一夫一妻制必将灭亡

一夫一妻制必将灭亡

尽管现在的社会仍然广泛认可“一夫一妻制”，但随着历史的演进，这种制度可能会面临不可避免的灭亡。本文将从历史、社会、文化等角度分析一夫一妻制将灭亡的原因。

一夫一妻制必将灭亡

首先从历史上看，一夫一妻制在很长一段时间内被认为是社会的基础，但是随着社会的变化，这种制度也逐渐跟不上时代的发展。随着经济的发展，人们对婚姻的价值观也发生了改变，过去的“终身一妻一夫”变得难以维持。同时，女性的社会地位也提高了，女性愿意接受一夫一妻制的可能性也越来越小。

其次从社会角度看，一夫一妻制虽然可以保障家庭的稳定和秩序，但随着社会的变化，婚姻也逐渐从一种社会框架转变为个人选择。人们更加注重自由和个性，不再愿意为了维护家庭和社会的稳定而牺牲个人利益。同时，婚姻犯罪和家暴现象也越来越多，一夫一妻制反而成为家庭灾难的根源。

最后从文化角度看，传统文化中的一夫一妻制可能会并不是唯一的选择。在一些文化中，例如一夫多妻制和多夫多妻制，婚姻关系是可以得到认可和保障的。虽然这些制度在现代社会中并不适用，但它们证明了一夫一妻制不是唯一的解决方案，而是可以根据文化和历史背景来进行调整。

综合上述三个角度的分析，当前的一夫一妻制确实面临着危机。然而，这并不代表婚姻制度会完全消亡，可能会迎来更多种类的选择。因此，我们需要对新形势下的婚姻制度进行适当的探讨和研究。

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男性光棍超3000万，专家建议“一妻多夫”可解决，那真的可行吗？

我们国家的人口生育比例已经出现了严重的不协调现象，据国家相关部门统计，截止到2019年，中国大陆总人口突破14亿；其中，男性人口为71527万，女性人口68478万，男性比女性多出了3000万。

也就是说在未来很长的一段时间里面，我们国内将有超过3000万的男性找不到媳妇，甚至于一辈子都在打光棍，那么如何解决这一问题，就成为了我们众多专家和学者最为头痛的一件大事。

相信我们很多人都知道这样一件事情，也就是说在很早的时候，我们古代的婚姻制度就出现过“一夫多妻”这种现象，但是当时多半是因为历史方面和愚昧思想等方面的原因，这一现象才会在古代逐渐的蔓延和“流行”开来，但是时至今日，这种现象早已经不复存在了。

估计受此影响，复旦大学经济学院特聘讲座教授黄有光就提出了一个办法，那就是实行“一妻多夫”制度，因此来解决目前这种“男多女少”的情况，但是此提议一出，就立即引来了各色人士的热议和讨论。

有人觉得这简直就是有点太荒唐了，难道这个社会又要倒退了？简直是愚不可及；但是也有人觉得这个方法可行，毕竟国外也早有先例，我们应该向学习和借鉴；反正一时间就是“公说公有理婆说婆有理”。

那么这种“一妻多夫”是否真的就可以解决我们国内目前这种男性光棍越来越多的问题呢？作为我个人来讲话，我觉得这更多的就是“天方夜谭”，至少目前在我们国家来讲，是行不通的，也是很难实现的。

一.国情的不同，就决定了“一妻多夫”制在我们国内很难真正地实行下去

“一妻多夫”这个制度在国外不少的国家，确实已经流行和普及开来，并且也已经实行了很长一段时间，这个我们不可否认，但是这些国家之所以能够顺利的实行和“推广”下去，最重要的一个原因就是因为他们这些国家多半实行的是宗教制。

说白了就是在这些国家响应“一妻多夫”制的这些成员，他们都有共同的宗教爱好和信仰，因此他们才会乐于接受和实行这个制度，那么很显然，我们国家并不是这样的，也就是说我们的国情和国外不同，自然这个制度就很难在我们国家实行开来。

