中医科学吗?中医是不是科学?肯定是,而且中国医还是哲学,世界上可能再也找不到哪种医学有中医这样蕴含着深刻哲理的医学。现在把各时代的中医警句整理以餐大家,这就是中医文化。
1.善言天者,必验于人;善言人者,必本于天。(唐·孙思邈《千金要方·大医习业》)
2.善摄生者,无犯日月之忌,无失岁时之和。(唐·孙思邈《备急千金要方·养性》)
3.夫人禀五常,因风气而生长,风气虽能生万物,亦能害万物,如水能浮舟,亦能覆舟。(汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》)
4.人是小乾坤,得阳则生,失阳则死。(明·张介宾《类经附翼·大宝论》)
5.天地之理,有开必有合;用药之机,有补必有泻。(清·程国彭《医学心悟·论补法》)
6.医也者,顺天之时,测气之偏,适人之情,体物之理。(清·吴瑭《温病条辨·解儿难》)
7.精是吾神,气是无道,藏精养气,保守坚真。(清·董浩等《全唐文·卷九四五》)
8.人生如天地,和煦则春,惨郁则秋。(清·程杏轩《医述·医学溯源》)
9.春生夏长,秋收冬藏。(《灵枢·顺气一日分四时》)
10.夫百病者,多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。(《灵枢·顺气一日分四时》)
11.日出而作,日入而息。(《帝王世纪·击壤歌》)
12. 四时阴阳者,万物之根本也。(《素问·四气调神大论》)
13.天复地载,万物悉备,莫贵于人。(《素问·宝命全形论》)
14.人以天地之气生,四时之法成。(《素问·宝命全形论》)
1.饱食即卧,乃生百病。(唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》)
2.流水不腐,户枢不蠹,动也。形气亦然。(《吕氏春秋·尽数》)
3.早起不在鸡鸣前,晚起不在日出后。(宋·李昉等《太平御览·卷七百二十》)
4.养心莫善于寡欲。(战国·孟子《孟子·尽心》)
5.春夏养阳,秋冬养阴。(《素问·四气调神大论》)
6.法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常。(《素问·上古天真论》)
7.志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦。(《素问·上古天真论》)
8.嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心。(《素问·上古天真论》)
9.夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生。(《素问·四气调神大论》)
10. 动作以避寒,阴居以避暑。(《素问·移精变气论》)
11.谨道如法,长有天命。(《素问·生气通天论》)
12.食后须行百步多,手摩脐腹食消磨。(清·尤乘《寿世青编·孙真人卫生歌》)
13.精、气、神,养生家谓之三宝。(明·绮石《理虚元鉴·心肾论》)
14.善服药者,不如善保养。(明·解缙《永乐大典·卷一万一千六百二十》)
15.乳贵有时,食贵有节。(清·吴谦等《医宗金鉴·幼科心法要诀》)
16.食能以时,身必无灾。(《吕氏春秋·尽数》)
17.善养性者,先饥而食,先渴而饮,食欲数而少,不欲顿而多。(唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》)
18.小儿无冻饿之患,有饱暖之灾。清·吴瑭《温病条辨·解儿难》
15.善言天者,必有验于人;善言古者,必有合于今;善言人者,必有厌于己。(《素问·举痛论》)
1.不治已病治未病,不治已乱治未乱。(《素问·四气调神大论》)
2.夫治未病者,见肝之病,知肝传脾,当先实脾。(汉·张机《金匮要略》)
