心流体验如何改善学习体验

心流，是指在某项活动中全神贯注，让时间快速流逝的一种体验。心流状态下，我们可以清晰地感受到自己的进步和成就感，从而更愿意投入到学习中。那么，心流体验如何改善学习体验呢？从以下几个角度来分析。

心流体验如何改善学习体验

一、提高兴趣

学习的最大难点在于兴趣不足。而心流体验的本质是在于一项活动本身就具有足够的吸引力，能够让人全身心地投入其中。因此，若想让学习变得更加有趣，可以从以下几个方面着手：

1.多样化教学方式：采用多种形式、多样化的教学方式，让学习变得更加互动、有趣。

2.拓展课程内容：将学习内容拓展到生活、实践中，让学生能够更加深入地理解其应用价值。

3.增加趣味性：在学习中加入一些有趣的元素，例如游戏、趣味测试等，让学习变得更加轻松愉快。

二、提高自信

心流状态下，人们往往能够获得极大的成就感。因此，若想提高学生的学习兴趣和学习动力，就需要让学生获得一定的成功体验。具体来说，可以通过以下几种方式来提高学生的自信心：

1.引导学生制定目标：让学生明确自己的学习目标，并制定一些实现目标的具体措施。

2.及时反馈：给学生及时、准确的反馈，让他们知道自己在哪些方面做得好、哪些方面还需要改进。

3.鼓励尝试：鼓励学生尝试新的事物，即使失败了也不要气馁，要挑战自己的极限。

三、提高专注力

心流体验需要全神贯注，因此，要想让学生进入心流状态，就需要提高他们的专注力。具体来说，可以从以下几个方面着手：

1.减少干扰：在学习环境中，要尽可能减少外界的干扰，例如噪音、光线等。

2.专注训练：培养学生专注力的能力，例如通过冥想、呼吸练习、集中注意力等方式进行训练。

3.提高兴趣：提高学生的兴趣，可以让他们更加愿意专注于学习中。

总之，心流体验可以极大地改善学习体验，提高学生的学习兴趣、自信心和专注力。在实践中，我们可以采用多种方法来提高学生的心流体验，让学习变得更加愉快、有趣。

读书：心流体验，真的很难吗？

其实我是不用读这本书的。

心流体验对于别人来说很是难得，可是对于我来说，一个觉得每天的时间都过得飞快的人来说，几乎每天都有心流体验。

之所以读这本书，是因为儿子在前几天对我说：“妈妈，你给我买这本书吧，我看我同桌看，我觉得还不错，所以想读。”

对于孩子提出想要读书的要求，我基本上是不会拒绝的，所以，就入手这本书，交给了他。本着与孩子共读一本书的基本行为准则，所以，我读了这本书的电子书。

对于心流体验，我个人的感觉是这样的：每当沉浸在做事的时候，几乎感觉不到时间的流逝，只有当设定的闹钟响起，我才惊觉时间已经过去了很多。

在这个沉浸的过程中，我会感到满足，也会感觉充满了力量，也时时感觉到有知识或者能力方面的沉淀收获，心里充满了快乐的感觉。

这个也作者米哈里·契克森米哈赖所说的心流：心流即一个人完全沉浸在某种活动当中，无视其他事物存在的状态。这种体验本身带来莫大的喜悦，使人愿意付出巨大的代价。

在《心流：最优体验心理学》里，米哈里·契克森米哈赖列举了大量的例子来说明心流无处不在：纳粹集中营里的难民、流浪者、攀岩者、作家、家庭妇女、处于底层蓝领工人、印度苦修者等，从一些能擅长专注于做自己事的人中，都找到了让他们面对困境的内在力量。

对于大多数人来说，心流体验也是无处不在的： 游戏 、追剧等打发无聊的 娱乐 活动。

孩子们为什么会沉浸于 游戏 ？其中有一个重要的原因就是他们能在 游戏 的即时反馈中得到强大的满足感，能在失败后得到重来的机会和指点，这些在现实生活中得不到的体验成了他们快乐的源泉，也就是心流体验，所以他们才愿意把时间和精力花在 游戏 里。

