道家化解怨气口诀

怨气是每个人生活中难免遇见的情绪，无论是因为家庭、工作还是人际关系等方面的原因，都可能让我们产生怨气。怨气一旦产生，不仅会伤害自己的身心健康，还会影响我们与他人的关系。从道家的角度来看，怨气不仅可以通过内心调和的方式化解，同时还可以通过外在的方式来消除。本文将从多个角度探讨道家化解怨气的方法。

道家化解怨气口诀

内在调和：

1. 调整心态：道家认为，怨气的产生很大程度上是由于我们自身的心态问题。因此，调整心态是化解怨气的第一步。我们可以通过学习道家哲学，认知自我，明白自我，了解自我，从而提高自己的心理素质，摆脱怨气。

2. 留白思考：怨气会让我们产生种种负面情绪，影响我们的思考和判断。因此，在面对怨气时，留白思考，缓解情绪，从而更冷静地分析问题，找到解决问题的方法。

3. 疏导怨气：道家认为，怨气的产生是因为我们对事物的看法过于片面，缺乏智慧的认知。要化解怨气，需要通过疏导怨气来解决问题。在面对怨气时，我们可以通过沟通让另一方了解自己的想法，同时也要学会尊重、理解他人的想法，以达到双方和解的目的。

外在消除：

1. 化解怨气：怨气往往是由于双方之间的误解和沟通不畅造成的。因此，化解怨气的关键是要善于沟通，并且要借助外在工具来帮助我们达到沟通的目的。比如，在工作中，常常通过会议、邮件等方式来解决合作中的矛盾。

2. 适当发泄：是否发泄怨气是一个大家常讨论的问题。在这里，道家主张适当发泄，但不要过度，以免产生不良后果。比如，可以通过运动、听音乐等方式释放负面情绪。

3. 快速行动：化解怨气最重要的是要快速行动。怨气会让我们停滞不前，产生负面情绪，影响我们的行动力。因此，要快速行动，积极解决问题才能化解怨气。

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国学经典——佛家化怨气

前面说了儒家和道家，你们佛家是怎样的呢？

现今的人由于生活压力大，许多人人内心浮躁。

浮躁的内心又让人们负面情绪膨胀，愤怒、嫉妒、苛刻、挑剔、计较、索取常常占满了人们的内心，于是失落、绝望、后悔、懊恼等等心情让大家眉宇间布满乌云。

这种负面情绪总结起来，就是怨气二字，也就是“贪嗔痴”中的嗔。

《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”

佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的。

因而佛教把嗔看作是修行的大敌。

对佛教修行所言是这样，如果是对他人或社会而言，则嗔的危害更大。

因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，轻者危害一家一村，重则使整个社会，乃致使整个国家陷入灾难，因而《大智度论》卷十四中说，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。

如何化解我们心中的怨气呢？佛学上说要“看破，放下。”

看破什么？《金刚经》：“一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。”

一切由条件构成的现象，都是虚幻的，好像梦幻泡影，好像露水闪电一样，应该这样看待这个世界。

在痛苦、烦恼和生气时，常常会听到朋友的劝说：“看开些，人生一世，就是那么一回事。赤溜溜地来到这个世上，最后，又是光着身子离开这个世界。人真是生带不来，死带不去。”

是啊，空，空，空，人生到头一场空。

不仅空，人生还充满了无常。就像一场没有彩排的戏，谁也料不到下一刻会发生什么。

今天腰缠万贯，一夜之间就可能负债累累；今天高居庙堂，明朝就有可能远走他乡；今天合家欢乐，明朝就有可能妻离子散……这样的事情时有发生。

看透了“空”的人生本质，你才能放下。放下的是自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘的享受，而不是什么事都放下。

