婚姻具有什么属性

婚姻是人类社会中重要的社会制度之一，涉及到情感、经济、法律、道德等多个方面。婚姻具有以下几种属性：

婚姻具有什么属性

一、情感属性

婚姻是基于爱情和情感的结合，是男女之间相互倾心的结果。因此，婚姻具有情感属性。婚姻中的感情是夫妻间的长期共处所形成的情感纽带，它超越了单纯的生理和物质层面，是彼此之间内心真实的感受，并且具有相互依赖性。婚姻通过展示为两个人之间的相互关注、尊重和关爱，在彼此间建构起了一种安全和稳定的情感交往模式，是相互之间精神的支持和安慰。

二、法律属性

婚姻具有法律属性。婚姻登记是符合司法程序和法律规定的，只有通过法律程序才获得了婚姻作为一种家庭关系的认定。在婚姻关系中，夫妻双方有各自的权利和义务，如财产继承权、扶养和抚养权、房产所有权等。同时，婚姻法也规定了离婚的条件和程序，使婚姻关系不仅成为了夫妻之间的爱情经历，也成为了一种合法、有法可依、有制约的家庭制度。

三、经济属性

婚姻作为一种社会制度，具有经济属性。在婚姻关系中，双方需要共同承担家庭生活的经济负担，如购房、养育及扶养子女等。因此，夫妻之间必须建立合理的家庭财务账单，共同管理家庭财产，合理分配家庭支出。这样能够减少家庭纷争，维护家庭稳定，促进家庭和睦与幸福。

四、文化属性

婚姻在不同的文化背景下，也有其特定的文化属性。例如，中华文化中婚姻被视为是血缘关系的延续，是人类繁衍后代的保障。在近代，随着中国社会的变迁，婚姻的观念也发生了变化。现在，“伴侣关系”、“婚姻自由”等概念成为了更广泛地接受和认可的婚姻观念。在其他文化中，不同的地域、民族和文化背景的人们对婚姻的认识也存在着很大差异。

综上所述，婚姻是一种社会制度，具有多个属性。它不仅关键在于情感纽带的建立和维护，也体现在法律、经济和文化等多个方面。在当代社会，婚姻的意义和功能正在不断改变和重构，人们也在不断探索和寻找适应当代社会的婚姻观念。

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婚姻法规定的婚姻6大功能是什么?

分别是性爱功能，生育功能，经济功能，教育功能，帮扶功能，关系功能。

一、性爱功能

性爱功能是指婚姻为男女性爱提供了合法的形式和保障，通过婚姻结成稳定的夫妻关系，相互忠诚，彼此提供性服务。出轨、性功能障碍、性疲劳等都是对性爱功能的破坏。

二、生育功能

生育功能是指通过婚姻关系组成家庭来实现繁衍后代、培养后代的功能。非婚也能“生”，但“育”有所欠缺，缺乏法律保障，单亲带大的孩子容易出现人格缺陷。不愿意生孩子或者因身体原因不能生孩子都是生育功能的缺失。

三、经济功能

经济功能指婚姻能整合家庭经济（经济共同体）实现提高生活水平的功能。婚姻本身不产生经济价值，但两个人的经济能力比一个人的强，通过婚姻组成家庭后某些消费可以减少或避免。经济联烟就是注重了婚姻的经济功能。夫妻任何一方偷懒不挣钱、盲目投资、超越消费能力的消费行为（乱花钱）都是对经济功能的破坏。

四、教育功能

教育功能是指家庭成员间具有相互督促、共同提高、共同培养教育下一代的功能。家庭教育在人的一生中有着重要影响，学校教育和社会教育不能取代。夫妻在孩子面前大吵大闹、对孩子放任自流、离婚等都是对教育功能的破坏。

五、帮扶功能

帮扶功能是指家庭中无经济能力或生活不能自理的家庭成员依靠有能力的家庭成员帮助、扶持维持正常生活的功能。比如夫妻一方生病或失业的时候，孩子还小或者父母丧失生活能力的时候就需要其他家庭成员的帮扶。不赡养老人或抚养孩子、夫妻一方生病、失业时被遗弃或忽视都是帮扶功能欠缺的表现。

六、关系功能

关系功能是指婚姻能把原来不认识或者不熟悉的两个家族中的很多人变成“亲戚”，结成更稳定、更友善、更可靠的人际关系。政治联姻就是看中婚姻的关系功能。夫妻关系恶化会对联姻家族的人际关系带来不好的影响，夫妻关系良好则能获得更多的人际支持。对亲戚、朋友的冷落就是对关系功能的破坏。

