为什么说“七年之病,求三年之艾”呢?

为什么说“七年之病,求三年之艾”呢

首先大家来看一个古典：

战国时期，孟子就夏桀和殷纣的灭亡有如下看法：桀与纣失天下就是因为他们丧失了百姓的拥护，如果有君主推行仁政就能统一天下，现今有人想一统天下就像得了7年的病去求蓄积3年以上的艾草灸治一样，不立志施行仁政，那么一辈子也不能统一。

战国时期，孟子曾经谈论夏桀和殷纣之所以败亡的原因。孟子说：“夏桀和纣之所以失天下，就是因为他们丧失了老百姓对他们的拥护。而失去老百姓拥护的原因，在于他们失去了民心。取得天下的方法是：“得到老百姓的拥护，就会得到天下。赢得民心的方法是：人民想要得到的，就给予他们，并且多做积蓄，更多地给予他们；人民所厌恶的，不要强加在他们头上，不过如此而已。天下老百姓依附于仁德仁政，就像水往低处流，兽向旷野走一样自然。所以，将鱼驱赶到深渊里的是水獭，将鸟赶到丛林去的是鹞鹰，将老百姓赶到商汤、周武王一方去的是夏桀和商纣。今天，如果有一位君主奉行仁义之道，那么，天下的诸侯都会替他把老百姓驱赶到他的一方；即使他不想一统天下，也是不可能的。然而，如今那些企图一统天下的人，就好像害了7年的病，必须求取蓄积3年以上的艾草来炙治，才能见效。如果平时不注意积蓄艾草，终身也不会得到。如果不能立志施行仁政，一辈子都会忧虑受辱，一直到死。”

现如今比喻：

凡事要平时准备，事到临头再想办法就来不及。

站在中医角度理解：

从艾灸的字面特点上理解，这种健身治病的方法传统要求就是通过长时间的火力灼烧，才能达到其它方法不能起到的治病效果，所以长时间坚持是艾灸的一项原则，这种理解对于我们艾灸爱好者来说也有一定的意义，就是要将之当成一项养生的活动，持久进行下去，必会对身体健康起到良好作用。

“七年之病，求三年之艾”有人误解是得了七年的大病、慢性病，需要艾灸三年便能治好，其实不然，这句话的意思初衷其实是，得了7年的病症，得找储藏3年的陈艾才能很好改善。

为什么说一定要用三年陈艾才有效果呢？

1、刚采摘下来的艾草，味浓、阳气足，挥发油多，不适合人体吸收；

2、3年以内的艾草，气味淡点，但是挥发油还未散发干净，也不适合使用；

3、只有刚好储藏了3年的陈艾，无论是从气味、阳气还是挥发油，都已满足人体吸收标准，所以很适合；

4、超过3年的陈艾，因为长时间晾晒，其营养成分发挥所剩无几，也不适合。

因此，才有了孟子曰的“七年之病，求三年之艾”。

艾灸，中医针灸疗法中的灸法，点燃用艾叶制成的艾炷、艾条为主，熏烤人体的穴位以达到保健治病的一种自然疗法。灸法的运用当起源于人类掌握用火之后，时间亦在石器时代。

艾灸产生于中国远古时代，因为它的作用机理和针疗有相近之处，并且与针疗有相辅相成的治疗作用，通常针、灸并用，故称为针灸。

针灸治病在国内外有着深远的影响，但现代人说针灸，多数时候仅指针疗，已经很少包含艾灸的内容了。

艾灸是用艾叶制成的艾灸材料产生的艾热刺激体表穴位或特定部位，通过激发经气的活动来调整人体紊乱的生理生化功能，从而达到防病治病目的的一种治疗方法。

传统疗法是使用艾灸条熏烤，经过现代技术处理，现如今流行的是艾灸养生使用的都是艾灸贴。

对于艾灸的神奇之处，在医学典籍《医学入门》 里曾这么写到“药之不及，针之不到，必须灸之” 和《黄帝内经》里有“针所不为，灸之所宜”的说法。

其实古人对艾灸的记载很多，比如：

《扁鹊心书》云：“人于无病时常灸，虽未得长生，亦可保百余年寿矣”

《扁鹊心书》记载：“真气虚则人病，真气脱则人死，保命之法，灼艾第一。’’