3.上工治未病。(《难经·七十七难》)
4.上医医未病之病,中医医欲病之病,下医医已病之病。(唐·孙思邈《备急千金要方·诊候》)
5.虚邪贼风,避其有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。(《素问·上古天真论》)
6.邪之所凑,其气必虚。(《素问·评热病论》)
7.正气存内,邪不可干。(《素问·刺法论》)
8.最虚之处,便是容邪之处。(清·雷丰《时病论·冬伤于寒春必病温大意》)
9.上工治未病。(《难经·七十七难》)
1.夫医者,非仁爱不可托也;非聪明理达不可任也;非廉洁淳良不可信也。(晋·杨泉《物理论》)
2.人命至重,有贵千金,一方济之,德逾于此。(唐·孙思邈《备急千金要方·序》)
3.凡大医治病,必当安神定志,无欲无求。(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)
4.大医精诚(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)
5.为医之法,不得多语调笑,谈谑喧哗,道说是非,议论人物,炫耀声名,訾毁诸医,自矜己德。(唐·孙思邈《千金要方·大医精诚》)
6.医人不得恃己所长,专心经略财物。(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)
7.凡为医道,必先正己,然后正物。正己者,谓明理以尽数也;正物者,谓能用药以对病也。(南宋《小儿卫生总微论方·医工论》)
8.凡为医者,性情温雅,志必谦恭,动必礼节,举止和柔。(南宋《小儿卫生总微论方·医工论》)
9.业医者,活人之心不可无,而自私之心不可有。(宋·刘昉《幼幼新书·自序》)
10.未医彼病,先医我心。(宋·刘昉《幼幼新书·自序》)
11.医非仁爱不可托,非廉洁不可信。(元·戴良《九灵山房集·卷十一》)
12.人身疾苦,与我无异。凡来请召,急去无迟。(明·江瓘《名医类案·医戒》)
13.(医)勿重利,当存仁义,贫富虽殊,药施无二。(明·龚廷贤《万病回春·云林暇笔》)
14.(医)以活人为心,不记宿怨。(明·万全《新刊万氏秘传幼科发挥·肺所生病》)
15.古人医在心,心正药自真。(明·冯梦龙《警世通言》)
16.夫医必自爱自重,而后可临大病而是托。(清·怀抱奇《医彻·品行》)
17.良医处世,不矜名,不计利,此其立德;挽回造化,立起沉疴,此其立功也。(清·叶桂《临证指南医案·华序》)
18.医之为道大矣,医之为任重矣。(清·喻昌《医门法律·自序》)
19.医,仁术也。仁人君子,必笃于情。(清·喻昌《医门法律·问病论》)
20.胆欲大而心欲小,智欲圆而行欲方。(后晋·张昭远《旧唐书·孙思邈传》)
21.望闻问切宜详,补泻寒温宜辨。(明·李中梓《医宗必读·行方智圆心小胆大论》)
22.拘于鬼神者,不可与言至德。恶于针石者,不可与言至巧。(《素问·五藏别论》)
23.胆欲大而心欲小,智欲圆而行欲方。(后晋·张昭远《旧唐书·孙思邈传》)
24.医非仁爱不可托,非廉洁不可信。(元·戴良《九灵山房集·卷十一》)
25.(医)勿重利,当存仁义,贫富虽殊,药施无二。(明·龚廷贤《万病回春·云林暇笔》)
26. 上医医国,其次疾人,固医官也。(《国语·晋语八》)
1.知其要者,一言而终;不知其要,流散无穷。(《素问·至真要大论》)
2.综观医学大纲,不外理法方药四字。(谢利恒《中国医学源流论》)
3.人之所病,病疾多;而医之所病,病道少。(汉·司马迁《史记·扁鹊仓公列传》)
4.勤求古训,博采众方。(汉·张机《伤寒杂病论序》)
5.夫肝之病,补用酸,助用焦苦,益用甘味之药调之。(汉·张机《金匮要略》)
