随着社会的不断进步和发展，性别已经不再是一个单一的概念。越来越多的人开始意识到性别是一个多元化的概念，性别不定者也开始走进大众的视野。性别不定者是指那些人在性别认同上没有明显的倾向或者不愿意被单一的性别限定。他们往往会面临来自社会和个人的巨大压力，对于他们来说，如何表达自己的性别以及如何调适自己的心理状态成为了一个重要的问题。
性别不定者的性别表达与心理调适
性别表达是性别认同的外在体现，对于性别不定者来说，性别表达更加困难。他们既不想受到传统的性别刻板印象的限制，也需要在社会中被认可。因此，性别不定者需要找到适合自己的性别表达方式。有些性别不定者选择在穿着上融合男女元素，有些则选择穿着中性化的服装，还有些人则选择直接不穿衣服。无论选择何种方式，性别不定者都需要找到自己最舒适的方式来表达自己的性别。同时，社会也需要理解和尊重性别不定者的选择。
对于性别不定者来说，心理调适也是一个重要的问题。社会中对于性别的刻板印象和歧视已经深深地影响到了他们的心理健康。他们往往会面临来自社会和家庭的压力，甚至会被视为异类。因此，性别不定者需要接受心理咨询和支持，以便更好地适应这个社会。同时，也需要加强社会的教育和普及，让更多的人了解性别多元化的概念，减少对性别不定者的歧视和压力。
在性别不定者的性别表达和心理调适中，社会和个人都需要承担一定的责任。社会需要提供一个尊重和理解性别多元化的环境，而个人也需要积极地适应社会并表达自己的性别。只有社会和个人共同努力，才能够让性别不定者得到充分的认可和支持，让他们也能够在这个社会中自由地表达自己的性别。
能否具体解释一下什么是社会性别理论？
能否具体解释一下什么是社会性别理论？
社会性别理论是主要是指自身所在的生存环境对其性别的认定，包括家人、朋友、周围群体、社会机构和法律机关的认定等，是生物基本的社会属性之一，主要体现在性别角色上。社会性别理论从分析两性关系入手可以发现社会关系和社会制度的根源和本质，从而将社会性别理论变成强有力的政治、经济和社会文化的分析工具。社会性别理论作为一种历史和文化的产物，它将随着社会的发展和变迁而不断变化和发展，如何运用它来指导鲜活的实践活动也应是一个不断探索的问题。
【简介】
即一般所说的性别。主要是指自身所在的生存环境对其性别的认定，包括家人、朋友、周围群体、社会机构和法律机关的认定等。是生物基本的社会属性之一。
一般这六种属性或全为雄或全为雌,是一致的.社会性别往往与性别角色有关。
【分类】
从生理或心理上，性别可划分为基因性别、染色体性别、性腺性别、生殖器性别和心理性别，加上这里的社会属性就是“动物的六种性别”一般这六种属性或全为雄，或全为雌，是一致的。
流动升水理论具体解释一下？
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用社会性别理论试论中国女性肄自精神的提出与实践
社会性别理论与女性人格发展
19世纪的法国思想家傅介_叶曾经说过:妇女的解放程
度是衡量普遍解放的天然尺度。”因而，妇女解放的程度是
人类进步程度的重要标志。近年来，随着女性主义思潮在世
界范围的兴起与发展，社会性别理论也成了妇女争取解放
的重要理论武器。本文试图从西蒙娜·德·波伏娃的女性主
义思想出发，对社会性别理论的哲学基础，以及它对当前妇
女解放的现实意义提一些初略的见解。
社会性别理论及其存在主义哲学基础
牡会性别”是当代西力女性主义理论中的一个核心概
念，它虽在20世纪80年代刁开始被广泛使用，但其涵义早
在1949年西蒙娜·德·波伏娃的藻一性》中就有了明确的
表述:``}X人并小是生就的，而宁司说是逐渐形成的。’门一即
‘女人”是在人的社会化过程中形成的，是社会文化的产物。
司见，社会性别是就人的社会属性而言，小是就人的自然属
性而言。人依据其自然属性分为男性和女性，这种基于自然
生理的划分，形成人的咱然性别”。自然性别是天生的，而
社会性别是后天形成的。波伏娃的论断揭示出了妇女受压
迫的根源，即妇女在社会中作为‘女人”的地位与状况，是由
社会文化造成的。
