佛系智慧：如何理解人生的真谛

在当今社会，面对繁忙的工作和生活压力，很多人选择了佛系生活，这种生活方式强调“随缘”、“不强求”，不但可以减轻压力，还能够让人更加深入地思考人生的真谛。然而，佛系生活不是一种消极的态度，而是一种充满智慧的生活方式，下面从多个角度来分析如何理解人生的真谛。

佛系智慧：如何理解人生的真谛

1. 顺其自然，不强求

佛教强调“缘起性空”，即一切事物的产生和变化都是由于各种因缘条件的相互作用而产生的，而这种因缘条件的相互作用是无始无终的。因此，佛教讲究顺应因缘，不强求，这也是佛系生活的核心之一。人生中很多事情不是我们可以控制的，如果我们总是想着强求，反而会让自己陷入更深的困境中。因此，顺其自然，不强求，可以让我们更加轻松自在地面对生活中的种种挑战。

2. 化解烦恼，修心养性

佛教强调“烦恼是人生的根源”，因此，要想摆脱烦恼，就需要修心养性。佛系生活的核心之一就是化解烦恼，让自己心灵更加纯净。例如，我们遇到不愉快的事情，可以试着从另一个角度去看待它，让自己不再纠结于细节中，从而恢复内心的平静。通过修心养性，我们可以更加深刻地认识自己，了解自己真正想要的东西，也能够更好地面对生活中的各种问题。

3. 调整心态，追求内心的平静

佛教讲究“心静自然凉”，即通过调整心态，可以让我们的内心更加平静。佛系生活中的一项核心就是追求内心的平静，通过冥想、禅修等方式，让自己的内心更加纯净。通过内心的平静，我们可以更好地面对生活中的各种困境，也能够更好地感受到生活中的美好和幸福。

总之，佛系智慧不是一种消极的态度，而是一种充满智慧的生活方式。通过顺其自然、化解烦恼、调整心态，我们可以更好地理解人生的真谛，也能够更加充实地过好每一天。因此，我们应该在日常生活中多加体验佛系智慧，从而在生活中更加自在和平静。

请正确看待“佛系”人生

? ? ? ? 不知从何时起，“佛系”这个词突然间就变得很流行。

? ? ? ? 百度了一下，最初的“佛系”，出自于2014年日本某杂志的“佛系男子”。这样的男子往往具有以下特点: 自己的兴趣爱好永远都放在第一位，基本上所有的事情都想按照自己喜欢的方式和节奏去做。总是嫌恋爱太麻烦，不想在上面费神费时费力，甚至不想去找女朋友，宁愿一个人生活。后来也就慢慢地衍生出“佛系少女”，“佛系青年”等等。

? ? ?于是，也慢慢地出现了“佛系老师”“佛系家长”。不得不提到我的一个同学，她是我大学好友，性格开朗大方，长相甜美。在学校积极参加各种活动，参加学生会，社团，积极向上，为了各种荣誉努力拼搏。毕业以后，去了咸阳某实验中学教英语。那天，我遇到了教学上的瓶颈期，跟她聊了聊，想从她那里取取经。于是，我跟她吐槽，现在的初中生学习英语，两极分化，好的同学好的不得了，差的同学就差的找不着边，越是这样，越不愿意记单词，背课文。作为辅导老师，一节课必须有一节课的任务和效果，这也是责任，也是承诺。可有的时候真的很力不从心。

? ? ? ?结果，非常出乎我的意料，她云淡风轻地跟我说，你为什么那么执念深呢？自己的学习，自己的前途，他们自己都不着急，家长都不着急，你急什么？我现在就非常“佛系”，我把我的责任尽到了，至于他们能学的就学，实在不学的我也没办法。怪不得我。你应该向我学习。

? ? ? ? 听完她的话，我非常地震惊。大学时期那个凡事都争第一的姑娘哪儿去了。怎么会这样呢？她告诉我，是因为这么多年的执教生涯，真的是磨出来的，曾经也满腔热忱，不撞南墙不回头，可是到最后还是会头破血流，以至于现在凡事过得去就行。自己也有家庭，也有孩子，也应该给他们留点精力和时间。