《扁鹊心书·须识扶阳》说："人于无病时，常灸关元、气海、命门、中脘，虽未得长生，亦可保百年寿也。" 《

素问· 异法方宜论篇》载：“脏寒生满病，其治宜灸焫”

《名医别录》载："艾味苦，微温，无毒，主灸百病。"

《医说·针灸》说：“若要安，三里莫要干。”

《孟子》有“七年之病，求三年之艾”之说。

对于艾灸认识，有人就问了，是不是只有有病的人才可以用啊？答“非也非也”

其实99.9%的人都需要艾灸，尤其是长期坐在办公室导致便秘、大肚腩的，可以通过艾灸通便和减肥，颈椎不适、鼠标手的可以艾灸缓解疼痛，长期咽炎和鼻炎的艾灸可以很好的改善和治疗，话说长期坚持艾灸，不仅仅是防病治病，关键可以增强免疫力，提高身体对外抵抗的机能。

另外由于艾灸贴简单、安全，所以现在很多宝妈都用来给孩子做日常的疾病防治，免去了很多孩子生病时去医院排队难、打针哭闹不止、拒绝吃药的困难现状，艾灸贴也很受中老年人的喜欢，因为她们的很多慢性病，都可以用艾灸贴得到改善和治疗。

目前市场现状来看，艾灸即将成为家居化产品，往后的国人将是，人人艾灸，家家艾灸，真正实现了“提高国民体质，全民健康”的目标。

别人说艾叶什么意思

问题一：艾草代表什么？俗话又说什么了？艾草与中国人的生活有着密切的关系，每至端午节之际，人们总是将艾置于家中以“避邪”，干枯后的株体泡水熏蒸以达消毒止痒，产妇多用艾水洗澡或熏蒸。艾草性味苦、辛、温，入脾、肝、肾。《本草纲目》记载：艾以叶入药，性温、味苦、无毒、纯阳之性、通十二经、具回阳、理气血、逐湿寒、止血安胎等功效，亦常用于针灸。故又被称为“医草”，现在台湾正流行的“药草浴”，大多就是选用艾草。关于艾叶的性能，《本草》载：“艾叶能灸百病。”《本草从新》说：“艾叶苦辛，生温，熟热，纯阳之性，能回垂绝之阳，通十二经，走三阴，理气血，逐寒湿，暖子宫，……以之灸火，能透诸经而除百病。”说明用艾叶作施灸材料，有通经活络，祛除阴寒，消肿散结，回阳救逆等作用。现代药理发现，艾叶挥发油含量多，1.8-桉叶素(占50％以上)，其他有α-侧柏酮、倍半萜烯醇及其酯。风干叶含矿物质10.13％，脂肪2.59％，蛋白质 25.85％，以及维生素A、B1、B2、C等。灸用艾叶，一般以越陈越好，故有“七年之病，求三年之艾”(《孟子》)的说法。 全草有调经止血p安胎止崩p散寒除湿之效。治月经不调p经痛腹痛p流产p子宫出血, 根治风湿性关节炎p头风p月内风等。因它可削冰令圆，又可炙百病，为医家最常用之药。现代实验研究证明，艾叶具有抗菌及抗病毒作用；平喘、镇咳及祛痰作用；止血及抗凝血作用；镇静及抗过敏作用；护肝利胆作用等。艾草可作“艾叶茶”、“艾叶汤”、“艾叶粥”等食谱，以增强人体对疾病的抵抗能力。艾草具有一种特殊的香味，这特殊的香味具有驱蚊虫的功效，所以，古人常在门前挂艾草，一来用于避邪，二来用于赶走蚊虫。

问题二：为什么说艾叶是女人一生的好朋友？艾草为纯阳性，可以迅速补充人体内的阳气，使之气血充足，从内至外地散发活力与魅力。可以说，女人与艾草，天生是一对。

问题三：用土话说的艾叶用普通话说什么就是看错了的意思，对一个事物判断失误 查看原帖>>

问题四：有人说艾叶当茶喝对身体有好处对吗？，有时服用过量的艾叶水引起中毒的，所以建议你要慎重选择这个方案。可以先将艾叶洗净晒干然后再煮水喝！艾叶水隔天喝好一点，不可以天天喝的，否则，事与愿违的！或者将晒干的艾叶洗净后跟鸡肉一起煲汤喝！这个超级补的！隔3~5天煲点喝！艾叶还可以煮鸡蛋汤喝！反正艾叶就是一个宝，超级补品。

