入禽太深视频免费视频

入禽太深视频免费视频

近年来，随着互联网的迅猛发展和高速网络的普及，视频平台如雨后春笋般涌现出来。其中，"入禽太深"视频平台凭借其海量的免费视频资源吸引了大批用户的关注。然而，免费视频虽然给用户带来了无穷的乐趣和便利，但也存在一定的问题和风险。在本文中，我们将从多个角度对"入禽太深"视频免费视频问题展开分析。

入禽太深视频免费视频

首先，从用户角度来看，免费视频对于大部分用户来说是一种福利，无需花费额外金钱就可以轻松观看喜爱的视频。这无疑为用户提供了很大的便利，满足了人们的消费需求。此外，免费视频还提供了丰富的内容选择，涵盖了各种类型的影视作品，让用户可以根据自己的兴趣选择观看。免费视频还为用户提供了随时随地观看的便利性，无需受限于时间和地点，用户可以自由选择观看。

然而，免费视频也带来了诸多问题和风险。首先，免费视频平台通常需要通过广告盈利，这意味着用户在观看时会被不断播放的广告所打扰。这不仅浪费用户的时间，还对用户的观影体验产生了负面影响。其次，并非所有的免费视频平台都具有合法的版权授权，因此存在侵权问题。这不仅触犯了版权法律，也对内容创作者和影视行业造成了损失。而且，免费视频平台往往存在内容质量不高的问题，用户无法获得高质量的影视作品，观影体验大打折扣。此外，免费视频平台也存在着恶意传播不良信息的风险，这对社会稳定和安全构成了威胁。

除了用户角度，从内容创作者和影视行业的角度来看，免费视频也存在一定的问题。免费视频平台通常无法给予创作者足够的回报，这助长了盗版、抄袭等侵权行为的发生。这严重打击了创作者的积极性和创作热情，进而阻碍了影视行业的健康发展。另外，免费视频平台的存在也导致了许多用户转向了免费观影，从而对付费观影市场形成了一定的冲击，限制了影视行业的收入增长。

综上所述，免费视频平台给用户带来了诸多便利，但也存在一些问题和风险。为了解决这些问题，应当加强国家对免费视频平台的监管，严厉打击侵权行为，保护创作者的权益。免费视频平台应当自觉遵守版权法律和相关规定，加强内容审核，提供高质量的影视作品。同时，用户也应有更加理性的观看心态，支持付费观影，为影视行业的可持续发展做出贡献。

不懂自己或他人的心？想要进一步探索自我，建立更加成熟的关系，不妨做下文末的心理测试。平台现有近400个心理测试，定期上新，等你来测。如果内心苦闷，想要找人倾诉，可以选择平台的【心事倾诉】产品，通过写信自由表达心中的情绪，会有专业心理咨询师给予你支持和陪伴。

关于“元宵节”的历史传说有哪些

元宵节简介

元宵节，又称上元节、小正月、元夕或灯节，是中国的传统节日之一，时间为每年农历正月十五。正月是农历的元月，古人称“夜”为“宵”，正月十五是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为“元宵节”。根据道教“三元”的说法，正月十五又称为“上元节”。元宵节习俗自古以来就以热烈喜庆的观灯习俗为主。

有关元宵节的传说

1、纪念“平吕”

传说元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣、刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言。

吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于是，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。此事传至刘氏宗室齐王刘襄耳中，刘襄为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃、陈平取得联系，设计解除了吕禄，“诸吕之乱”终于被彻底平定。

平乱之后，众臣拥立刘邦的第四个儿子刘恒登基，称汉文帝。文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——“闹元宵”。

汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。据说司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。

2、东方朔与元宵姑娘

相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他善良又风趣。有一天冬天，下了几天大雪，东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明她要自杀的原因。原来，这个宫女名叫元宵，家里还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后，就再也无缘和家人见面。每年到了腊尽春来的时节，就比平常更加的思念家人。觉得不能在双亲跟前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她的遭遇，深感同情，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。

一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不料，每个人所占所求，都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间，长安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就说：“正月十三日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安的使者，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。”说完，便扔下一张红帖，扬长而去。老百姓拿起红帖，赶紧送到皇宫去禀报皇上。

汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他心中大惊，连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意的想了一想，就说：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗？十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难”。武帝听后，十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做。