? ? ? ? 仔细想想，她的话没有错。曾经的满怀理想慢慢也被生活的点点滴滴打磨成了光滑的鹅卵石。作业一名老师，佛系固然是不对的，可是如果家长多多配合，孩子多多努力，老师的激情一定也是依旧澎湃的。

? ? ?再说说佛系家长，曾经我有一个学生。那是一个特别聪明的男孩子，从小学三年级跟着我学英语，特别喜欢听英文歌曲。每节课来一定是带着一首学会的英文歌来跟我分享的。因为顺路，每次放学，一定会等着我收拾完，一起回家。跟我的关系也是相当融洽。

? ? ? ? 可是唯一不足的就是作业经常不写。因为这个原因，我跟他的妈妈沟通很多次，可是他的妈妈却从来不认同。她认为他的孩子快乐就好，能学多少是多少。对我，她也没有要求。于是孩子在一个特别宽松自由的环境中长大。没有作业压力，任何时候带着手机，打王者吃鸡半夜更是常见。他的妈妈每天也是发抖音，各种摆拍。出门旅游，一去就是半个月，孩子就跟着奶奶在家。作为父母，有自己的生活方式没错，各种娱乐也无可厚非。可是，对于孩子，这样的“快乐”真的好吗？我曾经试图改变他的妈妈的想法，最终失败而告终。终于，在孩子上到初二的时候，慢慢地不那么开朗了。突然有一天把我拉黑名单了。我给孩子妈妈打电话，孩子妈妈说，他休学了。结果从别的孩子嘴里我才知道，孩子退学了。我非常震惊，曾经那么优秀的孩子，突然就退学了。才刚刚14岁，未来等待他的，只剩下挖掘机，理发师，厨师，工地等等。我不能说未来他的生活一定不好，但至少在更高级别的领域，应该是没有他的身影了。他注定要为自己的生计奔波了。

? ? ? ? 我不想说是他的父母毁了他，至少一半的责任是有的。如果他的父母早早告诉他，人生来是有责任的，自由也是相对的。要为自己的未来努力拼搏，那么我相信这个孩子不会沦落至此。

? ? ? ? “佛系”，无欲无求，云淡风轻，不悲不喜，是一种生活态度。但是，作为父母，不应该拿自己的孩子未来“佛系”。而说到老师，如果你遇上一个特别较真，特别唠叨，经常给父母“找事儿”的老师，真的应该感到庆幸！至少他/她一定是一个负责任的老师！

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佛系代表了什么样的人生观？

你好根据你的描述。佛系代表了：知足常乐，心宽体胖，无欲无求，能得到就得到得不到就算了，随遇而安。这类状态对社会和人生的发展没有任何积极意义，实际上真正的佛家也有怒目金刚，他们的实际上的理念是“是我的寸步不让，不是我的分毫不取”。祝你生活愉快。

请正确理解“佛系”，愿大家都能享受真正的佛系人生

1.

不知道从什么时候开始，“佛系”这个词便在朋友圈儿流行起来。我一直都很反感听到这个词，总觉得有种人云亦云的哗众取宠之感。在我的印象中，“佛系”应该是深山老林、檀香、古琴、长衫。即便终日一人，即便青衣素食，也会自得其乐。那是一种看透一切的豁达，是一种更高的境界。可现在大多数人对“佛系”的应用，让我觉得是对这个词的滥用与玷污。

宋代禅宗大师青原行思提出过参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水：禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山任是山，看水任是水。能达到第三重境界才可以称为佛系，真正的“佛系”是能看破一切、接受一切、不再执迷，是一种积极、乐观的人生态度。

2.

因为佛系的流行现在衍生出了很多新词，什么“佛系男子”、“佛系生活”、“佛系子女”，更有什么“佛系购物”、“佛系恋爱”、“佛系职员”，初听时相当震惊！什么时候“佛系”都沦落到这个地步了。

“佛系购物”据说是指有一群消费者，在购物的时候觉得商场购物太贵就选择网购，网购时尺寸、大小可以自己解决的从来不咨询客服，买完完事儿，售后、好评什么的都不知道是啥，偶然买到个实在过不去的产品，也只是气愤地在评论里写上一个差评，然后就算了。

