荣格八维数值高低怎么看

荣格八维数值（Jungian eight dimensions）是一个心理学上的众所周知的概念，是由瑞士心理学家卡尔·荣格提出的。荣格八维数值描述了一个人在不同方面的生命经验中的情感体验。这个概念为人们的心理健康提供了有力的支持，旨在解释个体在心理上经历的情感和行为。

荣格八维数值高低怎么看

荣格八维包括身体、情感、思考、感觉、直觉、意志、心理和社交八个维度。每个维度在理论上都是同等重要的，并且在各个方面都会对个体产生影响。负责荣格八维计分的工具是个人爱德华·E.斯特龙（Edward E. Streng）发明的“Jungian Self-Assessment Inventory (JSAI)”。这种测试旨在识别和描述个人不同维度的强度和弱点，并探究他们在不同方面的情感、行为和底层特质。

那么，荣格八维数值高低怎么看呢？从以下几个方面分析。

1. 考虑其维度分数中最高和最低的得分：

通常情况下，如果个体的某些维度得分高，在该维度的行为上就会有明显的体现，而其他得分较低的维度可能会在行为中受到一定的限制。例如，一个人的心理素质得分比较高，则该人将喜欢更激动人心、情感更加强烈的体验。另一方面，这个人的社交维度得分可能相对较低，则他可能会更倾向于独处、内省和避免与其他人互动。

2. 考虑不同维度之间的关系：

荣格认为，八个维度之间存在相互关联，因此当一个人的某个维度得分很高时，他的其他维度可能受到潜在的影响。例如，一个人的思考维度得分高，则他有可能对自己的感觉与情感不太敏感，可能会对直觉维度产生不利的影响。

3. 考虑荣格八维数值与生活中的表现：

人的性格特点与生命经验相关联。因此，荣格八维数值可能会影响个体的生活中的表现。荣格八维的测试结果可能会揭示出人们态度、思考方式、行为和人际关系的优势和劣势。例如，如果一个人的社交维度比其他维度低，那么他可能在社交活动中感到难以自在，需要识别并改善这种情况。

4. 考虑对个体的影响：

荣格八维数值高低可以帮助个体了解自己，了解自己的优点和劣势，并帮助他们发展和改进他们的特征。这可以提高自尊心和自信心，有助于自我实现和进步。同时，如果一个人的某个维度得分很低，那么他可能需要更多的支持和帮助来发展该方面的能力。

综上所述，荣格八维数值高低可以从多个角度看待。了解自己的荣格八维得分可以帮助人们发现更全面，更准确的自我认知，从而为健康生活提供支持。如果您想了解自己的荣格八维数值，请寻找专业机构或心理医生的帮助。

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浅析荣格八维【人格篇】——INTJ型人格解读

INFJ的代表人物为甘地，其率领的“非暴力不合作”运动广为周知。她们有着崇高的理想与信念，能够以此潜移默化感染社群，比起担当教育者，他们更喜欢担任劝导者——深藏功与名（NiFe）。与ENFJ的差异就在于此，ENFJ的能量更为外放、具有号召感及感染力（FeNi），都如同黑夜中绚烂的烟花一般耀眼，并且ENFJ更热衷于组织人群，顺时而动（3rd Se）。

INFJ有极强的移情能力——能够提前获知他人的意向或情感，她们甚至能够和蚂蚁共情。与INTJ同为Ni使用者，INTJ惊人洞察力作用于事物走向（2nd Te），而INFJ则是作用于人性走向（2nd Fe）——INFJ超感觉的知觉（1st Ni），可能是十六人格中表现最强的，这会使她们犹如超自然的女巫般神秘。

同样的，INFJ的人口占比同样稀少，仅占人口的1%，其中女性占比0.75%，男性占比仅为0.25%。

当然，她们确实是十分适合以女巫为代表的，很少有人能够真正了解、并靠近她们（1st Ni）。她们忠于理想与伦理，蛰居在人群中，并不高调显眼，她们总能融入于不同社群、默默地劝导。在与人的交往中，发展成熟的INFJ将理想与信念传递给每个人（2nd Fe，6th Fi），潜移默化地发掘每个人的可能性，使他们能够成为他们自身（2th Fe）。

而在早中期发展的INFJ则有可能过度顾及他人，忽略了自身的感受，难以做到知行合一，从而引起自我抗衡与自我否定（6th Fi）。有时则会忽略外部世界的变动，在生活上偶尔会犯傻，譬如丢三落四，被人尾随一路毫不知情等等（4th Se）。

同样的，INFJ也拥有严密的溯源逻辑（3rd Ti），这可能会使她们成为诗人般的哲学家，哲学家般的艺术家，有着深沉而又不失艺术性的思想，同时可以将此有效传达给他人（1st Ni，2nd Fe，3rd Ti）。

