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为什么说“七年之病,求三年之艾”呢?

时间: 2023-03-27 16:52:09

为什么说“七年之病,求三年之艾”呢

首先大家来看一个古典:

战国时期,孟子就夏桀和殷纣的灭亡有如下看法:桀与纣失天下就是因为他们丧失了百姓的拥护,如果有君主推行仁政就能统一天下,现今有人想一统天下就像得了7年的病去求蓄积3年以上的艾草灸治一样,不立志施行仁政,那么一辈子也不能统一。

战国时期,孟子曾经谈论夏桀和殷纣之所以败亡的原因。孟子说:“夏桀和纣之所以失天下,就是因为他们丧失了老百姓对他们的拥护。而失去老百姓拥护的原因,在于他们失去了民心。取得天下的方法是:“得到老百姓的拥护,就会得到天下。赢得民心的方法是:人民想要得到的,就给予他们,并且多做积蓄,更多地给予他们;人民所厌恶的,不要强加在他们头上,不过如此而已。天下老百姓依附于仁德仁政,就像水往低处流,兽向旷野走一样自然。所以,将鱼驱赶到深渊里的是水獭,将鸟赶到丛林去的是鹞鹰,将老百姓赶到商汤、周武王一方去的是夏桀和商纣。今天,如果有一位君主奉行仁义之道,那么,天下的诸侯都会替他把老百姓驱赶到他的一方;即使他不想一统天下,也是不可能的。然而,如今那些企图一统天下的人,就好像害了7年的病,必须求取蓄积3年以上的艾草来炙治,才能见效。如果平时不注意积蓄艾草,终身也不会得到。如果不能立志施行仁政,一辈子都会忧虑受辱,一直到死。”

现如今比喻:

凡事要平时准备,事到临头再想办法就来不及。

站在中医角度理解:

从艾灸的字面特点上理解,这种健身治病的方法传统要求就是通过长时间的火力灼烧,才能达到其它方法不能起到的治病效果,所以长时间坚持是艾灸的一项原则,这种理解对于我们艾灸爱好者来说也有一定的意义,就是要将之当成一项养生的活动,持久进行下去,必会对身体健康起到良好作用。

“七年之病,求三年之艾”有人误解是得了七年的大病、慢性病,需要艾灸三年便能治好,其实不然,这句话的意思初衷其实是,得了7年的病症,得找储藏3年的陈艾才能很好改善。

为什么说一定要用三年陈艾才有效果呢?

1、刚采摘下来的艾草,味浓、阳气足,挥发油多,不适合人体吸收;

2、3年以内的艾草,气味淡点,但是挥发油还未散发干净,也不适合使用;

3、只有刚好储藏了3年的陈艾,无论是从气味、阳气还是挥发油,都已满足人体吸收标准,所以很适合;

4、超过3年的陈艾,因为长时间晾晒,其营养成分发挥所剩无几,也不适合。

因此,才有了孟子曰的“七年之病,求三年之艾”。

艾灸,中医针灸疗法中的灸法,点燃用艾叶制成的艾炷、艾条为主,熏烤人体的穴位以达到保健治病的一种自然疗法。灸法的运用当起源于人类掌握用火之后,时间亦在石器时代。

艾灸产生于中国远古时代,因为它的作用机理和针疗有相近之处,并且与针疗有相辅相成的治疗作用,通常针、灸并用,故称为针灸。

针灸治病在国内外有着深远的影响,但现代人说针灸,多数时候仅指针疗,已经很少包含艾灸的内容了。

艾灸是用艾叶制成的艾灸材料产生的艾热刺激体表穴位或特定部位,通过激发经气的活动来调整人体紊乱的生理生化功能,从而达到防病治病目的的一种治疗方法。

传统疗法是使用艾灸条熏烤,经过现代技术处理,现如今流行的是艾灸养生使用的都是艾灸贴。

对于艾灸的神奇之处,在医学典籍《医学入门》 里曾这么写到“药之不及,针之不到,必须灸之” 和《黄帝内经》里有“针所不为,灸之所宜”的说法。

其实古人对艾灸的记载很多,比如:

《扁鹊心书》云:“人于无病时常灸,虽未得长生,亦可保百余年寿矣”

《扁鹊心书》记载:“真气虚则人病,真气脱则人死,保命之法,灼艾第一。’’

《扁鹊心书·须识扶阳》说:"人于无病时,常灸关元、气海、命门、中脘,虽未得长生,亦可保百年寿也。" 《

素问· 异法方宜论篇》载:“脏寒生满病,其治宜灸焫”

《名医别录》载:"艾味苦,微温,无毒,主灸百病。"

《医说·针灸》说:“若要安,三里莫要干。”

《孟子》有“七年之病,求三年之艾”之说。

对于艾灸认识,有人就问了,是不是只有有病的人才可以用啊?答“非也非也”

其实99.9%的人都需要艾灸,尤其是长期坐在办公室导致便秘、大肚腩的,可以通过艾灸通便和减肥,颈椎不适、鼠标手的可以艾灸缓解疼痛,长期咽炎和鼻炎的艾灸可以很好的改善和治疗,话说长期坚持艾灸,不仅仅是防病治病,关键可以增强免疫力,提高身体对外抵抗的机能。

另外由于艾灸贴简单、安全,所以现在很多宝妈都用来给孩子做日常的疾病防治,免去了很多孩子生病时去医院排队难、打针哭闹不止、拒绝吃药的困难现状,艾灸贴也很受中老年人的喜欢,因为她们的很多慢性病,都可以用艾灸贴得到改善和治疗。

目前市场现状来看,艾灸即将成为家居化产品,往后的国人将是,人人艾灸,家家艾灸,真正实现了“提高国民体质,全民健康”的目标。

别人说艾叶什么意思

问题一:艾草代表什么?俗话又说什么了?艾草与中国人的生活有着密切的关系,每至端午节之际,人们总是将艾置于家中以“避邪”,干枯后的株体泡水熏蒸以达消毒止痒,产妇多用艾水洗澡或熏蒸。艾草性味苦、辛、温,入脾、肝、肾。《本草纲目》记载:艾以叶入药,性温、味苦、无毒、纯阳之性、通十二经、具回阳、理气血、逐湿寒、止血安胎等功效,亦常用于针灸。故又被称为“医草”,现在台湾正流行的“药草浴”,大多就是选用艾草。关于艾叶的性能,《本草》载:“艾叶能灸百病。”《本草从新》说:“艾叶苦辛,生温,熟热,纯阳之性,能回垂绝之阳,通十二经,走三阴,理气血,逐寒湿,暖子宫,……以之灸火,能透诸经而除百病。”说明用艾叶作施灸材料,有通经活络,祛除阴寒,消肿散结,回阳救逆等作用。现代药理发现,艾叶挥发油含量多,1.8-桉叶素(占50%以上),其他有α-侧柏酮、倍半萜烯醇及其酯。风干叶含矿物质10.13%,脂肪2.59%,蛋白质 25.85%,以及维生素A、B1、B2、C等。灸用艾叶,一般以越陈越好,故有“七年之病,求三年之艾”(《孟子》)的说法。 全草有调经止血p安胎止崩p散寒除湿之效。治月经不调p经痛腹痛p流产p子宫出血, 根治风湿性关节炎p头风p月内风等。因它可削冰令圆,又可炙百病,为医家最常用之药。现代实验研究证明,艾叶具有抗菌及抗病毒作用;平喘、镇咳及祛痰作用;止血及抗凝血作用;镇静及抗过敏作用;护肝利胆作用等。艾草可作“艾叶茶”、“艾叶汤”、“艾叶粥”等食谱,以增强人体对疾病的抵抗能力。艾草具有一种特殊的香味,这特殊的香味具有驱蚊虫的功效,所以,古人常在门前挂艾草,一来用于避邪,二来用于赶走蚊虫。