不过，很多人从大众 娱乐 中得到的心流体验是非常短暂的，而且当这种心流体验消失后，空虚和无聊再次入侵。难道他们不想拥有更为满足更为幸福更为持久的幸福感吗？

不，他们想的，只不过他们一是不知道该怎么去做，二是因为害怕失败而不敢尝试去做。因为要获得长久的心流体验，是需要不断尝试和练就在独处中拥有强大自控力的。

没有目标，就不知道自己应该做什么，而目标，则是体验心流的基本要求。只有树立起一个自己可以追求的目标，自己必须为之奋斗的目标，可以改变自己的目标，才能花时间和精力来为之奋斗。

所以，米哈里告诉我们，构成心流体验的要求有这么几个：1、明确目标、2、全神贯注、3、掌控自如。当我们实现这几点之后，就能完全沉浸在心流体验里，也就是浑然忘我的状态。

在这个框架里，只要认真地问问自己到底想要一个什么样的生活，并且开始着手去行动就行了。哪怕我们的目标就只是单纯地想赚钱，只要在不伤害和违背他人意愿的前提下，赚钱并不是一件丢人的事情。

这本书，很是适合对未来有些迷茫，但又有一定目标的人来阅读。虽然书中的例子与方法并不见得适合他们，但是可以通过阅读来获得完善自己计划的灵感，这也就够了。

如果是准备用这些书来引导孩子，那么前提就是要从生活或者工作或者其他事情中，自己首先获得了心流体验的经验，这样在与孩子交流的时候，就不会陷入单纯说教而孩子不听的尴尬状态了。

Flow 心流，最优体验心理学

心流，其实可以称为“精神负熵”，这里就要明确什么是“精神熵”，每当资讯对意识的目标构成威胁，就会发生内在失序的现象，称为“精神熵”，它会导致自我解体，使效率大打折扣，这种状况若持续过久，对自我造成严重的损害，使自我再也不能集中注意力实现任何目标。精神熵的反面就是最优体验。当发觉收到的资讯与目标亲和，精神能量就会源源不断，没有担心的必要，也无须猜疑自己的能力。我们不再怀疑自己，只因为我们得到了明确的鼓励，积极的反馈强化了自我，使我们能投入更多的注意力，照顾内心与外在的环境的平衡。

一个人若能充分掌握意识，尽可能创造心流体验，生活品质势必会提高；在心流中，我们是精神能量的主宰，无论做什么事都能使意识更有秩序。一位受访者是知名的攀岩专家，对于这种使他深刻体会心流的业余爱好，他做了相当简单扼要的说明：

其中战斗中对抗的不是自己，而是使意识失序的精神熵，我们是为保卫自我而战，这同时也是一场控制注意力的斗争，虽然它不一定像攀岩那样牵涉到体能的挑战，体验过心流的人都知道，那份深沉的快乐是严格的自律、集中注意力换来的。

构成心流的要素：乐趣的出现主要有八项元素

这些元素结合成一种深刻的愉悦感，带来无比的报偿，并扩展成极大的能量，仅是感觉它的存在就已值回“票价”了。

从事心理研究的法国人类学家凯洛瓦把游戏（他把这个词广义地界定为任何形式不拘，只要能带来乐趣的活动）按照体验效果，分为四大类。

在这些因素中，有一个共同点：它带来一种新发现、一种创造感，把当事人带入新的现实。它促使一个人有更好的表现，使意识到达过去连做梦也想不到的境界，简单地说，它把自我变得更复杂，自我因而成长，这就是心流活动的关键。

如果你厌倦了，那就增强挑战。
如果你焦虑了，那就提升技能。

改善生活品质的最简单的方法就是学着去控制身体和感觉。
不论多么简单的身体活动，只要能产生心流，就令人觉得乐趣无穷。
基本步骤包括：

乐趣不在于你“做什么"，而是“怎么做”。
在芝加哥大学的研究体验品质的调查中发现，一般人花费大量外来资源从事休闲活动——需要昂贵的设备，必须消耗电力或其他能源，像开机动船、开车或看电视时——快乐的程度反而不及较廉价的休闲活动。他们在跟别人交谈、做园艺、编制或从事其他嗜好时，最能感觉到快乐。这些活动需要的物质资源都很少，却需要投注相当多的精神能量。而消耗大量外在资源的休闲活动，大多不需要什么注意力，值得留恋的回馈也相应减少。

