如何看待俄狄浦斯情结

俄狄浦斯情结，是指一个人对自己的身世和前途感到深深的不安和困惑，甚至到了疯狂的地步。这种情结在文学、心理学和哲学等方面都有广泛的应用，因为它揭示了人类内心的某些共通之处。那么，我们该如何看待俄狄浦斯情结呢？

如何看待俄狄浦斯情结

从文学角度看，俄狄浦斯情结是古希腊悲剧中的一个经典主题。在史诗《奥德赛》中，俄狄浦斯是一位英勇的战士和国王，但在剧作《俄狄浦斯王》中，他变成了一位悲剧的主角。他无意中发现了自己曾经杀害了自己的父亲，娶了自己的母亲，并生下了子女，这一切都是由神谕所指示的。他的命运就像一条无法逃脱的命运之线，最终导致了他的悲剧结局。从文学的角度来看，俄狄浦斯情结揭示了人类对命运的无力感和对自身身份的困惑，是悲剧中不可或缺的主题之一。

从心理学角度看，俄狄浦斯情结反映了一种人类心理上的矛盾。人们渴望了解自己的身世和命运，但又害怕真相的揭露。对于一个有着复杂历史背景的人来说，这种矛盾尤其明显。他想知道自己的真实身份，但又担心自己的身份会影响自己的生活和前途。俄狄浦斯情结所带来的精神上的苦闷和痛苦，是一种深层次的心理创伤，需要得到心理学的关注和治疗。

从哲学角度看，俄狄浦斯情结揭示了人类对真相的追求和对自由意志的信仰。在剧作中，俄狄浦斯不断地寻求真相，但他最终发现自己无法逃脱命运的安排。这引发了一系列哲学上的问题，如自由意志与命运的关系，人类对真相的追求是否值得，真相是否能解决问题等等。这些问题都需要深入思考和探讨。

总之，俄狄浦斯情结是一个复杂的主题，从文学、心理学和哲学等多个角度来看待都有其深刻的启示。它揭示了人类内心的某些共通之处，反映了人类对真相的追求和对自由意志的信仰，同时也带来了心理上的苦闷和痛苦。我们需要以开放的心态去理解和面对这个主题，以期从中汲取启示和智慧。

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俄狄浦斯情结的理论分析

拉康是法国著名的精神分析派学者，他认为与其从生理的现实角度去批驳，还更不如说可以用一种象征的意味去加以理解俄狄浦斯期的作用。父亲的出现起到了一个综合的作用，把孩子与母亲、孩子与理想的自我以及孩子与潜在的阉割者进行了必要的分离。俄狄浦斯冲突中的阉割焦虑是带有象征意义的，而并非真的就是生理上的恐惧。
谈到想象世界里的象征意味，必须要有一个意识，我们是从孩子的角度来理解他们身上可能发生了什么事。这里一个关键的词是“相信”，它并不是指我们成人相信或不相信，而是孩子非常有可能是相信的，尽管对于成人来看有些事情可能是荒谬的，孩子相信的事情就是会在他的内心世界中留下投影，所以在理解这些问题的时候，要敏锐到这可能是一个人在幼小的时候精神世界发生的变化和冲突，一个孩子就是可能经历嫉妒、羡慕、报复、恐惧，隔离等等所有这些情感，而这些情感如果不能被父母容纳，就会在孩子的精神世界或人格层面留下影响. 更重要的是所有这些情感的部分有时甚至于在语言还没发展出来的时候就形成了，而在语言之后，又面临一个新的困难，如何将想象世界里的部分同语言做适当的融合，拉康是这个领域中研究精深的学者，谈到语言和符号可能带来的影响，谈到语言所指和语言能指的区别，非常复杂难以透彻理解。仔细体会，我们可以感到似乎大家都在说相同的事情，一方面我们可以说从生理的本能欲望的角度来看待和解释孩子的嫉妒与竞争的心理发展，另一方面也可以说孩子如何在这个时期通过意识到父亲母亲有一种独特的关系来慢慢发展出自己在关系中的位置，从而发展出健康的有价值的人格。这一个时期孩子需要和父母形成一个有力的情感连结形成一个安全的基础,从而有能力对内在和外在世界进行探索，孩子也要学会用健康的方式表达与抗议同父母的分离或者父母的缺席，而不是用一种被排除在外的仇恨和嫉妒来应对，学习一种将感受上升为表达的能力，换言之一种可以处理情感的能力，这之后（用自体心理学的角度来看）孩子可以形成一种稳定的自我感，能够承受和忍受分离，忍受愤怒的攻击。科胡特发展的新解释对俄狄浦斯情结在儿童时期发生的时间上和古典精神分析几乎是一致的，也基本是三到五岁的性蕾期，同时也是注重儿童+父亲+母亲三角关系结构的，甚至也认为神经症起源的基础是俄狄浦斯情结。这与克莱因的客体关系理论将俄狄浦斯情结推前到婴儿一周岁内，并且以母婴关系来解释是完全不同的。所以如果仅仅简单地看，科胡特的理论和古典精神分析呈现完全一致。
但这只是表面现象，科胡特和古典精神分析对俄狄浦斯情结真正的差异是存在在起源学的横切面上的。在古典精神分析看来，俄狄浦斯情结是结构—冲突神经症起源的原因；但科胡特的新解释却是将俄狄浦斯情结作为结果来看的，科胡特争辩道，俄狄浦斯情结本来是一种人类种系延续的健康喜悦之情，只有父母不能以没有敌意的坚决和没有诱惑的深情去同理儿童对于种系延续的喜悦之情，以过度放纵或者令儿童创伤性的回应时，那么儿童的俄狄浦斯情结就成为真正病态的俄狄浦斯情结，并成为未来神经症状的源起。
科胡特的诠释视角来看，养育者无法同理儿童的心性发展的正常的爱恨表现，反以敌意和诱惑地凌驾的反攻击态度去回应，才导致病态俄狄浦斯情结的形成。
科胡特的工作语境和工作角度，由于在某种程度上更加符合当代社会思潮和一些学科的研究，而且具有更广的理论包容性，所以在社会认同和发展上，目前来说可能更处于一个有利位置。