20世纪70-90年代，西力女性主义理论发生了很大变
化，对社会性别的理解与表述也小尽相同，有人强调‘性差
异”，有人强调她位”与呢色”，有人强调人际关系，也有人
强调社会性别化过程，然而，呀管作者们界定社会性别时
的重点和意义都有程度上的小同，大家基本都强调了社会
性别是社会所构成的。’付波伏娃的论断仍得到’}各持。美国
女性主义学者费仪·金丝伯格认为，牡会性别”是指七个
社会把人们组织到男性或女性范畴里去的力式，以及围绕
这些范畴产生出意义的力式。’“也就是说，社会性别首先是
一种社会组织力式，通过这种组织力式，人们获得了其基于
生理差异的社会位置她位)。其次，社会性别也是一种思维
力式，人们通过这种思维力式，在社会化过程中获得了其性
别角色及其角色认同。司见，社会性别包括制度与观念两个
层面
女性主义的日的是为了探求男女小平等的根源并将其
消除，社会性别理论为实现这一日的提供了司能。因为根据
这一理论，造成男女小平等的原因，小是由于男女生理的差
异，而是由社会文化造成的。生理差异无法改变与消除，但
社会文化司以改造，社会性别司以建构。然而，西力女性主
义者在探讨女性解放和建构社会性别时，无小将矛头指向
社会制度及其主流文化观念这些外在条件，而忽视了社会
性别建构中的内在因素。这从费仪·金丝伯格的定义中也司
反映出来。实际上，在21世纪的今天，片面强调外在社会环
境的改造，在某种程度上是对波伏娃‘女人在社会中形成”
这一论断的真谛的误解，有悖于社会性别理论形成之初的
哲学理念。
众所周知，波伏娃是存在主义哲学家萨特的伴侣，他们
有着共同的哲学理念，藻一性》也成了存在主义女性主义
的经典之作。存在主义将人分为‘自在”的人和‘自为”的人，
也是从人的自然属性与社会属性来说的，作为自然的人是
自在的，作为社会的人是自为的。存在主义所关注的人，是
自为的人。根据存在主义第一原理，吸，小外是自己造成的
东西。”萨特对此解释说:吸是首先存在着，有过各种遭遇，
在世界上活动，然后刁确定自己。在存在主义者石来，如果
人是小能被定义的话，那是因为一开始，人千{么也小是;只
是到了后来他刁成了某种东西，他按照自己的意愿把自己
造成东西。因此，并没有人的本性这回事，因为并没有一个
设定人类本性的上帝。’，因此，人是社会化的产物，是在社
会化过程中按自己的意愿朔造而成的。波伏娃所表达的，11
是这种观念:牲人类社会中没有千{么是自然的，和其它许
多产品一样，女人也是文明所精心制作的产品。”一;显然，‘自
为的人”及存在主义第一原理，是波伏娃‘女人在社会中形
成”这一命题的哲学基础。
既然人是在社会化过程中朔造而成的，女人的命运也
就司以改变。所以波伏娃说:``}X人仍然司以随心所欲地自
由改造女性气质这个概念。’，要将``}X性气质”改造成没有
性别歧视含义的概念，关键是如何改造。波伏娃对此也提出
了自己的石法。在传统社会中，由于社会制度及其主流文化
观念是父权的，使得男女在社会化过程中出现了小平等，即
男女性别角色之间成了主体与他者的关系。在波伏娃所生活
的时代，法国社会中这种状况仍然存在。所以，她强调社会性
别体系中的外在条件。然而，她也认为，外在的条件并小是唯
一的因素，女性在其解放过程中要获得主体地位，内因也起
作用。‘当她成为生产性的、主动的人时，她会重新获得超越
性;她会通过设计具体地去肯定她的主体地位。’片也就是
说，只要外在环境达到了这样一种状况—女性成为性产
性的、主动的人”，她就会通过自我设计去肯定她的主体地
位。因此，在波伏娃的社会性别理论中，妇女解放分为两个阶
段，第一阶段是改变外在的制度性环境，当这一条件基本实
现之后，第一阶段便是通过自我设计与自我发展而对其主体
地位加以肯定。司见，女性在社会化过程中通过自我设计而
发展自己，也是波伏娃社会性别理论的内在要求。
发展健全的人格是争取男女平等的重要途径
由于小同的社会条件有着小同的制度与观念，社会性
别的内涵也因时因地而变化。I I是社会性别的司变性，使它
在中国社会有着小同于西力的独特内涵。
中国传统社会中的社会性别体系与西力传统社会并无
