拥抱变化,实现自我解放

在这个飞速发展的时代，变化已经成为了生活中永恒的主题。无论是科技的不断进步，还是社会的不断变革，我们都不能停止前行的脚步，只有拥抱变化，才能实现自我解放。

拥抱变化，实现自我解放

首先，拥抱变化是一种积极的心态。面对变化，我们可以选择逃避和抵抗，也可以选择积极面对和应对。积极的心态可以让我们更加乐观、自信，更能够应对生活中的挑战。对于企业来说，拥抱变化也是非常重要的。只有不断创新、不断变革，才能在市场竞争中立于不败之地。因此，拥抱变化是一种积极的心态，可以让我们更加自信，更能够应对生活中的挑战。

其次，拥抱变化是一种进步的动力。变化是进步的源泉，只有不断地变革和创新，才能够推动社会的进步和发展。在这个竞争激烈的时代，只有不断地学习和进步，才能够跟上时代的步伐。因此，拥抱变化是一种进步的动力，可以让我们不断地学习和进步，使自己更加优秀。

最后，拥抱变化是一种自我解放。生活中有很多束缚我们的东西，比如说恐惧、习惯、固执等等。这些东西都会让我们陷入舒适区，让我们无法突破自己的局限。只有拥抱变化，才能够打破这些束缚，让我们从舒适区中解放出来。对于企业来说，也是一样的道理。只有拥抱变化，才能够打破陈旧的观念和模式，让企业更加灵活和创新。

综上所述，拥抱变化是一种积极的心态，可以让我们更加自信，更能够应对生活中的挑战；拥抱变化是一种进步的动力，可以让我们不断地学习和进步，使自己更加优秀；拥抱变化是一种自我解放，可以让我们打破束缚，从舒适区中解放出来。因此，我们应该拥抱变化，不断地学习和进步，让自己变得更加优秀。

在新常态下用什么样的心态拥抱变革，如何提高自身素质和能力主动适应变化

新常态需要新心态新作为

旧常态已经不能维持是一个不争的事实
中国经济以高投资支撑的高速增长持续30多年，现在这种旧常态已不可能继续维持了。GDP增长速度的下降，是由一系列客观因素决定的，而不以人们的愿望为转移。

经济增长速度由什么因素决定？目前有许多人用消费、投资和出口等
“三驾马车”的状况来解释我国经济增长速度的变化。他们认为，我国经济增长速度下降是因为由消费、投资和出口构成的总需求不足，而总需求是可以用宏观经济
政策来加以调节的，因此，政府应当采取有力措施“扩需求”，“保增长”。十分明显，人们在这里运用的，其实是凯恩斯主义的短期分析框架。即使认为凯恩斯主
义的理论是正确的，用它来分析中国的长期增长问题，也是一种误用。在我看来，一个国家的长期增长走势，是由支持经济增长的劳动、资本、效率等基本因素的状
况决定的。因此，我们只能用产出总量由劳动、资本、效率等基本因素的状况决定的“生产函数”作为基本的分析框架来进行分析。

经济增长的第一个驱动因素是劳动力的增加。过去30多年高速增长得到了“人口红利”，即大量新增劳动力的支持。但是，早在本世纪初，中国社
科院的蔡昉教授就已指出 “刘易斯拐点”（富余劳动力无限供给的情况发生逆转）的出现，“人口红利”会逐步缩减以至消失。这种情况现已表现得愈来愈明显。

第二个驱动因素是资本的增加，即投资。从第一个“五年计划”以来，中国一直是靠大规模投资拉动经济。经济学家对投资拉动经济造成的消极后果
做过许多分析。例如，马克思在《资本论》里就已指出，当时资本主义国家采取的投资拉动的增长方式，必然引起生产过剩、需求不足的经济问题和无产阶级贫困
化、阶级矛盾尖锐化的社会问题。多年来，我们主要靠大规模投资拉动经济增长，到20世纪末期，资源耗竭、环境破坏、贫富差距拉大等问题变得愈来愈突出。近
年来，不但以上矛盾日益激化，而且造成了宏观经济的失衡。这集中表现为国民资产负债表特别是其中地方政府和企业资产负债表的杠杆率（负债率）过高。如果继
续用大量投资去拉动增长，就会进一步提高杠杆率，甚至导致系统性风险的发生。

