精神支持：重要的心理学概念

在我们的生活中，我们常常会遇到各种各样的挑战和难题，这些问题可能来自于工作、家庭、人际关系等方面。当我们遇到这些问题时，我们需要寻求帮助和支持来帮助我们克服这些困难。在心理学中，这种支持通常被称为精神支持。精神支持在心理学中是一个非常重要的概念，它可以帮助人们在面对困难时保持积极的心态和情绪。

精神支持：重要的心理学概念

精神支持可以来自很多不同的来源，包括家人、朋友、同事、医生、心理治疗师等。这些人都可以提供不同形式的支持，例如情感支持、信息支持、鼓励和帮助解决问题等。精神支持可以是长期的或者短期的，它可以帮助人们缓解压力、减轻焦虑和抑郁等情绪。

精神支持在心理学中的重要性

精神支持在心理学中被视为一个非常重要的概念，这是因为它可以帮助人们在面对困难时保持积极的心态和情绪。精神支持可以帮助人们减轻焦虑和抑郁等负面情绪，提高人们的自尊心和自信心。此外，精神支持还可以提高人们的健康水平，减轻身体上的压力和疼痛。

精神支持的不同形式

情感支持：情感支持是指提供情感上的帮助和支持，例如安慰、理解和同情等。情感支持可以让人感到被关心和被重视，从而减轻焦虑和抑郁等负面情绪。

信息支持：信息支持是指提供信息和建议来解决问题。信息支持可以帮助人们更好地了解问题的本质，从而做出更好的决策。

鼓励和帮助解决问题：鼓励和帮助解决问题是指给人们一种积极的激励和支持，让人们更有信心和勇气去面对困难和挑战。

精神支持的实践

精神支持的实践可以通过很多不同的方法来实现，例如：

建立支持网络：建立一个支持网络可以让人们得到更多的情感和信息支持。这个网络可以包括家人、朋友、同事、医生、心理治疗师等。

寻求专业帮助：寻求专业帮助是指寻求心理治疗师的帮助来解决问题。心理治疗师可以提供情感支持、信息支持和鼓励和帮助解决问题等不同形式的支持。

参加支持小组：参加支持小组可以让人们与有相似经历的人们分享自己的体验和感受，从而得到情感和信息支持。

心理、意识、精神

心理、意识、精神三个概念密切相关，但还是有微妙的区别。混淆三者的关系，不仅在理论上可能造成论述逻辑上的混乱，而且在实践上也可能造成不必要的损失。一般而言，心理是高等动物和人所共有的现象，是脊椎动物高级神经中枢的属性和机能。当高等脊椎动物（哺乳类）发展到人这种最高级的脊椎动物的时候，动物的心理就发展成为人的意识是人脑的属性和机能。也可以说意识是人脑这种特殊的高级复杂物质的运动形式和存在方式。精神是意识的高级阶段或高级形式、高级状态。只有人才有意识，也只有发育到一定阶段的人才有精神。以下将从心理的人性层次，心理的维度，心理的状态与功能角度来阐述心理、意识、精神。

心理学的研究对象是构成人类本质的心理活动，“人类的心理活动就是人类在改造客观世界或施加影响于客观事物的时候,在自己作为主体方面的主观活动”人类具有高度发展的，无可比拟的并随着社会历史的前进而不断提高的主观活动，这是人类区别于动物，使自己远远超出于动物之上而上升到另一个独特水平的根本特征。人类心理活动是人性的意识反映，人性是人类心理活动的客观基础。因此，以人类心理活动为研究对象的心理学首先必须正确地解读人性。

一方面，人类源于动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性，另一方面，人的本质“是一切社会关系的总和”。就是说，人性不是抽象的，包含生物性和精神性两方面内容，两者构成了人性的精神性“反映在意识结构中，就既有无意识集体的与个人的成分，又有意识的成分，片面强调任何一方面都将导致对人的否定，人性的生物性虽然源于动物性。总之，人类的生物性内容与精神化要求既矛盾又统一，由此推动着人性的变化与提升。因此，人性的本质既不是生物性也不是精神性，而是从生物性向精神性的永恒运动，永恒发展。换句话说，就是人类从单个存在的抽象的生物向类存在的现实的人的不断发展，即不仅在生物性上而且在精神性上实现从“人”向“类”的不断发展。

