精神分析学派爱情

随着人类智慧的提升和社会制度的变化，爱情逐渐成为现代人生活中不可或缺的一部分。而精神分析学派作为一种心理学理论，对于爱情的研究也日益深入。本文将从多个角度分析精神分析学派对于爱情的认识。

精神分析学派爱情

一、精神分析学派对于爱情的概念

爱情在精神分析学派中被描述为一种激情和依恋的情感，而这种情感是由童年经历和家庭经历所塑造的。此外，精神分析学派认为爱情是一种不稳定的感情，因为它会受到潜意识的影响和心理防御机制的作用。

二、爱情的心理动力学

精神分析学派将爱情视为一种心理动力学现象，即情感与性欲之间的活动互动。根据精神分析学派的理论，爱情是由两个人之间的能动性所构成的，这种能动性会随着关系的深入而增强。同时，精神分析学派也认为，一旦情感的互动性消失，爱情也会随之消失。

三、爱情的发展过程

精神分析学派认为，爱情具有一个明确的发展过程。在爱情发展的初期，人们会经历一种强烈的依恋感。这种依恋感是由于人们对于未知的未来充满了想象力和幻想。随着时间的推移，依恋感会逐渐转化为一种互相理解和接纳的感觉。这个时候，人们开始产生一种对于对方所有欲望的感觉，这便是爱情的高峰期。

四、爱情的心理防御机制

在精神分析学派中，爱情也被认为是一种心理防御机制。当人们感到内心不安时，他们往往会通过对于对方的依恋和爱慕来寻找安抚和欣慰。这种心理防御机制表明了人类在情感不稳定时的一种自我保护意识。

五、结论

总之，精神分析学派对于爱情的研究从多个角度展开，说明了爱情是一种深奥的心理动力学现象。只有了解自己和对方内心的真实想法，我们才能真正获得对爱情的理解和把握。

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精神分析学派的主要观点是什么？》

精神分析学认为：人之为人，首先其是一个生物体，既然人首先是生物体，那么，人的一切活动的根本动力必然是生物性的本能冲动，而本能冲动中最核心的冲动为生殖本能（即性本能或性欲本能）的冲动，而在社会法律、道德、文明、舆论的压制下。

人被迫将性本能压抑进潜意识中，使之无法进入到人的意识层面上，而以社会允许的形式下发泄出来，如进行文学、艺术的创作，后期弗洛伊德又提出了与“生殖本能”对应的“死亡本能”学说。

认为人除了维护自身生命生长发展的能量（即求生本能，其中核心本能为性欲本能）之外，还有着将自身生物肌体带入到无机状态，即死亡状态下的能量，即死亡本能，死亡本能在战争、仇视、杀害、自残中得以非常明显地表现。

扩展资料

弗洛伊德的精神分析开创潜意识心理的研究，开创了人格心理学、动力心理学和变态心理学的新领域，并促进自我心理学的发展，并且在心理治疗领域，影响了很多后来的治疗方法体系。

在精神分析心理学以前，传统心理学除了行为主义外，都以意识为研究对象。虽然历史上也有学者论述过潜意识问题，但是真正以潜意识为研究对象的心理学体系只有精神分析心理学。弗洛伊德打破了理性主义的传统，肯定了非理性因素在行为中的作用，首创了潜意识心理学体系。

传统心理学往往从外向内探索，而精神分析心理学则从内向外、从深层向表层研究。在弗洛伊德看来，人本生就是一个能量系统、动力系统，它决定着人的心理结构和人格模式。也就是说，本能、欲望是人的心理或者人格发展变化的推动力和起因。由此，弗洛伊德建立了动力心理学。

-精神分析学派

-西格蒙德·弗洛伊德

什么是爱情呢,爱情能带给我们什么呢 ?

从不实用的角度讲：
爱情是包容对方的过错，但不是一味的包容。不是光想着对方理解你而是想着去改变自己的自己的不足。爱在一瞬间就会产生，也可能会花很多时间才会酝酿出来。相爱切珍惜。错过一次就会错过一生。