“佛系恋人”大概是说两个人在一起觉得舒服就继续处，那天觉得不舒服了连一哭二闹三上吊都懒得做了，直接说再见然后转身走开。纠缠不休不如独自饮酒，剪个短发就可以从头开始。

“佛系职员”更夸张了，职业道路上，上不上下不下时索性不再积极进取，只求保持现状。对工作的热情可以丧失到不管老板是骂自己还是表扬自己还是提出不正规的加班要求时，都是一句“哦”解决了。心情没有起伏，状如行尸走肉。

好好的“佛系”硬是被大家解读成这种不走心的生活方式。浑浑噩噩、得过且过，在随大流中逐渐迷失自我。

3.

科技改变了我们生活的方式，但同时也在不断的腐蚀我们。人手一部的手机就是这样。吃饭看手机、聊天看手机、睡觉前也抱着手机不撒手。不管在哪儿只要稍微有点空闲，不自觉的就把手机掏出来了。记得之前看过一篇微博，有个摄影师痛心于大家对手机的痴迷，用自己的相机记录了地铁上那些玩手机的人表情：面无表情、目光呆滞，真是如一个一个的僵尸。车厢再拥挤，大家互相之间没有任何交流，即使不小心碰到了也是稍微抬头瞄一眼，然后继续低头玩手机。

我总觉得真正的交流是要面对面的。一个表情、一个动作，都会使人们之间的沟通充满乐趣。然而新沟通方式的出现反而让人类逐渐处于一种“僵化”的状态。大家变得很“冷漠”。

手机党越来越多，慢慢地大家就觉得有手机就好了，别人与我何干，自己舒服就行，这是不是可以定义为“佛系人类”呢？在以自我为中心的认为中，人终究会迷失掉自我、淹没于人潮。我相信这不是大家所追求的“佛系”。

4.

赵雷有一首歌《让我偷偷看你》，我觉得歌词写的好丰富：扶流苏的裙摆，脸上挂着粉黛，微微的笑像小孩。。。这是现在大众理解的“佛系人类”体会不了的。生活中的美妙无处不在，需要的是我们有一颗明亮的心和好奇的眼睛。不要再迷恋什么网络红人、网红词，那种“快餐”真的没有一点营养，不要再让“伪佛系”充斥我们的生活！

请正确看待“佛系”，希望有朝一日大家都能领悟生命的真谛，享受属于自己真正的“佛系”生活。

问佛

我问佛:为何不给所有女子羞花闭月的容颜?

佛曰:那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让它蒙上了灰。

我问佛:世间为何有那么多遗憾?

佛曰:这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。

我问佛:如何让人们的心不再感到孤单?

佛曰:每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。

我问佛:如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办?

佛曰:留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。

我问佛:如何才能如你般睿智?

佛曰:佛是过来人，人是未来佛，我也曾如你般天真。

我问佛:为什么总是在我悲伤的时候下雪？

佛说:冬天就要过去，留点记忆。

我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚？

佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。

我问佛:那过几天还下不下雪

佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜。

我问佛：为何人有善恶之分？

佛曰：寻找自我。

我问佛：如何能静？如何能常？

佛曰：寻找自我。

我问佛：世间为何多苦恼？

佛曰：只因不识自我。?

我问佛：人为何而活？

佛曰：寻根。

我问佛：何谓之根？

佛曰：不可说。

我问佛：你多大 ？

佛曰：我就算一岁，我也是佛，你就算100岁如果固守自己的心灵那也是人。

我问佛:世事本无常是什么意思 ?

佛说:无常便是有常，无知所以无畏 。

我问佛：我的感情总是起起落落。

佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落浮浮沉沉方为太平。

佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线 .

佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返 .

佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散 .

佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅（磐） 。我再拜无言，飘落，坠入地狱无间 .

佛曰:缘为冰,我将冰拥在怀中; 冰化了,我才发现缘没了 。

佛曰:一切皆为虚幻 。

我信缘,不信佛 。缘信佛,不信我 。

佛曰：缘来天注定，缘去人自夺。种如是因，收如是果，一切唯心造。? 笑着面对，不去埋怨。悠然、随心、随性、随缘。? 注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。?

佛曰：刹那便是永恒。?

? ? ? ? 佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱 ；

天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。?