俄狄浦斯的情结

俄狄浦斯情结又称“恋母情结”，是精神分析学的术语。由精神分析学的创始人——西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud）提出，儿童在性发展的对象选择时期，开始向外界寻求性对象。对于幼儿，这个对象首先是双亲，男孩以母亲为选择对象而女孩则常以父亲的选择对象。小孩做出如此的选择，一方面是由于自身的“性本能”，同时也是由于双亲的刺激加强了这种倾向，也即是由于母亲偏爱儿子和父亲偏爱女儿促成的。在此情形之下，男孩早就对他的母亲发生了一种特殊的柔情，视母亲为自己的所有物，而把父亲看成是争得此所有物的敌人，并想取代父亲在父母关系中的地位。同理，女孩也以为母亲干扰了自己对父亲的柔情，侵占了她应占的地位。 因此，同样也有“恋父情结”。

俄狄浦斯情结是什么

俄狄浦斯情结

在古希腊神话中有这么一个预言：底比斯王的新生儿(也就是俄狄浦斯)，有一天将会杀死他的父亲而与他的母亲结婚。底比斯王对这个预言感到震惊万分，于是下令把婴儿丢弃在山上。但是有个牧羊人发现了他，把他送给邻国的国王当儿子。

俄狄浦斯并不知道自己真正的父母是谁。长大后他做了许多英雄事迹，赢得伊俄卡斯忒女王为妻。后来国家瘟疫流行，他才知道，多年前他杀掉的一个旅行者是他的父亲，而现在和自己同床共枕的是自己的亲母亲。俄狄浦斯王羞怒不已，他弄瞎了双眼，离开底比斯，独自流浪去了。

这就是心理学中俄狄浦斯情结的原型。

俄狄浦斯情结又称恋母情结，是精神分析学的术语。精神分析学的创始人弗洛伊德认为，儿童在性发展的对象选择时期，开始向外界寻求性对象。对于幼儿，这个对象首先是双亲，男孩以母亲为选择对象而女孩则常以父亲的选择对象。小孩做出如此的选择，一方面是由于自身的“性本能”，同时也是由于双亲的刺激加强了这种倾向，也即是由于母亲偏爱儿子和父亲偏爱女儿促成的。在此情形之下，男孩早就对他的母亲发生了一种特殊的柔情，视母亲为自己的所有物，而把父亲看成是争得此所有物的敌人，并想取代父亲在父母关系中的地位。同理，女孩也以为母亲干扰了自己对父亲的柔情，侵占了她应占的地位。

每个人的成长都会经历这样的时期，我们自己回想一下小时候或者说现在是否有过嫉恨自己异性父母的时候。正如故事中的俄狄浦斯当他知道了事情的真相的时候是多么的羞愧。因为在我们的伦理道德中这样是不被允许的，甚至说想一下也是被认为邪恶的。在这一时期，我们是很矛盾的，不过对于大部分的人来说，在我们的意识还未完全认识到这一点的时候我们已经成功处理了。以男孩子举例：当他开始嫉恨父亲，想要拥有母亲的时候，自然会表现出对父亲的敌视，但是越来他会发现自己不够强大来抵制父亲，转而，他会向父亲学习产生认同，慢慢的就成长起来了。在这个转变过程中，因为家庭情况的、个人的一些经历不同，在程度上就会是不一样的。父母亲在家庭中的地位角色会影响到孩子的成长，一个强大的父亲比之一个懦弱的父亲是更容易让孩子认同的，如果母亲过于强大在家中占主导地位的话，男孩子就很有可能认同母亲，对于孩子的成长就会有影响。

一般人不知道自己的身上有这种感觉。他的意识很小心地避免认知这些感觉，当这些感觉出现时，它们都早已被伪装过了。但是还是有一部分人因为种种原因没有安全度过俄狄浦斯期，一直固结在那里，长大后这种乱伦的情结还保持着。而且成为自己内心矛盾冲突的主要部分，一方面自己潜意识里想，而意识里又是不允许的，这种恐惧使得那些社会不允许的感觉被封锁在潜意识底下，但是它们在那里不断想挣破它们的监牢。这种介于想要和不想要之间的挣扎就会造成心理问题。

有时候，潜抑的俄狄浦期症结突破潜意识的封锁，溜到意识里来了。不过它们是以仿造形式出现的，以艺术形式出现的时候最多，这样的形式显然比较不会被我们所反对。存在的即是合理的，知道是怎么一回事，就会对自己更了解一点。

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