问题五：插艾叶的传说，详细点儿。农历五月五日是端午节。在这一天，家家户户不仅要吃粽子，还要在家门口挂上艾叶。关于挂艾叶还有这样一个传说。
据说在唐朝末触，有一个农民起义军的领袖名叫黄巢，官兵听到这个名字都会害怕。
有一次，黄巢率领军队打到河南邓州城。为了能够更好地了解地形，他乔装扮成老百姓去察看地形。这时，迎面走来了一个农村妇女手拉着一个两三岁的小男孩，怀里却抱着一个五六岁的大男孩，随着逃难的人群西行。黄巢很纳闷，便上前去询问，那村妇说：“县衙今天挨门传令，说黄巢马上要血洗邓州，大家快逃命吧！”
黄巢又问：“那你为什么拉着小的，却抱着大的？”村妇答道：“大的这个孩子，父母都已经被乱军杀死，如今只剩下这根独苗了。小的这个是我的亲生儿子，万一黄巢追来，我宁肯丢掉自己的孩子，也要留下邻家的这根独苗。”
黄巢听了，为村妇的大义所感动，他对村妇说：“我黄巢专和官府作对，决不伤害无辜百姓！”说着，他拔出佩剑一挥，砍倒路边两株艾草，交给村妇说：“大嫂，你快快回城传话，让穷人门上都插上艾叶，有这个记号，保管不会受到伤害。”这个消息很快传遍了全城，当晚穷人家的门上都插上了艾叶。
第二天正好是五月初五，农民起义军攻下了邓州、杀了县官，而老百姓没有受到一点伤害。
从此，端午节插艾叶可避免灾祸就一起流传到今天。
在很久很久以前，有一个村庄里住着许多人家，由于生产资料的多少，土地拥有的不同，生活条件各有差异。其中有一户人家姓张，家中老小三口日子过得倒也不错，五月初四那天，夫妻俩吵了阵子嘴后，男客外出到桑树地上剪桑条去了。妻子一边到猪棚头喂猪，一边还在生丈夫的闷气，心想这口气一定要出。
这个时候天上有一位神仙，一时空闲无事，觉得无聊，便下得凡间来了解一下老百姓的生活情况。神仙腾云驾雾来到张家村的上空，便化装成一个求乞的老叫化子，拨下云头正好落在张大嫂的家门口。左手臂上挂着一只篮子，篮子里放着一只空碗，右手拿着一根拐杖，赤着一双脚，跨进张家的院子。这时候，一只黄狗张牙舞爪狂叫起来，屋子里一个五岁左右的小孩听得狗叫就跑出屋内，看见了一个老乞丐走进来，吓得哭了起来，边哭边跑到猪棚头喊叫着：“姆妈，外面来了一个叫化子！”正在喂猪的张大嫂走出猪棚一看，见是一个白胡须老叫化子，立即板起面孔，把同丈夫吵架的一肚子怨气发泄出来：“你这个老叫化子，讨饭也要看看时间，现在又不是吃饭的时候，哪里有东西来给你？去！去！去！”说着又回到猪棚头去了。
老乞丐看看张大嫂不给饭，也不给米。便装出一副可怜的样子说：“请大嫂行行好，我一个老头子，走了许多路，昨晚夜饭没有吃，今天早上早饭还是没有吃，肚皮快要饿瘪了，就把你喂猪的，或者说是你喂狗的，随便给我一点就行了。”
那个妇女“哼”了一声，白了一眼说：“看你想得出来，我喂猪，猪大起来好卖铜钱，我喂狗，它好看门护院，给你吃，我不如倒在阴沟里。”叫化子没有办法，但想想再试探一下，于是把篮子里放着那只空碗拿出来说：“既然你这样对待我，我也不强求了，那你给我一碗冷水喝喝总可以吧！”
“你这老头真是这么讨厌。”张大嫂边说边把捞猪食的一把铁丝抄斗抛出门外，然后对叫化子说：“水缸就在墙角旁边，有本事就去舀水喝，没本事就赶紧走远点。”
老神仙一看水勺原来是用几根铁丝做的，怎么能舀水喝呢？随手用拐杖把铁丝抄斗拨在一边，在泥地上写下“明日起瘟病，全村人死尽”十个大字，一转身化作一缕青烟不见了。那小孩亲眼看见叫化子腾云上天空去了，急忙叫娘出来。这个时候张大嫂一看地上的字勿识得，连忙去叫村里识字的先生来，先生一看吓了一跳：“这怎么回事呢？”张大嫂把乞丐讨饭的事说了一遍。原来......>>