六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。?

? ? ? ? 在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。?

凤凰.涅盘.?

佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则

人妄动， 伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦！

佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本是人，不必刻意去做人； 世本是世，无须精心去处世。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。?

佛曰：苦海无涯，回头是岸。

佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖， 若离于爱者，无忧亦无怖。

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实， 名物不实，是以物无物也。

佛曰：将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱惑? 。

? ? ? 佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。?

? ? ? 佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。?

? ? ? 佛曰：如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。?

? ? ? 佛曰：净心守志。可会至道

。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。?

佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。

? ? ? 佛曰：“不放不住，方可久持心念”，如此的放不下，实在有

违做人之道。?

? ? ? 佛曰：少欲，则少烦．?

? ? ? 佛曰：出口即错。?

? ? ? 人曰：说错即对。?

? ? ? 佛曰：人在荆棘中,不动不刺。?

? ? ? 人曰：人在莲台上,不动即佛。?

? ?佛曰：心在俗世中,不动不伤。?

? ?人曰：心在俗世外,不动即亡。?

? ?佛曰：前世五百次回眸,换今生匆匆一瞥 。?

? ?佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实， 名物不实，是以物无物也。我也解释不好。但只觉得此段话与

《金刚经》里的内容 非常吻合。不妨看看，也许就会心领神会了。只能意会，不可言传。 “凡所有相，皆是虚妄”。语言、文字又何尝不是！ “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。

? ? 佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。?

? ? 伽叶：如何能为离于爱者？?

? ? 佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。?

? ? 伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。 如何无我无相，无欲无求？?

? ? 佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。?

? ? 伽叶：释尊，世人业力无为，何易？佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。?

? ? 伽叶：世人心里如何能及？?

? ? 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零， 无穷般若心自在，语默动静体自然。?

?伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？?

?佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变， 万物皆不变。?

【不可说】：红尘十丈，却困众生

芸芸，仁心虽小，也容我佛慈悲。情之一字，如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。故此，佛曰不可说。

? 佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。?

? 佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。?

? 佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。?

? 佛曰：纵有弱水三千,只取其一瓢饮.?

? 佛曰：凡事太尽,则缘分势必早尽。?

? 佛曰：一切皆有因果。?

?佛曰：欲海无边。?

?佛总是佛,佛重视禅,佛曰乃禅曰,佛道乃禅道,悟佛

乃悟禅。?

?我说：我情愿做红尘路上一颗忧郁的石子。?

?水湄

，绿堤，枫桥。?

?一潋柔波，撩了风动，软了尘心。?

?你说，前世我们约定，?

?在紫藤花铺香的月晚，我们相见。?

?紫藤花……地老天荒!?

?长相守，意悠然，纤指冰弦，琴瑟永合。?

?愿十年渡，百年枕，千年缘。?

?佛曰：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，?

?暮然的回首，注定彼此的一生， 只为眼光交汇的刹那。?

?佛曰：缘起即灭，缘生已空。?

?你们只有思之苦，无姻之缘，未看破红尘方为上岸。?

?我说：我仍愿做红尘路上一颗忧郁的石子。

?莫愁湖，风寒轻拢烟雾...?

?长亭路，目断不知归途...?

?碎香，凝寒露，心仍执着。?

? 于是 ,佛曰：苍生难渡 ……

什么是佛系人生？

佛系人生就是从“小我”，走向“大我”的过程！无始以来，我们多生多世积累的习气，也随着时间环境的变迁而逐步显现出来。而“贪”是一切烦恼习气的根本，贪也就是自私！在佛法中叫“我执”，有了我执，一切的起心动念，都是以自我为中心，站在“我”的角度去看待一切的是非名利，金钱地位，从而产生了法执，形成了分别对立，纵横交织，构成了我的空间高度。

人类之所以有矛盾、有战争，就是因为我们都以自己的利益为出发点去看待外部的人事环境，把自己的名闻利养最大化，无休无止的索取贪求……所以，造成了人与人、国与国之间的相互伤害，相互侵夺。

