信就有不信就没有

信和不信是人类社会中极为重要的两个概念，它们在不同领域、不同环境下产生不同的影响。有人相信信念可以让人变得坚定、勇敢，也有人认为信念会使人盲目、固执。本文将从信、不信的含义、作用、利弊等方面进行分析，旨在探讨“信就有不信就没有”这一命题的内在逻辑。

信就有不信就没有

一、信

信指相信、信任、依赖的情感状态。信可以让人产生踏实、舒畅、愉悦等感觉，同时也可以让人做出明智、正确的决策。信可以是个人对其他事物、人的好感、认可和尊重；也可以是对道德规范、价值观念、社会制度的信仰。信甚至还可以成为一种心理状态，可以缓解心理压力，激发人的积极性和创造力。

二、不信

不信指怀疑、不信任、不依赖的情感状态。不信可以让人对事物、人保持警觉、判断，同时也有可能使人产生焦虑、不安、消极情绪。不信可以是对其他人的排斥、反感、猜疑，也可以是对社会规范、制度的不认同。不信甚至还可以成为一种心理状态，可能导致人的自我封闭、心灵空虚和沮丧。

三、信与不信的作用

信和不信都是人的心理状态，它们在人的行为、思考和情感方面都会产生影响。信可以让人产生积极情绪、做出正确的决策，而不信则可以让人警觉、审慎，判断力不易被伪装所迷惑。然而，若过分信赖、不加以思考，信也可能使人陷入困境；同理，过分不信任、过分怀疑也有可能让人失去很多机会。

四、信与不信的利弊

信和不信的利弊是相对而言的，不同的社会环境、不同的人物角色、不同的历史背景下，信和不信产生的效果各异。在需要迅速行动、做出决策的时候，信可能会让人更高效、更果敢；而在面对复杂、多变的问题时，不信则会让人保持信眼明手快、警觉。信会让人在交往中更容易建立信任，但对于那些容易产生偏见、不愿意认错的人来说，不信也许会让他们更慎重、聪明地审视自己的行为和态度。

综上所述，“信就有不信就没有”这一命题既有其合理性，也存在其悖论。在不同的社会环境、不同的场景中，我们需要根据具体情况灵活运用信和不信的策略，以达到更好的结果。

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何谓：信则有 不信则无

因果报应跟信则有不信则无没有关系．不信的人不明白不清楚则以为无．但因果何曾放过谁呢．
信奉佛教的人，就算有过失，因为他信仰佛教，有忏悔之心，当下自然重业转轻，没有信奉佛法的人，不明真理，继续的毁谤三宝，将来造下的是无间的罪业．只是自己不知道而已．
阿弥陀佛！

迷信是不是信则有不信则无？

那得看对迷信的定义是什么了。其实现在有一种所谓的“科学迷信”，将科学（至少是现在的科学）解释不了的东西全都说成假的、骗人的。然而事实就是现在人类的科学连宇宙的5%都没研究透彻，但不可否认的是那还没研究到的95%都客观存在着（至少还能被人类观测到）。所以说这种新式“迷信”其实是一种变相的不可知论。
都说相信世界上有鬼是迷信，其实这里有个明显的逻辑性BUG：大部分人都知道唯心主义（认为物质世界是精神的外在体现，世界是以精神为基础而存在的，是一种世界观。绝非某些人理解的“追求高层次精神生活”，那是人生观）是错误的理论，也是各种迷信或宗教的基础理论之一。那么问题来了，“我信故有鬼”怎么看都是典型的唯心主义，而反过来，“我不信故没有鬼”可不可以也算作唯心主义？所以说信则有不信则无实际上就是唯心主义的一种体现。因为在现实世界，那些物质和事物无论你信与不信，它们都是存在或不存在的，只是能否被你认知到而已。

有人说：“你信它就有，你不信它就没有。”请问如果从客观去看这个问题的话，是不是这个说法是不是错误的

无论从主观还是客观，这句话都是错误的。
认识是种人的主观心理认知，自然就有人的主观意愿在影响认识的结果，所以我们的一切认知行为其实都是自我意识的反映，谈不上真和伪，一切见解都不是真实的对外界的反映，只是在反映我们自己对外界的认识程度而已，所以说虚妄。
因为是虚妄，所以不存在从人心改变物质的可能，只有从人心能否真实观察认知物质的可能。外物并没有不存在，只是因为不被我们感知；外物不是被改变，只是因为我们见解认知的角度和范围有局限。

前面有朋友说宗教界的唯心主义者经常这样说，其实这样的论调多是那些对宗教还没有正确理解认识的初学者、或者学出差错的迷信者才这样去说的。
如果从宗教的精神层面去讨论，上帝乃至佛祖，不能说是有或者无，只能说在或者不在。上帝即存在本身，是不能以时间或者空间去衡量，不能以人或者物的形状来描述；佛法中对“佛”的概念也是同样的，不能以有无、非有非无、非非有非非无等语言概念去界定。

不过 谭铭庭 兄绝对是非常优秀的哲学思考者。很多回答都很精妙。

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