问题六：艾草足贴该怎么样推销 该说点什么如何宣传需要学习方法技巧才可以的哦。
做微商怎么推广产品？
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做微商你首先得找一个好的上家团队，其次就是客源问题。客源问题是最让微商头疼的
但是朋友圈人多，用处也不大。为什么？因为这些人要么是同行，要么是对你的东西不感兴趣，要么是僵尸，要么是点赞党，新手微商怎么做？在这里，可以帮助大家，让大家从真正意义上解决客源问题，让客户主动加你，并且是精准客户。
其实微商，电商的生意也跟传统生意差不多，只不过把传统生意的模式搬到了线上。常常听到一些人会说，微营销不就是开个微店吗?不就是疯狂“吸粉”吗?这里跟大家纠正一个概念：假如没有人认可你的产品，没有人愿意帮你去传播产品，那么你有成千上万个粉丝又有什么用?除了占用你大量的空间之外，一大堆的“死粉”是不会带给你任何价值的。微商怎么找客源？1、选取鱼塘找客源就像钓鱼是一样的，你不能粗暴式的去抓，就像你看到河里面有鱼你也不能去大量的去捕，这样警察蜀黍会找你喝茶。除非你跟警察蜀黍有关系，他才会准你大量的捕捉。那么钓鱼警察蜀黍是不会管你的。所以我们吸粉也是一样，去别人的社区、平台、软件里面，只能轻轻的钓钓鱼，不能大量的捕，不然你把水弄浑浊了，鱼都会跑掉，他的鱼塘也会没有鱼的。很好理解，用户就是鱼，而把鱼聚集在一起的就是鱼塘2、抓取“鱼儿”钓鱼需要鱼钩，我们的鱼钩就是我们的微信号，但是你丢个微信号肯定不会有人加，就像你丢个鱼钩在鱼塘也不会有鱼咬，所以你必须要有一个鱼饵，一般来说我们用的都是蚯蚓。那么这个蚯蚓是什么呢？就是一个很好的诱饵。3、开始钓鱼钓鱼需要的是耐心，吸粉需要的也是耐心，两者并无太大的区别，你不可能一到一个地方，别人里面就会来加你，这需要一个过程，为什么那么多人愿意跟你做生意呢？为什么那么多人愿意加你呢？我看很多人很笨，就像钓鱼一样，丢个鱼竿在那里人就走了。殊不知，你刚刚转身离开，你的鱼竿已经被别人丢掉了。所以很多人去做无用功，这里放个鱼竿，那里放个鱼竿，感觉自己做了很多事，没用为什么？因为你的鱼竿都被别人丢了，怎么会有鱼上钩呢？所以钓鱼必须要自己守在那里，对你的鱼饵感兴趣了才会咬钩子。所以说耐心很重要。4，养鱼鱼儿你抓到自己的鱼塘里面不养会死，或者会游到别人的鱼塘去。如果你不给鱼儿为食物，你的鱼都会跑掉。我们的最终目的是想吃鱼肉如果你的朋友圈里面天天发广告，天天只会一个人自说自话的发，那么很快，你加的这些人都会删除你，屏蔽你，最后你辛辛苦苦钓的鱼都流失了，不仅没吃到鱼肉还白忙活一场。所以说，你必须要在自己的朋友圈里面多一些对粉丝有帮助的内容。如果男性顾客多，那么你就经常分享一些男人感兴趣的话题，比如你的 *** 、撩妹技巧、女生小秘密啥的，当你分享了这些，那么别人自然也会对你关注

问题七：我本来想喝艾叶水，可是中医说阴虚火旺的人不能喝艾叶水，可我偏偏就是阴虚火旺的体质，既然我不能喝艾叶不可以，因艾叶性偏温，对阴虚火旺体质的人用之，是火上添油，使火气更旺。用艾叶泡脚会起疹子的，建议不用为妥。