到了正月十五日长安城里张灯结彩，游人熙来攘往，热闹非常。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜的高喊：“元宵！元宵！”，元宵听到喊声，终于和家里的亲人团聚了。

如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟火。因为元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，这天叫做元宵节。

3、元宵节与灯火

传说在很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人畜，人们为了自卫，就组织起来与之战斗。有一只神鸟因为迷路而降落人间，却意外地被不知情的猎人给射死了。天帝闻讯后大怒，立即传旨，令天兵天将于正月十五日到人间放火，欲将凡恫人畜财产通通烧掉。天帝的女儿心地善良，不忍心看无辜百姓受难，冒着生命危险，偷偷驾着祥云来到人间，向人们通风报信。消息传开，所有的人都被吓得不知如何是好。过了很久，一个老人终于有了办法：在正月十四、十五、十六日三天，家家户户张灯结彩、燃放爆竹烟火。这样一来，天帝就会误以为人们都被烧死了。众人听说后点头称是，便分头准备。十五这天晚上，天帝从天上往下一看，响声震天。连续三个夜晚都是如此，天帝以为是大火燃烧的火焰，心中大快，人们就这样侥幸保住了生命财产。

4、火把节

元宵节是中国自古的传统节日，据说元宵赏灯始于上古民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷获得好收成。直到今天，中国西南一些地区的人们还在正月十五用芦柴或树枝做成火把，成群结队高举火把在田头或晒谷场跳舞。隋、唐、宋以来，更是盛极一时。参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节日。

5、“三元说”

元宵燃灯的习俗也有认为起源于道教的“三元说”；上元，含有新的一年第一次月圆之夜的意思。上元节的由来，《岁时杂记》记载说，这是因循道教的陈规。汉末道教的重要派别五斗米道崇奉的神为天官、地官、水官，说天官赐福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，说上元天官正月十五生，中元地官七月十五生，下元水官十月十五生。魏晋道家以“三官”与时日节候相配，定正月十五为“上元”，七月十五为“中元”，十月十五为“下元”，合称“三元”。这样，正月十五就被称为上元节。南宋吴自牧在《梦粱录》中说：“正月十五元夕节，乃上元天官赐福之辰。”故上元节要燃灯。

6、麻痹天帝

传说在很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来去打它们，有一只神鸟困为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧死。天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，偷偷驾着祥云来到人间，把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息，有如头上响了一个焦雷。吓得不知如何是好，过了好久，才有个老人家想出个法子，他说：「在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了」。

大家听了都点头称是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰，以中大快。人们就这样保住了自己的生命及财产。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。

大秦赋李斯为什么抱着羊羔？

《大秦赋》的第十三集中有一个很有意思的片段，李斯抱着一只小羊羔去拜见相邦吕不韦，在被门吏引入府中之后，发现里面还有很多先生也都抱着小羊羔等在房间里。李斯看到眼前的人群和他们怀中的羊羔，还说了一句话：“怪不得酒肆的炖羊肉如此之贵，原来全在相府。”

相信很多看过这个片段的朋友都对这个片段记忆犹新，并会产生一个疑问，为什么李斯等人会给李斯送小羊羔呢？难道吕不韦喜欢吃羊肉，所以大家投其所好？其实没这么简单，这里涉及到一个周朝时期的礼仪，即所谓的见面礼。

我们知道，周礼是相当完备的，因为周礼是为政治服务的，所以礼仪有严格的等级划分，就拿见面礼这件事上，不同的人见面送的礼是不同的。

《周礼·春官宗伯·大宗伯》中记载：“以禽作六挚，以等诸臣：孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。”

也就是说在送见面礼的时候，不同等级的人在见面的时候所送的礼物是不一样的，诸侯见面的时候送用兽皮装饰的束帛，而卿大夫见面的时候送的是羊羔，大夫见面的时候送的是大雁，士见面的时候送的野鸡，而庶人则送鸭，从事工商业的人则送鸡。

而卿大夫之间见面之所以选择送羊羔，是因为羊羔具有美好的品德。

许慎在《说文解字》中有这样的记载：“羔取其群，而不失其类，羔取其群而不党，羔取其贽之不鸣，杀之不号，乳必跪而受之，死义生礼者，此羔羊之德也。”

