移情与共情有什么区别

情感是人类的复杂心理体验之一，其中移情和共情是两个常见的词汇。尽管两个词汇都涉及到情感，但它们确实有明显的区别。本文将从多个角度分析移情和共情之间的区别，以增加读者对这两个词汇的理解。

移情与共情有什么区别

一、定位差异

移情通常被视为“情感转移”的行为。这意味着一个人将自己的情感转移到另一个人或物体上。例如，当你感到喜爱或厌烦某人时，实际上你是将这种感觉从自己转移到这个人身上。另一方面，共情的意思是同情他人的情感。共情的重点在于理解和分享别人的情感，而不是将自己的情感转移到他人身上。

二、表达方式

移情通常是一种无意识的行为，通常不需要以口头或书面方式表达。相反，共情通常需要明确的表达方式。共情者需要与别人建立联系，以理解他们的情感。在这种情况下，语言和非言语通信都是至关重要的，因为它们有助于建立信任和了解别人的感受。

三、目的和效果

虽然移情和共情在目的和效果方面都涉及情感，但它们的目的和效果确实有所不同。移情的目的是通过转移自己的情感来获得愉悦或避免不适。但是，这种情感转移可能会导致情感紊乱或个人关系的破裂。另一方面，共情的目的是理解和回应别人的情感，以增进彼此之间的关系。共情可以增进人们之间的理解和关怀，帮助个体更好地处理情感。

四、认知和情感

移情和共情在认知和情感上也有所不同。移情往往是情感上的反应，它不涉及对别人情感和行为的理解。相比之下，共情涉及到两个重要的认知过程：情感识别和情感管理。这些过程有助于个体理解和帮助别人处理情感。共情者不仅要理解别人的情感，还需要知道如何在不冒犯或伤害的情况下回应他们的情感。

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什么是心理学中的“共情”

共情(empathy)，也称为神入、同理心，共情又译作同感、同理心、投情等。所谓共情，指的是一种能深入他人主观世界，了解其感受的能力。该词是由人本主义创始人罗杰斯所阐述的概念。

扩展资料：

培养共情能力：

1.先倾听自己的感觉。同理心的起始是先倾听自己的感觉，假如无法触及自己的感受，而要想体会别人的感受，就太难了，因为这个领域对你来说还是一片空白呢！因此，首先你必须能把自己调整到可以发掘自己的感受，能体会这些感受。

2.表达出自己的感觉，重要的是选择表达感受的方式。

3.倾听他人的感觉。一旦你自己的感受与表达方式不再干扰你倾听别人后，你才能开始练习体会他人的感觉；可以帮助你找出别人感受的线索很多。

4.用体谅来回答他人的感觉。最后，你一听到别人的感觉就会发出某种反应

对移情的理解

一、什么是移情

移情是来访者将自己过去对生活中某些重要人物的情感投射到咨询者身上的过程。分为正向移情（积极的美好的依恋的情感）和负性移情（对抗、消极、憎恨的情感）。它本质上是一种投射。

在杜拉的个案里，弗氏对移情作出了以下的阐释：“（移情）是在分析过程中被唤起而进入意识的幻想和心理倾向的新版或再现；它们具有这样的特征，即它们以医生本人来替代以前的某人。换言之 ，一部心理经验的整个系列被唤醒，不仅是属于过去的，而且也适用于目前的医生。有些移情除了替代对象不同外，它们模式都是一样的。为了保持同样隐喻，这只是新的翻版或者拷贝。而其它的移情构造比较巧妙。它们内容经过润饰――即‘升华作用’――且藉着对医生本人或环境的某些真实特性的灵活利用，它们甚至可以为意识所接纳，如此一来，它们不再是新的翻版，而是修订后的再版。”

也就是说，移情是一种过去经验的重复，而过度的重复（强迫型重复）本身也以为这个体内心深刻的冲突及无法协调适应当前的环境。

反移情目前有两种解释，一种是分析师对来访者移情反应的反应（投射性认同），一种是咨询师对来访者的移情（过去未被处理的情结、创伤、经验等在与来访者的关系中被激发出来）。同移情相对应，反移情也分为两种，分别为一致性反移情（对来访者情感态度的共情）及互补性反移情（采取来访者过去生活中某个重要人物的态度，往往是敌对的）。