一般人每思及乐趣，通常第一个就联想到性。这并不足为怪，因为性本来就是除了求生与吃喝之外，最能给人满足感，且动作最强烈的一种经验。性的需求可以把精神能量从其他目标中吸走，因此，每种文化都必须致力于诱导和节制性欲，许多复杂的社会制度更是专门为了约束性欲而存在。所谓“爱使世界运转”，实际上就是说，人类行为直接或间接都考靠性需求来推动。我们洗澡、穿衣、梳头，都是为了增加自己的吸引力；很多人工作的目的就是养活配偶，维持家计；而我们努力争取地位与权力，一部分也是为了赢得别人的爱与仰慕。

大多数文化中都存在着建构于宗教意涵上的复杂体系，执行性爱的训练与表现。原始先民的风绕仪式、西拉的酒神秘典，娼妓与女祭司经常混淆不清的现象，都可资为证。似乎在宗教的萌芽阶段，很多文化都以显而易见的性吸引力，作为建立复杂观念与行为模式的基础。

如何维持爱情的新鲜感？答案跟其他活动一样，双方关系要乐趣盎然，复杂性一定得提高；而要增加复杂性，双方就得不断在自己和对方身上寻求新的潜能。要达到这个目标，他们就必须在彼此身上投注更多的注意力，了解伴侣的思想、感觉与梦想，这是一种持续的努力，是一辈子的事情。当一个人真正开始了解另一个人时，他们就能一块展开各种冒险：一块旅行、阅读同样的书、抚养子女、拟订各种计划并付诸行动实现，这些事会越来越有趣，越来越有意义。细节并不重要，因为适用于每个人特殊处境的条件不尽相同。重要的是大原则：性跟人生的其他层面一样，只要我们愿意下功夫去控制它，增强它的复杂性，它就会变得更有乐趣。

记忆、思考、吟诗都与心流有密切的关联。
希腊神话把记忆拟人化，取名为莫涅莫辛涅，她是缪斯女神的母亲，所有艺术与科学都由它孕育而生。把记忆视为最古老的心灵技巧以及所有心灵技巧的基础，理由十分充足，因为倘若没有记忆，其他心灵运作的规则就会随之消失得无影无踪，逻辑与诗歌也不可能存在，每一代都必须重新发现科学的基本原则。记忆的重要性可以接人类历史加以证明，在书写记述体系发达之前，所有学习得来的资讯都只能靠记忆，由一个人传递给另一个人。个人的历史也是一样，无法记忆的人，就丧失了以往积累的知识，无法建立意识的模式，也无从整顿心灵的秩序。正如布努埃尔所说：“生命没有记忆，就不能算是生命——记忆是我们的凝聚、理性、感情，甚至也是我们的行动，少了它，我们什么也不是。”

思考也同样重要，不能被人忽略的一个事实：哲学与科学的兴盛与发展，只因思考带给人的愉悦。如果思想家不能从逻辑或数字创造的意识秩序中找到乐趣，我们现在就不会有数学或物理等学科了。
伟大的思想家着重的是思考的乐趣，物质报酬反而其次。古希腊哲学宗师德谟克利特，一连好几天坐着思考，动也不动，人们看他行为反常，就找来医师希波克拉底前来诊治，希波克拉底不但医术高明，也是一位智者，他跟德谟克利特大谈人生的荒谬，随后就向市民保证，他们的哲学唯一的毛病就是头脑太清醒了。他没有发疯的——他其实只是迷失在思考的心流中。德谟克利特肯定思考的收获：“思考美的事物或新观念，真有如天神”；“力量与金钱不能带来幸福，幸福存在于正确与多样性之中”；“发现一个真理，胜于拥有波斯王国”；“快乐与自信使人心无恐惧，因此是最高的善”。他热爱生命，因为他已学会了如何控制自己的意识。