那么如何打开“小我”的这个格局？如何能够放下我执？如何能够站在别人的角度去看问题？如何能够站在公平、公正的角度去处理问题呢？道理说出来，每个人都懂。但是，我们无量劫自私自利、贪得无厌的习气根深蒂固，积重难返，在佛法里叫“见浊”！在不明理的情况下，要想主动的、自觉的收敛自己，真的很难！要想打开“小我”的格局，就要找到打开格局的钥匙，找到问题的症结所在。这个症结就是不明白宇宙人生的真相，不知道自己和别人和万法之间是什么关系？

对于过去无始，未来无终，万象更迭的宇宙，我们就像井底之蛙，管中窥豹。以我们人类现在的能力，还不能完全揭开它神秘的面纱。佛陀早在2500年前，就智慧的观照到“万法共一个本体”！尽虚空遍法界，就像一棵大树，所有树叶、树枝、树干、树皮、树根儿都是一颗大树；都是由一颗种子变现出来的。只是在树叶的状态，你不知道树枝；在树枝的状态，你不知道树干；在树干的位置，你不知道树根；每个部位都以自我为中心，都是本位主义，这叫自位不知他位！而站在全局的角度，我们就知道，所有的树叶、树枝、树干、树根，其本性都是一个东西。

佛陀在楞严经里打了这么一个比喻。比如一个频伽瓶（印度的一种瓶子），有两个孔，用两个盖子塞住两孔，这样就把本来是一个虚空分割成瓶内、瓶外，而我们就固执的认为瓶中的虚空是“我”，而瓶外的虚空是别人。从此有了“我”与别人与世界虚空的对立。这样就形成了世界、众生、空间、万法。这是我们人类的悲哀。我执、法执就是两个盖子，有了这两个“盖子”以后，我们从此就见不到瓶外的世界和自己是一个本体了。

当我们明白了这个道理以后，就知道从哪下手了。破我执的过程，就像一个挖井的过程，每挖出一尺的土石，就会出现一尺的空间。修行就是把你的“我执”、“法执”、“所知”、慢慢的放下，看看别人是怎么想的，听听世界的声音；你会发现，很多问题你都看错了、想错了、做错了。别人不一定是你想象的那个样子，因为你不是别人。世界也不是你眼见的那种真实。我们之所以不能像佛一样胸怀宽广，包容万法，慈悲一切，就是我们的心灵格局空间还不够大。

当你放下了“小我”，你才知道，世界有多大，你的心就有多大；你才知道尽虚空遍法界就是你！当然，破我执的过程，是一个历事练心的过程；是一个循序渐进的过程；就是一个时时观照、检点自我的一个过程。当烦恼起来的时候，不怕念起，只怕觉迟。要关照万法平等，都是一个本体；这个时候你会本能的体恤别人，自觉的换位思考，顾及到别人的感受，停止伤害，普爱一切！

佛系人生，随缘不随便，随缘处事的方式，无论好坏的结果都安然接受。但自己一定会努力去做。亦如耕耘农田，尽力做所有自己做的事情，播种，拔荒草，浇灌，勤奋努力，收获多与少，欣然接受，哪怕颗粒无收也不抱怨，但不影响下一次的努力与奋斗精神。这是佛教教育学中的：因上努力，果上随缘！

真正的佛系人生是淡泊而奋进，默默无闻却无私奉献！

台湾证严上人，1966年农历3月24日正式成立“佛教克难慈济功德会”。以克己、克勤、克俭、克难的精神创立慈济，开始济助贫困，拔苦予乐的工作。

证严上人号召弟子每天节约五毛钱修建免费医院，至今全球修建众多免费医院，几千万义工跟随做出奉献，无数人受惠！

慈济志业，由慈善而医疗、教育、人文；从偏远的花莲开展至全球五大洲，已有四十七个国家设有分支会或联络处，迄今援助超过七十一个国家地区，慈济人以感恩心，付出无所求，为每一位受难者真诚关怀与肤慰。

