进展，向受众客观报道同性恋的新闻事件和生存状态，展现他们的生态原貌，让受众更深入地了解其喜怒哀乐、呼声要求，同时引导受众正确看待这种社会现象。

而拥有强势话语权的主流媒体更不应该缺位，它们客观公正的报道能够带来的强大舆论导向作用。

这对于同性恋群体有着非同寻常的意义。

中心城市是新闻媒体集中之地，也是同性恋较活跃聚集的地方，如重庆、上海、成都、广州和北京等地。

许多民间的同性恋团体经常会举行各种 *** 或活动争取平等的权利和社会的包容，对于这样的事件媒体要进行积极、客观的报道。

不肆意渲染负面信息。

如同社会生活中其他事物有好坏之分一样，同性恋者的行为活动亦然，有人遵纪守法崇尚文明健康的生活方式，追求属于自己的幸福，也有人违背社会道德甚或违反法律。

但这不能成为媒体从业人员对同性恋群体中发生的负面事件大肆渲染、夸张甚至歪曲的原因。

媒体从业人员作为新事物、新观念的传播者，必须采取公正、无偏颇的态度对同性恋现象进行报道，给普通受众以知情权，给同性恋群体以充分的媒体接近权。

把握好同性恋新闻报道的数量及细节。

任何事物都存在着质与量两方面，当量变积累到一定的程度时便会引起质变，新闻报道概莫能外。

同性恋在我国目前毕竟是缓慢浮出水面，即便新闻媒体是客观公正的报道，其传播量也不应该过多，否则易给人造成“泛滥”的印象。

这与社会生活也是吻合的，因为现实中异性的结合仍占绝对多数，同性之爱只是一小部分。

这种数量对比已然是事实。

在新闻细节描述问题上，同性恋与异性恋一样也属于个人隐私。

新闻报道如果在涉及某些具体行为方式时，除非经个人同意，没有必要大肆铺陈、渲染细节。

此外，相关新闻报道在遣词造句上也应该多加注意，避免使用伤害到同性恋者情感的字眼。

如“同性恋患者”，同性恋早已被公认为不是一种疾病了，那么这个称呼便是不合理的。

传统媒体应与新兴媒体互相协作。

网络媒体在传播同性恋文化中有其自身的优点，但这并不代表这种传播方式完全有利于同性恋群体社会地位的改善。

事实上同性恋者在网络上的活跃恰是因为现实生活中的压抑和苦闷。

此外，网络媒体信息良莠不齐，只有同公信力好的主流媒体充分融合才能进一步影响广大受众，从而帮助同性恋者获得更多人的理解与包容。

媒体报道应避免陷入的误区

新闻媒体对同性恋现象进行积极全面的报道体现的是一种社会进步，同时也是媒体传播思想多元化的体现。

但多元化本身便意味着非强迫。

传播领域的多元化指的是平等、公正、客观与负责的表达，其目标是让公众进行自由选择与淘汰。

如若将多元化作为媒体吸引眼球追逐利润的借口，成为鼓吹同性恋的思想标签。

很有可能会滑向“一元化”的那端。

即片面突出、宣扬同性恋，强制社会认同、接受，而非公众自由选择，这便背离了多元化的初衷。

此外，权利和义务始终是相对应的。

媒体在强调同性恋者及其权益的同时，也应当呼吁他们对自身负责，尊重异性恋者、家庭成员及其权益。

反之，片面、极端的传播必将造成“社会损伤”，使传媒走向责任的反面，这并不是我们希望看到的。

同性恋现象作为一个不可变更的事实、同性恋群体作为合法的社会人，却没有引起社会足够的重视。

新闻媒体不能漠视这些。

正视同性恋现象，是新闻媒体题中应有之义。

真实地了解这个潜藏在我们周围的群体，关注他们的心灵状态，消除误解、偏见和歧视，呼吁社会尊重他们平等的生活权利，推动社会进一步发展，这既是新闻媒体的义务，也是充分发挥新闻传播功能的重要体现。

让我们的新闻媒体充分发挥自身的作用，实实在在地为同性恋群体做些事情，使他们不再只是生存在黑暗的王国里，而能够重返阳光之下。

终南文化是自觉性文化吗

终南文化是自觉性文化。终南文化是由终南山地区的居民和传承者自发创造和维护的，反映了当地人民的文化认同和自我意识。这种观点认为，“终南文化”不仅是对自然环境和历史传承的认识和表达，更是一种自我表达和文化创造的过程。

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