意识的两个层次的本质内容。意识是一个多层次的心理系统，具体说来,意识主要包含以下两个层次的本质内容。

“生物自我”层次，自我首先是生物自我，生物自我的基本特性是个体性，什么是个体性?个体性就是差别性，就是作为人类生命个体的自我之间的不同之处，如物理特征的不同，遗传特征的不同，生理特征的不同，心理特征的不同，等等。当然，作为一种类存在物，自我又具有社会性的要求与能力，社会性意味着不同的个体之间的相互联系了解与共处。但是，社会性不是生物性的对立面，它只是生物性的集合，即它不能从本质上消除个体之间的差异，或者说，它不能取代人的生物性。

“精神自我”层次，前面的论述充分表明，不是生物性，也不是社会性，而是精神性才构成人性的本质，也同样构成自我的本质，只有精神性才能真正消除自我的个体性，消除因为个体的生物性、社会性、心理性所带来的差别与隔阂。他人的躯体受了伤，旁人的躯体感觉不到痛，这是个体的生物性隔阂所决定的；“贫居闹市无人问”，这是个体的社会性差别及隔阂所决定的。但是，精神自我不一样,它能体验到他人躯体的伤痛,，也能感受到他人心灵的伤痛，当然它也能分享到他人的快乐与幸福，这就是孟子所谓的“恻隐之心”。也就是中国古代理学家所推崇的“仁”的境界。因此，唯有精神性，而不是社会性，才是生物性的真正对立面，也只有精神性才能彻底消除个体的差异与隔阂，精神性不仅构成人的真正类本质，而且也同样构成自我的真正本质与追求。

人性的精神性层次才是自我的真正本质。

生物性是人性的基础与前提，但不是人性的目标。人性的目标是生物性的精神化，即荣格所说的“无意识的意识化”，或者弗洛伊德所谓的“升华”。总之，人类心理的进化史与个体心理的发展史，都可以证明自我发展的历史就是生物性的精神化历史。

在前人关于意识研究的唯心主义的基础上，黑格尔完成了“精神现象学”的体系。黑格尔把精神现象学概括为“关于意识的经验的科学”。即“关于意识的形成史或发展史的科学”。

在黑格尔的体系里,“意识”和“精神”这两个名词有狭义和广义的用法。

狭义的意识只是精神现象学的最初阶段，它只是指“关于对象的意识”而言；就意识指“关于它自己的意识”而言，则是自我意识。所以狭义的意识不仅和精神不同，而且和自我意识也有区别。但广义的意识则包括一切意识的活动，如自我意识、理性、精神、绝对精神都可说是意识的各个环节。

狭义的“精神”是指包括社会意识、时代精神、民族意识等群体性的意识在内的“客观精神”。而广义的精神则包括意识、自我意识、社会意识、绝对精神等环节在内，广义的“精神”与广义的“意识”在许多地方是可以互用的。

关于物的意识联系着人的生物需要，关于意识的意识则体现了人的精神追求。从广义来说，人的意识就是人的精神，无论是从其内容还是从其机能而言，都是如此。从狭义来看，人的意识可分为意识与自我意识两大部分，意识就是“关于对象的意识”，自我意识则是“关于它自己的意识”，即关于意识的意识。从意识的机能来理解，狭义的意识就是现代认知心理学所谓的“认知过程”，而自我意识则是所谓的“元认知”。如果从意识的内容来理解，狭义的意识代表包括知情意在内的全部的心理过程或心理内容，而这个意义上的意识(即自我意识)就是指精神，一种仅属于人类的心理发展最高阶段或属于人类中极少数个体的心理发展高级水平。关于物的意识联系着人的生物需要，关于意识的意识则体现了人的精神追求。精神的内容因而包括有理性、道德、审美、真理等，也即是所谓的追求“真善美”的能力与境界。从古典哲学的角度来理解自我可以发现，自我既有作为认识机能的意识过程，也有由生物自我与精神自我构成的作为内容的自我意识体系。