无论是东南亚海啸、中国雅安、汶川地震不只捐钱，还派出最大的人力到现场

汶川特大地震发生后，慈济志工在50个小时内抵达四川救灾一线，并累计向灾区捐款5亿多元人民币，捐建学校、卫生院、受灾群众居住小区等。

他们的贡献仍是不可抹灭的...相信这在很多灾民的心中都留下了很深刻的印象

2005年夏天，《岩松看台湾》

白岩松：我眼中的证严上人

最触动我的，是上人与慈济志工之间的约定：帮助别人时，要对别人说“谢谢”，因为你感受到了自己的价值，体会到了幸福，要感恩，对不对！

世界上任何一个角落的灾难，都天然地与慈济有关，他们要伸出手去；在这天下午，一个捐献者的造血干细胞从这里出发，转机香港，晚上，一台骨髓移植手术将在北京开始，一个生命急切地等待救助。这样的生命接力，在台湾和内地之间，已进行了九百多次……

这才是佛系人生！

学诚法师为导师的仁爱慈善基金会在全国免费奉粥活动，每天全国各地义工凌晨三点起床熬粥，在冬天的清晨送出一份温暖，夏天的黎明奉献一份爱心！一份粥包含无需回报的大爱！

有一种温暖叫做龙泉之声倾听热线，聆听每一个众生心灵的声音。参与志愿者超过了7500人次，热线长期坚持八年倾听、陪伴来电者，帮助了很多人。这也是佛教服务 社会 的重要体现。热线将继续为践行佛法、服务 社会 、奉献 社会 做出更大的努力。

倾听热线一直秉持学诚大和尚“倾听、陪伴、鼓励”的接线原则。这个平台旨在传递正能量，愿所有人远离烦恼，获得快乐和安详。

这才是佛系人生

文全长老拿出一生积蓄创办雨花斋，免费素食餐厅，全国各大城市都有，雨花斋全免费素食餐厅，凝聚了多少人的心血，从店面，餐具，饮食蔬菜，前期准备与后续清洁，全由义工无私提供物资，钱财，服务，只为了延续佛陀教育的慈悲之心，传递光明！

俗话说：天下没有免费的午餐，雨花斋说：这里有。在杀戮、交易、贪嗔无处不在的现实 社会 ，雨花斋向世人证明，先辈告诉我们那句至理名言：人之初，性本善。

忽然想起以前看过一句话“天堂里的人互相感恩”这句话，当时是没有感觉的，但在雨花斋，忽然悟到：这里，就是一个爱与感恩的世界，其实，雨花斋，就是人间的天堂！

这才是佛系人生！

佛教还有很多，很多，很多这样的事迹，慈善，每当写出这些，都会热泪盈眶，热血沸腾，感动也改变我曾经对人生无所谓的态度。

佛教中与世无争，也是不被了解而产生误会。看到很多人讽刺、挖苦甚至辱骂佛教出家师父，但看不到被骂的师父为自己辩解，是因为怜悯与止恶的慈悲心。

比如：某人因误会打骂我们，我们肯定不服，不受委屈，于是争执还击，对方更愤怒，来来回回，如往沸腾的油锅添材加水，小事变大，越演越恶！

佛教中与世无争，不是情绪的宣泄，也不是出于嗔心的反击，而是止恶，自己怜悯慈悲不让对方继续造恶。

那些在网络标榜佛系的人，抱着无所谓，随便，怎样都可以的态度，试问自己，当别人误解辱骂自己，也能真正做到不辩解，无所谓，随便，怎样都可以的态度吗？

佛系这个网络热词近日甚嚣尘上，然而这里的佛系同佛学并无联系，它是现代年青人应对压力和对选择产生疲劳的一种被动性接受的行为。它表现为:不挣不抢不论成败，一切随缘怎么都行的生活态度。表现的不是一种真正的洒脱，而是一种放弃一种随波逐流的逃避。

佛系人生，是做一个内心充满光明和被光明包围的人，乐观、积极、包容，善待、充满力量，对生活充满希望，能够把握生命，创造人生未来，能够找到生活的信念，能够找到自己和这个世界融合的信心、忍耐和力量。