1950年5月1日公布施行的《中华人民共和国婚姻法》是新中国颁布的第一部法律。全文共分为8章，包括原则、结婚、夫妻间的权利和义务、父母子女间的关系、离婚、离婚后子女的抚养和教育、离婚后的财产和生活及附则，共27条。

内容以调整婚姻关系为主，同时涉及家庭关系方面的各种重要问题。1980年9月10日，第五届全国人民代表大会第三次会议通过新的《中华人民共和国婚姻法》;自1981年1月1日起施行，原婚姻法自新法施行之日起废止。2011年8月12日，最高人民法院发布婚姻法最新的司法解释。

什么才是婚姻的本质

所谓本质就是事物的根本性质，它是事物固有的东西，是事物自身组成要素之间内在联系，是由事物本身所具有的特殊矛盾构成的。 婚姻， 是指适龄男女按照婚姻法在经济生活、精神物质等方面的自愿结合，并取得法律、伦理、医学等层面的认可，一方到另一方家落户成亲，共同生产生活的一种社会现象； 是指男女结合，取得许可，共同生活。此概念更可简化为：男女结合共同生活。 婚姻的注意事项和重点须知： 大多数处于磨合期的夫妻，虽然没有出现出轨等背叛婚姻的行为，却总是小吵不断。这是因为此时双方对彼此的性格还不够了解，还不能完全接受对方的生活习惯，不能兼顾双方的公平，也不明白各自的婚姻底线是什么。 夫妻二人要学会给婚姻保鲜，努力在平淡中寻找激情。所以，在这一阶段，不妨试着“重走青春”，再谈一次恋爱。妻子要注重自身外表和内在的提高，通过穿漂亮的衣服、改变外在形象来引起丈夫的注意。夫妻二人可以培养一些共同爱好，一起读点婚姻辅导类的书籍。还应多关心彼此的健康，可以一起出去锻炼，从运动中提升感情。 什么才是婚姻的本质2 婚姻的实质是指男女双方本身的状况与相互之间的关系均符合结婚的规定可以确立婚姻关系的条件。结婚年龄，男不得早于二十二周岁，女不得早于二十周岁。要求结婚的男女双方应当亲自到婚姻登记机关申请结婚登记符合条件的，予以登记，发给结婚证。 《民法典》 第一千零四十七条 结婚年龄，男不得早于二十二周岁，女不得早于二十周岁。 第一千零四十九条 要求结婚的男女双方应当亲自到婚姻登记机关申请结婚登记。符合本法规定的，予以登记，发给结婚证。完成结婚登记，即确立婚姻关系。未办理结婚登记的，应当补办登记。 一、以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的婚姻 马克思在《论离婚法草案》中明确指出其在爱情基础上建立起来的婚姻观，认为有道德、有生命力的婚姻只能建立在男女双方的爱情基础之上，这样男女双方才能够体会到婚姻的幸福、保证婚姻的品质。 草案中提到，婚姻不应该具有强迫性，但一旦男女双方踏入婚姻的殿堂中，婚姻中的任何人就一定要遵守婚姻法的规定。因此，马克思在对以往社会生活中的婚姻状态进行批判认识的基础上，辩证地认为只有无产阶级建立在爱情基础上的婚姻才符合公民的基本道德素质。 才符合婚姻的本质。同时，恩格斯做出爱情是“人们彼此间以相互倾慕为基础的关系”的论断。因此，在现代意义上，爱情是男女之间以互相平等为基础所产生的诚挚的、符合道德的感情关系。 二、婚姻双方应当保持充分的自由 恩格斯认为婚姻自由包含两个方面的要求，即结婚自由和离婚自由。结婚自由，即择偶与婚姻是双方的自由权利，不受外界社会关系中的任何因素制约。婚姻关系应建立在男女双方的爱情基础之上，而不应只考虑家庭利益和家族利益，否定婚姻的政治性。 肯定婚姻的自由性。这从根本上推翻了资本主义的生产方式下以利益为主的婚姻观。他主张只有推翻资本主义，才能将政治、经济因素等宏观因素排除在婚姻关系之外，达到真正意义上的婚姻自由。对于离婚自由，其与结婚自由有相应的爱情因素为主导。 只有当夫妻双方之间不存在爱情时才可能结束婚姻关系。恩格斯认为由于夫妻双方爱情消失而造成的离婚不仅对婚姻当事人甚至对于社会都是有利的。列宁也指出，家庭是文明社会中稳固的民主基础，离婚自由并不表示家庭关系的瓦解。 