精神自我的本质就是自我意识。人性的意识化与精神性本质决定了人是一种特殊的对象性存在，人不仅能将外界客观事物作为意识的对象，而且能将自己与外界环境相区分,，将自己作为自己意识的对象，即不仅具有意识，而且具有自我意识。精神自我的本质就是自我意识，或者说，就是从内容到机能高度发展的意识化的自我。

意识是一种状态，一部分研究工作的着眼点在于“意识是状态”最初，通过个体行为观察，把意识状态分为清醒，睡眠，警觉，无意识等不同时相，随着进一步研究。研究者逐渐感到仅仅以生物体的外在表现来判断意识状态是远远不够的。

严格地说,现代心理学对于自我意识的高级内容——精神的研究是荣格开创的。荣格与弗洛伊德的另一个弟子阿德勒一样,曾追随过弗洛伊德的思想,但最后创造了自己的分析心理学体系，对于弗洛伊德与阿德勒的思想,荣格并不认同,“他们两派过分强调生命的病理部分和在为人做解析工作时过分重视人的缺陷”。

精神的存在及其发展是人与动物、伟人与常人的最根本的区别。荣格批评弗洛伊德过分强调潜意识的冲动,而没有认识到个人精神发展(如目标、抱负)的重要性。他对弗洛伊德一味注重人的低级的动物性也持批评态度，他认识到人自然而然地有追求高级价值的倾向,并相信人强烈地而且是本能地需要得到精神发展上的满足“他主张的是一种更积极的探讨方式，我更喜欢从人的健康这一角度来理解人”他也相信自我实现,并将其描述成肉体与精神和谐的、平衡的、成熟的个性“荣格在分析精神的内容时,认为意识只是个体无意识的极小部分,而个体无意识又是其集体无意识的更小部分,如果把意识比作海面冰山所浮出的那个尖顶部分,那么个体无意识就是海面下那庞大的冰山体；而集体无意识则是那更加广柔无垠的神秘海床”从这个比喻可以看出荣格是把集体无意识看成个体无意识与意识的真正发源地“从集体无意识到个体无意识再到意识,这便是荣格的自我发展观”在荣格的心理学中,自我作为一个整体就称为精神,精神的存在及其发展是人与动物、伟人与常人的最根本的区别所在“精神包括所有的思想、感情和行为,无论是意识的还是无意识的”它的作用就像一个指南针,调节和控制着个体,使他适应社会环境和自然环境“心理学不是生物学,不是生理学,也不是任何别的科学,而恰恰是这种关于精神的知识”

精神如此之重要,于是便成了荣格学说的核心,也成了他终生孜孜思考的主题，如果承认荣格的集体无意识,或者说,如果承认意识应该有一个“进化和遗传”的来源的话,那么,自我意识同样有两个来源,一是来源于人类的社会文化的信息,二是来源于包括集体无意识在内的个体无意识。荣格说过,无意识的目标就是成为意识,即意识化,意识的使命就是在黑暗的无意识中点燃起一盏盏明灯，这就是说,自我的无意识内容是自我的精神源,自我意识的使命是帮助无意识走向意识,走向精神,自我发展的本质就是从无意识向意识与精神发展。一句话,自我发展即自我内容的全部意识化过程。这也是心理学不同于物理学、生物学、化学等自然科学之处,心理学所研究的自我就是研究自我的意识,或者说研究意识化的自我。

由于意识的认识功能，自我便在拥有意识的全部内容的同时，还具有不同层次的意识的认识能力。人的认识能力既决定于人的感官的性能以及人的神经系统的功能，也决定于人的意识内容的丰富程度。因此，自我的两个层次同时还表现了意识所具有的不同水平的认识功能。

