主观意识下的本我与真我
每个人的心灵深处，都有一个本我和真我的存在。在现代心理学中，本我指的是人们内心深处的欲望和本性，也就是人的潜意识。而真我则是指人们的本质和自我意识的体现，也就是人的意识层面。本我和真我在人的成长过程中起着重要的作用，有着密不可分的联系，但又有不同的表现和影响。
主观意识下的本我与真我
从心理学角度来看，本我是人们内心深处的欲望和本性。它是一种与生俱来的本能和基础性的存在。换句话说，本我是人故有之，无可避免，而且它具有强烈的自我中心性和贪婪性，一般是不受意识的控制。而真我则是人们意识层面的体现，它是人们的本质和自我意识的体现。真我是具有自制力、情感稳定、完整性和自我肯定的典型形态，它能够帮助人们克服本我的诸多不足和缺陷，从而更好地适应社会和生活的需要。
从哲学角度来看，本我和真我的关系则表现为主体和客体间的关系。本我是自身的主体，具有自我经验和自我体验，自己意识到自身存在和行为。而真我则是对象层面的存在，能够观照和认知到自己身体外围的各种事物和存在。本我和真我间的关系，是表现为主体与客体间的协调关系和统一整体，两者互为依存又互为补充。
在现代社会中，本我和真我的关系越来越成为人们关注的焦点之一。随着近年来科技的快速发展，像社交媒体、虚拟现实等现象的出现，让人们在长时间的人机接口中出现了越来越多的自我迷失、心灵缺失等问题。长时间的人机接口，也使得人们更多次地体验到了自我意识存在的重要性。本我和真我间的平衡和和谐，也成为了人类生活与发展的必要标志和基础动力。
综上所述，本我和真我的关系是人类思想文化史上长期探讨和研究的主题。从心理学、哲学角度来看，它们具有不同的视角和角度，但归结起来，也让人们更加深入地认识到了人的内心深处和自我意识的本质和特点。在现代社会中，人们不断发挥本我和真我两方面的优势和特点，从而成为自身和他人生活幸福和社会和谐的坚实力量和支撑。
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什么是真我 和小我
什么是真我 和小我, 什么是真我。和小我有什么区别。请举例说明
张德芬的《遇见未知的自己》中，有关于这个问题的详细阐述，建议读一下~
简单的来说，“小我”是自我保护的一种方法，是你认为的自己。“真我”是真实的自己，而最能表达自己的却是“潜意识”，也就是说，大多数人也是不大了解自己的。学着让“小我”与外界沟通，了解自己的潜意思，会更好的了解自己。
什么是真我
这是一个很有探讨价值的哲学命题。
真我就是内心真实的自己。我们人活着其实一直在不断的追求着追求不到的东西，功名，名誉，金钱，爱情，等等很多的东西，其实都不是真我的内容，真我是内在的追求，而不是外在的追求，是一个人价值的真正体现。
什么是佛性？什么是真我？
性，是指觉察的能力，也就是常说的“佛性”，最初的本来的本觉具有最简单纯朴的种子，未经任何外物干扰和诱惑，而经过时间过程中各种生活外界的影响，自己思维上的妄念逐渐掩盖了对事物直接的理解，反而是以各种“执取”来分别，因此才产生了我们的各种烦恼。
因此，见性，只是找回自己认识世界理解世界的简单思路方法，并不是什么善或恶的分别，相对未见性而言有简单和复杂的区别。
打个比方，一张空白的纸，有自己本来的颜色、本来的粗细薄厚状态，这可以叫做“真我”“本我”；而后我们在工作中学习中在这纸上涂涂画画，直至纸上看不出本来的颜色、状态，这就是外境与内心同时污染的过程与结果；再后来我们用橡皮或者水或者其他物质擦去了这些后增加上的颜色或者污点，或者各种胶着物，最终恢复了本来的面貌，这就是回归本性。
念佛，为了今生也为了来生。
一心只为自己的来世，并不算是慈悲，虽然与大乘教义有点不一致，但是佛陀不反对。释迦佛陀因材施教，他不是也用了很长时间说人天教法和阿含教法吗？