一个人如果无论什么都放下了，他的人生还能拥有什么呢？

所以正念要提起，正行要提起，正语要提起，正见要提起，慈悲要提起，道德要提起，善缘要提起，精勤要提起，不把这些提起，人生的价值、意义在哪里呢？

看破，放下就会心中无事，就会心中无物，更别提区区怨气了。

“本来无一物，何处惹尘埃”，到处都是净土莲华，无有挂碍。

禅宗有言“大隐隐于市廛，小隐隐于山林”。

这也就是说，心有无所执，身无有所系，不管生活在什么环境，都自由自在。

山林的穷山恶水，毒虫猛兽，都不能使你烦恼；市朝的繁华喧嚣，人来人往，都不能让心动摇。

怨气深重是一种病

怨是心病

怨气真不是个好东西，存在心里自己难过，显露在外旁人难受。有个整天怨天尤人面目阴沉的烂人在身边，就像一盘美味里吃出个蛆虫一样，真真让人反胃！

大家看怨字的组成结构是上夗下心。夗字本意身体弯曲的样子，心可表示心理心意，合起来就是心理扭曲了意思，妥妥的心理变态啊！

怨气是心理不正常后产生的一种负面情绪。爱怨人是一种人生病态，心理病变！是病就必须得治！大家再看，夗像不像死字去了一横。这就是说人有了心病，如果不治，最多再差一线就会死人的。要么怨气存在心里无法释怀，把自己憋屈死。要么忍无可忍心理变态，爆发以后毁灭他人。当然这是戏说不能认真。

怨有两种

世间有千百种人，千百种人有万千种事。无奈人间坎坷，世事多舛，人生之事不如意者常十之八九。事不随心往往怨气横生，是故有无穷无尽百千万亿种种尤怨之气。

尤怨之事看似繁多无数，其实只有两种。正怨或邪怨、君子之怨或小人之怨。该是你怨的你才怨，这是正怨，君子之怨。不该你怨的还要怨，这是邪怨，小人之怨。

含辛茹苦的父母尤怨子不孝、孙不肖。赤胆忠心的志士尤怨主无能、君昏庸。乐善好施之士尤怨忘恩负义、恩将仇报之人。这就是正怨，君子之怨。君子所怨理所当然。自私自利的子女尤怨父母保守或无能。好吃懒做之辈总是怨恨社会不公。眼高手低无能之辈总是怨恨领导眼瞎。索取形成惯性的人，总是怨恨他人无情。无知愚蠢的人总是尤怨他人的冷落。这就是邪怨，小人之怨。小人所怨违情悖理。正怨为情、为理、为道义，邪怨只为利。君子也怨，事改、事止则怨止。小人常怨，事改、事过、事止而怨不止。世间多小人而君子罕见，所以怨气冲天者，多是小人！

怨之所生

唐朝人纵横家赵蕤在他的著作《长短经》中说，“凡人之所怨，不怨于疏，必怨于亲”。并通过孟子和高子论诗，晋惠公受秦三施而不报，说明至恩必有至怨。

亲生怨。孟子举了个很有代表意义的例子。他说，越国人张弓射我，不中，我会和人笑谈说道这个事。我亲兄弟张弓射我，不中，我和他人说起来就涕泪横流，泣不成声。都是被人张弓射箭，结果也一样都没射中，表现差异如此之大，没什么其他原因，亲人而已。该亲近的人不亲近，人们就会心生尤怨，如果不怨，说明不亲。可是现在好多人总是反着来。父母把你养大备尝艰辛，稍稍有点不如意，就蹙眉顿足乃至粗声恶气。外人已经恶意显露明白，也能忍气吞声。若有三言两语好话，未必真心，更是铭记在心！

恩生怨。民间有句话说，“升米养个恩人，斗米养个仇人”。有相当比例的人，你越对他无私付出，他越对你求全责备。义工丛飞一生短短的37年，资助过183位贫困儿童，切实改变了许多人的命运。有的人甚至成了大学老师。可是在他病重的时候没有一个人去看望过，哪怕一个问候的电话都没有。倒是有个家长打过一个电话。却是责备丛飞怎么快上学了还没给打过钱来，不守信用！在得知丛飞得了胃癌时，没说一句安慰，反而问什么时候就好了能继续打钱。人能无情无义至此！没有谁对他心怀感激，说起丛飞，受过资助的人，要么讳莫如深，要么说他别有所图。演员孙俪资助过一个学生高中四年。上大学以后内心膨胀，谈对象、换手机、打游戏，频繁和孙俪母女俩开口要钱。在孙俪决定停止资助让他自强自立时，该学生居然歪曲事实，写长信向记者曝光。我坐车时给别人让个座位，别人都得说声谢谢，这可是切切实实改变了他们的命运，回报的却是诋毁和漠然。