生物自我具有以身体感官为主的知觉能力。如视觉、听觉、嗅觉、触觉等感知觉，以及在此基础上发展起来的以人的思维为主的认识能力，如分析、综合、推理、判断等思维形式。生物自我的认识能力以客观事物为主要认识对象，以天生的感知器官为工具，通过知识的中介，以人特有的抽象思维能力为目标。从表面上看，人与动物在感知觉方面具有较大的共性，但若从本质上来看，动物的感觉即为纯粹的感觉，完全决定于遗传天性，而人的感觉则不同，除了受感官的性能所影响外，还决定于感觉后面的人所特有的意识内容及相应的思维形式。所谓“知人知心、听话听音”即说明了人的感觉的这个特点。

人的思维能力是人的意识发展到一定程度之后才形成的功能，相对于动物来说，这是认识能力的一个质的飞跃，是动物所无法达到的一个高级阶段。人与动物以及人与人在这个阶段上的差异不是由生理感官造成的，而是由人所特有的极为丰富的知识内容所形成决定的。思维能力既以外在事物为对象，也以自我本身为认识对象，这也是感知觉所没有的功能。在思维能力基础上发展起来的以自我为认识对象的反思能力是构成人与人之间发展上的差异的原因之一。

另一个决定人与人之间发展上的差异的认知原因则是由人的精神自我发展出来的人的独特的通悟能力。这是自我意识发展到精神境界而形成的一种高于思维过程的认识能力。荣格曾创造性地提出了自我意识的“共时性”原理，即与逻辑思维的“因果性”相对应的精神的认识能力。这与中国文化心理学所注重的精神自我的通悟能力是一致的。通悟能力具体表现为人与万物(包括人与自然、人与他人)之间的共鸣或无隔膜的关系，也就是中国文化所追求的所谓天人合一的境界。理学把自我意识的这种境界称为“仁”，把这种能力叫做“识仁”，把这种意识名之为“仁心”。所以北宋著名理学家程颐说：“仁则一，不仁则二”。人不仅能与人相通，还能与万物相通，因为天人本来就是一体,，只是后天的原因造成了两者的隔膜。孟子把这种能力视为人的先天就有的善性，如人的恻隐之心之类，认为这是人所特有的“心”的“思”的能力，即“心之官则思”；理学则称之为人的天命之性。就像人的感知觉会因为生理性的麻痹而消失一样，人的这种通悟能力也会由于人的心即意识的“麻痹”而消失，所谓“麻木不仁”就是这个意思。

从意识的内容看，这就是人的意识从低层次需要到高层次需要、从生物性到精神性的实现过程；从心理的机能看，这就是人的意识从无知觉到有知觉、有思维、有通悟的发展过程。换句话说，心理学的研究目标是无意识的意识化、生物性的精神化。因此，心理不仅仅是有意识的那部分，心理已经而且必须包括全部的意识内容。但是，从意识的认识机能而言，心理的两个部分各有特点，各有所为。首先，感知能力无疑是一切认识能力发展的基础，没有感知能力，人的认识能力的发展是不可想象的。但是，具有感知能力并不意味着就一定能发展出正常或优异的思维能力与通悟能力。与人的自我意识的内容发展同步，人的思维能力的发展要求人的自我意识的完善发展，即对于知识与经验的不断积累。同样，人的通悟能力离不开人的精神自我的高度发展，也离不开自我的感知与思维能力的全面发展。在这方面，现代心理学可以向中国文化尤其是理学吸取很多营养，以改变其在认识研究方面的内容与机能相割裂的状况。

精神与心理这个概念可以等同吗？或者说，有什么实质联系

心理是人脑对客观现实的主观反映。心理现象包括心理过程和个性心理，心理过程你懂的，个性心理包括能力、气质和性格三方面。精神也太哲学了吧。百科出来是这样说的：高度组织起来的物质即人脑的产物，在哲学上是人们在改造世界的社会实践活动中通过人脑产生的观念、思想上的成果。人们的社会精神生活即社会意识是人们的社会物质生活即社会存在的反映。但是，精神又具有极大的能动性，通过改造世界的社会实践活动，精神的东西可以转化为物质的东西。