问题八：我要小孩很难上身，听人家说艾草容易上身？什么时候吃？这个最好不要给小孩吃

问题九：老人说喝喝晒干的艾草水祛火也祛寒，是真的吗？艾草本来就是一味中草药
艾草，自古就有食用、祛风邪等功效，端午节直接，很多人会用糯米掺艾草制成“艾团”等应节食品，另外，艾草的功效与作用极多，可用来泡脚驱寒、止血止痛等，以下具体介绍其功效与作用。
艾草的作用与功效：
艾草，又称香艾、苦艾，以叶入药，性温、味苦、无毒、纯阳之性、通十二经、走三阴；芳香温散，可升可降；亦常用于针灸，故又被称为“医草”。艾草最大功效为湿散寒、止血止痛，另外还具有温血活血、健胃强壮等功效。
1、冲任虚寒，月经不调，小腹冷若冰霜痛，日久不孕者，可与香附、吴茱萸、当归、肉桂等配伍，以散寒止痛，养血调经。
2、产后感寒腹痛或老人脐痛腹冷痛者，可用熟艾入布袋兜于脐部。
3、寒湿泻痢不止者，可用艾草与干姜同煎。
4、若痢下赤白、血多、痛不可忍者，则须与黄连、木香、肉豆蔻等同用，以清热行气止痛。
另外，把生艾叶用水煎了熏洗可以预防夏天长包长疖生痱子，治疗湿疹，还可以很快缓解皮肤瘙痒。把新鲜艾叶涂皮肤上，可以防蚊。孩子用艾叶水泡脚（一周一次足矣），还能防治感冒。用艾叶加姜和盐洗澡还能退烧。
此外，艾草除了具有以上的功效与作用外，还具有食疗功效，艾草可作“艾草茶”、“艾草汤”、“艾草粥”等食谱，以增强人体对疾病的抵抗能力。现正是艾草上市的时候，艾叶可做艾糍点心、艾粑、饺子加工成各种菜式和药膳。在享受美味的同时，又可以保健。艾叶食品能增进食欲、令人开胃、暖胃等等。

桀纣之失天下也文言文

1. 桀纣之失天下 的古文翻译 原文：孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。

民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。

今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。诗云‘其何能淑，载胥及溺’，此之谓也。”

译文：孟子说：“桀和纣失去了天下，是因为失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得人民有办法，赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来，他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。

人民向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。所以，替深水赶来鱼的是水獭；替树丛赶来鸟雀的，是鹞鹰；替汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。哪怕他不想称王天下，也不可能了。

现在想称王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾来治。如果平时不积存，好就终身得不到。如果不立志在仁上，必将终身忧愁受辱。以至于死亡。《诗经》上说：‘那怎能把事办好，只有一块儿淹死了。’说的就是这种情况。

2. 阅读下面文言文,按要求答题 小题：

C

小题：

这对比是为了说明实施仁政的重要性，而不是仁德的君王的重要性。）

译文

孟子说：“桀和纣之所以失去天下，是因为失去了老百姓的支持；之所以失去老百姓的支持，是因为失去了民心。获得天下有办法：获得老百姓的支持，便可以获得天下；获得老百姓的支持有办法：获得民心，便可以获得老百姓的支持；获得民心也有办法：他们所希望的，就满足他们，他们所厌恶的，就不强加在他们身上。如此罢了。老百姓归服仁德，就像水往低处流，兽向旷野跑一样。所以，替深池把鱼赶来的是吃鱼的水獭；替森林把乌雀赶来的是吃鸟雀的鹞鹰；替商汤王、周武王把老百姓赶来的是残害老百姓的夏英和殷纣王。当今之世，如果有哪位诸侯喜好仁德，那么，其他诸侯都会替他把老百姓赶来。就是他不想统一天下，也会身不由己了。现在那些希望统一天下的人，就像害了七年的病需要用三年以上的陈艾来治疗一样，如果平常不栽培积蓄，终身都得不到。同样的道理，如果平常不立志行仁，终身都会忧患受辱，一直到陷入死亡的深渊。《诗经》说：‘那如何做得好，不过是相率落水罢了。’正是说的这个意思。”

