本我和超我的冲突分析

随着人类社会的发展，人们的思想观念也在不断改变。在人的内心深处，存在两种力量：一种是“本我”，代表着个体的潜意识和本能冲动；另一种是“超我”，代表着个体在社会环境中所接受的规范和价值观。这两种力量之间的冲突，常常产生各种问题。本文将以“本我和超我的冲突分析”为题，从多个角度探讨这一问题。

本我和超我的冲突分析

首先，从心理学角度来看，“本我”和“超我”都是人格中的重要组成部分。在成长过程中，个体的价值观和道德观念会逐渐形成。从而，在个体的内心深处形成了一个内心世界。在这个内心世界中，“本我”和“超我”往往处于相互制约和相互博弈的状态。当一个人的“本我”占据优势时，他会更倾向于追求自我需求和满足，往往会对外部世界采取更加自我中心的行为方式。而当个体的“超我”占据优势时，他会更加关注他人的感受和社会规范。因此，从心理学角度看，“本我”和“超我”的冲突是一个普遍存在的现象。

其次，从社会学角度来看，“本我”和“超我”之间的冲突常常发生在个体与团体之间的交汇点上。在社会团体中，会形成一些规范和价值观念，并对个体的思想和行为进行约束和引导。但是，这些团体的规范和价值观并不总是合理和有效的。有时候，团体中存在的某些规范，往往会对个体的“本我”需求造成压抑和打压。比如，在一些保守和传统的文化背景下，女性可能会因为社会的性别定位而受到不平等的待遇。此时，如果女性的“超我”认同了这种约束和压抑，那么她的“本我”将受到严重影响。

最后，从个体行为的角度来看，“本我”和“超我”的冲突经常表现为行为上的矛盾。在社会生活中，个体经常会面临一些取舍和选择。有时候，个体的“本我”需求与社会价值观念发生冲突，这时候个体往往会采取一些冲突行为尝试打破外在约束。这种行为会对社会和个体都造成不良影响。因此，在日常生活中，尽可能避免“本我”和“超我”之间的冲突，有助于保证个体和社会的利益。

综上所述，“本我”和“超我”之间的冲突是一种常见的现象。个体在日常生活中要尝试平衡个人需求和社会价值观念，尽量避免这种冲突的发生。对于社会来说，应该提倡一些合理、科学的社会价值观念和规范，解除不必要的人员约束，让每个人都能够获得自我实现的机会。