第三个驱动因素是经济效率的提高。我国的经济效率在改革开放以后比起改革开放以前有所提高，主要原因是：第一，市场化改变了过去城乡隔绝的
状态，大量农村用的资源，包括劳动力和土地转入城市，得到了相对高效的利用。第二，开放以后引进外国设备、学习外国技术，很快缩小了与发达国家之间的技术
水平差距，推动了效率提高。这些都使技术进步和效率提高对增长的贡献率增加。但是，这种情况在本世纪初发生了变化。首先，不论是人口城市化还是土地城市化
的速度都在放缓。其次，经过20多年改革开放，中国的一般生产技术水平与发达国家日益接近。这样，用学习引进的方法提高技术水平的空间就不那么大了。哪怕
是引进外国技术，也要经过消化以后的再创新。这时，原有的体制缺陷就表现出来了。许多经济学家对中国潜在生产力的研究都表明，从本世纪初开始，效率提高对
于增长的贡献率开始下降。

在驱动经济增长的主要因素都发生推力下降的情况下，中国经济就面临会不会陷入“中等收入陷阱”的问题。所谓“中等收入陷阱”，实即原来支撑经济增长的一些动力开始减退，如果找不到新动力，就可能陷入陷阱，停留在中等收入水平而无法超越。

以上分析说明，我们面临的一项迫切任务，就是找到新增长动力。根据理论分析和各国的历史经验，这个新动力集中到一点，就是技术创新和效率提高。

要以冷静的平常心态来对待GDP的减速

既然中国经济由高速增长转入中速增长是客观因素决定的，我们就只能用平常心态来对待它。所谓用平常心态对待，就是不要急急忙忙用强刺激和大规模投资的老办法去把增长速度拉起来。

2009年以来的经历表明，用强刺激的办法去拉动经济增长，时效变得越来越短。经济学所说的“投资回报递减规律”的作用已经明显地表现出来
了。另外，用强刺激的办法，大规模进行投资，投资回报又很差，结果就使宏观经济状况变得越来越脆弱。不管是各级地方政府的负债率，还是企业的负债率，都增
长得非常快，已经达到甚至超出公认的警戒线。最近个别企业资金链断裂、“跑路”的事件频频发生，一些地方政府发生偿债困难，都发出了警示信号。资产负债表
状况的恶化蕴含着系统性风险。一些曾经有过长时期高速增长的东亚国家，比如日本，在爆发了系统性危机以后不但丧失了原来的优势，还造成了国民经济长期低
迷。这是我们必须竭力避免的。

必须努力提高经济增长的质量

用平常心去对待经济减速的新态势，不等于说我们可以无所作为。如果我们不能在GDP增长减速的情况下改善增长质量，优化结构和提高增长效
率，过去被GDP数量所掩盖的经济和社会矛盾就会暴露并趋于激化。具体表现，一个就是使减速过快，造成很多问题。另外，在增长速度降低的同时如果不能通过
提高增长质量得到弥补，我们就会陷入“中等收入陷阱”，许多社会的物质文化需要就无法得到满足，许多历史欠账无法得到补偿。如果减速的同时能够提高增长的
质量，提高增长中效率的贡献度，虽然数量增加得少了，可是人民和整个经济所得到的实际好处会比过去的低效率、高增长时期还要多。

从国际范围内看，有一些国家因为它的增长主要是靠效率提高，所以有个3%、4%、5%的增长率就是很好的情况了。我们也应该争取这样的结果。所以，现在不应该把主要注意力集中到拉动经济增长的数量上，而是集中到提高经济增长的质量、优化结构和提高效率上。

在较高效率支撑下的中速增长，才是一种合意可欲的新常态。

提高经济增长质量要靠推进改革

提高经济增长质量，优化结构和提高效率，对于中国来说并不是一个新问题。改革开放刚开始，全国人大在1981年12月批准了国务院提出的经
济建设十大方针。它环绕的一个核心内容就是提高效率（当时叫做“效益”）。
到1995年制定“九五计划”时，就明确提出了“实现两个根本转变”的方针。第一是“经济增长方式从粗放增长到集约增长的转变”，即从主要靠投资驱动的增
长方式，转变到主要靠技术创新和效率提高驱动的增长方式。第二是“经济体制从计划经济到市场经济的转变”。后一转变是前一转变的基础。