问题二:为什么说艾叶是女人一生的好朋友?艾草为纯阳性,可以迅速补充人体内的阳气,使之气血充足,从内至外地散发活力与魅力。可以说,女人与艾草,天生是一对。

问题三:用土话说的艾叶用普通话说什么就是看错了的意思,对一个事物判断失误 查看原帖>>

问题四:有人说艾叶当茶喝对身体有好处对吗?,有时服用过量的艾叶水引起中毒的,所以建议你要慎重选择这个方案。可以先将艾叶洗净晒干然后再煮水喝!艾叶水隔天喝好一点,不可以天天喝的,否则,事与愿违的!或者将晒干的艾叶洗净后跟鸡肉一起煲汤喝!这个超级补的!隔3~5天煲点喝!艾叶还可以煮鸡蛋汤喝!反正艾叶就是一个宝,超级补品。

问题五:插艾叶的传说,详细点儿。农历五月五日是端午节。在这一天,家家户户不仅要吃粽子,还要在家门口挂上艾叶。关于挂艾叶还有这样一个传说。
据说在唐朝末触,有一个农民起义军的领袖名叫黄巢,官兵听到这个名字都会害怕。
有一次,黄巢率领军队打到河南邓州城。为了能够更好地了解地形,他乔装扮成老百姓去察看地形。这时,迎面走来了一个农村妇女手拉着一个两三岁的小男孩,怀里却抱着一个五六岁的大男孩,随着逃难的人群西行。黄巢很纳闷,便上前去询问,那村妇说:“县衙今天挨门传令,说黄巢马上要血洗邓州,大家快逃命吧!”
黄巢又问:“那你为什么拉着小的,却抱着大的?”村妇答道:“大的这个孩子,父母都已经被乱军杀死,如今只剩下这根独苗了。小的这个是我的亲生儿子,万一黄巢追来,我宁肯丢掉自己的孩子,也要留下邻家的这根独苗。”
黄巢听了,为村妇的大义所感动,他对村妇说:“我黄巢专和官府作对,决不伤害无辜百姓!”说着,他拔出佩剑一挥,砍倒路边两株艾草,交给村妇说:“大嫂,你快快回城传话,让穷人门上都插上艾叶,有这个记号,保管不会受到伤害。”这个消息很快传遍了全城,当晚穷人家的门上都插上了艾叶。
第二天正好是五月初五,农民起义军攻下了邓州、杀了县官,而老百姓没有受到一点伤害。
从此,端午节插艾叶可避免灾祸就一起流传到今天。
在很久很久以前,有一个村庄里住着许多人家,由于生产资料的多少,土地拥有的不同,生活条件各有差异。其中有一户人家姓张,家中老小三口日子过得倒也不错,五月初四那天,夫妻俩吵了阵子嘴后,男客外出到桑树地上剪桑条去了。妻子一边到猪棚头喂猪,一边还在生丈夫的闷气,心想这口气一定要出。
这个时候天上有一位神仙,一时空闲无事,觉得无聊,便下得凡间来了解一下老百姓的生活情况。神仙腾云驾雾来到张家村的上空,便化装成一个求乞的老叫化子,拨下云头正好落在张大嫂的家门口。左手臂上挂着一只篮子,篮子里放着一只空碗,右手拿着一根拐杖,赤着一双脚,跨进张家的院子。这时候,一只黄狗张牙舞爪狂叫起来,屋子里一个五岁左右的小孩听得狗叫就跑出屋内,看见了一个老乞丐走进来,吓得哭了起来,边哭边跑到猪棚头喊叫着:“姆妈,外面来了一个叫化子!”正在喂猪的张大嫂走出猪棚一看,见是一个白胡须老叫化子,立即板起面孔,把同丈夫吵架的一肚子怨气发泄出来:“你这个老叫化子,讨饭也要看看时间,现在又不是吃饭的时候,哪里有东西来给你?去!去!去!”说着又回到猪棚头去了。
老乞丐看看张大嫂不给饭,也不给米。便装出一副可怜的样子说:“请大嫂行行好,我一个老头子,走了许多路,昨晚夜饭没有吃,今天早上早饭还是没有吃,肚皮快要饿瘪了,就把你喂猪的,或者说是你喂狗的,随便给我一点就行了。”
那个妇女“哼”了一声,白了一眼说:“看你想得出来,我喂猪,猪大起来好卖铜钱,我喂狗,它好看门护院,给你吃,我不如倒在阴沟里。”叫化子没有办法,但想想再试探一下,于是把篮子里放着那只空碗拿出来说:“既然你这样对待我,我也不强求了,那你给我一碗冷水喝喝总可以吧!”
“你这老头真是这么讨厌。”张大嫂边说边把捞猪食的一把铁丝抄斗抛出门外,然后对叫化子说:“水缸就在墙角旁边,有本事就去舀水喝,没本事就赶紧走远点。”
老神仙一看水勺原来是用几根铁丝做的,怎么能舀水喝呢?随手用拐杖把铁丝抄斗拨在一边,在泥地上写下“明日起瘟病,全村人死尽”十个大字,一转身化作一缕青烟不见了。那小孩亲眼看见叫化子腾云上天空去了,急忙叫娘出来。这个时候张大嫂一看地上的字勿识得,连忙去叫村里识字的先生来,先生一看吓了一跳:“这怎么回事呢?”张大嫂把乞丐讨饭的事说了一遍。原来......>>