INFJ在早期发展中，可能不那么容易关注外在世界的变动，或是投入到感官体验中（4th Se），她们更多地以理想与信念为精神食粮。一些外在世界中所发生的恶性事件，会让她们感到愤怒，并深深移情于受害者，进而质疑世界本身的体系与规则是否合理，是否能够帮助社群中弱小之人，是否真正的符合人性、符合公平？（FeTi）

如果她们无法使用Fe进行有效行动，会过度质疑，这让她们陷入Ni-Ti的loop，陷入虚无与怀疑论。

一、INFJ的九型人格型号分布多为：

4w3，4w5，9w1，1w9，5w4，5w6，1w2。

二、非典型的九型人格型号分布多为：

3w4，8w7，8w9，3w2，2w3，2w1，6w7，6w5。

三、不可能存在的九型人格型号：

7w6，7w8。

INFJ的九型、tritype分布较广，会有种海纳百川的感觉，不同九型、triype的INFJ会存在较大的差异。

关于INFJ不同九型人格及tritype带来的差异，会在后续的文章讲到。

接下来我们会使用荣格八维，对INFJ这个人格类型进行深入解读，展示其视野风格、思维模式中八维功能的作用。

四、INFJ—劝告者Ni Fe Ti Se Ne Fi Te Si

1、主导功能（国王）：Ni

INFJ的洞察力源于她们的1st Ni，对于个人无意识信息的高效提取。INFJ在处理信息的时候与INTJ采用的是同种方式，甚至我们可以说这两者为同源，只是按照不同的方式进行了发展——产生了Fe/Te的差异性，INTJ和INFJ的整合道路在一定程度上是重合的。

她们与INTJ一样时常能够有瞬时的顿悟感，甚至能够做到对人性的“未卜先知”，做出预言。实际上对于INFJ来说，他们的思维系统中已有足量的，能够得到答案的信息，只待判断功能的提取让其显现出来。

Ni使INFJ的思维更具有聚焦抽象性——甚至胜过INTJ的Ni作用，也使她们能够看穿重重迷雾，觉知能够不流于表面。但如果Ni-Se的轴发展不平衡（Se过于弱势），易与现实产生脱节，陷入谵妄。容易导致其被Si逆位，则容易陷入自我怀疑，陷入虚无。若要破解其干扰，需发展Se进行中介作用。

发展Ni最好的方式是不去刻意锻炼，而是加大阅读量拓展视野（Ne），提升认知并与现实产生更多地接触，Se能够刺激其个人无意识信息的活动，对Ni有所增益效果，互利互惠。

且在Ni主导者中，早期他们会因为过于坚决聚焦而忽略未来的潜在可能性（Ne），其所制定的计划会因此难以变通甚至作废，易难以施行，缺少了可持续发展的可能性，发展5th Ne对使Ni得到更好作用来说十分重要，且有时他们容易过于注重内在的直觉映射而忽略现实世界，如上所说的缺乏与现实世界的连接，易让INFJ跌入虚无主义，产生自我抗衡。

Si与Ni难以平衡，Si施行反客为主，使INFJ对Ni的提取产生一定的混乱。6th的Fi，在早期过程中，有时会让INFJ产生一种“我想你好”的认知假象，有时则会让INFJ对“自我牺牲”的行为产生一定质疑、不断地自我批判是否真正做到了共情，自己这样做（帮助他人）是否值得。

如果INFJ要发展Fi，更多地应该使用二三功能Fe+Ti进行配合刺激其发展，而不是直接使用三功能Ti与六功能Fi进行冲突——明确自我的信念，与利他的行为施行共融，达到知行合一。并在此过程中也能明确个人与他人的界限，达成一定程度的平衡，而非非此即彼——不是自我牺牲，就是完全利己。

童年时的INFJ的生存策略与INTJ有很大程度的差异，这就涉及到了第二功能Fe/Te的分化作用。在童年时，INFJ的宜人性会更强，并且更会去尝试适应外界环境，做出一些不那么激烈、多方都可以接受感到舒适的策略为处事标准。

INFJ也会因为NiFe的作用展现出更多的知性美，她们通常会有与众不同，源于自身的气质，这种气质同时也会散发她们的人格魅力以感染社群。

2、辅助功能（宰相）：Fe

INFJ的第二功能为Fe，Fe会使她们更多地注重人与人之间的关系、交际，并通过这种方式进行中介作用，来达成自身的目的。但有时她们会在此过程中迷失自我，甚至对自我产生批评，认为自己是自私自利的，不是利他的；或者是认为他人没给出同等的回馈，这会让她们感觉到不被尊重，甚至自身情感被践踏，陷入内耗（6th Fi）。

如果她们想要合理健康地发挥Fe的作用，就首先明确自我的Fi作用，个人边界等等，而非一再地罔顾自我需求，不断地去完成外界的期望——完成外界期望的过程中，可能会使她们模糊了自我边界，完成期望本身并不能给她们带来太多快乐，而是他人的认可、接纳才能给她们带来正面反馈及快乐本身。