读解

一个是民心问题，一个是仁政问题。二者密切相关，相辅相 成。

民心问题反映的是民本主义思想，得民心者得天下，失民心者失天下。当然，还没有上升到“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”（ *** ）的高度。

仁政得民心，不仁则失民心。为渊驱鱼，为丛驱雀。坏人在无意中帮助了好人，恶成了促进历史前进的动力。这里面所蕴含 的，正是善与恶的历史辩证法。

小而言之，就是地区与地区之间，单位与单位之间，商家与 商家之间，也同样存在着这种“为渊驱鱼，为丛驱雀”的现象。比如说人才“跳槽”，往往是由于原单位的领导人失去了人才的信赖之心而发生，这等于是这个单位的领导人主动把自己的人才驱赶到另外的单位去。又比如说商家竞争，如果哪一个商家销售假冒伪劣品，抬高物价，服务态度又恶劣的话，等于是把顾客驱赶到别的商家去，无意之中帮了自己竞争对手的忙。这里的道理是非常简单的。只不过在实际生活与工作中，我们往往不知不觉地做了这种“为渊驱鱼，为丛驱雀”的蠢事还没有意识到罢了。如此 说来，倒是有必要反省反省，看看我们自己是否做了那“为渊驱 鱼”的水獭或是“为丛驱雀”的鹞鹰。当然是但愿没有的好了。

3. 孟子日："桀,纣之失天下也,失其民 翻译：孟子说：“桀和纣失去了天下，是因为失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。

得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得人民有办法，赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来，他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。人民向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。

所以，替深水赶来鱼的是水獭；替树丛赶来鸟雀的，是鹞鹰；替汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。

哪怕他不想称王天下，也不可能了。原文：孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。

得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。

故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。

虽欲无王，不可得已。此文出自春秋·孟子《孟子》扩展资料写作背景：《孟子》，被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。

战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，286章。

相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

古代考试主要考《四书》《五经》。《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。

《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。

南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。

就像我们的教科书一样。作者简介：孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰），战国中期鲁国邹人（今山东邹城市东南部人），距离孔子的故乡曲阜不远。

是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思（孔伋，是孔子的孙子）的门人（门人指学习于某人的弟子）。

4. 孟子日："桀,纣之失天下也,失其民 孟子说：“桀和纣失去了天下，是因为失去了人民

原文：孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。

民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。

今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。诗云‘其何能淑，载胥及溺’，此之谓也。”

译文：孟子说：“桀和纣失去了天下，是因为失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得人民有办法，赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来，他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。

人民向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。所以，替深水赶来鱼的是水獭；替树丛赶来鸟雀的，是鹞鹰；替汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。哪怕他不想称王天下，也不可能了。

现在想称王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾来治。如果平时不积存，好就终身得不到。如果不立志在仁上，必将终身忧愁受辱。以至于死亡。《诗经》上说：‘那怎能把事办好，只有一块儿淹死了。’说的就是这种情况。

5. 帮我翻译一篇文言文,顺便告诉我题目 《孟子*桀纣之失天下也》

原文：孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。

民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。

今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。诗云‘其何能淑，载胥及溺’，此之谓也。”

译文：孟子说：“桀和纣失去了天下，是因为失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得人民有办法，赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来，他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。

人民向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。所以，替深水赶来鱼的是水獭；替树丛赶来鸟雀的，是鹞鹰；替汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。哪怕他不想称王天下，也不可能了。

现在想称王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾来治。如果平时不积存，好就终身得不到。如果不立志在仁上，必将终身忧愁受辱。以至于死亡。《诗经》上说：‘那怎能把事办好，只有一块儿淹死了。’说的就是这种情况。

6. 孟子曰：“桀纣之失天下也,失其民也；失其民者,失其心也 1、（1）失去百姓的拥戴，那是由于失去了民心。

(2) 百姓归附于仁政，如同水的流向下游，百兽的奔向旷野一样。”

2、得民心者得天下

关键词或采分点

1、（1）失去百姓的拥戴，那是由于失去了民心。

(2) 百姓归附于仁政，如同水的流向下游，百兽的奔向旷野一样。”