问题六:艾草足贴该怎么样推销 该说点什么如何宣传需要学习方法技巧才可以的哦。
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做微商你首先得找一个好的上家团队,其次就是客源问题。客源问题是最让微商头疼的
但是朋友圈人多,用处也不大。为什么?因为这些人要么是同行,要么是对你的东西不感兴趣,要么是僵尸,要么是点赞党,新手微商怎么做?在这里,可以帮助大家,让大家从真正意义上解决客源问题,让客户主动加你,并且是精准客户。
其实微商,电商的生意也跟传统生意差不多,只不过把传统生意的模式搬到了线上。常常听到一些人会说,微营销不就是开个微店吗?不就是疯狂“吸粉”吗?这里跟大家纠正一个概念:假如没有人认可你的产品,没有人愿意帮你去传播产品,那么你有成千上万个粉丝又有什么用?除了占用你大量的空间之外,一大堆的“死粉”是不会带给你任何价值的。微商怎么找客源?1、选取鱼塘找客源就像钓鱼是一样的,你不能粗暴式的去抓,就像你看到河里面有鱼你也不能去大量的去捕,这样警察蜀黍会找你喝茶。除非你跟警察蜀黍有关系,他才会准你大量的捕捉。那么钓鱼警察蜀黍是不会管你的。所以我们吸粉也是一样,去别人的社区、平台、软件里面,只能轻轻的钓钓鱼,不能大量的捕,不然你把水弄浑浊了,鱼都会跑掉,他的鱼塘也会没有鱼的。很好理解,用户就是鱼,而把鱼聚集在一起的就是鱼塘2、抓取“鱼儿”钓鱼需要鱼钩,我们的鱼钩就是我们的微信号,但是你丢个微信号肯定不会有人加,就像你丢个鱼钩在鱼塘也不会有鱼咬,所以你必须要有一个鱼饵,一般来说我们用的都是蚯蚓。那么这个蚯蚓是什么呢?就是一个很好的诱饵。3、开始钓鱼钓鱼需要的是耐心,吸粉需要的也是耐心,两者并无太大的区别,你不可能一到一个地方,别人里面就会来加你,这需要一个过程,为什么那么多人愿意跟你做生意呢?为什么那么多人愿意加你呢?我看很多人很笨,就像钓鱼一样,丢个鱼竿在那里人就走了。殊不知,你刚刚转身离开,你的鱼竿已经被别人丢掉了。所以很多人去做无用功,这里放个鱼竿,那里放个鱼竿,感觉自己做了很多事,没用为什么?因为你的鱼竿都被别人丢了,怎么会有鱼上钩呢?所以钓鱼必须要自己守在那里,对你的鱼饵感兴趣了才会咬钩子。所以说耐心很重要。4,养鱼鱼儿你抓到自己的鱼塘里面不养会死,或者会游到别人的鱼塘去。如果你不给鱼儿为食物,你的鱼都会跑掉。我们的最终目的是想吃鱼肉如果你的朋友圈里面天天发广告,天天只会一个人自说自话的发,那么很快,你加的这些人都会删除你,屏蔽你,最后你辛辛苦苦钓的鱼都流失了,不仅没吃到鱼肉还白忙活一场。所以说,你必须要在自己的朋友圈里面多一些对粉丝有帮助的内容。如果男性顾客多,那么你就经常分享一些男人感兴趣的话题,比如你的 *** 、撩妹技巧、女生小秘密啥的,当你分享了这些,那么别人自然也会对你关注