多大区别，传统儒家文明与传统基督教文明都是父权制文
明，在这种社会中，男尊女卑的等级秩序得到了各种制度与
观念礼仪的保障，女性要获得解放，就必须改变这种外在的
社会条件。到1949年，这一日标在中国社会基本实现了，传
统的社会性别体系在社会革命中被瓦解。从20世纪50年
代起，中国女性的生存环境小仅从制度上获得了保障，在观
念文化上也得到了很大改观，‘时代小同了，男女都一样”的
观念一时成为时尚。到80年代，中国实行独生了女政策，这
又从实践上带来了社会性别内涵的革命。一力面，它将妇女
因生理因素而承担的生育任务减少到了最低限度，同时也
最大限度地将妇女从生育重负中解放了出来，使她们有更
多参与社会劳动的机会。另一力面，在独生了女家庭中，独
生了女没有横向的尊卑比较，独生女儿与独生儿了一样，小
同的只是各个家庭条件的差异。因此，社会性别的内涵在中
国与在西力小一样。在中国，婚后的妇女有自己较多的自由
时间与空间，制度层面有了保障女性权益的各种法规，组织
湘L构上有各级健全的妇联组织。这种外在的条件，I I是波伏
娃所向往的:}}u有在社会主义世界，女人刁能够用一种自
由获得另一种自由。’嘴也就是说，在社会主义社会中，司以
通过阶级的解放而获得妇女的解放从制度层面来说)
因此，中国女性现在已达到了波伏娃所说的性产性
的、主动的人”的阶段，妇女解放工作的重心自然也进入自
我设计与自我发展阶段。这种自我设计与自我发展，也就是
社会化过程中的人格发展。绝大多数心理学家和社会学家
都反对遗传决定论，强调人格的社会性，认为决定人格形成
的是社会因素而非生物因素。一般认为，人格包括认知知
觉、思想与知识水平)、行为仄赋、技能与能力水平)和情感
感觉与感情)等多个力面，这些因素在一个人身上整合得
越好，这个人的人格就越健全;而这些因素的整合，是人在
社会化过程中获得的。女性在社会化过程中通过自我设计
来发展健全的人格，从而达到观念上改造社会性别的日的，
是完全司能的。因为，首先，女性作为能动的人，是社会性别
体系中的能动因素，她司以通过社会互动来改变她的自我
形象，尤其在平等的社会化主体面前，个体的能动性显得更
加重要。其次，人格与性别角色都是在人的社会化过程中小
断变化的，而且这两者的变化具有一致性。女性咙其在年
少年时期)在社会化过程中小断丰富和发展自己的人格，同
时也由此逐渐获得了自己的女性性别角色。这种人格发展
与性别角色的获得相一致，要求女性尽司能发展自己健全
的人格，从而从思想文化上改变社会中传统的性别角色观
念。其二，在人格发展过程中，‘自我”的发展是一个非常重
要的力面，而咱我”发展与性别角色认同又具有一致性。这
也就是女性如何反观自己的问题，一个自信、自介_、自强的
女性，她对自己性别角色的认同必然具有更强烈的男女平
等意识，从心里排拒汝流”偏见的认司，通过自我发展的实
践而改变自己的形象，进而达到改造社会性别的日的。因
此，通过人格发展与素质的全面提高来树介_女性的新形象，
从而达到从观念上改造社会性别的日的，是中国当前争取
男女平等的重要途径，这也是以存在主义为基础的社会性
别理论的内在要求。
任何一种理论都小是僵化的，波伏娃的论断在今天自
然也会获得新的生命与活力。从20世纪40年代到今天，西
力国家的社会条件已发生了巨大变化，而在中国，情况更是
大小一样。因此，今日女性解放的重心，应从制度层面转移
到观念层面，从改变外在环境转移到内在人格发展，尤其是
通过自我发展来改变人们的男女观念，从而最终实现‘男
人”与`}X人”只是两个平等的中性概念。
名词解释：1，社会性别，2，家务劳动社会化。
1、社会性别即一般所说的性别。主要是指自身所在的生存环境对其性别的认定，包括家人、朋友、周围人群、社会机构和法律机关的认定等，是人基本的社会属性之一。
2、满足家庭成员自身生存、维系家庭诸功能所必需的各项家务劳动，逐步转化为社会组织提供的社会化服务的过程。基本内容有：家庭生活消费品的商品社会化；家庭服务的劳动社会化。
谁能具体解释一下"社会名流"啊?