冰岛是号称全世界诗人比例最高的国家，因为冰岛人对朗诵传统史诗习以为常，以期在极度不适于人类住的环境里，维系意识的秩序。千百年来，冰岛人不仅把记载祖先言行的史诗保存在记忆中，还添加了新的章节。在与世隔绝的寒夜里，他们躲在摇摇欲坠的茅舍中，围火吟诗，忘却室外还有北极寒风怒号不息。如果冰岛人必须默默听着风声度过这些夜晚，他们的心灵一定很快就会被恐惧和绝望占领。但他们借着诗的平仄与韵律，用文字意象表现自己生活中的事件，成功地控制了体验。
当一个人突然落入与文明隔绝，关进集中营或到极地探险那样极端的情况，也唯有这么因应。外在世界残酷不仁，内在的象征体系就成为唯一的救赎。心灵自有一套法则的人这时就占有很大的优势，在极度困窘之中，诗人、数学家、音乐家、历史学家，还有熟读《圣经》的专家，都能在汹涌波涛中，找到清醒的小岛。心灵若能自成一套规则，对正常生活也大有好处，缺少内化的象征体系的人，很容易被媒体宰割。他们容易被宣传家操纵，被演艺人员安抚，被推销员蒙骗。会依赖电视、药物或政治、宗教的救赎，主要是因为自身没什么可以仗恃的东西，内心无力抗拒那些自称握有解答者的谎言。不能为自己提供资讯的心灵，只能在混乱中随波逐流。

人跟其他动物是一样的，大部分的时间都花在谋生上，所以工作对于人来说极其重要，卡莱尔说：“找到性情相契的工作的人有福了，这是人生在世所能祈求的最大福佑。”但是现代社会中，大多数都是为了生计去工作而不是因为热爱，并且还对工作有诸多不满，这种不满足，在美国有进行过调查，最为普遍的三个主要理由，都跟工作时典型的体验品质有关——工作时的体验往往比待在家好（与一般认为的正好相反，金钱与其他物质上的需求都不在他们最关心的事情之列）首先是缺乏变化与挑战。其次，问题出在工作中的人际关系冲突上，尤其与直属上司有关。第三个使人心力交瘁的因素是压力太大，太紧张，没有时间思考自己的事情或是陪伴家人，这一因素特别令高级主管和经理人苦恼。其实，一份工作有没有变化，最主要是看工作者的态度，而非实际的工作条件。所以，改变态度，实际情况就会相应改变。

与自己的相处中，独处是一种情形，独处的体验更多是一种被否定的状态，最根本的原因是：内在维持心灵的秩序十分的困难，往往需要外在的目标、外来的刺激、外来的回馈，帮助我们控制注意力的反向。如果缺乏外来的力量，注意力就会开始游荡，思路也变得混乱，就会构成“精神熵”。无所事事的时候，心灵会无法遏制消极念头的来袭，除非学会控制意识，否则就会造成困扰。当人们看电视的时候，跳动不已的屏幕至少带给意识某种程度的秩序感。可预测的情节、熟悉的角色，甚至大量的广告，都提供一种令人安心的刺激模式。屏幕使注意力集中在一个容易处理的小范围之内，心灵跟电视互动，暂时可以不受个人的烦虑打扰。屏幕上掠过的资讯会把不愉快的念头逐走。

一般人的自虐行为、冒险、赌博，用来伤害或恐吓自己的方法，可以给人带来一种控制的快感，因为痛苦往往比茫然无依、被混沌蚕食心灵好过。不论在肉体还是情绪上伤害自己，都可以确保注意力集中在一件虽然痛苦，但至少控制得住的事情上——因为造成痛苦的是我们自己。而后就是药物、娱乐、刺激等任何能麻痹心灵或转移注意力的东西。这是一种退化反应，并不能带你前进。在成长的同时享受人生，就是从人生必然会出现的精神熵现象中，创造更高的秩序形式。换言之，不要把新挑战看成需要压抑或逃避的东西，而是一个学习和改善技巧的机会。肉体的精力随年龄而衰退，这代表我们应该把精力从操控外在世界的野心，转向对内心的真相做更深入的探讨；除非早已养成善用独处光阴的习惯，否则这些事情都是非常困难的。

其实外来的力量无法决定困境能否转变为乐趣。“自得其乐的自我”倾向于把潜在的威胁解释成充满乐趣的挑战，因此得以维持内在的和谐。一个永不觉得厌倦、很少感到焦虑、投入周遭事物，并经常处于心流状态的人，可以说具备了“自得其乐的自我”。大多数人的目标都受生理需或社会传统的制约，亦即来自外界。自得其乐的人，主要目标都从意识评估过的体验中涌现，并以自我为依据。自得其乐的自我会把可能发展成精神熵的体验转变成心流，培养这样一个自我的规则很简单，直接源于心流模式：确立明确目标；全神贯注；避免过于自我；从当前体验中寻求乐趣。