几十年中，转变经济增长方式或转变经济发展方式方针在不同时期的执行情况差别很大。问题在于，经济发展方式的转型要靠经济体制以及其他社会
政治体制的转变来推动。“九五”改革的力度比较大，转型也取得了一定的成绩，“十五”、“十一五”期间经济发展方式转型显得不那么有力，以至于到“十一
五”最后一年的2010年，党中央提出“加快经济发展方式转变刻不容缓”。

30多年经济发展的历程表明，经济发展方式转型进行得好不好，在很大程度上取决于体制改革的进度。改革有所推进，体制有所改善，发展方式转型就容易取得成效；否则即使三令五申，反复动员号召，转型也还是举步维艰，成效不大。

在全面深化改革的推动下确立技术进步、效率提高支持下中速增长的新常态

值得庆幸的是，当前经济发展方式转型得到了新的强大推动力。十八大决定全面深化改革，这就为经济发展方式转变提供了体制上的基础。

近年来，一些同志对经济增长持续减速十分着急，因为按照过去的经验，经济增长一减速就会立即导致严重的社会经济后果。但是实际情况没有那么
严重。特别是近几年，经济增速虽然一再探底，但是就业和经济结构的状况在改善。最明显的是普通劳动者就业情况的改善。去年政府预期的城镇新就业人数是
900万人，结果完成了1310万人，达到预期目标的145%。今年把这个预期目标提高到1000万人，到10月已经完成，全年的情况比去年还会稍有改
善。经济减速并没有引起失业增加和社会动荡。

普通劳动者就业情况良好，是和产业结构改善相联系的。我国的产业结构从前年开始发生了良性改变。过去我国的产业结构一直存在一个问题，就是
第二产业一枝独秀。2012年第三产业的增长速度和第二产业第一次实现齐平。到去年，第三产业的增长速度进一步超过了第二产业，并使第三产业第一次成为整
个国民经济的最大产业。今年这个趋势还在继续。

为什么“十一五”反复强调要发展服务业却没有取得明显成效，近年来却突然发生了改变呢？答案无非是从十八大前开始进行了一些改革。这些改革不算大，但对改善产业结构和增加就业却起到了很好的作用。

一项是2012年从上海开始然后很快在全国推广开来的营业税改增值税改革。对于“营改增”，许多人注意的是它减轻税负的作用，经济学界关注
和支持的原因却是这是一项有利于分工深化的改革。营业税是全额征税的，分工越细，税收重复的次数就越多；增值税是就价值增值征税的，有利于分工深化。而正
如亚当·斯密所说的，分工正是经济发展最重要的推动力量。大家可以看到，“营改增”在全国推广以后，对分工深化、新行业的出现产生了强大的推动作用。光一
个网络购物就分化出众多行业：快递、结算、售后服务等等，增加了许多就业。

另一项改革是2012年从广东开始、本届政府把它作为转变政府职能的重要内容在全国推广的，这就是工商登记的便利化，它导致新增工商户数量大大增加，今年前三个季度全国新注册登记的工商户数比去年同期又增加了60%。

这只是全面深化改革的序幕期间的一些不算很大的改革，我把它叫做小试牛刀。小试牛刀尚且能够取得这样的成效，这就证明全面深化改革能够显著改善经济增长的质量，提高效率，从而从根本上解决我们面临的各种深层次问题。

实现从粗放发展方式向集约发展方式的转型，这是整个经济和社会长治久安的重要基础。只要我们按照十八大和十八届三中全会决定，扎实有序地推进改革，就一定能够使中国经济在进入中速增长的情况下，增加经济增长中效率的贡献度，最终确立我们所希望的新常态。

当不被人理解时，你会坚持自我还是改变自我？

首先，认清一个现实，这个世界上只有唯一一个你，没有任何人能成为你，你不可能成为任何一个人。所以，我们不可能要求别人完全理解我们，我们也做不到完全理解别人。这样你就不必执着于让别人一定要理解我们了。