问题七:我本来想喝艾叶水,可是中医说阴虚火旺的人不能喝艾叶水,可我偏偏就是阴虚火旺的体质,既然我不能喝艾叶不可以,因艾叶性偏温,对阴虚火旺体质的人用之,是火上添油,使火气更旺。用艾叶泡脚会起疹子的,建议不用为妥。

问题八:我要小孩很难上身,听人家说艾草容易上身?什么时候吃?这个最好不要给小孩吃

问题九:老人说喝喝晒干的艾草水祛火也祛寒,是真的吗?艾草本来就是一味中草药
艾草,自古就有食用、祛风邪等功效,端午节直接,很多人会用糯米掺艾草制成“艾团”等应节食品,另外,艾草的功效与作用极多,可用来泡脚驱寒、止血止痛等,以下具体介绍其功效与作用。
艾草的作用与功效:
艾草,又称香艾、苦艾,以叶入药,性温、味苦、无毒、纯阳之性、通十二经、走三阴;芳香温散,可升可降;亦常用于针灸,故又被称为“医草”。艾草最大功效为湿散寒、止血止痛,另外还具有温血活血、健胃强壮等功效。
1、冲任虚寒,月经不调,小腹冷若冰霜痛,日久不孕者,可与香附、吴茱萸、当归、肉桂等配伍,以散寒止痛,养血调经。
2、产后感寒腹痛或老人脐痛腹冷痛者,可用熟艾入布袋兜于脐部。
3、寒湿泻痢不止者,可用艾草与干姜同煎。
4、若痢下赤白、血多、痛不可忍者,则须与黄连、木香、肉豆蔻等同用,以清热行气止痛。
另外,把生艾叶用水煎了熏洗可以预防夏天长包长疖生痱子,治疗湿疹,还可以很快缓解皮肤瘙痒。把新鲜艾叶涂皮肤上,可以防蚊。孩子用艾叶水泡脚(一周一次足矣),还能防治感冒。用艾叶加姜和盐洗澡还能退烧。
此外,艾草除了具有以上的功效与作用外,还具有食疗功效,艾草可作“艾草茶”、“艾草汤”、“艾草粥”等食谱,以增强人体对疾病的抵抗能力。现正是艾草上市的时候,艾叶可做艾糍点心、艾粑、饺子加工成各种菜式和药膳。在享受美味的同时,又可以保健。艾叶食品能增进食欲、令人开胃、暖胃等等。

桀纣之失天下也文言文

1. 桀纣之失天下 的古文翻译 原文:孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施尔也。

民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也;为汤武驱民者,桀与纣也。今天下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王,不可得已。

今之欲王者,犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜,终身不得。苟不志于仁,终身忧辱,以陷于死亡。诗云‘其何能淑,载胥及溺’,此之谓也。”

译文:孟子说:“桀和纣失去了天下,是因为失去了人民;失去人民,是由于失去了民心。得天下有办法:得到人民,就能得到天下了;得人民有办法,赢得民心,就能得到人民了;得民心有办法:他们想要的,就给他们积聚起来,他们厌恶的,不加给他们,如此罢了。

人民向于仁,如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。所以,替深水赶来鱼的是水獭;替树丛赶来鸟雀的,是鹞鹰;替汤王、武王赶来百姓的,是夏桀和商纣。如果现在天下的国君有爱好仁德的,那么诸侯们就会替他把人民赶来。哪怕他不想称王天下,也不可能了。

现在想称王天下的人,好比害了七年的病要找存放多年的艾来治。如果平时不积存,好就终身得不到。如果不立志在仁上,必将终身忧愁受辱。以至于死亡。《诗经》上说:‘那怎能把事办好,只有一块儿淹死了。’说的就是这种情况。