目标给人方向感，但不见得能使日子更好过。目标可能带来各式各样的问题，往往使人想干脆放弃，另谋比较简单的出路。遇到阻力就改变目标必须付出的代价就是，虽然生活可能会舒适愉快一些，但人生到头来可能落的空洞而没有意义。目标与努力有对应关系，开始时靠目标证明努力的必要，到后来却变成靠努力证明目标的重要性。凡是能无视痛苦和失败，坚持下去的人，他的人生就有可能成为一股涓涓不断的心流：一系列有焦点、全神贯注、表里一致、秩序井然的体验，从内在秩序中创造出无穷的意义与乐趣。在心流之前，还需要剔除旁枝目标，内在冲突是注意力涣散、难以分配的结果。欲望及不协调的目标太多，竞相争夺精神能量，应付这种情况的唯一方法就是挑出最基本的目标，把无关紧要的剔除，并未保留的目标设定先后顺序，要做到这一点，有两个基本的法则，“行动式生活”和“反省式生活”。沉浸在行动式生活中的人，借着面对具体的外在的挑战达到心流状态。丘吉尔、卡耐基等伟大领袖，都以无比的决心终身追求一个目标，似乎没经过什么内心挣扎，优先秩序也毋庸置疑。成功的主管、经验丰富的专业人士、天才艺术家，都学会信任自己的判断与能力，并运用与生俱来的直觉，即刻展开行动。

对经验进行独立反省，实际评估各种选择机会及其效果，一直被视为追求美好人生的最佳途径。行动与反省相辅相成，行动本身是盲目的，光靠反省又流于缺乏行动力。在为一个目标投下大量精神能量之前，应该先提出几个基本问题：我真的想做这件事吗？做这件事会有乐趣吗？在可预见的未来，我仍然能从中得到乐趣吗？我和其他人，必须为它付出的代价值得吗？完成这件事情以后，我还会喜欢自己吗？

这些问题看似简单，但与自己经验脱节的人是答不出来的。如果一个人连自己要做什么都懒得去研究，注意力都放在外在目标上，连自己的感觉都无暇顾及，那么他就不可能形成对行动有意义的企图。而如果一个人已养成良好的反省习惯，就不需要大量时间探索内心深处，才能决定行动过程是否造成精神熵。为心灵创造一个延续的秩序并非易事，首先需要一个极具说服力的目标，即使资源已用尽，天公不作美，生活险阻重重。我们仍觉得有必要投注精力。如果目标选的好，我们又有勇气无视阻碍，坚持到底，就能全神贯注在周遭的行动与事件上，无暇觉得不快乐。那时我们就会在人生的挫折中找到一种秩序感，使所有的思想与感情融合成一个和谐的整体。

《心流:最优体验心理学》（98/100）

2020年读完的第98本书

时间:2020.7.19 耗时11小时

评分:五星好评书籍，有强烈共鸣的一本书

感想:在读这本书之前也多多少少听过心流体验，当时只是大脑中有一个大概印象，觉得心流应该就是一种非常集中注意力做某一件事达到了一种忘我的境界的感觉，然后在做这件事的时候时间过得飞快。我想到的第一件事就是阅读，后来看完全书，对照产生心流体验的要素和特征，完全能对应上。

首先看书阅读需要集中注意力，需要专注力，不然没看几分钟就走神了；第二阅读一本好书是可以让人愉悦的，乐在其中那种感觉；第三阅读也是具有一点挑战性和有一定目标的，希望能通过阅读改变对世界的认知和思维；第四阅读也具备即时反馈，每天看书都能从中学到一点新知识，这就是一种反馈；第五，阅读的时候可以暂时把日常琐事和烦恼忘掉，沉浸在书的海洋里不能自拔；最后就是达到了忘我境界，忘记了时间，有时候看着有兴趣的书，再看手表，一小时一下子就过去了。