所谓社会名流就是社会上那些知名度比较高的人了，当然他的作为应该是正派的。成不成为名流与职业无关，与钱关系密切一些。
请具体解释一下五种弦理论的区别
虽然历史上，弦理论是物理学的分支之一，但仍有一些人主张，弦理论目前不可实验的情况，意味着它应该（严格地说）被更多地归为一个数学框架而非科学。一个有效的理论，必须通过实验与观察，并被经验地证明。不少物理学家们主张要通过一些实验途径去证实弦理论。一些科学家希望借助欧洲核子研究组织（CERN，Conseil European Pour Recherches Nucleaires）的大型强子对撞机，以获得相应的实验资料——尽管许多人相信，任何关于量子引力的理论都需要更高数量级的能量来直接探查。此外，弦理论虽然被普遍认同，但它拥有非常多的等可能性的解决方案。因此，一些科学家主张弦理论或许不是可证伪的，并且没有预言的力量。由于任何弦理论所作出的那些与其他理论都不同的预测都未经实验证实的，该理论的正确与否尚待验证。为了看清微粒中弦的本性所需要的能量级，要比目前实验可达到的高出许多。弦理论具有很多数学兴趣的特性（features of mathematical interest）并自然地包含了标准模型的大多数特性，比如非阿贝尔群与手性费米子（chiral fermions）。因为弦理论在可预知的未来可能难以被实验证明，一些科学家问，弦理论甚至是否应该被叫做一个科学理论。它现在还不能在波普尔的意识（the sense of Karl Popper）中被证伪。但这也暗示了弦理论更多地被看做建设模型的框架。在同样的形式中，量子场论是一个框架。弦理论的思想为物理学带来了一个建议上超越标准模型的巨大影响。例如，虽然超对称性是组成弦理论的重要一部分，但是那些与弦理论没有明显联络的超对称模型，科学家们也有研究。因此，如果超对称性在大型强子对撞机中被侦测到，它不会被看做弦理论的一个直接证明。然而，如果超对称性未被侦测出，由于弦理论中存在只有以更加更加高的能量才能看出超对称性的真空，所以它的缺乏不会证明弦理论是错误的。相反，如果日食期间观测到太阳的引力未使光按预测的角度偏转，那么爱因斯坦的广义相对论将被证明是错误的（广义相对论当然已被证明是正确的）。在更数学的层次上，另一个问题是,如同很多量子场论,弦理论的很大一部分仍然是微扰地（perturbatively）用公式表达的（即为对连续的逼近，而非一个精确的解）。虽然非微扰技术有相当大的进步——包括猜测时空中满足某些渐进性的完整定义——一个非微扰的、充分的理论定义仍然是缺乏的。物理学中，弦理论有关应用的一个中心问题是，弦理论最好的理解背景储存著大部分从时不变的时空得出的的超对称性潜在理论。目前，弦理论无法处理好时间依赖与宇宙论背景的问题。前面提到的两点涉及一个更深奥的问题：在弦理论目前的构想中，由于弦理论对背景的依赖——它描述的是关于固定时空背景的微扰膨胀，它可能不是真正基础的。一些人把独立背景（background independence）看做对于一个量子引力理论的基础要求。自从广义相对论已经是背景独立的以来，尤其如此。
什么是恋爱。具体解释一下。
2人互相喜欢
外科学还原理论是什么？具体解释一下
外科学是临床医学的一个分科。现代外科学的范畴包括许多疾病，它涉及这些疾病的病因、发生、发展、病理、诊断、预防和治疗等的知识；在治疗方面要能运用手术和非手术的处理。根据国家教委《全国普通高等学校临床医学专业本科主要课程基本要求》通过外科学的教学，学生应最终掌握常见外科疾病的临床知识和临床技能，并学会某些外科基本手术作。