但是人作为一种社会性动物，是有社交和获得认同的需求的。我们希望能有更多的人可以更好的理解我们，能够和我们在一些事情上达成共识，获得认同。所以争取他人的理解是我们每天都在做的事情。至于是坚持自我还是改变自我，需要看你自己的原则和具体情况。

如果一件事情你是对的，那你是需要坚持自我的。这里涉及到一个认知偏差，就是这个“对”到底是你认为的对，还是根据普遍原则和标准评估出来的对，是很难评估的。这就得看你自己的信念、知识结构、经验的完备程度了。如果评估后你觉得自己是对的，那就勇敢的坚持自我，坚持自己的原则。如果你觉得自己不对，那就欣然的接受改变，拥抱变化。不要为了所谓的坚持自我，为了和别人争气而坚持自我，我们需要知道这份坚持背后的价值观和原则是怎样的，我们也应该知道坚持或改变所带来的风险是什么，是不是自己可以承受的。就像《小萝莉的猴神大叔》中萨尔曼.汗因为坚持自己的宗教信仰从不撒谎，但坚持的同时也冒着失去生命的风险，不过因为这份坚持是正确的，所以最终还是被世人所称道。最终，不管是坚持还是改变，我们的出发点都是想让自己变成更好的自己，想让自己有所成长的。

最后，我们需要让自己成为一个头脑灵活、心态开方、积极思考的人，这样你才能在快速发展中拥抱变化、迭代自我，实现自我成长，这样坚持或改变对你来说都会变成一件自然而然的事情，而不会成为你的纠结和痛苦。

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在智能时代，要先抓住不变，再拥抱变化！

科技的高速发展，让世界变化得越来越快，之前是几十年才会有一个大变化，现在是几年就会有一个大变化，过不了多久，可能每一年都会有变化了。

在巨变的时代，有人告诉你要拥抱变化，只有拥抱变化才不会被淘汰，也有人叫你要抓住不变，以不变应万变！

最著名的莫过于亚马逊创始人贝索斯说的一段话：我经常被问到一个问题：“未来十年，会有什么样的变化？”但我很少被问到：“未来十年，什么是不变的？”我认为第二个问题比第一个问题更重要，因为你需要将你的战略建立在不变的事物上。

那么问题来了，我们到底是要拥抱变化还是要抓住不变呢？

这两个观点表面上看是互相矛盾的，不过，你只要仔细推敲一下就能发现，这两个观点其实并不矛盾，只不过要追求先后顺序，你要先抓住不变的事物，然后在不变的事物上，去拥抱变化。

淘宝第一女主播薇娅，之前开实体服装店，一个月可以赚几十万，2013年淘宝出来之后她的生意受到了很大影响，她就基于大家对于穿衣服这个不变的需求，积极的拥抱变化，非常果断的把自己的线下店关闭，然后在淘宝上开网店。

最近几年淘宝直播火了，她又通过直播卖货，成了淘宝第一女主播，收入从之前的几百万到现在的几千万，人生到达了巅峰。

大家常犯的错误有两个，一个是没有抓住不变的事物，整天去拥抱变化。

比如说，有些人会整天追各种风口，今天人工智能热就做人工智能，明天区块链热就搞区块链，后天VR火爆又跑去做VR，他们没有基于不变的事物去做创新，只是想赚一把就跑，这些人就属于典型的风口上的猪，风口一过，摔得惨不忍睹。

还有一个错误是固守那些不变的事物，对于外界的变化不管不顾。

比如说，每个人对于吃的需求是永恒不变的，但是你吃饭的方式可能会发生变化，之前是到餐厅吃，美团外卖和饿了么崛起之后，你就会经常叫外卖了。

很多餐厅老板没有看到这个变化，还是像之前那样只管把菜做好，而没有把自己的菜品放到外卖平台上，结果生意受到了巨大影响。

那么，我们在不确定的时代，有哪些是不变的，又有哪些是在快速变化的呢？

总的来说，不管科技如何发展，世界如何变化，有两个事物是永恒不变的，它们就是本质和需求。

1、不变的本质

本质指的是各行各业所固有的根本属性。

比如零售和服务行业的本质是：以更快的速度，更好的服务，更低的价格，为用户提供高品质的商品和服务。

沃尔玛就是基于这个不变的本质，成为了二十世纪全球零售行业的王者。进入二十一世纪之后，亚马逊又基于这些本质，利用互联网让顾客在购物体验上有了巨大升级，因此才迎来了爆发式发展，成为了电商领域的霸主。