真正的佛系人生是对生活，时光，生命，包括对每个人都抱有积极向上，宽容，阳光，努力奋进，向往美好未来生活的态度！

佛系人生是：世事随他纷扰，活好自己内心的平静和恬淡。并不是悲观的代名词，而是和气，勇敢，善良，柔软，积极，创造，美好和光明的象征。

真正的佛系人生是传播光明，温暖这个世界，和平与爱护对待每一个渴望幸福快乐的生命！而并非网传各种佛系无所谓对人生逃避的状态。

祝福每一位的您吉祥如意！

说说我自己的体会和理解。

现代 社会 竞争激烈，生活节奏太快，各种信息爆炸令人目不暇接，整天脑子里、心里乱燥燥的，人心浮躁，没有人沉下心来做一件事。

有的人因为压力大受不了，而退出，过起了佛系人生。

有的人因为攀比重，心灵煎熬，过起了佛系人生。

有的人受到了打击，过起了佛系人生。

有的人各方面都好好的，主动过起了佛系人生。

现在年轻人采取这样态度的也很多，不仅限于老年人。佛系人生往贬义了说，就是随波逐流，就是得过且过，过了一天算一天，当一天和尚撞一天钟，不思上进，不求进取，追求无为。往中性了说，是看破了、看开了、放下了。往褒义了说，是一种从容淡定的生活态度，是一种心灵宁静的优雅状态。

有的人今天吃什么，会盘算好久，想来想去，最后找一种自己最喜欢的，吃一顿饭就是如此，干别的事情更是这样。而佛系人生的态度是无所谓，有什么吃什么，碰着什么吃什么。

有的人会为自己定目标，我在两年内必须挣到多少多少钱，升到什么什么职位，佛系人生是都可以，赚多少算多少，赚多多花，赚少少花，不赚不花。

每个人都有权利选择自己的人生，都有权利选择自己的人生态度，佛系人生有消极的一面，也有好的一面。现代年轻人抑郁的、受不了的太多太多了，佛系人生可以缓解压力大、抑郁的问题，有一定的进步意义。

佛系，这是2017年年尾最热的词语，三天两头都会登上热搜，甚至，各大网站，各大官微都开始在文中插入佛系二字，瞬间贴合了当下人的思维，那么究竟，佛系是什么意思呢？这个梗怎么来的？ 佛系，即代表着一种不以物喜不以己悲，以「一切随缘」为指导精神的生活的总称。刚开始在青年群体中流行。人如其名，他们将佛系二字作为自己的生活指南，过着佛系人生。

说句不好听的，所谓的佛系就是“懒惰”。假借佛的名号光明正大地为自己的迷茫找出路，不作为，不思进取，没有目标，得过且过。当今浮躁的 社会 ，物欲横流，灵魂跟不上欲望，当欲望得不到物质的满足，只能从外部世界寻找精神上的归宿，而佛家的“随缘”，“放下”就成了他们唯一的寄托。自认为看破了红尘，其实已经陷进了最大的执著，最大的执著就是“不执著”，终究难逃烦恼轮回之苦。

“随缘”不是随波逐流，而是让光明之心不随物而转。“放下”不是让你放下外物，而是放下对一切的执著。

明《三世因果》《了凡四训》。看得开！放得下？幸福美满！

我说，此来决定与佛结个法缘。佛说，你顶礼膜拜，去除杂念，只管诵经。我说，每天得跪多长时间？佛说，阿弥陀佛，我佛慈悲！失主可以随时下山还俗。祝你快乐！祝你发财！

佛系的含义其实是一种：怎么都行，不太走心，看淡的一种生活方式。

为什么会出现这种生活态度，这个词语用我自己的理解来说是因为是都市人生活的压力很大需要自我消遣，自我放松的一种生活态度。似乎很管用。

每次做完一件事说我要过一种佛系的生活，其实。就像和尚做完一些事之后会念一句阿弥陀佛一样。

我认为这是偷换概念：人们把佛祖无欲无求的概念，换到自己身上。用佛系来代替：有也可以，没有也可以，不争不抢、不求输赢，一种淡然，追求无我的生活方式。

其实我是不赞成这种生活方式的。

本身年轻就应该奋斗，而不应该是一种无为的态度，也许这仅仅是一种自我消遣，调侃生活压力大，但是我真的不希望我们当代人以这种方式来生活。

学会放下，不是放弃，学会随缘，放下攀缘，学会少欲知足，放下贪而无厌，学会顺其自然，放下患得患失……因为，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，是佛系人生。学佛，是人生最高的享受。南无阿弥陀佛！

佛是人生修行的必然。又不是必然，佛是无形，但更有形。佛无处不在，佛处处在。

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