2、作者列举了桀纣王天下的反面例子，再通过“水之就下”和“兽之走圹”两个比喻进行论述，得出了自己的观点。

【译文】

孟子说：“桀和纣的丧失天下，那是由于失去了百姓的拥戴。失去百姓的拥戴，那是由于失去了民心。获得天下有方法：得到了百姓，这就得到天下了。获得百姓有方法：赢得了民心，这就得到百姓了。获得民心有方法：百姓所希望得到的，就给他们聚积起来；他们所厌恶的，就不要强加给他们，如此而已。百姓归附于仁政，如同水的流向下游，百兽的奔向旷野一样。”

7. 阅读下面文言文,按要求答题 1.D

2.孟子强调的是“仁政”思想。孟子这种顺民思想就现在还有很大的教育意义，如果统治者不行仁政，处处与民作对，只求统治者利益，不顾百姓生活安危，终究会“终身忧辱，以陷于死亡”。

1.D（方中并没说是“所有的统治者”）；

2.孟子强调的是“仁政”思想。孟子这种顺民思想就现在还有很大的教育意义，如果统治者不行仁政，处处与民作对，只求统治者利益，不顾百姓生活安危，终究会“终身忧辱，以陷于死亡”。

【译文】

孟子说：“桀和纣失天下，是由于失去了百姓的拥护；失去人民的拥护，是由于失去了民心。得天下有办法：得到人民的拥护，就能得到天下了；得人民的拥护有办法：赢得民心，就能得到人民的拥护了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来；他们厌恶的，不强加给他们，不过这样罢了。人民归向于仁政，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。所以，替深水赶来鱼的是水獭；替树丛赶来鸟雀的是鹞鹰；替汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。哪怕他不想称王天下，也不可能了。现在想称王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾来治。如果平时不积存，那就终身得不到。如果不立志在仁上，必将终身忧愁受辱，以至子死亡。

8. 阅读下面《孟子》选段,回答问题（6分） 孟子曰：“桀纣之失天下 (1)C桀纣的例子是从反面论证。

（2）小而言之，就是地区与地区之间，单位与单位之间，商家与商家之间，也同样存在着这种“为渊驱鱼，为丛驱雀”的现象。比如说人才“跳槽”，往往是由于原单位的领导人失去了人才的信赖 之心而发生，这等于是这个单位的领导人主动把自己的人才驱赶到另外的单位去。

又比如说商家竞争，如果哪一个商家销售假冒伪劣品，抬高物价，服务态度又恶劣的话，等于是把顾客驱赶到 别的商家去，无意之中帮了自己竞争对手的忙。这里的道理是非常简单的。

只不过在实际生活与工作中，我们往往不知不觉地做了这种“为渊驱鱼，为丛驱雀”的蠢事还没有意识到罢了。如此 说来，倒是有必要反省反省，看看我们自己是否做了那“为渊驱鱼”的水獭或是“为丛驱雀”的鹞鹰。

当然是但愿没有的好了 （1）桀纣的例子是从反面论证。（2）无译文 孟子说：“桀和纣之所以失去天下，是因为失去了老百姓的支持；之所以失去老百姓的支持，是因为失去了民心。

获得天下有办法：获得老百姓的支持，便可以获得天下；获得老百姓的支持 有办法：获得民心，便可以获得老百姓的支持；获得民心也有办法：他们所希望的，就满足他们，他们所厌恶的，就不强加在他们身上。如此罢了。

老百姓归服仁德，就像水往低处流，兽向旷 野跑一样。所以，替深池把鱼赶来的是吃鱼的水獭；替森林把乌雀赶来的是吃鸟雀的鹞鹰；替商汤王、周武王把老百姓赶来的是残害老百姓的夏英和殷纣王。

当今之世，如果有哪位诸侯喜好仁 德，那么，其他诸侯都会替他把老百姓赶来。就是他不想统一天下，也会身不由己了。

现在那些希望统一天下的人，就像害了七年的病需要用三年以上的陈艾来治疗一样，如果平常不栽培积蓄， 终身都得不到。同样的道理，如果平常不立志行仁，终身都会忧患受辱，一直到陷入死亡的深渊。

《诗经》说：‘那如何做得好，不过是相率落水罢了。’正是说的这个意思。”

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以上就是本次小编整理的“为什么说“七年之病,求三年之艾”呢?”，希望能帮到各位小伙伴，关注我们获取超多艾灸养生信息。

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