海底捞也是基于这个本质，拼命地在服务上下功夫，成为了火锅行业无可争议的霸主，它称第二没人敢称第一。

出行领域也是如此，它的本质是让人更快的到达目的地。

从古时候的骑马，到后来的马车，再到二十世纪初诞生的汽车，再到现在各大科技巨头，都争相研发的自动驾驶汽车，都是为了以让我们以更快的速度到达目的地。

2、不变的需求

讲到需求，最著名的莫过于马斯洛需求理论了，不管变化多大，人类最基本的需求是不会变的，这些需求包括吃喝玩乐，衣食住行，自我满足，自我实现等等！

从人类诞生到现在，虽然吃的东西在不断变化，从刚开始吃小麦、大米、馒头，到现在吃面条、米粉，但是对吃的需求是一直存在的，从野人到智人，再到现代人，都是要吃饭的！

人类的住所在不断升级，从刚开始住山洞、住茅草屋，到后来住土楼，再到现在住由钢筋水泥构成的套房。但是我们对住房的需求也是永恒不变的。

世界万变，本质和需求不变！

说完不变的事物，我们再来了解一下变化。

总的来说，不断变化的有4点：能力的要求，科技的突破、产品的升级、协作方式的升级。

1、能力的要求

在农业时代，对一个人的最大要求就是体力要好，勤劳肯干。

在工业时代对一个人能力方面的要求就很多了，包括沟通能力、组织能力、管理能力、学习能力等等，都上升了一个台阶。

而智能时代对能力的要求又更进一步，这个时代最有价值的是创造力。

尽管对人工智能会取代哪些人的工作还存在很多争议，但是对创造力是未来最核心的能力，已经达成了共识。每个人都必须提高自己的创造力，才能在未来有立足之地。

就拿写作来说吧，写作拆开来看就是编写和创作。几千年来，每一个写作者，都要先具备基础的编写能力，然后在这个基础上去创作，包括作什么选题、怎么取标题、开头怎么写、结尾怎么写等等。

随着人工智能的发展，编写的工作将会交给机器完成，我们主要完成创作的部分。

现在很多新闻报道都是机器在极短的时间内编写出来的，并且写出来的效果跟人类基本没有差别，有的甚至还要更好，在编写这方面，我们已经没有任何优势了。

因此，那些只会做基础编写工作的写作者，将在未来被淘汰，只有那些懂得把编写工作交给机器做，然后在它的基础上，发挥自己的想象力和创造力的人，才能在未来的写作领域拥有一席之地。

2、科技的突破

未来变化最快的一定是科技。

农业时代和工业时代对科技的变化，感受不是那么强烈，毕竟农业时代几千年才有技术方面的突破，工业时代技术的突破，间隔时间又很长，都是几十年上百年。

直到最近二三十年，大家对技术的变化才有了强烈的感受，最主要的原因是，这三四十年技术的变化，比之前几千年要大好几倍。

而接下来几十年感受会更加强烈，基本上每一年在技术方面都有大突破，每一年都会有新技术出现。每个人都要懂的，把不变的事物跟变化的科技结合起来，才有可能创造奇迹。

淘宝上有一个跟薇娅齐名的男主播--李佳琦，他之前是在商场的专柜卖护肤品，在看到淘宝直播崛起，大家都在观望的时候，他果断的拥抱这个变化，以直播的方式卖口红，经过不懈努力，成为了淘宝第一男主播，月收入从之前的几万到现在的几千万。