我们在人道的时候，特别在这个五浊恶世的末法时代，只要自己能有心念佛，就已经是很殊胜的因缘了，由于个人的根器不同，没必要强求每个人都像菩萨大菩萨他们那样救度一切众生。佛讲普渡，满足一切众生愿望，可是没有单个个体的一一得度，如何来的普渡？能渡一个算一个，只渡自己无罪！切不可因为这个情节影响了你念佛的心情！
难道辟支佛没有功德吗？如果没有，又怎么会有因见到辟支佛生欢喜心，而招致连续6世的福报？佛在世时大弟子们的最高成就是什么？阿罗汉！
不要怕只考虑自己，这没有什么错。到了净土，佛自然会将你安立于大乘之中。佛慈悲无量，不会因为众生因自了、他了的分别而区别对待。如果佛只接渡他之人，不受自渡之人，那以这种分别心，他就不是佛了。
最后补充一点，我自己是大乘的……
佛教里什么是“小我”，什么是“真我”？
阿弥陀佛！佛法当中所说的小我，是指我们的“我执”，是指我们执著于这个地、水、火、风四大聚合而成的色身是我身，执著六尘缘影和合而成的妄心为我心，从而安立一个“我”的观念加以执著。
佛法当中所说的“真我”是指我们本有的清净佛性，此性十方三世一切诸佛以及一切有情皆是同体，无二无别。此性从不曾生，更不会灭，不垢不净，不增不减。此心微妙难见，唯有智慧契入！
举一个简单的例子，我们的佛性如同没有边际的大海，它能随缘幻现一切大浪、小波等等，我们众生都是认为这个大浪小波等等短暂的现象为我，就是前面所说的“小我”。而不识根本真我。根本真我，就是如如之水性，它虽能幻起一切大小波浪，但是却不因波浪的生灭而生灭，不因波浪的大小而有大小。
生活中的真我色彩(作文）解释一下什么是真我色彩？
就是不掩饰自己的内心，做事情坦荡诚实，表现出自己真实的想法和意愿，也表现为为人真诚，愿意帮助别人。与之相反的就是虚伪，自私，为了一己私利而坑害别人，或在别人需要帮助的时候不出手。
希望能帮到你
什么是真我？用心体会和用脑思考什么区别？
真我就是，真正的自己，不是你自己都在用谎言试图欺骗自己推卸责任的自己。用心体会是感性的，用脑思考是理性的
[转载]什么是真我？悟道究竟是什么意思？
【转载】“道”是什么？“道”就是无数修行人生生世世都难以靠近的那个本我。修行人都在修道，然而他们却不知道，道不是修出来的，它原本就是现成的。每个人都是一个小宇宙，宇宙的本性在你体内丝毫不少一点。 所谓的八万四千法门，努力修行，都是针对你的大脑而已。因为你头脑里的障碍太多了，多如恒河沙，障碍着你不认识道。当你头脑转变后，道也就自然显现了。因为道本来就在万事万物之中。 仔细分析千门万法，都是在让你放下再放下，清静再清静。努力和修行都是针对放下和清静所设计的。这是进入道之前的那段距离，需要努力去修。一旦你进入了道，你才知道，道不需要修，它本来就无处不在。 “道”犹如虚空，无形无相，无声无息，无作无为、如如不动，你不可能见到它，也不可能找到它。它在万事万物之中，万事万物皆是它的自然流露。它清静无为，如如不动。但又能通过万事万物显现出它无穷的妙用。万事万物无处不在，真我本性也无处不在。山河大地，动潜飞植都是真我如来。虽不可见，但又无处不见。 你的肉体不是真我，思想也不是真我。许多修行人认为灵魂是真我。其实，灵魂还不是真我。灵魂还是针对肉体这层外壳而言，是这个肉体的灵魂。肉体与灵体都是物质的，只是一阳一阴，阴阳互存而已。灵魂出壳与悟道解脱是截然不同的两码事。平常人所讲的灵魂出壳，是你的潜意识这个“识神”出去玩一玩而已，它根本不能超越三界。只有悟道之后，找到了你那个真我，才能超越三界，得到彻底解脱。 道无处不在，当然不存在三界之界。道无我无他，无我又如何生？无生又如何有灭？因此，道本身就不生不灭，本身就是最彻底的解脱。因此，你只有进入道里，你才能证悟到不生不灭的彻底解脱。但是，无论你用多丰富的语言来描述道，来形容本来面目，都无法准确和贴切。我们要想接近它，只有通过它表现出来的特性为标准，通过修行改变自己。与道达成同一频率，才能进入道。 “道”最明显的特性就是清静无为、平等无分别、无我无他、如如不动。悟道如同品茶，别人品茶（开悟）后，无论怎样给你描述，你还是不知道此茶（悟道）是什么滋味。只有亲自去品茶（证悟）。