2. 阅读下面文言文,按要求答题 小题:

C

小题:

这对比是为了说明实施仁政的重要性,而不是仁德的君王的重要性。)

译文

孟子说:“桀和纣之所以失去天下,是因为失去了老百姓的支持;之所以失去老百姓的支持,是因为失去了民心。获得天下有办法:获得老百姓的支持,便可以获得天下;获得老百姓的支持有办法:获得民心,便可以获得老百姓的支持;获得民心也有办法:他们所希望的,就满足他们,他们所厌恶的,就不强加在他们身上。如此罢了。老百姓归服仁德,就像水往低处流,兽向旷野跑一样。所以,替深池把鱼赶来的是吃鱼的水獭;替森林把乌雀赶来的是吃鸟雀的鹞鹰;替商汤王、周武王把老百姓赶来的是残害老百姓的夏英和殷纣王。当今之世,如果有哪位诸侯喜好仁德,那么,其他诸侯都会替他把老百姓赶来。就是他不想统一天下,也会身不由己了。现在那些希望统一天下的人,就像害了七年的病需要用三年以上的陈艾来治疗一样,如果平常不栽培积蓄,终身都得不到。同样的道理,如果平常不立志行仁,终身都会忧患受辱,一直到陷入死亡的深渊。《诗经》说:‘那如何做得好,不过是相率落水罢了。’正是说的这个意思。”

读解

一个是民心问题,一个是仁政问题。二者密切相关,相辅相 成。

民心问题反映的是民本主义思想,得民心者得天下,失民心者失天下。当然,还没有上升到“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力”( *** )的高度。

仁政得民心,不仁则失民心。为渊驱鱼,为丛驱雀。坏人在无意中帮助了好人,恶成了促进历史前进的动力。这里面所蕴含 的,正是善与恶的历史辩证法。

小而言之,就是地区与地区之间,单位与单位之间,商家与 商家之间,也同样存在着这种“为渊驱鱼,为丛驱雀”的现象。比如说人才“跳槽”,往往是由于原单位的领导人失去了人才的信赖之心而发生,这等于是这个单位的领导人主动把自己的人才驱赶到另外的单位去。又比如说商家竞争,如果哪一个商家销售假冒伪劣品,抬高物价,服务态度又恶劣的话,等于是把顾客驱赶到别的商家去,无意之中帮了自己竞争对手的忙。这里的道理是非常简单的。只不过在实际生活与工作中,我们往往不知不觉地做了这种“为渊驱鱼,为丛驱雀”的蠢事还没有意识到罢了。如此 说来,倒是有必要反省反省,看看我们自己是否做了那“为渊驱 鱼”的水獭或是“为丛驱雀”的鹞鹰。当然是但愿没有的好了。

3. 孟子日:"桀,纣之失天下也,失其民 翻译:孟子说:“桀和纣失去了天下,是因为失去了人民;失去人民,是由于失去了民心。

得天下有办法:得到人民,就能得到天下了;得人民有办法,赢得民心,就能得到人民了;得民心有办法:他们想要的,就给他们积聚起来,他们厌恶的,不加给他们,如此罢了。人民向于仁,如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。

所以,替深水赶来鱼的是水獭;替树丛赶来鸟雀的,是鹞鹰;替汤王、武王赶来百姓的,是夏桀和商纣。如果现在天下的国君有爱好仁德的,那么诸侯们就会替他把人民赶来。

哪怕他不想称王天下,也不可能了。原文:孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。

得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施尔也。民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也。

故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也;为汤武驱民者,桀与纣也。今天下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱矣。

虽欲无王,不可得已。此文出自春秋·孟子《孟子》扩展资料写作背景:《孟子》,被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》)。

战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》:“此书,孟子之所作也,故总谓之《孟子》”。

《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇,现存七篇十四卷。总字数三万五千余字,286章。

相传另有《孟子外书》四篇,已佚(今本《孟子外书》系明姚士粦伪作)。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

古代考试主要考《四书》《五经》。《孟子》一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。

《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君为轻)和政治行动,成书大约在战国中期,属儒家经典著作。其学说出发点为性善论,主张德治。