不过心理学中有一个精神分析学，该理论阐述人的精神活动，包括欲望、冲动、思维，幻想、判断、决定、情感等等、会在不同的意识层次里发生和进行。不同的意识层次包括意识，前意识和潜意识三个层次。弗洛伊德有一个冰山理论，他把人的精神活动比喻为一座海洋中的冰山，在他看来，意识只不过是海洋上露出水面的冰山之巅，而在水下面还有一个看不见的巨大的冰山底部，这便是潜意识。
个人觉的，心理应该包括精神吧。

精神医学与心理学的关系是？

精神医学与心理学的关系是？

是医学与心理学相互交融之处。
长期以来，人们对医学与心理学这两门学科之间的密切联络缺乏足够的重视。医学的重点仅集中于研究生物学的改变。也就是从解剖、生理、病理、生化等方面去探究疾病的原因和治疗方法。对此，人们称之为“生物医学模式”。这一模式的确为上个世纪末以前的医学发展做出了不可磨灭的贡献。伴随着医学史上血液回圈学说和疾病的细胞损害学说等的确立，以及病原微生物的发现、各种维生素和激素的研究成功，直到近代，在细胞与分子水平上的研究、器官移植的应用等等辉煌成就，无论在认识疾病，还是在治疗、预防疾病方面，都为现代和未来医学奠定了基础，无疑都是非常成功的。
但是，随着人类学、社会学和心理学的发展，在医疗实践中，这一模式也逐渐暴露出种种缺陷和消极影响，最重要的是它从根本上偏离了作为医学物件“人”的完整性，从而大大阻碍了医疗保健事业的发展。很明显，医学不是纯粹的自然科学，而是自然科学和社会科学两大门类相结合的科学。
医学，需要的不仅仅是科学、技术与经验支撑，同样需要心理呵护，伦理规范，人文关爱；一句话，需要科学与人文的两条腿。
有鉴于此，近年来，世界医学的潮流逐步转向“生物一心理一社会医学模式”。医学与心理学的关系也就受到越来越多的关注。我国心身医学与医学心理学的迅速兴起，也正是反映了这种趋势。
心理学是专门研究人类心理活动规律的一门科学。一方面，它是重要的基础学科，它所研究的内容涉及到哲学中一些最基本的问题，也就是心身关系问题，它与认识论和辩证法密切相关；另一方面，它又是一门用途广泛的应用学科，从管理国家到商品买卖，凡是与人打交道的部门都有心理活动的规律在起作用。
在每一个新的学科中都包含着物质运动的较为简单的规律，但也总有一些无法用以往的学科来解释的、更为特殊的新规律，就像我们不能单用物理和化学的知识来解释生物学一样，也不能完全用神经生理学的知识来解释心理学。所以，心理学的发展必然会对人类有关的各学科产生重大的影响。有人预言，新世纪的心理学有可能成为一门带头学科，它的重要性将越来越受到重视，它将成为与现代化建设联络最密切的基础学科之一。
心身医学是医学与心理学交叉所酿生的新兴学科，她诞生于上个世纪30年代。以医学界为主，并有不同专业的工作人员参与研究，如心理学家、伦理学者、人类学家和社会学家等，所以在其定义和研究范围上还不完全统一，理解上也各有差异，因而出现了与之相关的众多学科，如心理生理医学、行为医学、临床心理学和医学心理学等，但这些学科在许多实质内容方面具有较大程度上的雷同性。如关注的物件主要为社会文化和心理因素对躯体健康及疾病防治的影响等，除医学方法外，常常运用心理与行为的测量技术以及心理保健和精神健康等的方法手段。
所谓“心身医学”（psychosomatic medicine，PSM），广义的是“指在医学研究和诊所治疗中，除要运用生理学、解剖学、药理学、外科及食疗等的方法外，还应使用心理学方法，要两方面协调而同时进行”。显而易见，对于肿瘤来说，它与心理因素密切相关，就使得它首先有必要借助已经融合了心理学认识、方法与手段的“心身医学”，以利于更好地疏理肿瘤与心理因素之间的错纵联络。
心身医学与医学心理学要求将心理学的理论知识和实验技术应用于医学领域。事实上，医学自产生以来，就与心理学结下了不解之缘，两者之间存在着不可分割的千丝万缕的联络。