二.男女心理上面很难接受，自然“一妻多夫”制就会很难实施

虽然说我们现在越来越多的年轻人，早已经习惯接受一些新思想和新观念的转变，同时也乐于尝试一些“新鲜事物”，但是长久以来我们众多男性心里面的那种“男权思想”一直是根深蒂固的，况且众多的女性也不会接受和同意这样的做法。

而且在很长一段时间里面，我们很多人都已经习惯了那种“一夫一妻”的婚姻制度，要是突然来这么一出，于情于理大家都很难接受，并且这更多的是对我们传统的社会伦理道德和社会风序良俗的一种“挑战”，这自然是行不通的。

三.“一妻多夫”制极易引发传染性疾病的发生，也不利用生命延续的进程和发展

众所周知，“一夫一妻”制不仅可以有效的避免一些传染性疾病的发生和扩散，同时它也可以有效的解决人类生命进程的“安全”延续，况且我们是活生生的人类，不可能学动物那样的“乱来”。

同时夫妻之间在一起生活，多半都会有生育，那么谁又敢保证实行“一妻多夫”制以后孕育的子女将来就会是健健康康的？不会出现一些身体缺陷或者是其他问题的发生呢？即便是现在的科学技术很发达，但是未来的事情谁也预料不到。

四.“一妻多夫”制更多的就是对于女性身体的一种“践踏”和心灵的“摧残”

很多时候，人的身体承受能力和生理承受能力都是有一定限度的，不可能说是无止境的，那么同样的作为一个女人来说，也是如此，试想一下就算是一个女人各方面都特别的“强大”，但是她终究也是人，她不是机器，既然是人她就要遵循人类所能承受的最大身体极限。

五.“一妻多夫”制很难从根本上解决目前这种男多女少的情况

目前我们国内这种男多女少的情况是客观存在的，也是真实发生的，我们不可否认，但是并不代表说“一妻多夫”制就可以解决目前这种现状，这多半是不可能实现的，也是很难真正的达到我们所想要的目的。

因为生男生女这种事情，我们很难真正地做到人为的绝干预和绝对的“保险”，说白了就是谁也不敢保证以后生育的就是女孩多，如果到时间依然还是男孩多又该怎么办？总不能“肆无忌惮”去生育吧！这显然是不可能的。

因此，综合上面这5点充分考虑和分析，我们有理由相信，目前想通过“一妻多夫”制来解决我们国内目前男性光棍多和男女比例严重失调问题，是很难真正的实行下去的，同时也是很难真正地实现这一目标的。

凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。——亚里士多德

我们唯有“通过想象看本质”，来解决目前的这种情况和局面，也就是说为什么截止今日会出现这种男多女少情况？进而导致了目前有3000万的男性光棍娶不到媳妇？我们只有从根源上去了解清楚，才能彻底的去解决这一问题和现状。

那么之所以会出现目前这种现状？很显然和我们长久以来那种“重男轻女”的愚昧思想是分不开的，尤其是在广大的农村，这种想象尤为普遍和强烈。

有想象力而没有鉴别力是世上最可怕的事。——歌德创造始于问题，有了问题才会思考，有了思考，才有解决问题的方法，才有找到独立思路的可能。——陶行知

所以说，目前只有彻底的解决这种“重男轻女”的思想根源问题，才能逐渐的消除和减退这种男多女少情况的发生，而且也只有真正的做到和做好这些事情，那么我相信，在不久的将来，男性光棍娶不到媳妇的问题，也必将迎刃而解，那么你们觉得是不是这个道理？