南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来,都把它当做家传户诵的书。

就像我们的教科书一样。作者简介:孟子(约公元前372年-公元前289年),名轲,字不详(子舆、子居等字表皆出自伪书,或后人杜撰),战国中期鲁国邹人(今山东邹城市东南部人),距离孔子的故乡曲阜不远。

是著名的思想家、政治家、教育家,孔子学说的继承者,儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔,幼年丧父,家庭贫困,曾受业于子思(孔伋,是孔子的孙子)的门人(门人指学习于某人的弟子)。

4. 孟子日:"桀,纣之失天下也,失其民 孟子说:“桀和纣失去了天下,是因为失去了人民

原文:孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施尔也。

民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也;为汤武驱民者,桀与纣也。今天下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王,不可得已。

今之欲王者,犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜,终身不得。苟不志于仁,终身忧辱,以陷于死亡。诗云‘其何能淑,载胥及溺’,此之谓也。”

译文:孟子说:“桀和纣失去了天下,是因为失去了人民;失去人民,是由于失去了民心。得天下有办法:得到人民,就能得到天下了;得人民有办法,赢得民心,就能得到人民了;得民心有办法:他们想要的,就给他们积聚起来,他们厌恶的,不加给他们,如此罢了。

人民向于仁,如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。所以,替深水赶来鱼的是水獭;替树丛赶来鸟雀的,是鹞鹰;替汤王、武王赶来百姓的,是夏桀和商纣。如果现在天下的国君有爱好仁德的,那么诸侯们就会替他把人民赶来。哪怕他不想称王天下,也不可能了。

现在想称王天下的人,好比害了七年的病要找存放多年的艾来治。如果平时不积存,好就终身得不到。如果不立志在仁上,必将终身忧愁受辱。以至于死亡。《诗经》上说:‘那怎能把事办好,只有一块儿淹死了。’说的就是这种情况。

5. 帮我翻译一篇文言文,顺便告诉我题目 《孟子*桀纣之失天下也》

原文:孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施尔也。

民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也;为汤武驱民者,桀与纣也。今天下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王,不可得已。

今之欲王者,犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜,终身不得。苟不志于仁,终身忧辱,以陷于死亡。诗云‘其何能淑,载胥及溺’,此之谓也。”

译文:孟子说:“桀和纣失去了天下,是因为失去了人民;失去人民,是由于失去了民心。得天下有办法:得到人民,就能得到天下了;得人民有办法,赢得民心,就能得到人民了;得民心有办法:他们想要的,就给他们积聚起来,他们厌恶的,不加给他们,如此罢了。

人民向于仁,如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。所以,替深水赶来鱼的是水獭;替树丛赶来鸟雀的,是鹞鹰;替汤王、武王赶来百姓的,是夏桀和商纣。如果现在天下的国君有爱好仁德的,那么诸侯们就会替他把人民赶来。哪怕他不想称王天下,也不可能了。

现在想称王天下的人,好比害了七年的病要找存放多年的艾来治。如果平时不积存,好就终身得不到。如果不立志在仁上,必将终身忧愁受辱。以至于死亡。《诗经》上说:‘那怎能把事办好,只有一块儿淹死了。’说的就是这种情况。

6. 孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也 1、(1)失去百姓的拥戴,那是由于失去了民心。

(2) 百姓归附于仁政,如同水的流向下游,百兽的奔向旷野一样。”

2、得民心者得天下

关键词或采分点

1、(1)失去百姓的拥戴,那是由于失去了民心。

(2) 百姓归附于仁政,如同水的流向下游,百兽的奔向旷野一样。”

2、作者列举了桀纣王天下的反面例子,再通过“水之就下”和“兽之走圹”两个比喻进行论述,得出了自己的观点。

【译文】

孟子说:“桀和纣的丧失天下,那是由于失去了百姓的拥戴。失去百姓的拥戴,那是由于失去了民心。获得天下有方法:得到了百姓,这就得到天下了。获得百姓有方法:赢得了民心,这就得到百姓了。获得民心有方法:百姓所希望得到的,就给他们聚积起来;他们所厌恶的,就不要强加给他们,如此而已。百姓归附于仁政,如同水的流向下游,百兽的奔向旷野一样。”