精神学与心理学的关系

Noology是一门专门研究人类精神、思想、心灵的专门学问，而且认为精神是创造一切事物的根源。
精神学（Neonoology）是在得知Noology前、精神学系统形成后提出的中文概念。
心理学(英文名称Psychology)是研究人和动物心理现象发生、发展和活动规律的一门科学。心理学既研究动物的心理（研究动物心理主要是为了深层次地了解、预测人的心理的发生、发展的规律）也研究人的心理，而以人的心理现象为主要研究物件。因此总而言之，心理学是研究心理现象和心理规律的一门科学。
精神病学是现代医学科学的一个重要组成分支，它主要研究精神障碍的病因、发病机理、病象和临床规律以及预防、诊断、治疗和康复等有关问题。
简单的说，精神学属于披上科学外衣的新神学，心理学属于理学，心理精神病学属于医学。

心理学对精神医学的作用

心理学是自然科学与社会科学相结合的边缘科学，并不是精神医学的一个分支。
心理学很大一部分来自於哲学。
心理学分很多种，服务于人类健康的医学心理学、变态心理学、心理卫生、心理咨询和心理治疗才跟精神医学有关。而其中的心理卫生 心理咨询对异常心理几乎没有什么帮助。心理咨询是对于正常心理的但心理不健康的人。
心理学中的人本主义实际上是反科学的，不赞同人们用过于科学的方法去解释人。
心理学中的精神分析更多的是假设，没太多的科学依据。
而行为主义，却又很少研究精神层面的东西。
所以说精神医学跟心理学实际上是两回事
如果牵强点说 精神医学应该属于心理学加医学范畴
在美国 心理医生首先要学习的是心理学 像精神分析等一些经典的心理学学派
而后还要学习5年的医学 这么看来
心理学可以作为精神医学的基础 因为人的精神层面实际上就是一个“黑匣子”
无论是医学还是心理学只能试着解读或者给出一些合理性假设
具体我不是研究精神医学的 只能给你这么一点解释希望对你有帮助

心理学与医学的关系

心理学的诞生离不开医学的发展。试验心理学的产生有两个发端：哲学心理学和生理心理学。医学对人脑的研究和神经系统的研究，是人们开始关注于意识，此外医学的科学的研究试验方法也促使了心理学走向科学。
心理学和医学是相互区别又密不可分的。它们都是主要以人等生物为研究物件。心理学更注重于意识研究，医学则更倾向于生物体物质方面的研究。因为人既不是纯精神的也不是纯物质的，而是心理与生理的结合，因此两门学科密不可分

什么是系统脱敏法？ 【医学心理学与精神医学版】

系统脱敏法是通过系统训练，采取一定步骤，按照敏感事物，将 *** 强度由弱到强、由小到大而逐渐训练其心理承受力，增强适应力，从而最后达到对敏感事物不产生“过敏”反应。例如一患有雷声恐怖症的女性，从童年起就害怕雷声，每当天气预报有雷雨之时，她就紧张不安，不敢外出，她的回避行为严重影响了生活、工作。为克服其恐怖性行为，设计了与雷雨有关的声、光 *** ，然后要当事人在放松的同时逐级训练。先想像恐怖情景，同时放松，待恐惧感接近消失时，再升级想像更恐惧的情景，按恐怖事物分级表逐级想像完毕后，再过渡到真实情景的逐级训练，直至能到户外听雷声，看闪电……不再出现恐怖，则对雷击的敏感去除，脱敏成功 医学教 育网收集整理 。 此种疗法实用于对某些事物过于敏感紧张者，也用于治疗恐怖性神经症、强迫症、性功能障碍及口吃矫正。。