而是使家庭关系趋于优化，以达到民主精神在家庭活动中的巩固与提高。然而，马克思主义提倡的离婚自由是建立在非草率离婚的基础上的，马克思认为已婚的夫妻双方的婚姻自由必须以婚姻的本质为基础。 而草率离婚只代表了男女双方或单方面任性、自私的主观意志，忽视了婚姻关系的解除对于家庭其他成员如父母、子女、亲友的影响。 三、婚姻的自然属性和社会属性 不分地域和时代，婚姻都具有两种属性——自然属性和社会属性。所谓自然属性，即致使婚姻和家庭成立的自然因素。这包括男女之间的生理差别、“性”本能和由此产生的血缘联系。 婚姻家庭关系的这种自然属性使得其与其他社会关系区别开来。所谓社会属性，是指婚姻家庭在某种社会制度下的本质属性。婚姻家庭是一定社会关系的结合，既依存于某种社会结构，又影响着这种社会结构。 什么才是婚姻的本质3 1、一夫一妻制和男子的统治，原本是为了保存和继承财产而建立的。 2、婚姻由双方的阶级地位来决定的，因此总是（有着）权衡利害的婚姻。这种权衡利弊的婚姻，往往变成最为粗鄙的卖淫---有时是双方的，而以妻子为最通常。妻子和普通娼妓不同之处，在于她不是像雇佣女工计件出卖劳动那样出租自己的肉体，而是一次永远出卖为奴隶。 3、自从大工业迫使妇女走出家庭，进入劳动市场和工厂，而且往往把他们变为家庭的供养者以后，在无产者家庭中，除了自一夫一妻制出现以来就扎下根的对妻子的虐待还遗留一些以外，男子的统治的最后残余也失去了任何基础。 4、在包括许多夫妇和他们子女的古代共产制家庭经济中，委托妇女料理的家务，正如男子获得食物一样，都是一种公共的、为社会所必需的'劳动。随着家长制家庭，尤其是随着一夫一妻制个体家庭的产生，情况就改变了。 家务料理失去了自己的公共的性质。它不再涉及社会，变成了一种私人的事务。妻子成为主要的家庭女仆，被排斥在社会生产意外。只有现代的大工业，才又给妇女---只是给无产阶级妇女---开辟了一条参加社会生产的途径。 5、如果妇女仍然履行自己对家庭中的私人事务的义务，那么他们就会被排除在公共生产以外，不能有什么收入了。如果她们愿意参加公共劳动而有独立的收入，那么就不能履行家庭的义务。现代的个体家庭建立在公开的和隐蔽的妇女的家庭奴隶制上，而现代社会则是纯粹以个体家庭为分子构成的一个整体。 6、在中世纪以前，是谈不到个人的性爱的。不言而喻，体态的美丽、亲密的交往、融洽的旨趣等，曾经引起异性间的性交的欲望。因此，同谁发生这种最亲密的关系，无论对男子还是女子都不是完全无关紧要的。这距离现代的性爱还很远。 在整个古代，婚姻的缔结都是父母包办，当事人则安心顺从。古代的仅有那一点夫妇之爱，并不是主观的爱好，而是客观的义务；不是婚姻的基础，而是婚姻的附加物。 7、结婚的充分自由，只有在消灭了资本主义生产和它所造成的财产关系，从而把今日对选择配偶还有巨大影响的一切派生的经济考虑消除之后，才能普遍实现。那时候，除了相互的爱慕以外，就再也不会有别的动机了。 8、（在之前的前提下）一夫一妻制会非常肯定的失掉它因起源于财产关系而被烙上的特征，这些特征就是：第一、男子的统治，第二婚姻的不可离异性。男子在婚姻上的统治，是他的经济统治的简单的后果，它将自然地随着后者的消失而消失。 最后总结一下： 所谓的恋爱自由，自由的追求爱情，在一个资本主义社会是及其困难的存在。所谓的裸婚，本质上体现的就是这个规律！在一个资本主义社会，所谓的婚姻的幸福，也是有且只有在占有社会财富的这个基础上。 再加上一点感情或者爱情这种元素来点缀，才会被人赞赏、鼓励、吹捧、膜拜的。 剩女的出现是必然的，甚至可以说是一个资本主义社会必然出现的现实情况。 因为这样一个社会是一定要把女性按照她们的身材、学历、外貌来划分三六九等，然后安排进行婚配的，这是错误的规律。 这才是婚姻和婚姻关系，在我们这个社会的本质！

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