7. 阅读下面文言文,按要求答题 1.D

2.孟子强调的是“仁政”思想。孟子这种顺民思想就现在还有很大的教育意义,如果统治者不行仁政,处处与民作对,只求统治者利益,不顾百姓生活安危,终究会“终身忧辱,以陷于死亡”。

1.D(方中并没说是“所有的统治者”);

2.孟子强调的是“仁政”思想。孟子这种顺民思想就现在还有很大的教育意义,如果统治者不行仁政,处处与民作对,只求统治者利益,不顾百姓生活安危,终究会“终身忧辱,以陷于死亡”。

【译文】

孟子说:“桀和纣失天下,是由于失去了百姓的拥护;失去人民的拥护,是由于失去了民心。得天下有办法:得到人民的拥护,就能得到天下了;得人民的拥护有办法:赢得民心,就能得到人民的拥护了;得民心有办法:他们想要的,就给他们积聚起来;他们厌恶的,不强加给他们,不过这样罢了。人民归向于仁政,如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。所以,替深水赶来鱼的是水獭;替树丛赶来鸟雀的是鹞鹰;替汤王、武王赶来百姓的,是夏桀和商纣。如果现在天下的国君有爱好仁德的,那么诸侯们就会替他把人民赶来。哪怕他不想称王天下,也不可能了。现在想称王天下的人,好比害了七年的病要找存放多年的艾来治。如果平时不积存,那就终身得不到。如果不立志在仁上,必将终身忧愁受辱,以至子死亡。

8. 阅读下面《孟子》选段,回答问题(6分) 孟子曰:“桀纣之失天下 (1)C桀纣的例子是从反面论证。

(2)小而言之,就是地区与地区之间,单位与单位之间,商家与商家之间,也同样存在着这种“为渊驱鱼,为丛驱雀”的现象。比如说人才“跳槽”,往往是由于原单位的领导人失去了人才的信赖 之心而发生,这等于是这个单位的领导人主动把自己的人才驱赶到另外的单位去。

又比如说商家竞争,如果哪一个商家销售假冒伪劣品,抬高物价,服务态度又恶劣的话,等于是把顾客驱赶到 别的商家去,无意之中帮了自己竞争对手的忙。这里的道理是非常简单的。

只不过在实际生活与工作中,我们往往不知不觉地做了这种“为渊驱鱼,为丛驱雀”的蠢事还没有意识到罢了。如此 说来,倒是有必要反省反省,看看我们自己是否做了那“为渊驱鱼”的水獭或是“为丛驱雀”的鹞鹰。

当然是但愿没有的好了 (1)桀纣的例子是从反面论证。(2)无译文 孟子说:“桀和纣之所以失去天下,是因为失去了老百姓的支持;之所以失去老百姓的支持,是因为失去了民心。

获得天下有办法:获得老百姓的支持,便可以获得天下;获得老百姓的支持 有办法:获得民心,便可以获得老百姓的支持;获得民心也有办法:他们所希望的,就满足他们,他们所厌恶的,就不强加在他们身上。如此罢了。

老百姓归服仁德,就像水往低处流,兽向旷 野跑一样。所以,替深池把鱼赶来的是吃鱼的水獭;替森林把乌雀赶来的是吃鸟雀的鹞鹰;替商汤王、周武王把老百姓赶来的是残害老百姓的夏英和殷纣王。

当今之世,如果有哪位诸侯喜好仁 德,那么,其他诸侯都会替他把老百姓赶来。就是他不想统一天下,也会身不由己了。

现在那些希望统一天下的人,就像害了七年的病需要用三年以上的陈艾来治疗一样,如果平常不栽培积蓄, 终身都得不到。同样的道理,如果平常不立志行仁,终身都会忧患受辱,一直到陷入死亡的深渊。

《诗经》说:‘那如何做得好,不过是相率落水罢了。’正是说的这个意思。”

以上就是本次小编整理的“为什么说“七年之病,求三年之艾”呢?”,希望能帮到各位小伙伴,关注我们获取超多艾灸养生信息。

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