健忘有知多少（一） 【医学心理学与精神医学版】

健忘到底是不是一种病呢？就连专家们也争论不休。所谓健忘，顾名思义，是指健康的遗忘，也就是医学上说的老年性良性健忘症，现称与年龄有关的记忆障碍，是一种正常或生理性非进行性的大脑衰老过程，其特点是对事件的某些细节准确回忆存在困难，记不住人名、地点、电话号码、邮政编码，对此往往感到负担或主动求医，并力图设法弥补记忆缺陷。常用记笔记、请人提醒的方法，以适应正常生活、工作和社交活动，但事件本身或总的记忆力相对储存。 人的大脑有多少神经细胞呢？答案是10亿左右，而且是在出生时就定下来了，以后都不会增加 医学教 育网收集整理 。人之所以会通过学习逐渐聪明起来，是由于神经细胞的突触增多的缘故。突触是每个神经细胞之间互相联络的树状突起，最多的神经细胞的突起可以达到30万个之多。但是，随着年龄的增长，脑神经细胞，也在逐渐减少。这就势必造成大脑功能的下降，每10年约减少5%，与此同时，神经细胞互相联络的树状突起也随年龄的增高而减少，神经细胞相互之间传递资讯的乙酰胆碱和乙酰转换酶也在减少。所以，记忆力的轻度下降是一种生理现象。 医学教育网1.疾病因素：脑部的直接病变如肿瘤、外伤、脑炎等直接损伤大脑细胞，而患有动脉硬化症、高血压、糖尿病等的病人，则因脑部血管变细、狭窄，血流不畅，使脑部供养减少，从而影响影响到脑细胞营养的供给，使脑细胞活力不足，记忆力减退。 2.遗传因素：遗传因素对人的影响是广泛的，能导致多种疾病和生理异常现象，对记忆的影响亦不例外。 医学教 育网收集整理 3.自我认同的结果：人到老年，一直为之奋斗的事业这一精神支柱坍塌了，尤其是退休的老人，不免产生暮年将至、人进老年万事休的颓废心理，我们称之为退休病。加之因“人老糊涂”的传统观念和许多事情的影响，在一些人的潜意识中，便不知不觉地接受了“老”的事实，这种不良的自我暗示使他们感觉大脑越来越不听使唤，记忆力下降，更加懒得动脑，致使大脑长期处于无须工作的状态，人为地对脑细胞 *** 减少，用进费退，大也就脑逐渐衰老。再加上老人在生理和感官上发生一系列障碍，如腿脚不便，听力、视力下降，因病长期卧床等，使得老人减少了与外界的接触，加速了记忆力的衰退。 4.社会因素的影响：老人成了社会以至家庭“多余的人”，老人由此产生孤独感和失落感，对社会漠不关心，对新知识、新事物懒得关注，进而造成生理和智力迅速老化。 贴心提醒：大多数人都会随着衰老而越来越健忘，但是，疾病、焦虑和过多的负面资讯会影响我们的记忆力。 原来医学上都认为健忘不是痴呆，二者有着根本的区别，但近年来有些变化，一些学者把良性健忘和痴呆看成是同一个问题的不同阶段，即把健忘看成是痴呆的前奏，这倒也不无道理，因为有调查表明，健忘的老年人有15%最后发展为痴呆。 达到痴呆程度者，除记忆力减退外还伴有其他认知功能障碍及人格、性格的改变，并且病程进展更迅速，脑CT或核磁共振显示脑萎缩的进展更快。 贴心提醒：健忘虽然跟痴呆有很大的区别，但也很有可能是痴呆的最早表现症状。。