有时候INFJ会忘掉一开始自我的动机，思路中产生本末倒置的现象，从而导致最后自我情绪彻底激烈爆发，压过原本的Fe共情——但此时她们很可能依然抱着我在利他的想法。这就是为什么INFJ会被戏称为黑圣母的原因。

INFJ在高压环境中会过多地压制自身的Ni、Ti的作用，对自我进行精神阉割，自我逼迫式地使用Se、Si、Fe去过多地迎合他人，不断压榨自我空间。创作对于INFJ来说是恢复自我能量的方式，使她们能够更多地挖掘自我精神及灵感的源泉。

3、第三功能（参谋）：Ti

INFJ的第三功能Ti会让她们拥有更多地自省能力，并拥有其自身逻辑内恰的一套系统。也因此INFJ相对于INTJ来说外在表现显得更宜人、更懂得控制自我情绪。

Fe-Ti的配合，使她们在共情的同时也能够做到逻辑自洽，在劝告他人的时候更有实际效用——更能进入他人内心，并能帮助他人发现自身内部存在的矛盾性，进而梳理问题，找到根源，并尝试去帮助他人化解。

但如果INFJ陷入Ni-Ti的loop，其Fe-Ti的作用会受到6th Fi的干扰，产生严重的移情与投射，这会使她们判断失灵、进而不断投射认为自己是对的——当对方并不认同自己的逻辑、观点等等的时候，INFJ会认为自身的情感付出是不值得的，是被否定不被接纳的。

进而完全陷入Ni-Ti的闭锁loop中，这会让她们看起来十分地自我，并陷入严重的内耗与攻击性投射中——她们会沉迷于自己内在的抽象感知（Ni）与自洽的系统逻辑（Ti），而无法觉察到自己的感知与判断是否是真是存在的，这时候她们需要借助4th Se为跳板，打破闭环loop。

如果INFJ想要合理健康地发展并使用Ti，那么第四功能的Se会起到关键性的作用——并且若Ti-Se得到有效的发展并平衡，也会刺激INFJ的Te发展与作用得到提升。

4、劣势功能（将军）：Se

INFJ的第四功能，也就是劣势功能为Se，在早期发展中她们并不能很好地使用这一功能。这会使她们与现实世界产生脱节，并不能很好地察觉到现实世界产生的变动（4th Se），采用更有效益性的策略（7th Te），她们的情结，决定她们更偏向于采用社群组织式的方式去解决问题，过于以人个体为重，而忽略了做出实际战略性方案，所带来的更多可能性（5th Ne）。

Se在INFJ青少年时期并不能得到很好的运用，彼时她们会在生活上有些笨拙——譬如丢三落四、迷路等等——Se可以为人们提供感官体验上空间感的感知。

若INFJ想要健康发展并运用Se此一功能，需要尝试让自己更投入于感官世界中，尝试享受生活，学会通过感官刺激性的活动让自己得到放松，从而使自己精神不再孤立于人群中，而是尝试融入、并感每个人的感受（这与6th Fi的发展也有关联）。

5、胶水功能（使徒）：Ne

INFJ的第五个功能为Ne，这起到了INFJ能得以平衡阴阳面四维的作用，桥接主导功能与阴面四维的联结，使阴面四维能够更好地配合一二功能作用，从而使INFJ完善自身。

5th Ne为1st Ni提供了更多可能性，将原本聚合的思维有选择、规划性的进行发散，由此INTJ在原本只有PlanA的情景中进行延伸，得到了PlanBCD的备选方案。Ne开阔了Ni的视野，挖掘了Ni更多的潜在可能性，是一幅宏伟的蓝图。

同样的Ne也是阴阳面四维的桥梁，起到重要的中介作用——这点我们已在前文中不断地申明过，藉由此功能，我们可以更好地去平衡发掘我们阴面的功能。

同样的，INFJ的Ne在独处时会发挥其作用，让INFJ的头脑来一场思维风暴，不被局限且能祛除一些杂念与冗余。

若要健康使用并发展Ne，那么INFJ首要做的就是感受自己内在的思维活动、情绪体验，允许自身享有闲暇时间整理思绪，有效的Ni-Se轴能刺激Ne发展出更大的效用。

在早期阶段INFJ会认为过多的使用Ne并不能很好地照顾到他人的情绪、迎合他人的需要（2nd Fe），INFJ的Ni和Ti的loop会导致她们过度内省，陷入封闭孤立的闭环loop中，发展Se打破这个闭环有着至关重要的作用，只有Se得到初步发展之后，INFJ才能更好发挥Ne的正面作用。

6、第六功能（批评家）：Fi

INFJ的第六功能Fi在第四五功能得到有效发展之前，并不能很好地运用自如，甚至总会站在INFJ第二功能Fe的对立面进行批判，让INFJ产生一定的自我抗衡，甚至迷失本心，对自我产生怀疑变得不再坚定，甚至会认为自身是自私自利的、他人是不值得帮助的、或是认为自身的动机并不纯粹，自身不配去帮助他人。