既然羊羔有这么好的品德，那送了之后自然不能将其直接宰了吃掉，一般的做法应该是将其养大，至于养大之后，吃还是不吃，就端看个人的选择了。

《大秦赋》中李斯等人将羊羔作为见面礼送给相邦吕不韦，看来了对周礼进行过研究，在一定程度上还原了先秦时期的见面礼。

但影视剧毕竟是影视剧，即便是《大秦赋》这样的历史剧，在真正还原历史的时候也不可能做得尽善尽美，就这个见面来说，送羊羔确实能看到剧组是下了功夫的，说明认真研究过了，但李斯等人送给吕不韦羊羔这件事是否真如史籍记载的那样呢？

这里四姑娘先举一个例子，《穆天子传》中记载了一个诸侯选错见面礼的故事，即：

“天子见许男与洧上。祭父以天子命辞曰：‘去兹羔，用玉帛见。’许男不敢辞，还取束帛加璧。”

也就是说，许国的国君给周天子的见面礼选的是羊羔，这很显然是不对的，应该选择束帛才对，所以周天子直接让祭父去告知许男不能用羊羔做见面礼，而应该选用玉璧和束帛。许男赶紧重新准备了见面礼，献给了周天子。

估计许男是第一次见周天子，激动之下也不知道自己应该进献什么见面礼，毕竟许国是男爵国，是诸侯国中最低等的，地位很低，还真就可能比不上大国的卿大夫，所以在选择见面礼的时候就慌了，以至于选了卿大夫见面时的礼仪，好在周天子也没有责怪许男，只是让他重新准备了见面礼。

之所以提到这个故事，就是想说《大秦赋》中李斯等人在拜见吕不韦时选择的见面礼也是错的。吕不韦是秦国的相邦，确实是卿大夫，但李斯等人并没有什么职位，顶多算是士这一阶层。

他们是听说吕不韦要招贤纳士来著书，所以才要拜见吕不韦，想要拜在吕不韦门下，做个舍人（其实就是门客），通过舍人脱颖而出，将来才可能爬到大夫和卿大夫的位置上去。

就这样一群人，如何能在拜见吕不韦的时候执羔礼？

况且即便要执羔礼，也不是《大秦赋》中李斯那样随意将羊羔抱在怀中，要知道，执羔礼是周礼中的一个重要的见面礼，真要执羔礼并不是一件随意的事情，先不说见面的礼节很繁琐，就是这个羊羔也是需要好好包装一番的。

《仪礼·士相见礼》中记载：“上大夫相见以羔，饰之以布，四维之，结于面；左头，如麛执之。如士相见之礼。”

这个被当作见面礼的羊羔要穿上特意为它缝制的衣服（这倒和现在的宠物差不多），然后用绳索将羊羔的四只脚拴起来，怎么拴也是有规定的，当羊羔被装饰和捆绑完之后，就是怎么抱的问题了，在具体的抱中，并不是《大秦赋》中那样的抱法，而是将羊羔横捧在双手上，而且羊头朝左。

这才是标准的执羔礼，如果真像《大秦赋》中李斯那种抱法，肯定会被认为不尊重对方，要是遇到个脾气暴躁的卿大夫，可能都不允许你进门。当然，能做到卿大夫这个级别的，个个都是人精，对于礼仪都是熟练掌握的，不会被抓住把柄。

那很多人可能会问了，春秋战国时期已经是礼崩乐坏，很多周礼已经不再遵守了，也可能已经消失了，依旧在使用的可能也已经变了，这是事实，但是很多基本的还是存在的，尤其是一些基本的礼仪，即便没有任何官职在身的李斯送给吕不韦羊羔做见面礼是可以的，但他的抱法也是错的，再怎么礼崩乐坏，也不可能随便至斯。

不过，影视剧毕竟是影视剧，没有必要较真，《大秦赋》中李斯执羔礼拜见李斯这一段还是挺有意思的，他进到相府之后还见到了两个人，一个是著名的十二岁就拜为上卿的甘罗，当时甘罗也是准备投入吕不韦门下。

而另一个人就是吕不韦的家宰郑货。郑货说李斯没有什么才能，如果想被引荐给吕不韦，就必须给他一千金。李斯不肯出这钱而离开，后来的事情就反过来了，郑货花一千金才说动李斯搬进了相府中为门客准备的上舍。

从此李斯成为吕不韦的门客，开始了他在秦国的事业，最终辅佐嬴政灭六国而统一天下，建立了大秦帝国，而李斯本人也成为秦朝一人之下万人之上的存在，即左丞相。

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：daokedao3713@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!