近年来随着医学科学的迅猛发展，外科学的内容和知识也不断的更新和增加，外科学内容包括：外科基础，讲授外科的基础理论、基本知识和基本技能；外科常见疾病，介绍其原因、病理、临床表现、诊断和鉴别诊断、预防和治疗、手术适应证和常用手术原理；手术学培养学生严格的无菌技术和进行基本手术操作的训练。
随着近几年外科的新进展，增添了一些新内容，如外科感染的新概念、外科营养的新进展、多器官功能不全综合征、肿瘤的多基因学说等。对于内容重复和可以自学的予以压缩，如外科病人的体液失调，只要求讲解临床应用。对某些重要内容，增加了学时，如重症监测治疗与复苏讲授则增加了学时。
在科学技术高速发展和资讯化时代，外科的教学必须及时吸取国内外医学新理论和技术成果。可适量增加外科学的新成就、新的发展方向。反映现代科学技术水平是十分必要的，以便拓展现代医学生的知识领域激发钻研趣。
外科学的教学过程，包括课堂讲授、见习和实习，同时注意学生自学能力的培养。由于课堂理论授课学时有限，部分需要掌握的内容被安排在见习和实习中讲授或要求学生自学掌握。
外科学讲授要理论联络实际，以常见病、多发病为重点，恰当的选择典型病例，结合教师的临床经验，配合理论讲解，将会收到事半功倍的教学效果。更多地运用启发式和讨论式进行课堂讲授，充分发挥学生的学习主动性和创造性，培养学生独立分析问题和解决问题的能力，是当前教育中的主要目的。
在教学方法上，提倡运用现代科技手段，进行形象化教学，要求教师根据教学内容要求，要充分利用病例示范讨论、动物实验、参观及参加手术、观察大体标本、阅读X线片、多媒体课件等各种教学手段，以提高教学质量，同时使学生易于理解、加强记忆。
外科学教学分课堂理论教学111学时，实验带教与临床见习带教92学时，毕业实习640学时16周，累计达843学时。
具体解释一下什么是易感宿主
易感宿主（易感人群）是指对感染性疾病缺乏免疫力而易感染的人。如把易感者作为一个总体，则称易感人群。医院是易感人群相对集中的地方，易发生感染和感染的流行。
究竟什么是朋克？具体解释一下
PUNK, 是兴起于1970年代的一种反摇滚的音乐力量。 PUNK在中国大陆译作"朋克"; 在台湾译作"庞克", 香港则叫作"崩"。 在西方, PUNK在字典是解(俚语)小流氓、废物、 *** 、娈童、低劣的等意思 (虽然现在它的意思有了一定的改变)。
心理性别的基本介绍
传统的性别观念是单一维度的，雌、雄分属坐标的两极：认为一个个体的雄性化气质强则雌性化气质弱，反之亦然。
1974年，美国心理学家Bem首次提出了“双性化”的性别角色概念，打破传统的“雌—雄”一维性别角色定位。Bem认为，雄性化与雌性化属于两个互相独立的维度，因此，一个个体可以拥有高水平的雌性化特质（双性化），也可以雄性化与雌性化气质均很弱（未分化）。
归纳来说，性别角色类型一共有四种，他们分别是：
1雄性化（雄性化气质强，雌性化气质不强）
2.雌性化（雄性化气质不强，雌性化气质强）
3.双性化（雄性化、雌性化气质都强）
4.未分化（雄性化、雌性化气质都不强）
刚生下一天的婴儿，大脑就已经具有了不同于生理的独特“性别”。你的大脑性别更偏于雄性还偏于雌性？
一位剑桥大学的教授最新研究表明，并非所有的雄性都有一个典型的“男式”大脑。差不多每五个男人中就有一个的大脑是“女式”的，这就是为什么有些男人会喜欢芭蕾胜过喜欢足球。反之，每七个女人中就有一个的大脑是“男式”的：擅长数学，喜欢分析和解决复杂的问题胜过喜欢聊天逛街。刚生下一天的婴儿，大脑就已经具有了不同于生理的独特“性别”。心理性别是指动物对自己性别的认同，这一方面与基因调控相关，受遗传因素的影响，另一方面也与家庭教育和角色认定有关。