但如果INFJ能摆脱过度内省，被外在世界过多地积压自我空间，便能有效地发展并运用Fi。

Fi能教她们更正确、现实、合理地进行内省（不再抗拒Fi的作用，而是选择接纳），对自我信念更加明确，且能学会将公私分明，分清楚自我的投射与移情，明晓其对自身及对他人的影响，而非将Fe及Fi进行二元对立，相互拼刺刀，而是在它们之间通过Se及Ne找到有效平衡点，将二者合二为一对现实世界起到合理健康的干预作用。

7、盲点功能（愚人）：Te

INFJ的第七功能为Te，这是她们的盲点功能。这会导致她们会将社群的伦理与策略混淆在一起，由于其Fe外倾伦理功能为第二功能，她们在进行战略性决策时会更多考虑伦理因素，而非是切实可行但略显无情（可能会让部分人感到不适）的策略。

加上内倾者的特性，从而导致了她们无法很好地担当领导者的位置，更乐于去担当二把手或多把手的位置，提供策略上面的劝告和实际运用上的补充。

在INFJ四五六功能未得到发展并平衡，贸然使用Te的时候，INFJ会认为自己太具有目标性，摒弃了伦理，这会让她们感到不舒适。且发展7th Te并运用自如对她们而言是颇为困难的事。但也并非无法使用，只是这对她们来说也会极为耗能。

在第六功能Fi不健康作用时，INFJ会受其干扰，负面的投射和移情会过多干扰她们的判断，也许会导致她们产生此类错觉——我是为了你们好，我的方式既有效率又符合伦理。如果他人给出了太多的负面反馈，会中止她们的投射性认同，让她们感觉到被孤立、不被理解、甚至被世界所厌弃，这时候她们可能会表现出更多地攻击性行为。

Te会帮助INFJ从另一个角度审视自我的缺点——过于重视伦理导向而忽略了切实可行的策略，帮助她们更好地贯彻并实现自我的信念与伦理，提升她们的效率与伦理战术的可行性，帮助她们使用更宏观理性的认知判断功能去制定方案。

若INFJ想要有效利用Te功能，必先健康发展自身的Ti（溯源逻辑，回到事物本身进行理性推理），再使用Se（将Ti得出的结果结合现实进行运用）为跳板，对外在世界的变动性有具体的感知，才能再进行运用，如果不经过这么一个过程去使用Te的话，会让她们更加精疲力尽，甚至会在使用完Te之后陷入自责状态。

8、逆反/第八功能（魔鬼）：Si

8th Si对于早中期的INFJ来说具有毁灭性的作用，尽量不要去刻意使用，在前文我们也着重提到过贸然、刻意、过早使用Si带来的重性负面影响。这必定是我们最后发展的一个功能，使我们直面内心恐惧，奥利给。

当然，8th Si对INFJ来说也有其良好的正面作用，它可以将Ni对于个人无意识信息的高效提取方式、思路等等存储为内部经验，侧面来说，Si对于Ni在人格基本整合后会成为辅助Ni强化的重要功能，它能够帮助INFJ更有效地感知Ni的活动。

若INFJ想要有效利用Si功能，那么务必先将其他功能发展平衡好，再去进行自我尝试（此处不随便给建议，高危动作请自行探索.jpg），在此一发展过程中，Se将扮演其重要角色——同时Ne及六七功能的平衡发展、有效利用也是不可或缺的。

解读到此结束，以下为个人总结提炼的INFJ人格混淆性理论相关。

五、INFJ在高压情景下容易自我混淆的人格：

1、INFP

任何人格在高压情景下都有可能将自我混淆为INFP，INFJ在过度自责的情况下（6th Fi），会将自我混淆为INFP，这时候的她们会极度悲观厌世，认为自身不被接纳，甚至对于世界是毫无价值的，只能为他人带来痛苦和迷失。会把所有的错误，错误归因于自己身上。

在其中3rd Ti也会起到作用，形成Ni-Ti-Fi的闭环loop，她们会在归因的过程中不断使用3rd Ti逆推并反证自己的错误归因自身是正确的。

这时候只有Se、Ne能够打破这个闭环，让她们认识到客观事实，自己的想法并不正确（Se），甚至将自己逼入了死胡同，钻入了牛角尖（Ne），这时候她们会将视野放开，对自身不再苛责，变得更为包容及具有开放性——相信事情无论何时都仍有转机，潜在可能性是无法忽略的。

2、INTP

INFJ第三功能为Ti，如果长期在高压力环境下（或是在需要高度集中精力处理的情景中），容易过度使用Ti，且由于第五功能Ne的作用，为了应对高压环境会更加发挥其作用。三五功能Ti-Ne的作用，能够刺激INFJ7th Te的发展，并在一定程度上压制Fi的干扰，使她们更有能力面对难题。九型人格5号的INFJ更容易将自身混淆为INTP。