中国一夫一妻制什么时候定的

　　到中华民国时,一夫一妻制以法律的形式固定下来,但最后确定一夫一妻制还是在1949之后.
　　一夫一妻制又称“个体婚制”或“单偶婚制”，是由一男一女结成稳定的配偶关系的婚姻家庭形式。它是在原始社会向阶级社会过渡的过程中逐渐形成的。
　　一夫一妻制的形成，根本原因在于生产力的不断发展。人们从单纯的收集自然界的产品，到利用自然条件来增加产品和主动进行创造性的生产，逐渐产生了社会分工。这就不可避免地导致两个结果：一个结果是物质资料的不断丰富，使生活资料出现剩余，一些人占有或支配较多的财产，人们的社会地位出现了差别。另一个结果是随着社会分工的变化，男子在生产中的作用日益重要，女子逐渐下降为附属劳动力，这就引起了两性关系的变化。男子地位提高了，便希望由他们来支配财产，并使自己的后代继承这种“权利”。要使这一意图付诸实现，按照恩格斯的说法，需要具备两个条件：一是必须废除“母权制”；二是“生育确凿无疑的出自一定父亲的子女”。也就是需要建立以男子为中心的，配偶关系稳定的婚姻制度。
　　由对偶婚制向一夫一妻制的过渡，存在着一个由特殊到一般的过程。从总的发展来看，大体有这样几个阶段：
　　第一是父系血统的确认。也就是男子要求认定确实是出自于本人的子女。从人类学和民族学的资料看，确认父系血统表现为很多有趣的形式。比如我国永宁纳西族的“认子”仪式，在男子确认女方所生子女是自己的后代以后，于女子生产满月时，携带礼物到女方家族探视。女方家族要举行一个仪式，将这种关系公开化。再比如在美洲、欧洲和亚洲许多民族中存在过“产翁制”，也就是女人生育，男人“坐月子”，男子用这种形式表示他是子女的生父。
　　第二是居住地的改变。也就是由原来的“男从女居”改为“女从男居”，{通俗地说就是由男子“嫁”出去，改变为把女子“娶”回来。从有关资料看这种改变是相当不容易的。有些民族采取了比较缓和的形式，比如中国若干民族保留有“两头走”的习俗，实际上是一种在双方家庭的轮流居住；久而久之过渡到只在男方家庭居住。而许多民族采用了激烈的手段，这就是“抢劫婚”。男方氏族纠集一批人抢回外氏族的女子，强迫与本氏族的某一个男子成婚。我国古代重要文献《易经》有好几处生动地描述了抢婚的情况，比如“屯卦”里讲到，一队全副武装的男子，骑在马上来往飞奔，寻找到女子后强抢回家，被抢的女子在马上拼命呼救，一片凄惨的景象。
　　第三是买卖婚的发生。从根本上说，个体婚制的产生和确立，不再是由于自然选择规律的作用，而是身份关系和财产关系发展的结果，即这种演进的基础不再是自然条件而是社会和经济条件。一方面，随着物质财富的增加，人们的财产观念不断加强，物质利益成为影响社会生活，包括婚姻关系的重要因素；另一方面，由于财产的支配权逐步由男子掌握，他们也就利用这种权利来巩固自己的地位，用财产交换、占有女性，自然也用这种优势来奴役女性。
　　总而言之，生产力的发展导致了一夫一妻制的产生，按照恩格斯所说，形成一夫一妻制的直接原因是财产继承关系的需要。财富的占有者和支配者要求由他们的子女来继承他们掌握的财富，这就需要确凿无疑的血缘关系。，确认这种血缘关系，自然要求配偶身份的明确化、固定化，尤其是妻子必须确定和专一。
　　可见，一夫一妻制的产生具有三个重要的特点：第一，正如恩格斯所说：它“决不是作为男女之间的和好而出现的，……恰恰相反，它是作为女性被男性奴役，作为整个史前时代所未有的两性冲突的宣告而出现的”。所以，最初的一夫一妻制是建立在丈夫的统治之上的一夫一妻制。第二，一夫一妻制与原始婚姻关系不同，它已经不能由双方任意解除了；而且，由于它在产生之初就是对女方而言的一夫一妻制，解除这种关系的权利操纵在男方手中。第三，从发生来看，个体婚制是与身份和财产的继承制度极其紧密地联系在一起的。一夫一妻源于财产继承的需要，而财产继承制度又巩固了一夫一妻制。
　　正如恩格斯所说：“个体婚制是一个伟大的历史进步，但同时它和奴隶制和私有财富一起，却开辟了一个一直延续到今天的时代，在这个时代中，任何进步同时也是相对的退步，一些人的幸福和发展是通过另一些人的痛苦和受压抑而实现的。个体婚制是文明社会的细胞形态，根据这种形态，我们可以研究文明社会内部充分发展着的对立和矛盾的本来性质”

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