下面对本书进行一下总结

1.具有挑战性的活动，需要一点技巧；

2.注意力集中，达到知行合一；

全神贯注，一切动作都不假思索，几乎完全自动自发；他们的知觉甚至泯灭，人与行动完全合一。

3.有明确的目标和即时反馈，目标会主导回馈；

4.达到了浑然忘我的境界；

5.时间感异常，觉得时间过得飞快；

6.目标不假外求，活动本身就是最大的收获，能够乐在其中。

针对最后这一条攀登者的例子最可以说明，攀岩的神秘就在于攀登本身；你爬到岩顶时，虽然很高兴已大功告成，而实际上却盼望能继续往上攀登，永不停歇。攀岩的最终目的就是攀登，正如同写诗的目的就是为写作一样；你唯一征服的是自己的内心……写作就是诗存在的理由。攀登也一样，只为了确认自己是一股心流。心流的目的就是持续不断地流动，不是为了到达山顶或乌托邦。它不是向上的动作，而是奔流不已；向上爬只是为了让流动继续。爬山除了爬山之外，没有别的理由，它完全是一种自我的沟通。

书中原话是，觉得自己的技能足够应付当前的挑战，在一个目标明确、规则分明的行动体系中，对于自己表现的好坏，随时可得到清楚的回馈；注意力非常集中，完全没有空闲去思索任何不相干的事，或烦恼其他问题；自我意识消失，时间感扭曲。能产生这些效果的活动都会带来强烈的满足感，使人愿意纯粹为了活动本身而去行事，不但不计较回报，甚至为之冒险犯难也在所不惜。

1.熵

无序的量度被称作“熵”。一切自发的物理过程，都是熵增加的过程。第二种解释是系统的混乱程度叫做熵。第三种解释是系统内不能做功的能量总数。

2.负熵

生命现象是个奇迹。它将太阳能转化成生物能，并从无序中发展出有序。薛定谔以物理学家的眼光看到了大自然中的这个反例，称之为“负熵”。负熵就是从无序走向有序的趋势。

我的网名叫逆熵增者，也来源于此，寓意就是生活如果不自律那就是熵增的过程，如果刻意控制自己的时间和注意力，放在看书运动学习上，将生活从无序的状态调整为有序的状态，就是抵抗熵增的一个过程，所以终身做一个逆熵增者。

3.“精神熵”

资讯对人们意识中的目标和结构的威胁，将导致内心失去秩序，就是精神熵。作者米哈里说“精神熵是常态”。内心失序的时候注意力就会转移到错误的方向，不再发挥预期功能。

4.心流

在作者看来精神熵的反面就是最优体验，他称之为“心流”。所以心流也就是控制自己的意识，把注意力集中在某一件事上的过程的一种体验。

So，熵增VS负熵。精神熵VS心流=最优体验

5.意识、注意力、自我三者关系

如果注意力或精神能量由自我主导，而自我乃是意识内涵的总和，意识及其目标的内涵又是注意力以不同方式投射所造成的结果，那么这套理论岂不是周而复始，一会儿说自我引导注意力，一会儿又说注意力决定自我。事实上，这两种说法都没有错，因为意识并非直线，而是呈一种圆形循环。注意力塑造自我，也被自我塑造。

1.要从产生心流的要素和特征出发，寻找能够自得其乐，乐在其中的事情；寻找能够带来成长的事情；寻找具有一点挑战性的事情；寻找需要一点技巧性的事情；寻找需要目标和即时反馈的事情；寻找需要集中注意力的事情；寻找可以让你沉浸其中忘记时间的事情；寻找可以让你忘记烦恼的事情。当然也不是每一件事情都要达到以上所有要求。

心流在工作中出现的概率比在休闲中出现的更大，所以应该相庖丁解牛一样，向他学习那种工作境界，首先得喜欢自己的工作，改变工作本身，让工作像游戏一样好玩，使工作的条件更适合体验心流。在自己的工作中找到自己的乐趣所在。

理论上，只要依心流模式行事，工作就能产生更多的乐趣。但目前的状况却是，那些有能力改变特定工作性质的人，并不重视工作能否带来乐趣。管理者的首要考虑是生产力，工会领袖满脑子也都是安全、保险与工资。短期看来，这些前提跟产生心流的条件可能有冲突。这实在很可惜，因为如果工人真正喜爱他们的工作，不但自己受益，他们的效率也会提高，届时所有其他目标都能水到渠成。