二、移情分析思想的发展

早期弗洛伊德将移情看成是极不希望发生的阻碍和干扰。但在他试图理解这些移情性质的过程中，弗洛伊德意识到如果恰当地理解来访者对分析师的移情情感，会看到它们代表着对早起童年人物压抑着的情感，浮现并移置在分析师身上，成为推进分析过程的有力手段。

对于反移情也是同样，早期弗洛伊德认为分析师的理想举止应是“均匀悬置的注意”，移情是推进分析过程的有力工具，但由此产生使分析师产生的强烈情绪（反移情）说明分析师发生了问题，需要进行个人的分析督导，这是一种对分析过程的阻碍和干扰。

随着精神分析的发展，现代精神分析认为反移情不仅仅是分析师过往的经历所产生的投射而带来的情绪反应，还是来访者关系模式在咨询室中的一种活现，也就是因为来访者的投射，而让分析师产生的投射性认同。分析师能够察觉到自己的情绪反应，并且整理且将自己的反应坦诚的反馈给来访者是非常有必要的，也就是“分析师审慎而建设性地表露个人感受和反应可能非常重要。”

从这开始，精神分析不再是过去的一人分析，而成为了二人分析，也就是人际精神分析学者认为的：“分析师属于来访者与分析师正试图理解的互动场域。来访者重复的人及问题必然会对分析师有所影响；分析师与来访者形成的互动模式必然会反映出来访者家庭过去的模式。因此，分析师对来访者的感受和他与来访者互动的感受是分析过程的关键领域。”

现代精神分析，如客体关系学派认为在治疗过程中，移情—反移情是一种整体的情感联系过程。治疗师对病人“恰当的”“正常的”情绪反应是治疗的重要工具，是同情、理解的基础，也是构成有效工作联盟不可缺少的条件。当治疗师体验到互补的反移情时，还要去努力发现与病人一致的反应。进而言之，治疗师有必要“分裂”自我，一方面对病人移情作出恰当反应，另一方面冷静审视自身，了解对反移情感情，以便作出有用解释。

三、弗洛伊德和荣格对移情的对比理解

四、我对移情的理解

移情和反移情是心理咨询的专有名词，实际上这种情感反应在所有的关系中都有呈现，也就是我们的投射。因而，虽然在早期精神分析理论解释中将移情视为一个分析深入的契机，分析师能够很好地觉察在咨访关系中的移情和反移情并能恰当的做出回应是推动分析工作更进一步的非常好的工具。但实际不仅仅如此。

抛开咨访关系来看，移情和反移情都是真实发生在来访者和咨询师身上的情感。分析师能够非常坦诚的面对这种情感，并用共情的态度来理解和抱持来访者是非常重要的。这中间的度的把握对现在的我而言，体察或解释起来非常有困难。

怎样的共情和抱持的态度，才不是满足回应了来访者的正向移情，也没有忽视掉来访者的负向移情呢？

咨询师如何能够察觉到自己对来访者的反应实际可能是对来访者的一种投射性认同，而不是咨询师正常的情感反应呢？

在欧文·亚隆的书中（《诊疗椅上的谎言》《妈妈及生命的意义》），我看到了移情和反移情在咨询室中的活现以及咨询师是如何处理这种情感的。我想关键除了共情的态度以外，咨询师对于自我的分析了解和觉察是非常非常重要的。如在赖许医生同梅娜的工作中，他感觉到咨询中对梅娜的没有耐心、暴躁、失控，抱怨梅娜的乏味、无知、愚昧等。但同时，他也敏锐的觉察到了这是他以前从来没有过的对来访者的态度。而他们咨访关系的推进，正是梅娜在无意中听到了赖许对她真实的反馈（赖许的录音带）才产生的变化。

我非常喜欢尹老师在课上对移情的比喻。过去未被处理的情感如果没有被满足，就会一而再的出现，像溪流一样流动不息。只有当咨询师像大海一样共情接纳了来访者的移情，小溪汇入大海，从而停止了它的动力作用。在咨访关系中，来访者和咨询师的匹配度以及咨询师的个人局限，而不仅仅是咨询师的技术水平，决定了咨询效果的深入。

也就是说，来访者对咨询师的移情可能是多维度多层次的，随着时间的推移逐步展现出更多的面向。很有可能来访者的A面是同咨询师匹配的，到了来访者展现出来的B面移情投射时，就同咨询师的某些情结相抵触，而使得咨询无法深入进行下去。这种情况下，需要咨询师的及时觉察，调整自己或建议转介。

五、参考

1、弗洛伊德及其后继者们

2、心理学空间中关于移情的文章

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