18年底，他看到抖音火了之后，又让自己的团队，把直播的精彩片段，剪辑成一个个小视频，发布到抖音上，没过多久，又在抖音火了，目前拥有三千多万粉丝。

李佳琦就是一个拥抱科技的典型代表，如果不是淘宝直播和抖音的出现，他现在可能还是一个护肤品专柜的导购，不可能会有现在的地位和影响力。

3、产品的升级

所谓的产品升级，主要是指满足用户需求的硬件，在不断推陈出新。

满足大家沟通需求的硬件，从之前的电话到手机，再到智能手机，未来还会过渡到智能眼镜。

我们最开始听歌是用磁带，后来用CD再过渡到MP3播放器，再到现在的智能耳机和智能音响。

我们娱乐的产品，从之前的电影，再到后来的电视，到最近的智能手机，未来还会有VR眼镜。

各种各样的产品都在不断变化，你只有在满足用户不变需求的基础上，持续提供创新的产品，才能立于不败之地。

4、协作方式的升级

在农业时代，大家围绕在一个村落进行点对点的协作，到了工业时代，大家可以通过工厂的流水线和现代化的公司，进行线性的协作了。

到了互联网时代，大家的协作方式又升级成了网络化，通过互联网，分布在全球各地的人，可以实时协作完成一件事。

现在各种基于微信群的训练营，就是一种互联网时代的网状协作模式。

我之前在微信上参加过一个写作训练营，那个训练营的老师公司开在北京，跟他合作的运营人员、训练营的班长、连长，设计师、点评嘉宾等等，都是分布在全国各地，而且有些还是利用业余时间来做这个事。

他们就这样组织起来，通过微信群，为分布在全国各地的写作学员，提供写作训练服务。

可以预见的是，等几年之后VR眼镜普及了，这种基于网络的协作模式，还将迎来更大的升级，升级之后的协作模式，将比现在更高效成本更低。

在巨变的时代，不去拥抱变化，就会被变化淘汰！

通过以上分析你就能够发现，在科技高速发展的时代，你只有在抓住不变的本质、需求的基础上，再积极的拥抱能力、技术、产品和协作方式的变化，才有可能跟上这个时代的发展，才有可能创造美好未来！