当你品过（开悟）之后，第三者依然不知道茶的滋味，也必须亲自去证。 如何才能进入道呢？有人认为应该多学知识，多看经书，但是书本和知识都不可能让你进入道，只能在某个阶段引导你如何走路，指导你走哪条路可以接近道。“道”不是来自于外面的知识，因为知识来自于头脑的思维，是“识”而非“智”。“道”不是靠思维进入的，你脑子越复杂，想得越多，反而离道越远。六祖慧能不识一字，未看一经，却能悟道和讲经，是清静心中的自然流露。只有当你彻底空掉你的头脑，进入一种清静无为的入定状态时，你才能进入道。此时你才发现道本来就是现成的，只是自己一直都在玩头脑游戏，总在向外求，向知识里面找。被自己所知道的那点可怜的知识，一直障碍在门外了，这就是“所知障”。 古大德说：“悟道不难，唯嫌捡择”。“捡择”就是分别和取舍，有了分别心才会去捡择，道是平等无分别的。心里有二、三，才会去捡择，回到“一”就不会再有什么分别和捡择，因为“一”已经接近了道。“道”如同一面镜子，无论什么事物照在镜子里，原来什么样就是什么样，镜子不会分别这个事物好坏、丑美、善恶。人不仅有分别，而且样样事物都要分别个好坏、是非。如果你能回光返照，留心察觉自己刚才起动的每一个念头，你才能觉知自己念念都是分别。这是多生多劫养成的最大习气。因此，要想接近道，首先要断掉分别的习气，因为道是没有分别的。古大德说：“成佛不难，放下既是”。但是，人却有诸多的放不下。放不下亲情，放不下钱财名利，放不下所执著的一切。而一切都是围绕着一个“我”字。因此，最大的放不下就是“我执”。一切都是我想得到的，我不愿失去这些可以使我享受的即得利益。而且我执较重的人最爱显示自己，总认为自己比别人强。因此，悟道最大的障碍就是我执。 道的特性是无我、无他，也正是佛家所说的“无我相、无佛相、无众生相、无寿者相”。你只要心里还有我，还不能达到忘我、无我的心境，围绕着我的一切都不可能放下。佛性没有自我，一切都是恒顺众生。有我就不可能平等，有我就不可能清净，有我就是在执著个性，有我就失去了整体性，那么，你就永远不可能进入道。 第二个最难放下的是“我见”。“我见”就是执著自己的见解，一切都认为自己的见解对，别人的见解不对，总不愿恒顺众生，还是在处处突出自我的个性，当别人的见解与自己不同时，就生气烦恼，并与别人发生矛盾和纷争。但是他们却不知道，这些对“我见”越执著的人反而离道越远，这就是个性。个性越强反而离整体性越远，宇宙是一个整体，因此，越执著“我见”离道越远。 “道”清静无为，如如不动。万事万物虽然都是它的显现，但它却无念。这一切显现都是自然的缘聚缘散。绝非道的有意安排，也不是佛和上帝的造就。有些人或一些宗教认为，宇宙的一切都是佛或上帝安排的，其实你想错了，佛和上帝是清静无为的，他们绝不会活的那么累。 但是，人的习气却总爱琢磨事，琢磨人，脑子不能有一点空闲，闲一会儿就觉得无聊和寂寞，总想表现自己，显示自我的个性，发表自我的见解，总要千方百计想出点事来填补无聊和空虚。这就使人们多生多劫以来养成了攀缘、动念的习气。这种习气使你的心从没有清静过，心总往外驰，心驰则神往。 古人造字非常合道，“心”是三点魂，外加一把钩。古人知道人有三魂，其中在外面的一点是“光魂”，光魂在天不在身，因为它特别亮，人体色身难以承受，当人投胎转世时，它只能留在外面。外面的另一点是“阴魂”，由于众生妄念外散，神魂常在外面，为财色名利终生奔波不息，因此，阴魂也在外不在身。中间一点谓“色魂”，由于此魂投胎后被肉体所困，一把钩代表肉体色身。人在受孕刚刚成胎直到出生前，都是这种弯曲身体的形状。此身像一把钩钩住色魂，直到死亡的时候，色魂才离开肉体。可见人的心时刻不停地被外界事物所诱惑，为外界事物所奔波，虽有三魂，却有两魂在外。这些都是古人用天眼所看到的，“心”字如此构造确有其理，绝非胡随意编造。 如果我们能把这颗好动的心停息下来，把自己的思想彻底空掉，使它常处于清静无为之中，你就接近了道。但是，人们却爱自寻烦恼，不停地在制造妄念。