上面这段话是那种认为爱情很神圣不可侵犯，并且摸不着头脑。人愿意相信爱情是伟大的，因为不愿意承认自己是自私的。

从实用的角度讲：
心理学里对爱情的态度一般都是互相提取利益，精神分析学派的弗洛伊德曾经他的学生问他“爱情是什么？”弗洛伊德的回答“你去森林里把最漂亮的一棵树给我砍回来。”结果学生去了后空手而回因为他发现每当他准备下手砍一棵树时却又发现了另一颗更漂亮的树导致无法下手，这就是爱情。然后他又问弗洛伊德“婚姻又是什么？”弗洛伊德回答“这次你再去森林里砍一棵很漂亮的树回来，只给你一个小时时间。”这次他的学生很快就砍了一棵树回来，因为时间不够了，他虽然也看见了更漂亮的树，但是去砍的话只会失去现在这棵树并且时间已经不够了。这就是婚姻。
以上只是精神分析学派的观点，爱情在心理学里更多的是被形容成一种人际关系和一种互利关系。女人要的是你能给她的生活，这个不止是金钱还包括欢乐，性，愉悦，所以不要以为利益就只有金钱，不管这个女人爱不爱钱其实都是在男人身上获取利益而已，只不过有人爱把利益和钱直接挂钩。而男人可以取得女人的控制权和生育权，这就意味着能够繁衍后代并且出于生物的本能，能够给男性提供更多的性享受。男人天生就是外貌协会，没有男人会嫌弃女人长得漂亮。女人天生爱利益，没有女人会嫌弃男人有钱。
人是自私的。世界上真正会不求回报对你好的人根本就不存在，父母对你好只是因为你是后代，没人希望自己断种，至少在中国是这样。女友和妻子对你好，只是为了得到你相同的回报和完成自己的社会功能。自己对自己好本来就是为了利益而驱动的行为。
爱情就是这样，那些忠诚于爱情的人跟多的是被一种责任感所束缚。如果遇见这种人就娶了或者嫁了吧。

最后爱情能给我们带来什么：
不实用的说：相守一生的快乐和幸福。
实用的说：可以给你带来后代，和精神上的享受。

“精神分析社会学”奠基人艾里希·弗洛姆作品出版

艾里希·弗洛姆，著名德裔美籍心理学家、精神分析学家、哲学家，1900年生于德国法兰克福犹太人家庭，1922年获德国海德堡大学哲学博士学位，是二十年代“法兰克福学派”重要成员，“精神分析社会学”奠基人之一。他以深入浅出、平易近人的文笔，创造了大量学术著作和普及性作品，其中影响最大的《爱的艺术》《逃避自由》《健全的社会》《存在的艺术》《论不服从》平装版近日由上海译文出版社推出。

《爱的艺术》是弗洛姆最著名的作品，自1956年出版至今已被翻译成32种文字，在全世界畅销不衰，被誉为当代爱的艺术理论专著。爱情不是一种与人的成熟程度无关，只需要投入身心的感情。如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败，如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也永远得不到满足。

“天真的、孩童式的爱情遵循下列原则：我爱，因为我被人爱。成熟的爱的原则是：我被人爱，因为我爱人。”“人们认为爱是简单的，困难的是寻找正确的爱的对象，或者被爱。这种态度的部分原因在于现代社会的发展。”“爱是一门艺术，要求想要掌握这门艺术的人有这方面的知识并付出努力。”所有这些人们耳熟能详的至理名言都出自这本经典心理学著作。

《逃避自由》创作于第二次世界大战期间，当时法西斯极权威胁着全人类的安全。因此这本书既是弗洛姆对两次世界大战后社会的诠释，也是他从心理学角度对当代社会做出的系统而强烈的批评。在今天依然振聋发聩，发人深思，被誉为精神分析运用在社会学中的不朽名著。

《健全的社会》是社会心理学领域的经典之作，是对现代社会中人的精神状况的一次有力的探索。精神健康的问题是否只涉及某些“不适应”社会的个体？社会作为整体是否会患上精神病？对此，弗洛姆给出了肯定的回答。

作为人本主义精神分析学派的代表人物，弗洛姆对于人和社会的关系的看法与传统的弗洛伊德派的观点有根本的区别。后者将 *** 视作人的感情和欲望的基本动力。对此，弗洛姆明确提出：人的基本感情并不植根于他的本能需要，而是产生自人类生存的特殊环境。

《存在的艺术》则开始讨论生活的艺术实践首先需要思考生活的目标是什么？人类生命的意义是什么？该书的第一部分阐明了占有和存在这两种生存模式的本质，这两种存在模式占主导地位的结果都是为了人类的福祉，人类的全面人性化需要突破由占有为中心到以活动为中心，由自私和以自我为中心到团结和利他主义为中心。而该书的第二部分提出了一些切实可行的建议，实施这些步骤也许会对人性化有所帮助。

《论不服从》出版于1981年，由艾里希·弗洛姆在世时发表的多篇论文合集而成，论述了“服从”与“不服从”究竟意味着什么。弗洛姆反对盲从因袭，对常识中的“陋识”部分持批判的立场，他的论述至今仍有相关意义。

“在理想的社会中，个人的幸福是社会的核心关注点”（《健全的社会》）、“如何自由而不孤独、自爱而不自私、理智判断而不找合理化借口……”（《逃避自由》）、“人类的全面人性化需要突破由占有为中心到以活动为中心，由自私和以自我为中心到团结和利他主义为中心”（《存在的艺术》）、“在所有社会和经济活动中，最高价值是人，社会的目标是营造各类环境，让每个人充分发展其潜能、理性、爱和创造力，真正实现自由和发挥个性”（《论不服从》）。毫无疑问，弗洛姆的每部作品都在植根于精神分析学说的基础上，探讨人类的福祉与人生的意义。他的经典力作从生存与关爱、健全与自由等多重角度切入，值得人们反复品读、深入思考。

在我们现代社会中，人变得越来越自我疏离，这种孤立感导致人们无意识地渴望与他人结合和联系，希望弗洛姆这套振聋发聩的心理学系列作品能够为当下注入一股理性而温暖的力量。

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