"人的解放"理论

人类的进化是一个长期而缓慢的过程。当人类从动物界分离出来，由自然界进化到社会领域，开始了创造性的劳动，在不同形式和不同程度上开展着生产斗争、阶级斗争（阶级存在的历史条件下）和科学试验。在这些伟大的斗争中，人类成为了社会历史进程的唯一主体和自我解放的能动力量。回溯历史，整个人类社会的发展，呈现出一个从低级到高级、由自发到自觉的历史过程。对自然的改造程度和社会的发展程度，是人类衡量社会历史进步的客观尺度。社会生产力水平和科学技术成就，成为人改造自然的标尺。于是人类社会的经历被划分为石器时代、铁器时代、铜器时代、手推磨时代、机器工业时代、电子信息时代等等；同样，旧的生产方式为新的生产方式所代替，成为社会发展的标尺。出现了原始社会、奴隶制社会、封建制社会、资本主义社会和社会主义社会（初级阶段），将来还会出现共产主义社会，并不停顿地向前发展。每一社会阶梯，都是一种历史的必然，是人类社会发展的一个必经阶段。因而，在客观上也都是人类的一次解放。
人类社会的历史，也是人类自我解放的认识史。处在野蛮时代的原始初民，对客观世界的改造能力和认识能力十分低下，几乎完全受着自然力的支配，氏族制共同体是他们赖以生存的唯一社会前提，维护氏族的存在与发展是他们的最高价值目标。他们从恐惧自然到图腾崇拜，产生了原始宗教；他们把自己在生存中所受自然压迫而产生的现实苦难，寄希望于回归自然去得到解脱。在原始人类中产生了对自己未来命运的虚幻追求，用被扭曲的幻想、荒诞与神秘来实现“自我解放”，但最终结果只能是顺应氏族制的解体而进入奴隶制的文明时代。从此，人从受纯粹自然的统治过渡到了人对人的统治状态。这是人类一次重大历史性的进步。
人类在从奴隶制到封建制解体的几千年时间里，奴隶和农奴、手工业者和小商人等广大民众，无不是在奴隶主、封建主的残酷剥削与压迫下痛苦求生，以各种形式反对人身奴役，争脱人生苦难，成为这些劳苦大众的普遍要求。他们经过无数次斗争和失败之后，于是在西方产生了一种反映这种要求的消极意识形态，即基督教义的兴起。把现实的苦难，寄托于上帝的解决，用神的统治代替人的统治，形成了欧洲历史上被称之为“中世纪黑暗统治时代”的精神支柱。恩格斯在揭露这种神对人统治的本质时指出：“这种统治文明人类的绝大多数达一千八百年之久的宗教，是骗子手凑集而成的无稽之谈，是帮助罗马世界专制皇帝的最好手段”?1?。历史事实证明，这种以神解放人的追求，人类非但得不到真正解放，恰巧相反，宗教式的种种说教，成为了长期障碍人类谋求解放的精神枷锁。当欧洲历史进入到工业文明时代，为适应资本主义经济社会发展的需要，代表新兴资产阶级要求的启蒙思想家们，坚决举起自由、平等、博爱理性主义的旗帜，发起了向封建专制神性主义的进攻。一种信奉“天赋人权”的思潮勃然兴起，以人生权利神圣不可侵犯为由建立起“人的宗教”，这标志着人类自我解放的追求进入到了一个新的历史阶段。用历史的眼光来看，这些思想在反对整个欧洲封建专制主义的政治大革命中起了非常革命的作用。但是，历史又很快证明，这些18世纪伟大的思想家们，没有能够超出他们自己的时代的限制。“这个理性的王国不过是资产阶级的理想化的王国；永恒的正义在资产阶级的司法中得到实现；平等归结为法律面前的资产阶级的平等；被宣布为最主要的人权之一的是资产阶级的所有权；而理性的国家、卢梭的社会契约在实践中表现为，而且也只能表现为资产阶级的民主共和国。”?2?
从自然宗教到基督教，再到理性主义的“人道”，都具有时代的局限性和阶级局限性。原始宗教不过是人类受“自然统治”的结果；基督教义是神化了的人对人的统治；而人的理性解放，不过是实行被物化了的资本对劳动的奴役。所有这些关于“人的解放”学说，实质上都是人受奴役和被统治的形式在观念形态上变换的反映，它并不能引导人类谋求真正的解放。历史向人们提出了这样的问题：到底什么是全人类的真正解放？资本主义果真是人类生存的最终理想社会形式吗？18世纪以后发展起来的资本主义现实作出了否定的回答。
马克思根据亲身目睹的现实，重新开始寻找关于人的解放的科学答案。1843年他在《论犹太人问题》、《〈黑格尔法哲学批判〉导言》等文中，对无产阶级人的解放的思想作了最初的论述：资产阶级作为追逐私利、奴役工人的力量，已使它发起的“政治解放”陷入不可解救的矛盾之中，法国大革命不过是资产阶级解放的实现。而真正的人的解放，只有诉诸于无产阶级，通过“社会革命”，消除政治国家和市民社会之间的横沟，把社会变成为一个有机整体，才能实现。这个在当时多少带有抽象思辨的论述，表达了马克思后来一直始终坚持的、无产阶级人的解放的重要原理。《共产党宣言》、《资本论》、《法兰西内战》、《哥达纲领批判》等重要著作，对之作了系统而科学的论证。马克思以唯物辩证法和历史唯物论为武器，站在人类社会历史总体发展的高度，建立起了无产阶级和全体劳动者关于人的解放的理论大厦。
探求大工业时代的人的解放是马克思终生的理论主题。从这一主题出发，马克思揭示了造成资本主义社会人的异化的社会根源，并指出了人和人类社会的理想目标和必然归宿，即全人类摆脱盲目的自然力、社会关系以及旧思想、旧观念的束缚，通过无产阶级革命变革社会关系，建立共产主义从而实现人类的解放的道路。这就是马克思主义关于人的解放的本质内涵，也是马克思主义社会发展观的深层本质。如果说“自由、平等、博爱”曾经是资产阶级社会发展的旗帜的话，那么实现“人的全面而自由的发展”，“每个人的发展是一切人的发展的前提”则是马克思主义人的解放的旗帜。
人的解放学说是马克思社会发展理论的重要部分，也是马克思主义社会发展理论的核心内涵。在马克思看来，人的全面自由发展作为人类自身发展的理想状态，是社会历史进步的必然趋势。通过对人类社会以往历史的考察以及对未来社会的天才性的设想，通过对现实的人及其本质的深刻研究，马克思不仅科学地揭示了人的解放的涵义，而且阐述了人的解放的具体的历史过程。

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