以牙还牙以眼还眼最早出自

孟子·公孙丑上》一文。这是一句深具哲理的成语，意指对待他人的行为可以使用同样的方式回应。在人类社会中，以牙还牙以眼还眼的观念在不同的程度上被广泛接受和应用。然而，这一观念的合理性和可行性一直备受争议。本文将从道德、法律、政治和人际关系等多个角度分析以牙还牙以眼还眼的出处及其含义。从道德层面来看，以牙还牙以眼还眼的观念强调了个体的正义感和自我保护的意识。人们认为，当我们受到他人的伤害时，采取同样的手段回应是正当的，甚至是必要的。这种观念可以看作是一种自我防卫机制，可以有效地保护个体的权益和尊严。然而，道德并非只有黑白之分，以牙还牙以眼还眼的做法往往会导致恶性循环，使冲突进一步升级，破坏社会和谐。

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从法律角度来看，以牙还牙以眼还眼的观念与现代法律的原则并不完全一致。法律更强调社会秩序和公正，以牙还牙以眼还眼的行为可能被认为是私人复仇行为，违反了法律的规定。现代社会倡导通过法律途径解决争端和冲突，以维护社会的稳定和公平。因此，法律并不鼓励个体采取以牙还牙以眼还眼的行为，而是鼓励通过法律程序来解决争议。

从政治角度来看，以牙还牙以眼还眼的观念在国际关系中常常被应用。当国家之间发生冲突时，以牙还牙以眼还眼的做法被认为是一种维护国家利益和尊严的手段。然而，这种做法往往会加剧紧张局势，使冲突进一步升级，最终导致战争和灾难。因此，在国际关系中，政治家们更倾向于通过对话和妥协来解决争端，以实现和平与稳定。

从人际关系角度来看，以牙还牙以眼还眼的观念在个人与个人之间的冲突中也常常被应用。当我们受到他人的伤害时，以同样的方式回应往往能够让伤害者感受到我们的痛苦和不满，从而达到警示和教育对方的目的。然而，这种做法也容易引发恶性循环，使冲突进一步升级，关系变得更加紧张。相比之下，采取宽容和理解的态度更有助于缓解冲突，建立良好的人际关系。

综上所述，以牙还牙以眼还眼的观念最早出自《孟子·公孙丑上》一文。在道德、法律、政治和人际关系等多个角度上，以牙还牙以眼还眼的行为都存在一定的合理性和可行性。然而，这种做法也容易导致恶性循环和进一步升级冲突。在现代社会，我们应该更加注重法律和道德的约束，通过对话、妥协和宽容来解决争端，以实现和平与稳定。

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以眼还眼以牙还牙出自哪里

以眼还眼以牙还牙出自《旧约全书·申命记》。

《申命记》是《圣经》旧约的一卷书，本卷书共34章。记载了以色列的子孙的前景、他们在约旦河的对岸会遭遇的困难和摩西向百姓提出最后训示。申命记是耶和华与以色列人所立之约的申述，在以色列人进入迦南地前，摩西以领袖的身份，向以色列人陈述律法及约的关系。

好使在以色列人在所赐他们为业的地方，能敬虔度日，与崇拜偶像的异族有所分别，成为圣洁的选民。申命记是以色列人生活行为的权威，指引根源，默想的中心，并后代教育的支柱。它不单是神与人之间的律例规范，也是人际间的共有准则，更是选民应有的历史方面。

书卷背景

那些要进入迦南地的以色列人，因有亲身经历过红海及西奈山之立约，所以在进入迦南展开争战，面对诱惑及过新生活之前，必须认定耶和华神在历史中的作为，律法及大能，然后才能在新领袖约书亚带领下确立信心。

作者传说是摩西，以先知（prophet）的身份申述：公义守约的神必把流奶与蜜之地赐予听从并遵行律法之人，就好像耶和华赐福列祖坚固他们的产业一样，但那背信违约的人，耶和华神必惩治并从民中剪除。

以牙还牙以眼还眼是谁说的

耶稣说的。。
在圣经里可以找到。
还有“只看到别人眼里的针尖，却看不到自己眼里的梁木。”
也是圣经里的。
出 处
《旧约全书·申命记》：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”
Eye For Eye, Tooth For Tooth

但是南怀瑾说其实不是耶稣说的，只是他的徒弟们说有人说这么一句话，问耶稣怎么认为。耶稣就开始讲道了。