以至形成了根深蒂固的习气。许多修行人甚至想静也静不下来，大脑形成的惯性，自动地、不停地在想，一个念头接着一个念头。即使睡着了，做梦还是在不停地想。人体95%的能量都是胡思乱想消耗出去的。因此，所有的法门，包括念经、念佛、念咒、打坐、结印、修定、戒律、节食、辟谷、不倒单等，都是在帮你把繁杂的思想停下来，使你的心清静无为。 有些人总爱攀缘，攀缘本身就是分别心，分别出有好有坏，你才会去攀缘。攀缘使你攀附两边，远离中道，产生“爱见”烦恼。“爱”烦恼是思惑，“见”烦恼是见解上的迷惑。有“见思惑”二障就不能出离六道，不能了脱生死。因此佛说：攀缘心是生死的根本。 如何辨别攀缘心呢？可从怨亲的分别上看，放不下对亲属、亲朋、情侣的执著过爱，放不下对怨家对头的记恨，总是挂在心上。经常想过去的事，以后的事，未发生的事，与自己无关的事，担心儿孙将来的事，甚至找别人算卦，看命问吉凶等等，都属于攀缘。甚至做好事，度人也在执著攀缘，不知另一面却是在造恶。 道是清静无为的，攀缘则是有为，有为就是在造业，造下业因，将来必因缘而生。因此，只要还存有攀缘之心，就背离了道，就出不了六道轮回。所谓佛法无边，即不落两边之意。而凡夫都是在执著两边，不合中道。只有随缘做事，而又不思善恶，不计得失，不求结果，不为回报，虽也做事，但清静无为，合道而行。道如如不动，修行的千门万法，其共同点都是在修一个“定”字。修定就是靠近那个如如不动的道。修定的关键仍在于心，当遇到外缘时，正是考验你是否见境动心，是否心随境转。如能把握随缘不变，这就是定力，定力就能使境随心转。 当你清静无为时，你就接近了道。当你静极生定时，你就能进入道。当你定中生慧时，你才能真正悟道。当你能把智慧灵活变通地运用在实践中时，你才是真正地证道。这就是悟道的程式和过程。
从佛法观点看什么是真我（圣严法师
真我也是对那些偏有我执的人来说的。
因为有我执的人自然会找一个唯一、最高、顶级的东西，那么佛家为了区别与一般外道的东西 ，就说有个真我。 其实真我就是自心，即心即佛。此心即是佛，只是有人不肯承认。
5个“我”：自我，超我，本我，高我，真我
? ? ? ? 早晨一起来又想起昨天老师说的5个“我”。
? ? ? ? “自我”（小我）是显性层；“超我”、“本我”是第一、二隐形层，“高我”是第三隐形层，“真我”就是刘丰老师说的N维层，无限接近源头。
? ? ? ? 佛法是最终的究竟之境，但一般人很难从显性层直接到达N维层（这需要悟性、慧根与因缘和合）。通过不断被觉察和整合，穿越第一、二、三隐形层，通过觉察“超我”、“本我”，通过“本我”与“高我”的不断整合，提升能量，“假我”通过整合提升，连接上“真我”。
? ? ? 前面4个“我”都是“假我”，当它们被觉察被整合，“真我”才会示现，此时的“真我”与源头就已经非常非常接近了，如果“真我”也消失了，就到了究竟涅槃。
什么是自我本我真我，有什么解释在其中
应该是本我，自我和超我。只是弗洛伊德提出的自我的分类。本我表示潜意识中的自己，通常是最原始欲望的代表，它是人的本性。自我是生活中你表现出的自己，是经过了社会和现实生活的千锤百炼后缔造出的自己。而超我则完全是精神世界的自己，是你对自己的完美的要求，是一个完完全全生活在规则中的你。简言之，本我是冲动的，不加任何束缚的孩子；超我是一个精神的统治者，是一个长者；而自我则是经过超我过滤后的本我，是二者中和的产物，也就是生活中的你，大家眼中的你。
讲出自我，本我，超我，真我，小我，大我，的各个意思！
个人觉得《自我：只顾自己不管别人！（大部分有意识）负责处理现实世界的事情；！本我：（完全潜意识）代表欲望，受意识遏抑！超我：（部分有意识）是良知或内在的道德判断！真我：真正的自己！小我：对自己的谦称！大我：梵语Pormatman或Mahatman的意译。谓远离“我执”、“我见”而达到自由自在境界的最高“我”；含有常一主宰的意思。为涅槃四德“常乐我净”之一！！ 愿你能学到知识~~~··
