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见鬼说鬼话怎么说的

时间: 2023-11-13 11:56:34

见鬼说鬼话怎么说的

“见鬼说鬼话”是指言语、行为等不切实际的言论或表现,常常是虚伪、谎言和无稽之谈。所谓“见鬼”,也即“幽灵鬼怪”,而“鬼话”不仅仅指谎言,还可以指没有根据、不合理、说起来完全不着边际的话。

见鬼说鬼话怎么说的

“见鬼说鬼话”既是一种贬义词汇,也是一种形容词。这种言论或表现不仅会引起别人的不满和误解,还可能会导致沟通障碍和信任危机。那么,如何避免使用“见鬼说鬼话”呢?

一、言简意赅

在表达观点、建议或解释问题时,应该尽量言简意赅、简洁明了。不要在语言中添加无关信息或者引用大量不必要的例子,容易让人听起来感到繁琐、枯燥或者意义模糊。

二、有据可查

要想避免“见鬼说鬼话”,必须要有事实依据,并且要避免用小道消息等无根据的东西来包装自己的言论。通过查询资料、了解相关事实等方式获取必要的信息,从而充实自己的观点,并保证自己的言论具有可信度。

三、避免主观臆断

“见鬼说鬼话”的一个特点就是主观臆断,所以在表达观点时要尽可能客观中立。不要主观臆断自己的推测或者预测,而要根据已有证据和可以回答的问题来表达自己的观点。

四、注意语气

在表达意见和建议时,语气也是至关重要的。要尽量避免使用夸张的语气或者针对某些人的恶毒地批评。适度的表达和尊重才能促进信息的交流和理解。

五、保持沟通

“见鬼说鬼话”的另一个常见特点就是在沟通时缺乏兴趣和耐心。沟通需要时间和耐心,可能需要引出较多的话题和细节来保证信息的表达和理解。所以,在高效沟通的基础上,要保持一个良好的关系,一般情况下才能够避免“见鬼说鬼话”这种言论。

总而言之,尽可能言简意赅、有据可查、避免主观臆断、注意语气和保持沟通,才能真正避免“见鬼说鬼话”。

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《论语·先进第十一》21:见鬼说鬼话

《论语·先进第十一》21:见鬼说鬼话

子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问:‘闻斯行诸?’,子曰:‘有父兄在。’求叶问:‘闻斯行诸’,子曰:‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之。由也兼人,故退之。”

“闻斯行诸”中的“诸”字,一般都理解成“之乎”的合字。意思是说,听闻到的合于内心所存之义的要马上去实践、印证吗?

为什么忽然又说到这个话题?

前面,孔子讲了同样按照君子的标准——“论笃实”去做,看起来都是言辞笃实的样子,可能一个人成了君子,另一个人只不过是装腔作势,做做样子而已。换句话说,向同一个老师拜求来的同一部经典读下来,一个成了佛,另一个成了鬼。

这也是孔子“述而不作”、“信而好古”的缘由。同奉一言,一念为佛,一念成鬼。实际上,这句话还有一个“逆定理”,那便是——见人说人话,见鬼说鬼话。

一、人话?鬼话?

同一个问题——“闻斯行诸?”

不同的说法。

前一分钟说:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”——有父母兄弟尚在,怎么能不履行自己的责任,随随便便、冒冒失失去行动呢?

后一分钟又说:“闻斯行之”——听到了,就要立刻、马上去行动。

哪一个是人话?哪一个是鬼话?哪一个是真话?哪一个是假话?到底该马上去行动,还是该淡定、淡定再淡定?

《礼记·曲礼》中讲“父母在,不许友以死,不有私财”,就是说父母还健在的时候,为子者自身之生命及钱财皆不得擅自做主,应该与父母或兄长商量。《孝经》中讲“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”。这些,共同构成了“如之何其闻斯行之”的缘由。

二、退者、兼人

子路被归为孔子所讲的“兼人”,也就是好勇过人,超出常人的好勇,过分执着于行动,忽略审慎的思考。

孔子为什么建议子路慎重思考,审慎行动呢?

《论语·公治长第五》中讲:子路有闻,未之能行,唯恐有闻。

姑且不论这种态度可能形成的对自身以及父兄的危害,单纯从做学问的角度看,也是不利于博闻强记的。孔子之所以告诫子路,“父兄在,如之何其闻斯行之?”一方面是对子路未来的一种善意提醒,另一方面也是对子路学业精进的一种合理建议。

冉有被孔子归结为“退者”。冉有天性懦弱,见义尚且犹豫不前,故孔子教其应“闻斯行之”,“退着”处事性格怯弱,做事容易退缩。明明该行动了,偏偏要考虑考虑,考虑着考虑着,认为时机过去了,便自然而然地放弃了。

子路问:“是否听到了就应该行动起来呢?”孔子说:“有父兄在,怎么能听到就行动起来呢?”冉有问:“是否听到了就应该行动起来呢?”孔子说:“听到了当然就应该行动起来!”公西华说:“仲由问‘听到了就行动起来吗?’您回答说‘有父兄健在’,冉求问‘听到了就行动起来吗?’你回答‘听到了就行动起来’。我被弄糊涂了,敢再问个明白。”孔子说:“冉求作事总是退缩,所以我鼓励他前进;仲由好勇过人,所以我劝谏他做事要慎重。

教育是什么?

说的抽象点是一朵云推动另一朵云,一棵树摇动另一棵树。说的直白点就是有目的地影响人的社会活动。为什么会有目的?就是因为内心里有一个理想在。孔子心中的理想是什么?只有一个——秩序。

如何回到自然而然的秩序上来?当然要见鬼说鬼话。

?对于同样的问题,针对子路和冉求的不同性格,孔子给出了不同的回答。目的只有一个,那便是矫正两个人各自的病态,使之回到自然而然的秩序上来。

子路的病态在于“兼人”——好勇过人,冉有的病态在于“退者”——过分犹豫。

于两千多年前的孔子而言,教育是干什么的?是去除人内心中的执念,调试人内心深处的种种“过”,使之回到自然而然的秩序上来。

见人说人话 见鬼说鬼话下一句是什么

见人说人话,见鬼说鬼话下一句是见了官场说官场上的话,见了生意人说生意场中的话。出自清·李宝嘉《官场现形记》第38回:“第二要嘴巴会说,见人说人话,见鬼说鬼话,见了官场说官场上的话,见了生意人说生意场中的话。”
1、“见人说人话,见鬼说鬼话”的寓意
“见人说人话,见鬼说鬼话”略带贬义,是指看人们在说话办事的过程当中应变能力很强。能够做到见风使舵,寓意什么样的人就予以什么样的对待。
2、“见人说人话,见鬼说鬼话”的作品出处及简介
这句话出自李宝嘉的《官场现形记》,与吴沃尧(吴趼人)的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》以及曾朴的《孽海花》并称为晚清四大谴责小说。

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