六、在自我认知上容易与INFJ混淆的人格：

ISFJ，INTP，INFP。

1、ISFJ

ISFJ可能会出现分不清Ni/Si作用的情况，他们通常对人格学不是很感兴趣，且了解不深。但如果他们深入了解了一些理论，便能马上纠正自己的人格型号。

2、INTP

如果是宜人性较强，且需要和所处社群环境有更多联结的INTP，会有将自身混淆为INFJ的可能性。这是4th Fe，6th Ni的共同作用。

但INTP自我接纳度较高，会将自我混淆的原因往往是因为过于相信自身的内部逻辑系统——却忽略了这个系统尚未达成自洽，更须保持高开放性地引入不同概念。但他们可以很快地意识到混淆并修正。会将自我混淆成INFJ的INTP多数为九型人格中的9号。

总的来说，INTP更可能将自我混淆成ENTJ/INTJ——五六功能的Te Ni，这也表示了他们会更加偏好去采用战略理性的手法使用自己的内部逻辑，去影响外在世界。而非是宜人性与伦理联结。

3、INFP

INFP将自身混淆成INFJ的情况也较多见——不过这通常是更为成熟、健康的混淆，发展成熟的INFP由于5th Fe及6th Ni的得到良好作用与挖掘，使得她们学会使用自身内部的伦理观念，去影响外在世界的伦理观念这加强了她们与世界的联结，使INFP不再陷入过度的自我内耗。

但如果是在较早期的发展中产生INFJ的混淆，这势必会影响INFP的自我成长。在这个情景中可能会有两个导向。

分支1：

她们可能会认为自己不如其他INFJ，下决定要加大力度提升Ni，Fe的运用，但却忽略了自身三四功能平衡促进作用。导致自身Fi-Te的轴完全失灵，最后不仅丧失行动力、决策力，更是进一步陷入了自我怀疑。

分支2：

她们可能会被建议更多发展Fi、Ne，去加强自我的人格完整（实际上这条建议是针对NFJ的），一二功能如果过度发展，INFP的投射作用会被过度加强，这导致了她们可能会丧失理智，陷入自卑式的自负，攻击性得到偏激强化。且易吟诗——众人皆醉我独醒，将自身的Fi作用看成是Fe的作用，并有可能会认为是世界疯了，她们是再世梵高与尼采。

结语：

十六人格的荣格八维解读，仅作人格整合的辅助工具，且在这里笔者若化生仅使用荣格八维解读了普遍意义中的INFJ人格，并没有涵括到九型、tritype、本能副型的内容，以后也许会出涵括这些内容的文章，当解读涵括到这些内容时，才真正更有作为个体自性化指导理论的意义。

人的个体性与多样化是难以被忽略的，请勿让人格标签限制你本身的可能性。

荣格八维功能解读

荣格八维功能解读是内倾感官(Si)是一个主功能，负责建立一个个人化的理解事物的框架。

荣格八维意识功能与原型理论的整合者John Beebe到中国做演讲时，提出过我认为非常重要的观点。案例中，大概内容是有一位母亲提到分不清自己的孩子是ESFP还是ENFJ。我觉得那位母亲应该是S型主导或者N主导但刚接触心理类型不久，因为她只能告诉孩子每个意识功能代表什么意思，再让孩子判断自己更喜欢使用哪个意识功能。

当然，这篇文章主要目的不是聊怎么判型，而是近期不少用户有被八种意识功能给缠绕住，我想要借Beebe的一个观点来开拓大家的视野，从而更加高瞻远瞩地整合八维功能。

【林川登罗】荣格八维导论——什么是八维？

（图：fkey）

全文一共六千五百字，关于如何解释荣格八维方面非常干货，可以收藏后再看！

目录：

1：序

2：内倾（I）和外倾（E）的区别

3：内倾功能的定义：导论

4：外倾功能的定义：导论

5：荣格八维练习题

一：序

各位在mbti相关论坛冲浪的时候，或多或少会看到这样的偏见或者说曲解

se是喜欢运动！喜欢漂亮的东西，现充！

fi是情绪化

si就是传统主义！教条且经验主义！

fe就是共情，会很舒服的讲话！

ni就是先 知！！你都不能预测未来你还能是ni?我可以用ni看出你不是ni！

ti就是逻辑，就是思考！

te就是执行力，是霸道！

ne是 混 乱 人！（这倒不算偏见？）

但荣格并不是这样写的，在学习荣格八维之前我们要知道荣格的立场，他是反对可能带来刻板印象（歧视）理论的人 ，或者说荣格的八维类型学说的创立，就带着人本主义色彩，有很多反“常识”的定义，比如把情感这个功能定义为“理性功能”，思维和情感两个对立而不分优劣的功能等等。

这个系列的目的大概是让大家真正回到荣格，了解荣格本人对于八维的定义，而不仅仅是被刻板印象操作的“娱乐人”。因为个人水平有限，在这个领域学习也才十年不到，这里就节选约翰·毕比在自己书中根据荣格原句给出的一些定义并补充论证。