秦穆公和晋惠公，姐夫和小舅子两人终于闹掰了。三战三败后晋国败退到韩地。晋惠公让韩简子探视秦军动向，韩简子回报说，秦军人数没我们多，斗志却倍于我们。惠公问，这是怎么事？韩简说，老大您落魄逃亡在外的时候，是秦国资助了我们。您回国就位的时候，害怕已经作乱杀了两位君主一位大夫的里克他们，是秦国派军队护送保证您的安全。结果您站稳脚跟就把秦伯放了鸽子，答应给他的什么也没给。去年我们饥荒的时候和秦国借粮，人家给我们运粮的船在河上连绵不绝；今年秦国饥荒和我们借粮，我们不仅不借给还想乘机攻击他们。秦对我们的恩情可以说很大了，我们有负秦国的可以说也很深了，秦国上下怨气可谓很大了。秦人心怀怨气而来，斗志昂扬。士气何止倍于我们”。

对别人施恩，无恩可施后，别人往往会心生怨恨。别人受我大恩，不知回报，我也会心生尤怨。由此可见，怨生于恩，大恩必有大怨！

《世说新语.贤媛品里有个“赵母嫁女”的典故。女儿出嫁将要离开时，赵母吩咐女儿，此去夫家一定不要做好事。女儿说那我做恶事吗？赵母说，好事尚且不可做，岂能做恶事！有书呆子解释为女人善嫉，不可表现过于优秀遭人诋毁。不能说没有道理，但显然理解太过肤浅直白。难道不是担心马善被人骑，人善被人欺吗？难道不是担心得来容易，所以等闲视之！难道不是避免惯出其他人毛病，让别人只知索取不知回报？当然，我们不能低估古人智慧，也许人家看清了，碍于斯文不能说透。

善良的人应该慎思谨记！

慎勿轻施于人，轻施舍则物不贵，贵亦不贵，自作贱而已。

慎勿轻许于人，善求人者必寡恩，恩亦不恩，自招祸而已。

慎勿轻信于人，轻诺人者必少信，不与委蛇，自取辱而已。

慎勿厚望于人，施恩图报害大，过于借人钱财以渡难关，而后执契追讨。

慎勿受无故施，施恩而忘者少，犹如渔夫深潭垂饵待鱼，先予后取而已。受饵而不脱则己死，受饵而后脱则人怨。

自私的贪婪的人应该深思自省，非所怨，勿怨，强怨，自伤取死之道。

化解怨气

怨气伤人太重，要能化解才行。关于化解怨气，没有比佛家更擅长的了。它是从根子上心性上解决的。可是佛家精华核心对智慧要求是很高的。当然儒家的仁恕之道浩然之风，道家的无为之道清虚之风，耶教的坚信之道博爱牺牲之风都可以。只是各教典籍繁杂，良莠不齐，世俗之人难免眼花缭乱难得要旨。再次各教广泛传播中又世人多有误解，心有偏见不能信解受持。

清末民初我国有个善人叫王凤仪的。这位善人博采三教，立《化性谈》之说，开讲病治病的性理疗病之法，对化怨有深入细致解说。语言浅显易懂，娓娓道来，好似街头坊间闲人闲话，却有大道至简、大雅似俗的意味。有空读读听听颇有进益。

王凤仪说人是有金木水火土五行之性的。和佛家五戒、道家五元、儒家五常本质一样。怨气与土性密切相关。土性分真土（阳土）和阴土。真土性人，有道根，信因果，能容人化怨，能生万物。阴土性人，疑心重，好怨人，能欺人记仇。他还说：“怨人是苦海。越怨人，心里越难过，以致不是生病，就是招祸，不是苦海是什么?”“君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人。嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过，怨气有毒，存在心里，不但难受，还会生病，等于是自己服毒药。”“怨人伤脾，膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。”“人若能自省。自然不往外怨。你能，不怨不能的;你会，不怨不会的，明白对面的人的道，就不怨人了。”

欣赏一首古诗

棠棣[先秦] 诗经

棠棣之华，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。

死丧之威，兄弟孔怀，原隰裒矣，兄弟求矣。

脊令在原，兄弟急难，每有良朋，况也求叹。

兄弟阋于墙，外御其务，每有良朋，烝也无戎。

丧乱既平，既安且宁，虽有兄弟，不如友生。

傧尔笾豆，饮酒之饫，兄弟既具，和乐且孺。

妻子好合，如鼓琴瑟，兄弟既翕，和乐且湛。

宜尔家室，乐尔妻帑，是究是图，亶其然乎。

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