一般认为，人类性别认定自1-2岁开始形成，3-5岁时基本完成。因此，孩子存在性征模糊时，父母一定要及早带去检查和治疗，以免孩子在性别认定上形成“到错”，造成心理和人格的扭曲。
由于社会压力，大多数“女变男”易性人最后都成为了女同性恋者。
易性人的心理状态或许各不相同，但其中大多数人都说自己感到了性别焦虑——他们为生理性别和性别认同之间的错位感到不快。查兹·波诺（Chaz Bono，下页图）就是典型。他原名查丝蒂蒂·波诺（Chastity Bono），是艺人索尼（Sonny）和切尔（Cher）的儿子兼女儿。查丝蒂蒂自从成年之后，多数时间都以女同性恋者的身份示人；2008年中，她宣布自己是个易性人，并决定由女同性恋者“查丝蒂蒂”变身为男异性恋者“查兹”。变身之后的查兹对女友詹妮弗的爱一如既往，比起查丝蒂蒂来毫不逊色；不过，由于他的身体已经发生变化，他们已经不再是同性恋关系了。查兹是个“女变男”易性人（female-to-male, FtM），他先是切除了乳房，继而接受了睾丸激素治疗，这让他的嗓音低了整整一个八度，还在下巴上长出了胡茬。
波诺在 2009年接受 ABC“早安美国”节目的访问时说：“性别不在两腿之间，而在两耳之间。我从小就觉得自己是个男孩，很明确。但是随着年龄增长，我越来越困惑了，因为突然之间出现了很多压力，他们要求你扮演你自己的性别角色。许多‘女变男’易性人最后都成了女同性恋者，只是因为这样显得比较合理。”
几乎所有女变男易性人的经历都差不多——她们都是绝对的同性恋者（都喜爱女性）。相比之下，“男变女”易性人（male-to-female，MtF）就更具有多样性，无论是在性取向方面，还是在易性行为的心理基础方面，都比女变男易性人丰富许多。
20世纪 80年代末，多伦多大学的心理医生雷·布兰查德（Ray Blanchard）提出了“幻想变性性兴奋”（autogynephilia）理论。他认为，异性恋的男变女易性人（生理是男性，喜欢女性，希望自己也成为女性）的性欲源于自己是女人的想法。比如这个例子：有个男变女易性人名叫南希·亨特（Nancy Hunt），他在自传《镜像》（Mirror Image）中写道：“我从小就对女孩有种狂热的兴趣，我琢磨她们的发型、她们的衣服、她们的身材。但随着年龄的增长，我和她们的差别越来越大，这让我闷 闷不乐。我被嫉妒弄得心烦意乱，但同时又觉得性欲高涨。我想要拥有她们，又想要变成她们。到了晚上，在我自慰或者快要睡着的时候，这两种冲动就会相互融合，我在幻想中与自己做爱——这时，这个自己是女孩。”
北爱尔兰，贝尔法斯特。这座城市的易装皇后是蒂蒂·冯·特兰普（Titti Von Tramp），人称“男爵夫人”。他一身古铜色，肌肤用蜡褪了毛，穿着细高跟，身高近7英尺（2.13米），望之俨然雕塑。他戴着彩色蛤蟆镜，一头银白色的长发。任何一个夜晚，你都能在城里的某家酒吧找到冯·特兰普——挺着丰满的胸部，噘着涂成紫红色的嘴唇，供众多仰慕者拍照。有时，他也会盯上个把阿尔斯特来的生意人，伸出一根修长有力的手指，划过他的面颊，一边看着对方面红耳赤，一边说着“收成不错”。
在许多人看来， “异装癖者”（trans-vestite）是极具个性的人物：他们带有娱乐性，大都是男同性恋者，生理上是男性，外表却极尽女性的妩媚。然而，像任何其他人类群体一样，异装癖者也多种多样，其中只有很少一部分人会将他们的少数派身份展现在易装表演上，并从中获取报酬。对于比较低调的易装癖者来说，镁光灯从来就不值得向往。此外，易装癖者之所以穿上异性的服装、模仿异性的举止，心理动机也有着很大的差异——易装，只是人类诸多性别倒错行为（cross gender behavior）中的一种。