约翰·毕比：美国医学博士，荣格分析家，旧金山荣格学院前任院长，研究心理类型已有50年，“美国精神病学协会”的杰出终身会员，并被授予 “国际心理类型协会”颁发的杰出贡献总统奖。可以说是公认的荣格之后在荣格派内部在心理类型方面承继者。（迈尔斯不是荣格派成员）

二：内倾（I）和外倾（E）的区别

相反:

如果用绝对化和单象论举例可能就是， 外倾想要融入客观世界，并同时改变客观世界，内倾想要客观世界莫挨他们，并且逃避客观世界对他们的影响 。

例如拿破仑就是典型的外倾，康德就是典型的内倾。这两个例子大家估计或多或少有些了解，文末再举出几个在咨询或者历史记录的实例，也算是课后题目，大家可在评论区作答和解析。

荣格在这里使用的人格化，指的是“内倾”和“外倾”。我们需要一些解构，从字面上看，这些他已经写过很多，他似乎在说内倾是“力比多转向内在”，和外倾——“力比多转向外在”，从而把不同的人区分开。

在《心理类型》书中的其他部分，他指出我们都会使用这两种过程，也就是说，在 我们每个人身上，既有“内倾”的一面，又有“外倾”的一面。 当他不是是以名词而是以形容词的方式使用这些著名的术语时，他最终能够清晰地去定义一个特定个体使用不同意识功能的方式。

因此，他有了这些内容,外倾思维、,外倾情感、外倾感觉、外倾直觉，内倾思维，内倾情感，内倾感觉，内情直觉，所有这些“基本的心理类型在同一个个体身上很少或者从不具有相同的强度和发展水平”，而且有符合“一种规则，只有一种类型是主导功能，无论是在强度还是在发展水平上"（荣格，1971:346）但是，这表示 八种不同的心理类型都存在，所以并不存在哪个人说的你没有xx，或者说单凭某一件事，某一句话就判断出对方主导类型的情况 。因为你不清楚他那时候用的功能是不是主导类型。

三：内倾功能的定义

总述：

荣格所说一个功能使用内倾的方式，是使用一个“ 依赖概念 ”的人格化术语。他解释说他使用 概念 这个术语 是去“表达一种原始意象” （荣格，1971:437）， 也就是 说是一种 原型 。例如，内倾直觉的个体是从客体上转移开并转移到原型“概念”上，这个概念应该是与客体是最匹配的。（具体后面还有举例）

原型概念，处在我们的内在世界，可以被理解为一种深刻的思想（t，如康德的物自体）、一种价值（f，如上帝的“善”）、一种形而上学的意象（ni无 法 阐 释）或者一个现实的模式（s，如由食物引发的快乐） ，如何去理解依赖于内倾的功能是思维、情感、直觉还是感觉。 当一种内倾功能被用来适应外在的事物时 ，它就处在与原型相对的一端，既不是刺激客体也不是情境本身，最终 会控制这个功能的注意力。 这种情况 可以视为从客体本身撤回。

内倾感觉（Si）：

可以这么说，是Si专注于现实的实感，例如你吃到一顿美食，听一首好听的曲子，听一场很棒的音乐剧等，然后就会由此激发出深层于心的感受（开心等等），并 去追求这种感受 。

内倾感觉，作为一种认知过程，“ 受到由客观刺激所引发的主观感受的强烈程度影响 ”（荣格，1971:395）。表示一个强烈认同这个功能的人会立刻对内在的、身体的感觉做出反应，例如这种感觉会被一顿饭的食物激发，所以胃胀 （触觉） 或者饭中的胡椒粉 （味觉，嗅觉） 、甚至餐桌上其他人的 声音（听觉） ，比男主人或者女主人如何安排这个晚宴 （视觉） 都能 决定 他或她在晚宴上的 开心程度 ，这是因为由于美食原型的失调被过度的刺激积聚起来了，但通常这个过程是不可见的。当一个人的首要功能是内倾感觉时:

而这种基于客体刺激的主观感受，就是上文说的，在 适应外在的事物时 ， si 就处在与原型相对的一端，既不是刺激客体也不是情境本身 （不再是客观感受到什么） ，而是最终 会控制这个功能的注意力（被主观的感受控制）。

内倾思维（Ti）

从个人关系的角度上看，一个特别难对付的内倾功能是内倾思维，因为当一个人的类型是内倾思维时， “这种人拥有一种很特别的情感，他或她只使用一种消极的方式去看待问题。”通常，“他避免让自己去感受那些肯定会令人不安的东西”（例如情感） 。（荣格：1971:383）

当 这种功能被使用时，会去躲避客体 ，因为此类人使用这种功能去“ 建立他的概念世界，并且从不逃避去对一个想法的思考，因为他认为逃避的结果是危险的、破坏性的、异端的或者会伤害他人的情感 ”。（荣格，1971:384）但是，他遭遇到的概念都是原型概念，在日常的交流之外，但是相对外倾思维常见的发号施令，内倾思维会更加深刻，更加适合一个情境的实际界限。

