打坐修炼时为何要“舌顶上腭”？

大凡修道之士，在刚开始打坐入定时，非常容易昏睡，精神不集中，较容易受外界干扰。有人曾问，“有什么办法可解吗？”

一般现在打坐的方法，若是坐的正直了，即使你昏沉、睡着了头也不会动，因为他象一塌铜钱是一样的，一搭一松的立在那里。很多人在修道之时，将眼睛全部闭起。其实，应该“睁3闭7，使眼前能看见的事物变的分不清是何物时即可。这样，有助于集中精神，也不容易睡着。”最重要的一点就是在打坐之前，一定要注意“舌顶上腭”。

因为人的上腭有两个小窝，称为“天池”，修炼的真气会从此处外泄，需要用舌顶住。还有个功效是：一般打坐，舌一顶上腭之后，小舌自然就打开了，喉腔扩大了，呼吸就畅通了，人不容易昏沉。你要真正舌住上腭，打坐一般不会昏沉，因为他呼吸空气具足，氧气具足，人昏沉的时候，就是脑血氧不足了，氧不足就发木，一发木头就昏，神经系统失去控制了。

正确的舌抵上腭是口中发“尔”声，舌尖所抵之处就是。也就是图中的位置 2或 3，都可发“尔”声。首先我們可以藉由人體基本構造的了解，在鼻腔與口腔之間，即上顎處稱为「金桥」，又曰「上鹊桥」，有二竅（唾液分泌腺），舌根下亦有二穴（左为丹井，右为石泉），此處正是廉泉穴（唾液分泌腺）。口腔後为咽喉，喉頭下接氣管，为呼吸空氣出入之處；咽頭下接食道，为飲食進入胃的通路。如用舌头沿上腭滑至上腭最后无骨坑凹那里的那地方确认为鹊桥的话（位置3），但是这地方靠近喉咙。舌抵上腭即柱舌，古名为“搭鹊桥”，是气功“调身”中最基本的内容之一，在气功修炼中有重要作用。

气功修炼，重在调心。心乃“君主之官”、“五脏六腑之大王”，而“舌为心之苗”，故舌抵上腭不仅有利于调心，而且对五脏六腑均有一定的调节作用。任脉经穴，下起于会阴，上终于承浆（位于下颏唇沟的中点）；督脉经穴，下起于长强而上止于龈交（位于上唇系带与齿龈连接处），舌抵上腭，可以上承督脉之龈交而下接任脉之承浆，对于沟通任督二脉气血的运行、形成“周天运转”起着极其重要的作用，故古人将舌抵上腭形象地称为”搭鹊桥”。那么舌抵上腭该如何操作呢。并非是有意地将舌头卷起抵住上腭，否则将“差之毫厘，谬以千里”。

正确的操作方法是：把口唇轻闭、牙齿扣拢，舌尖即会自然地抵在上腭与上牙龈之间（实为龈交穴内侧），而绝不可将舌头翘起用力抵住上腭（位置1 ）。或口中发“尔”声时舌也可顶在图中位置2的地方（即在 1和 3之间皱纹多的当中为鹊桥）。

舌顶上腭，有一本叫＂八宝硬气功＂的书有谈到怎么 "舌顶上腭" ，具体内容如下：舌体宜直不宜卷，宜轻不宜重，恰在靠近上牙根处．但一本道教典籍介绍是舌尖顶在硬腭和软腭之间。说上腭是天池穴，因其上通脑髓，恐其往下泄气，用舌顶住天池穴，引真气由玄膺穴下降丹田，生有甘露，顺归气管，过十二重楼。

闭口藏舌，舌顶上腭的做法，从前是要把舌尖反卷过来成90度，以舌尖底面顶到上腭部位。因在人之上腭有两个小窝，叫做“天池穴”。故上腭是天池穴所在，位置在上牙床内寸许凹陷处，口念“而”字舌尖所触部位。闭天池，一是为了开玄膺（玄膺穴在巧舌之后），玄膺一开真息往来畅通无阻。再则闭天地易生津。舌根下有生津两穴．左为金井，右为石泉。静坐往往有津液满口的现象，并感清而甜。此时应用吞律法将津液吞入腹内。即舌顶上腭不动，将津液吮至舌根待欲喷呛时引颈吞下并“汩汩”有声。据说这样引吞能直接入任脉化为阴精，是造精之捷径，健身之妙法。

人之上腭部位，有两个小窝伸进手指可以摸到，道家称为“天池”，此非针灸之穴位，乃属修炼之关窍。在位置3 前面的硬骨处2 边有 2个小孔，用你舌头点到硬骨后，舔下 2边， 2个洞吧，还是软骨（或说无骨之凹处），所以可以确认该顶这位置为正确。

一般各家功法，多半是讲舌“抵”上颚，有的说舌尖轻轻抵住上齿龈。这种做法的目的是为了接通任督二脉，同时产生津液。从我的实证效益看，舌尖如果轻抵上颚或抵住上齿龈，口生津液的效果并不明显。查有关史料，则是讲：“舌柱上颚”，并强调“渐塞喉咙一窍”，意为舌头与上颚接触的过程中，要像一根柱子擎住上颚，并且舌尖要逐渐向软腭的尽头，接近喉咙的部位移动，最后定在此处。用此法修炼，虽然开始舌头有些不自然，但很快就适应了，而且津液可以比较明显地出现。