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本我、自我、超我之间的关系是什么呢？

本我、自我、超我是什么？
在弗洛伊德提出的理论中，意识所分为的三部分，即本我，自我，超我。
本我，自我，超我构成了人的完整的人格。
人的一切心理活动都可以从他们之间的联系中得到合理的解释，自我是永久存在的，而超我和本我又几乎是永久对立的，为了协调本我和超我之间的矛盾，自我需要进行调节。
若个人承受的来自本我、超我和外界压力过大而产生焦虑时，自我就会帮助启动防御机制。防御机制有：压抑、否认、退行、抵消、投射、升华等等。
其实很好理解，简单来说，本我是人的本能，超我是我们的理想化目标，自我则是二者冲突时的调节者。
本我是在潜意识形态下的思想，（拉丁字为“id”，原德文字则为“Es”）代表思绪的原始程序——人最为原始的、属满足本能冲动的欲望，如饥饿、生气、性欲等；此字为弗洛伊德根据乔治·果代克（Georg Groddeck）的作品所建。
自我是人格的心理组成部分，是从本我中逐渐分化出来的，位于人格结构的中间层。其作用主要是调节本我与超我之间的矛盾，它一方面调节着本我，一方面又受制于超我。它遵循现实原则，以合理的方式来满足本我的要求。
超我（superego）是人格结构中的管制者，由完美原则支配，属于人格结构中的道德部分。其位于人格结构的最高层，是道德化的自我，由社会规范、伦理道德、价值观念内化而来，其形成是社会化的结果。
相对来说，弗洛伊德提出的只是理论，那么是否可以用来指导实际生活呢？
我想，是可以的。
本我其实是“情绪我”，是我们的“本心”，是阅尽千帆后，内心仍然充斥的渴望、不熄的热情。这些激情之所在，就像中性的欲望，油然而生的渴望。但很多人不了解自己的本我，不了解自己的原生欲望是哪一些。
超我其实是“理智我”，是我们的理智，里面包含了大量的外界的“应该”，我们不仅通过理智进行复杂的逻辑判断，也通过理智来进行外界信息的处理，但很多时候，我们宁愿相信外界错误的声音，而忽视了内心的渴望，那么带给自己的必然是对自我的不接纳，对自我的否定，对自我的不相信，对“我还不够好”的认同。
我看到非常多人，进入职场后，面对外界的“应该”和“建议”，选择全盘接受和相信，结果超我与本我发生激烈的冲突，内心反抗不已，出现种种不适痛苦、纠结拧巴。行动力会极度下降，畏首畏尾，原地踏步不前。
这里，可以看出本我、超我、自我的理论其实很有意义。
在最基础层面上，解释了我们人类的很多行为。
也像《象与骑象人》中的隐喻，我们的大脑是由情绪大象和理智骑象人主导的。
也像《思考，快与慢》中的假设，我们的大脑是由情绪快思维和理智慢思维主导的。
好的理论就是这样子，具有解释力和落地性，可以解释很多事情，同样可以借助理论调整自己的行为，这点已经非常棒了。
本我、自我、超我还有效吗？
我们人类的历史，更像是在不断提出假设，然后不断验证和扬弃。
19世纪四五十年代，欧美有一项关于畅销书的统计，其中最畅销的前四位是：《圣经》、《天路历程》、《鲁滨逊漂流记》、《人的构造》。排名第四的《人的构造》，并非表面看起来的解剖学或者正儿八经的医学书，它其实是一本“算命书”，介绍的是颅相学。
颅相学也算是一种假说，简单说是测量大脑某一区域上方头盖骨的面积，就能确定一个人的性格结构，比如头上有一块区域是掌控智慧的，你这一块大，就是个聪明的人；另一块是掌控贪婪的，你这一块大，肯定是个贪心的人。
可以看到，颅相学其实没有太多科学依据的假说（也限于当时的科技水平），这种解说绝不鲜见，而且能引起很大轰动和传播效应，包括在现在看来不可思议的“放血疗法”，也曾经名噪一时，但最终被历史淘汰。
颅相学的流行，并非仅仅源于人们对科学和医学的追求。更重要的是，人们希望有一种方式，能够解释人与人之间的不同：
为什么有人天生开朗，有人会得自闭症？为什么有人擅长数学，有人擅长画画？暴力犯罪分子有没有天生的特征？人的命运会不会在外表有迹可循？
追溯一下，星座、玛雅月亮历、塔罗、摸骨、颅相学、手相、紫微斗数、子平八字、九型人格、荣格八维、MBTI、DISC、大五人格，都是人们在试图解答这些问题。

如何理解本我自我超我

1、本我：是由一切与生俱来的本能冲动组成的，是人格的一个最难接近而又极其原始的部分。它包括人类本能的性的内驱力和被压抑的倾向，其中各种本能冲动都不懂什么逻辑、道德，只受快乐原则的支配，盲目追求满足；

2、自我：是人格中意识部分，是来自本我经外部世界影响而形成的知觉系统，是在现实的反复教训下，从本我中分化出来的一部分。这部分在事实原则指导下，既要获得满足，又要避免痛苦。自我负责与现实接触，是本我与超我的仲裁者，既能监督本我，又能满足超我；

3、超我：是道德化的自我，是人格中最后形成的而且是最文明的部分，它反映着儿童从中生长起来那个社会的道德要求和行为标准，它是从自我中分化出来的那个能够进行自我批判的道德控制的部分，与本我处在直接而尖锐的冲突中。