但是这些“新”思想很难去表达出来， 当其他人已经没有耐心时，内倾思维还在不断地重申自己的概念: 它不知道何时停下来。比如他们通常可以 根据客体环境来思考出在范围内的概念 ，而 不是 像外倾思维一样，去想着用自己的思考和概念给客体情境“立法”。

而这种基于逃避客体建构概念世界，就是上文说的，在 适应外在的事物时 ， ti 就处在与原型相对的一端，既不是刺激客体也不是情境本身 （不是无视范围思考客观情况“是什么”） ，而是最终 会控制这个功能的注意力（主观在情景内停不下来的构建“概念”世界）。

内倾直觉（Ni）

作为一种功能，它关注的是“ 意识的背景过程 ”，对于这类使用一种不同的方式行使功能的人，是“无意识的意象获取事物的尊严（dignity）。”（荣格，1971:399）这一种意识类型天生能“理解从先天遗传的无意识中涌现出来的意象”。也就是说，和通过思考,实验相比或者感受从一个相关情境中出现的原型不同，内倾直觉功能能够直觉觉察到原型意象，好像能够“看到”它一样:因此 内倾直觉是一种可以带来视觉体验的功能，对于他人而言 ，他是“神秘的”。

例如荣格在与一位来访者交谈的时候，那位来访者一开始就知道这次咨询会有十天，然后看到了自己腰上有一只蛇，虽然别人看不见，但是那位来访者就是看得见，这就是内倾直觉的表现，它并不需要多的客观刺激，就能直接得到一副“图景”，这个“图景”不仅仅只是视觉上的一种图象。

内倾情感（Fi）

与内倾直觉相比，内倾情感只能感受到情境的原型意象，它无法看到原型意象。 如果把印度这个国家视为内倾情感在集体意识中是主导功能的国家，这则三个盲人和一只大象的古代印度故事更能说明这个功能，因此所有盲人（在有些版本中有多达六个盲人，有的版本是一个城市中所有的人都是盲人）都代表的是内倾情感功能，直接去缓慢地摸他们围着的原型（在他们之间的大象）。很明显,在任何时刻，这种体验的思考式定义都是片面的——“这是一根绳”，“这是一条蛇”，“这是一堵大泥墙”——但是这个过程在大象被全部感受完之前不会停止。 例如，知道在什么时候内倾情感功能会感觉“不好”是很重要的，它对整体的原型范畴感觉“不好”，因为在整个原型的不好没有被没完全体验完之前，它不会停下来。 如荣格所说:

在理解内倾情感是什么的时候，需要抓住一个要点， 原型能够被完全感受到，就像完全可以被思考出来、被直接地直觉到或者被身体体验到一样。 如荣格所说，“当然，概念和情感的原始意象是一样的。基础概念，类似于上帝、自由、永恒，既是重要的概念也是情感价值。”（1971:387—8）。

fi是一个非常非常难以把握的功能，在我现在看来甚至比ni还难以把握，以后可能会出单篇文章来讲内倾情感的自性化，很多时候我们所谓看到的fi爆炸（愤怒），是因为我们打断了Fi对于某一个领域，某一个事物最深层的“爱”，因为这种出于“爱”的自性化被中止，或者说打破了Fi自我与客体对象应有的距离，于是就会导致愤怒，抑郁等等情绪。

四：外倾功能的定义

总述：

正如荣格所讲的， 外倾的观念会更加倾向于认同客体，并完全融人客体 ，他们通常无法与呈献给他们的刺激保持单当的距离。比如会过于认同外界的价值观念（fe），沉入到客体之中，例如用心去看书或者学习的状态（se），去参与外界无限的可能性（ne），让这个世界去认同自己认为对的事情（te）。

所以其实外倾和内倾的主导的区别非常简单， 如果一个人更认同外界，并且自己也想成为外界的一部分，并且参与其中，那就是外倾 ，如 果逃避外界对自己的侵入，不想要自己成为外界规则的一部分，并且闪躲，就是内倾。 但绝对不是简单的内向和外向，用类似喜欢外出还是宅在家里来判断的。

当然外倾也不是没有内倾的倾向，只是比较多的时间外倾，其他时间可能依旧是内倾的特征，所以千万不要非黑即白的两面化看待，我们每个人都有八个功能。

外倾感觉（Se）

作为一种认知过程的外倾感觉,寻求的是“ 积累对具体客体的实际体验 ”(荣格，1971: 303），这个功能强烈的关注“在那里正在进行的”的现实时， 使用这个功能的时候就无法注意到同时还有其它的事情发生 :这对于观看一场足球赛，或者是专心于读书来说非常的完美，但是它不会注意到别人会说什么，也不会做意料之外的事情（ne则可能会做）。

我们貌似很多时候都会对外倾感觉的认知有误区，比如冲动，粗俗，现实等等。但这个功能如果是健康状态是完全没有这些特征的，反而是很努力和用心的普通人， 一般这个功能只不过是对客体的专心而已。

