喜欢尼采的原因

尼采是19世纪末德国的哲学家，被誉为“存在主义之父”，他的思想成为了现代西方哲学和文化思潮的重要组成部分，吸引着许多人对他的研究。那么，为什么会有这么多人喜欢尼采呢？从哪些角度来分析呢？

喜欢尼采的原因

首先，尼采的思想具有思想的深度和广度。他在哲学、文学、美学等多个领域都有深刻的创作和探索。他提出了“上帝已死”的思想，否定了传统宗教对人们诸如爱、伦理等方面的控制，认为人应该自由地选择自己的生活方式和追求，这在当时是一种革命性的观念。他认为弱肉强食是自然法则中不可缺少的部分，人的意志和力量是最重要的，并称之为“超人”。这些思想深刻影响了20世纪的哲学和文化思潮。

其次，尼采表达了对庸俗、机械、虚伪等方面的深刻批判。他认为人们应该摆脱表面的繁华和浮华，回归本真的内心。他抨击了当时社会普遍存在的无意义和虚伪的生活，提倡个性、创造和真实。这些观点深刻地揭示了当时社会的问题，而今日仍具有重要启示。

第三，尼采的思想多次被用于争议性的话题和事件，从而引起公众的广泛关注。尼采的思想曾被纳粹德国滥用，但后来又被广泛用于现代文化、哲学研究等领域。尼采关于个人自由、价值观和伦理等多个方面的思想成为了现代社会和人们日常思考重要的参考。

综上所述，喜欢尼采的原因是多方面的，他思想的深度和广度，对庸俗、机械、虚伪等方面的深刻批判，以及在争议性话题和事件中的引起公众广泛关注，这些方面都极大地吸引着人们对他的关注和研究。

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你们如何评价尼采？

像尼采这样的人，有着一颗不安的灵魂。他的一生都在总是在苦苦地寻求着什么，精神上不断地爆发危机，在动荡中度过了短促的一生。如尼采自己所言，“人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。---人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶---千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。”尼采对西方传统的基督教文化持批判态度，大声疾呼“上帝死了”！主张“重新估定一切价值”，并创造新的价值观。鲁迅先生曾喜爱他那惊心动魄的批判性思想闪光。尼采哲学是资本主义社会发展到一定阶段的产物，它以独特的方式预示了现代西方社会中深刻的精神危机。尼采的人生哲学归纳为两点，一是健全的生命本能，二是超越的精神追求。他与叔本华同为悲观主义哲学家，但却有着本质的不同。尼采在他探索人生问题的开始，就遇到了叔本华，并且默默地接受了他的悲观主义的理 论前提。但是，尼采认为，叔本华的哲学最后导致了对人生意义的否定，这是他所不能客忍 的。在他看来，纵然人生本来没有任何意义，我们也要赋予它一种意义。1889年，意大利都灵街头。一名车夫此刻正愤怒地挥舞着皮鞭，鞭笞着一匹老马。尼采突然闯入画面，他双臂紧紧拥抱着老马，泪如雨出。一番歇斯底里之后，他倒了下去。随后尼采被送往医院，被医生诊断为瘫痪性麻痹，精神分裂。这位叫嚣着：“上帝死了！”的哲学家自己先疯了。中国研究尼采的第一人当属周国平先生，他的著作《尼采，在世纪的转折点上》，轰动一时。本人最喜欢尼采的一句话：“每一个不曾起舞的日子都是对生命的辜负”。零零散散，就谈这些吧

读尼采的女人是什么样的女人

读尼采的女人可能是才思敏捷、爱读书善思考、思想深刻并具有很强的逻辑推理能力的人。
然而，女性在尼采的著作中并没有受到平等的对待，他对于女性有一些物化和歧视的言论。例如，尼采认为女性身上隐藏着一个奴隶与一个暴君，女人还不能胜任友谊，只懂得恋爱。此外，尼采对于老处女和未婚女性也有批判和羞辱性的言论。
因此，虽然读尼采的女性可能具有一些优秀特质，但尼采的著作中存在对女性的物化和歧视的言论，这使得我们不能简单地将读尼采的女性归为一类。