不过，千万别以为只要把工作设计得像游戏，就能让每个人快乐。即使最有利的外在条件，也不能保证把人带入心流状态。最优体验是对行动机会和个人能力的主观评估，工作潜能虽好，但工作者不知如何发挥，仍有可能感到不满。

通过工作提升生活品质，需要两项辅助策略。一方面要重新设计工作，使它尽可能接近心流活动——诸如打猎、家庭式纺织、外科手术等。另一方面，还得培养像莎拉菲娜、柯拉玛、庖丁那样自得其乐的性格，加强技巧，选择可行的目标。这两项策略若单独使用，都不可能使工作乐趣增加太多，但两者双管齐下，却能产生意想不到的最优体验。

2.在生命意义中寻找心流

如果我们能从工作和友谊中找到乐趣，并且把每一次挑战都视同磨炼新技巧的机会，生活带来的回报当然会超过一般的水准，但这仍然不足以保证我们会达到最优体验。不能以一种有意义的方式相互衔接的活动，只能产生支离破碎的乐趣，这时我们还是抵挡不住突如其来的袭击。即使最成功的事业，最令人满足的家庭生活，早晚也会枯竭；对工作的热情会逐渐冷却，配偶会离开人世，孩子也会长大离家。因此，我们必须完成控制意识的最后一步，也就是达到最优体验。

这一步要做到的就是，化整个生命为统一的心流体验。如果一个人决心实现一个困难的目标，所有其他目标都是为这个大目标而存在，他就会投入所有精神能量，培养实现这一目标所需的技巧，那么所有的行动与感受就会形成蔚为和谐的整体，人生各个不同的部分也会契合无间。不论过去、现在，还是未来，每种活动都深具意义。在这种情形下，一个人的生命就有了意义。

以个人的观点来看，最终目标只要能为一生的精神能量建立秩序，它本身是什么并不重要。它可能成为啤酒瓶收藏家、找出癌症疗法或纯属生物本能——希望儿女过得好，光耀门楣。只要方向明确，行动规则清楚，并能提供集中注意力的方法，任何目标都能使人的一生充满意义。

3.在学习中找到心流

? 在理想状况下，强迫教育的结束应该就是自动自发追求更高教育的开始。这时，学习的目标不再是分数、文凭或找份好工作，而是了解周遭的事物，从个人经验中发掘意义，建构价值观，思考者会从这里面找到深邃的乐趣。

四、记忆在心流的作用

一个能记住故事、诗词歌赋、球赛统计数字、化学方程式、数学运算、历史日期、《圣经》章节、名人格言的人，比不懂得培养这种能力的人占了更大的便宜。前者的意识不受环境产生的秩序限制，他总有办法自娱，从自己的心灵内涵中寻求意义。尽管别人都需要外来刺激——电视、阅读、谈话或药物——才能保持心灵不陷于混沌，但记忆中储存足够资讯的人却是独立自足的。除此之外，一般人也喜欢跟这种人做伴，因为他们会与人分享心灵的资讯，帮助互动的对象，建立意识的秩序。

这句话的意思是即使一个人独处时什么也没有，没有同伴，没有手机，没有网络，没有书本，没有电视，但他大脑的记忆里面有诗词歌赋，有数据，有知识，有名人名言，有阴阳五行，有八卦六爻，有八字命理预测，有很多东西都可以背出来，能记下来不就等于在脑中有书，有剧情，有娱乐方式，这就好比一个人在监狱里面依然可以过得很丰富多彩。

五、心流的负作用

心流体验跟世间所有的事一样，不可能绝对的好。它的好在于它具有使人生更丰富、更紧凑、更有意义的潜力，在于它能加强自我的力量与复杂性。

任何有乐趣的活动几乎都会上瘾，变成不再是发乎意识的选择，而是会干扰其他活动……当一个人沉溺于某种有乐趣的活动，不能再顾及其他事时，他就丧失了最终的控制权，亦即决定意识内涵的自由。这么一来，产生心流的活动就有可能导致负面的效果：虽然它还能创造心灵的秩序，提升生活的品质，但由于上瘾，自我便沦为某种特定秩序的俘虏，不愿再去适应生活中的暧昧和模糊……我们必须认清心流有使人上瘾的魔力；我们也应该承认‘世上没有绝对的好’这个事实……如果人类因为火会把东西烧光就禁止用火，我们可能就跟猴子相差无几。”

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