备注：关于se和si的区别

外倾思维（Te）

外倾思维 着迷于建立概念，频繁地忽略应该即刻思考别人在表达什么和什么样的语言回应是适切的 。因此, 外倾思维会一直坚持让这些概念去控制所有人的行为 。很多狂热传教士都可能是这中类型，他们会简单的认为自己从外界建立的客观标准就是对的，然后让别人去遵守自己的客观标准。

正如荣格所说，强烈认同这个功能的“ 把……客观导向的思维准则 ……提升到一个支配原则，不但用到他自己身上，还 用到他所在的整个环境中 ”。 但如果从另一方面来看，现在的很多科学体系都是使用了这个功能。

比如在启蒙时期,这个最有特点的功能让约翰·洛克建立了政府的施政原则,很多西方人认为这个原则仍具普遍适用性，就像莫扎特详尽制定了首乐概念，任何人都能迅速的去字习仿效，达尔文也用外倾思维去建立了生物进化论，支撑了生物学的发展。所以 功能本身是没有好坏的，但个人的认知水平和方向确实是有好坏的 。

外倾直觉（Ne）

外倾直觉会直接卷人到客体的可能性中，对于强烈认同这个功能的人而言 “他的全部生命都会淹没在整个新情境之中” (荣格，1971:368）。不论外倾直觉主导人在各行各业，他们都不会满足于现状，很可能会学习比较小众但是他们认为是未来的东西。

若使用一个隐喻来描述这个直接的、本能的过程的真实情况,那就是 外倾直觉的功能在自己的心里面，就像使用一个交通灯一样运作，当绿灯出现时,可以通行，红灯出现时交通暂停,黄灯出现时,需要用心等待 。

对于那些不具有 同等 外倾直觉发展水平的人 而言， 他们是察觉不到有这个交通灯的，反而会觉得这个人在不遵守交通规则 ，到处乱撞，完全没有看红绿灯。他们无法理解这些外倾直觉的人在这个时候前进、停止或者暂停。

外倾情感（Fe）

外倾情感是 对他人的情感——也即是情绪和偏见 ，或者广义上来说是对社会的，所以一个强烈认同这个功能的人的人格“ 表现出对外在情境的适应，她的情感与客观情境和共同价值相协调“ 。（荣格，1971:356）他们时常会因为他人认为的客观的价值标准来评价一个人的好坏。

荣格告诉我们女性被外倾情感带入到她“爱的选择”中，能够确认那个“‘般配的’男人就是她所爱的人，而非其他人。”（荣格,1971:356）但 这个“对象”并不是“喜欢”的，而是客观价值标准中“合适”的。另外，如果是功能使用正常的情况，没有其它类型比外倾情感更能够去让人感受到欣赏和同情 。

这个功能做过详细的解析：

来自对荣格，毕比等人的总结。

五：荣格八维练习题

1：分辩以下四个分别是内倾还是外倾。

A：一个科学研究者，每天完全不社交，几乎不会和其他人在现实交流，最后一生未婚未娶，生命的最后几年还爱上了一只鸟，目标是做出可以改变世界的科学成果，并且希望让自己的科研结果成为这个世界的准则。

B：热爱聚会和社交，每天晚上吃饭必须要找人一起聊天和讨论问题，每天会定期出去运动，虽然个子比较矮但是很受女性欢迎，但不是很想让别人进入自己的生活，也不喜欢和别人讨论关于自己思考的问题，也尽量不让别人的建议打破自己定下的准则，比如每天必然吃两颗药，无论是什么药。

C：热爱爬山和朋友一起采蘑菇，喜欢聚会。在三十岁时因为防止他人（也可能有自己）对自己过去可能的窥私和分析，把自己曾经的日记等手稿全部焚毁。

D：喜欢喝酒，抽烟和出去耍，没有钱就借钱或者找父亲要，反正花钱要大手大脚。青年时期目标是当一个诗人，追女朋友的时候写了非常肉麻的情书（还有情诗诗集），对方一离开自己就觉得受不了，大学的时候聚众闹事并且和其他同学打架，目标是让世界在他的引导下变得更好。

2：假设同时都是信仰上帝，以下几种人分别是什么功能

A：看到了宏伟的教堂，听到了美妙的圣歌，我感到圣洁和愉悦的情感从我内心中迸发，所以我选择信仰上帝。

B：我早已看到过上帝了，或许在什么地方，然后就是信了。

C：在我不断反思之后，我觉得这个世界必然是有一个万物存在的根本原因，这个原因就是上帝，所以我选择信仰上帝。

D：我感受到了一种深沉的圣恩，一种爱，这种恩赐应该是有一种来源的，我会专心的去感受。

3：分辨以下四句话可能是哪种功能

A：“我这是为了你好，你终究是要走上社会和人接触的的，不能每天在家里玩电脑”（其实你在上网课）。

B：“科学就是对的，一切和科学不一样就是错的，中医算个什么东西，它科学么？”

C：“为什么要做这个，没什么啊，就是我想去学点新东西，你不觉得一直做一样事情很无聊么？”

D：“别吵我，打游戏！打游戏！！”

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