尼采的经典语录

尼采哲学在当时曾经被当作一种“行动哲学”，一种声称要使个人的要求和欲望得到最大限度的发挥的哲学。下面是我帮大家整理的尼采的经典语录，希望大家喜欢。

1、他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。

2、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。

3、真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。

4、更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。

5、克服一种感情的意志，最终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。

6、强烈的希望是人生中比任何欢乐更大的兴奋x。

7、他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。

8、由感觉产生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的证据。

9、如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。

10、你必须准备好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎么可能重生呢，如果你不先化为灰烬？

11、我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。

12、谁要学习飞翔，必须先学习站立、奔跑、跳跃和舞蹈：人无法从飞翔中学会飞翔。

13、人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！

14、那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。

15、你们根本不明白自己经历之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！

16、要真正体验生命，必须站在生命之上！为此要学会向高处攀登！为此要学会俯视下方！

17、人们不相信聪明人会做蠢事：人的权利竟丧失到了如此地步！

18、鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。

19、“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。

20、我是太阳！

21、我们可以抵制抗拒别人的责备，但似乎没人会真心的拒绝别人对他的赞扬。

22、智慧愿我们——勇敢、无忧、矜高、刚强，她是一个女人，永远只爱着战士。

23、何为生？生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。

24、尼采是个非理性主义者，他更注重人非理性的一面而不只是理性的一面，所以他的哲学显得有血有肉，不象黑格尔的那冷冰冰的抽象思维，这正是我喜欢尼采的原因。

25、一切激动的、吵闹的、不连贯的神经质行为都与伟大的激情毫无共同之处；伟大的激情在人心深处静静地燃烧，吸光了人身上的全部光和热，使他外表看上去平静而冷漠……

26、那些没能杀死我的，使我变得更坚强！

27、如果阁下长时间盯着深渊，那么，深渊也会同样回望着阁下。

28、真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。

29、一个人的价值，也体现在对抗垂死与腐朽的生活模式中，以及建立生动和欢乐的新生活中所具有的才能和力量。

30、强烈的希望，比任何一种已实现的快乐，对人生具有更大的激奋作用。

31、时间迅疾地飞去——我们多么希望一切事物能与它同飞。

32、赞扬比责备有更多的强加于人的`成分。

33、“哪里有知识之树，哪里就有天堂”---最古老和最现代的毒蛇都这样说。

34、你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族！

35、哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。

36、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。

37、人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。

38、智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，就象别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣赏就够拉！”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？”

39、致孤独者。如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。

40、“我把上帝丢出窗外之后，又努力要让他经由我生命的后门进来，无神论是一种苦酒，需要强有力的胃来容纳。”当然，也不是说我们需要重归宗教的怀抱，我们可以信仰自己---如果我们自己有资格让你崇拜的话！

41、许多真理都是以笑话的形式讲出来。

42、人是一根绳索，驾于超人与禽兽之间。

43、其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。

44、看呐：这是个新的诫碑。可是那些将帮着我把它抬到山谷里去铭刻人血肉人心的我的兄弟们在哪儿呢？

45、不能服从自己者便得受令于他人！

46、就算人生是出悲剧，我们要有声有色的演这出悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。

47、忠告：你是否旨在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！

48、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志

49、充耳不闻的智慧。---如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因为其他人只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。

50、受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。

51、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

52、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。

53、要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。

54、当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。

55、人的价值惟有与他人相照，才能衡量出来。

56、大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了”。

57、就算人生是个梦，我们也要有滋有味的做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。

58、若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。

59、我爱那些使自己的德行成为自己的目标或命定的人。

60、没有哪个胜利者信仰机遇。

61、理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。

62、我属于今天和过去，但是我的一些东西，将是属于明天后天和今后的。

63、人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

64、白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢？

65、一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖

66、对真理而言，信服比流言更危险。

67、盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。

68、较为相同，较为普遍的人，一向总是占有优势，较为杰出的，较为高雅的较为独特的和难于理解的。

69、此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！

关于哲学关于尼采

现在读尼采，心会有颤栗感。这是年少时看绝对不会有的。他说他只喜爱别人用血写出的作品，因为血是精神。用血写箴言的人，不愿被人读，而是要人背出来。这分明是个修行者，至少他展现在书中的精魂是这样。46岁开始他精神失常？这是在他写完所有的重要作品之后。

尼采是没有得道的修行者，反而进入某种癫狂，执着于自我。又订了几本关于他的论著和传记。他的作品看完一本基本上就够了。但这个人值得探究。即他如何在认知中发生这些障碍。他的心识有强烈的力量，但没有臣服，因此相比鲁米，没有后者的优雅、幽深。鲁米归宿于他的宗教。不是被宗教形式捆绑，而是深入真理。

尼采反宗教，只是反宗教形式。他自己的学说仍是从圣经本源而来。所谓超人之学说，和佛性、神性、人之本性有何区别，只是换了一个概念。他认同肉身、大地、生育、人的神圣性以及善恶不可分，真理甚至要从恶中来，这都不是新鲜论点。他可知道东方有几位哲学家早把这一切拆分干净，其中最究竟的一位是佛陀。

即便有时理解人性的各种特点也是做不到的。要容纳下人性各种复杂而隐藏的特点，需要大海一样的心量，才能始终原谅对方。但我们此类普通人做不到。做不到一味地容纳人性，哪怕理解。无底线容忍是菩萨境界。

10年前，特别喜欢宋徽宗。同时看宋徽宗传记。看得人惊心动魄。这书写得很好，主要是细节精湛。每次看到描绘宋朝元宵节灯会盛况，心里都会涌起悲哀。曾特意去开封，看看旧地，当然一切都荡然无存。这种心结也是奇怪。真想写个宋朝故事。

差不多一千年前的北宋人，和现在的国人应该还是有些区别。不管在哪个方面，大难之际的表现更能显出品格。从皇帝到普通百姓都是这样，虽战败，个体仍有情意、仁心。一些细节令人难受。繁华盛世时就更不用说了，开封的人，曾经有过好日子。也有至暗时分。虽然每个朝代的内乱、权力之争都大同小异，但具体落实到细节处，人的气质风貌仍是不同的。觉得，那时的人可能是原来的真正的样子。

历史告诉人最好的一句话是，一切都是过眼云烟。

人始终需要大海一样的心量，才能始终原谅对方