如何倾听他人的心事 【医学心理学与精神医学版】

当我们接到朋友的来电，或是受到当面邀请，说我有个问题想找你谈谈时，首先我们不妨检视一下自己当下的心情与可供运用的时间。你习惯于倾听别人的问题吗？你有多少时间能给他？这两个要素多多少少在一开始就决定了倾听的质量。 我们的心境不但影响我们所能接收的资讯，也会带给朋友截然不同的感受。如果你正好也在焦虑之中，要专心抓到朋友所说的许多小细节恐怕不容易，如果你近来情绪有些忧郁，也许诠释起朋友的遭遇会有较多负面的看法 医学教 育网收集整理 。如此说来理想的倾听心境似乎是要如一面镜子，忠实地反应各种情绪与事件，实际上每个人随时总有些情绪，重要的是，我们必须认知到自己目前的心境可能造成的偏差，包括资讯的接收与解读，能先这样提醒自己就足够了。 医学教育网朋友的困扰总有来龙去脉，要说请楚难免需要一些时间，然而当下你有多少时间呢？必须先作一个评估。如果你恰好有一个小时，当然能邀请他坐下来喝杯咖啡娓娓道来，如果你只有十分钟呢？可能必须先说清楚这一点，然后主动先提出几个关键问题，初步了解后再另外找时间详谈，这么做比起听了九分钟之后再草草结束恰当得多。而所谓关键问题，大体上就是粗略评估事情的严重度与朋友的可能反应。目前最困扰你的问题是什么？你的心情如何？最坏有什么打算？类似这样的资讯需要先收集，在心里有个大略的印象，也衡量一下朋友所受的冲击程度，与是否能承受？若不能，有没有立即的危险性？ 稍稍想过上述两个基本问题之后，我们就可以进入聆听的主体了，首先要注意的是空间，若在电话上当然保持周围安静，若是面对面则需安排一个能维护朋友隐私的地方，这里不见得非要单独的房间不可，也许是餐厅一角，也许是两个人到外面散散步，只要能让朋友放心地畅所欲言即可。 聆听的主体则大致包含了：开放性的倾听、厘清痛苦所在、表达同理心、辨认核心课题几个部分，而这些动作大致上是有先后顺序的，也许在过程中会需要针对不同的主题一再重复。 医学教育网首先，给朋友一段不被打断的时间诉说自己的问题，也许他正陷于混乱思绪中，正需要借由倾诉来整理出头绪，比较理性主观的朋友，说不定在叙述一遍之后，就已自有定见，根本不需要我们的协助了，而对于大多数困惑的人们，此时你正从一大堆线索、感觉中试图了解整个状况，注意朋友说话的方式，强调了什么？似乎刻意遗漏或模糊了什么？这些都是进行下一个动作的基础。 接下来我们开始试图帮助自己，也帮助朋友厘清痛苦所在。这当然不是一件简单的事。一位失恋的朋友，他可能因为方才决裂的言词愤怒，也可能因为再度重蹈覆辙而自责，有些感觉是原发的，是根源，有些感觉是之后新增的，较为表浅，无论如何，我们必须试着辨认出造成目前痛苦主要的情绪与心结。须注意那最后提到的，最刻意隐瞒忽略的，最有可能是症结所在。 医学 教育网蒐集整理 下一步便是同理这些痛苦与挣扎。所谓的同理心，就是感同身受，站在朋友的视角，与他一起看当下这个情境，一起为之喜怒哀乐。表达同理心的技巧不是这里所要探讨，只要我们确实传达出：我知道你的痛苦在这里，我能感觉到那种强度，我努力地试着用你的出发点来看整件事情，这样通常已让朋友十分窝心，感到有人能理解自己的苦处。 倾听到这里，其实已经完成了一大半，最后是否能辨认出核心课题，建议处理方式其实并不见得能够完成，或需要完成。我们很难比朋友更了解他自己，也不宜把我们自身的经验推销给他人。每个人的心灵结构，应对问题的方式都是独一无二的，能帮助他指出核心课题已十分难得，至于如何处理，唯一最有预测价值的就是参考朋友之前对类似问题的处理模式，针对其优缺点给些建议。 最后要提醒的是，不少热心的朋友常过早地打断对方，或提供建议，常常自己说得尽兴，求助者反而沉默不语，或在尚未深入了解对方痛苦时，就过早开始同理，如此往往得到反效果，当我们发现自己的说话量比对方还多时，就是一个警讯，毕竟，我们是在倾听别人的心事呢！不是吗？。

她为啥老觉得自己“有病” 【医学心理学与精神医学版】

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