研究人员观察了易性现象（transs-exuality，又称性别转换欲，指生理性别与心理性别相反）的诸多形式，探讨了他们的生物、心理和文化基础。在这个过程中，他们常常对研究中呈现的个体差异感到震惊。许多科学家相信，这种惊人的多样性提供了一个重要线索，有助于他们揭示生理性别（sex）、心理性别（gender）和性取向（sex orientation）之间的微妙关系。事实上，正是因为这三个特质在某些人身上并不像预期的那样相互匹配，科学家才充分意识到三者的相对独立性。
心理性别、生理性别和性取向三者之间是相互关联又相互独立的三种变量。
这三个变量在易性现象的研究中处于核心位置，而生理性别或许是三者中最为简单直接的一个。许多动物体内都有一套性染色体，它决定我们是基因雄性（XY、ZZ或1N）还是基因雌性（XX、ZW或2N）。当然，染色体性别并不总是显而易见的。比如有传闻说，奥运长跑选手卡斯特尔·赛门亚（Caster Semenya）基因异常，虽然是女儿身，却有着堪比男性的力量。许多遗传性障碍能让性染色体出现“缺失”或者“冗余”的现象（比如，XYY的染色体），从而导致婴儿先天缺陷，出现外阴性别不明。但大体来说，科学家在研究性别认同障碍（gender identity disorder，也就是临床术语中“易性”）时，会排除染色体异常或身体异常的个体，像赛门亚这样的情况是不予考虑的。他们所谓的“易性人”，指的是染色体正常、在生理上具有明确性别、但在心理上觉得自己属于异性的个体。
说到这儿，我们就来看看“心理性别”的概念，它和“生理性别”有着截然不同的意义。心理性别也叫“性别认同”，是指动物对自己是“雄性”还是“雌性”的一种主观感觉。在大多数情况下，生理（遗传）上是雄性的个体，性别认同也是雄性；生理上是雌性的个体，性别认同也是雌性。然而，当生理性别和性别认同不相符时，当事者就会产生一种不安的“性别焦虑 ”（gender dysphoria）。而这种持续的负面情绪正是许多易性人接受变性手术（sex reassignment surgery）的原因之一。
与生理性别、心理性别相关的第三个变量是性取向。一般来说，生理上的雄性会被生理上的雌性所吸引，反之亦然。但这个世界上还存在着同性恋和双性恋，更重要的是，他们的类型非常广泛，完全打破了人们刻板的成见，其中既包含女人味十足的女同性恋者，也包含肌肉健硕的男同性恋者。这些事实说明，性取向是独立于生理性别和心理性别的特质。在此，我们需要指出一点，即同性恋并非易性行为——一般来说，同性恋男子并不想变成女人。或者说，易性人可能是同性恋，也可能是异性恋。
一旦区分了这三个相互关联却又相互独立的概念，科学家就能更好地理解易性现象了。美国心理学会将“易性”定义为“强烈而持续的性别认同倒错，以及对自身生理性别的持续不适感”。研究显示，即便是在易性人群体内部，也存在着很大的差异。就拿男性易性人来说：一个生理上的男性感到性别焦虑，“觉得自己是个女人”，但在性取向上，他既可能是同性恋，也可能是异性恋。不仅如此，除了这三个变量的混合匹配之外，易性现象似乎还受到大量心理和文化因素的影响。对这些看似无穷多的因素，科学家的探索才刚刚开始。
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