6.胆欲大而心欲小,智欲圆而行欲方。(后晋·张昭远《旧唐书·孙思邈传》)
7.世无难治之病,有不善治之医;药无难代之品,有不善代之人。(南齐·褚澄《褚氏遗书·除疾》)
8.省病诊疾,至意深心,详察形候,纤毫勿失。(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)
9.工欲善其事,必先利其器,器利而后工乃精,医者舍方书何以为疗病之本。(元·危亦林《世医得效方·序》)
10.知常达变,能神能明,如是者谓之智圆。(明·李中梓《医宗必读·行方智圆心小胆大论》)
11.望闻问切宜详,补泻寒温宜辨,当思人命至重,冥报难逃,一旦差讹,永劫莫忏。(明·李中梓《医宗必读·行方智圆心小胆大论》)
12.方不在多,心契则灵;症不在难,意会则明。(明·陈实功《外科正宗·痈疽治法论第二》)
13.至重惟人命,最难确是医。(明·龚信《古今医鉴·謦医箴》)
14.有医术,有医道。术可暂行一时,道则流芳千古。(明·赵献可《医贯·伤饮食论》)
15.见病医病,医家大忌。(明·周之幹《慎斋遗书·辨证施治》)
16.不知天、地、人,不可与言医。(明·汪绮石《理虚元鉴》柯怀祖序)
17.夫不知《易》者,不可以医。(清·屈大均《翁山文外·卷二》)
18.看方犹看律,用药如用兵,机无轻发,学贵专精。(清·刘一仁《医学传心录·病因赋》)
19.生民何辜,不死于病而死于医,是有医不若无医也,学医不精,不若不学医也。(清·吴塘《温病条辨·自序》)
20.医贵乎精,学贵乎博,识贵乎卓,心贵乎虚,业贵乎专,言贵乎显,法贵乎活,方贵乎纯,治贵乎巧,效贵乎捷,知乎此,则医之能事矣。(清·赵濂《医门补要·自序》)
21.医者,书不熟则理不明,理不明则识不精。(清·吴谦等《医宗金鉴·凡例》)
22.医之为道,非精不能明其理,非博不能至其约。(清·喻昌《医门法律·先哲格言》)
23.治病不明岁气盛衰,人气虚实,而释邪攻正,实实虚虚,医之罪也。(清·喻昌《医门法律·申明内经法律》)
24.不知为不知,亦良医也。(清·程国彭《医学心悟·医中百误歌》)
25.不学无术,急于求售,医之过也。(清·喻昌《医门法律·明络脉之法》)
26.不读书穷理,则所见不广,认症不真;不临证看病,则阅历不到,运动不熟。(清·宁松生《医林选青·医有体用论》)
27.今之医者,惟知疗人之疾而不知疗人之心。(清·程文囿《医述·治法》)
28.师古人之意,而不泥古人之方,乃为善学古人。(清·费伯雄《医醇剩义·同病各发》)
29.巧不离乎规矩,而实不泥乎规矩。(清·费伯雄《医醇賸义·同病各发》)
30.不破万卷书,安试药三品?(清·费伯雄《医醇賸义》李小湖题辞)
31.医之良,在工巧神圣;医之功,在望闻问切;医之学,在脉药方症。(清·陈清淳《蜀中医纂·习医规格》)
32.《素问》,载道之书也,词简而义深。(元·朱震亨《格致余论》)
33.夫医教者,源自伏羲,流于神农,注于黄帝,行于万事,合于无穷,本乎大道,法乎自然之理。(金·刘完素《素问玄机原病式》)
34.伏羲、神农、黄帝之书,谓之三坟,言大道也。(《尚书》孔安国序)
35.知方而不知经,则失其理;知经而不知方,则失其宜。(骆龙吉《内经拾遗方论》刘浴德序)
36.夫生者,天地之大德也。医者,赞天地之生者也。(明·张介宾《类经图翼》)
37.天地阴阳具于人身,人身阴阳具于天地。(高世栻《黄帝内经素问直解》自序)
38.济世之道莫大于医,识病之源在于经典。(《进难经表》纪天锡《集注难经》)
39.运气不齐,古今异轨,古方今病,不相能也。(金·张元素《医学启原》)
40.张仲景《伤寒论》一书……为众方之宗,群方之祖。(清·喻昌《尚论篇》)
41.通天地人三才之谓医。(金理《医原图说》曹锡宝序)
42.不通仲景之书,不足以言医。(舒诏《伤寒集注》自序)
43.长沙为医中之先圣,长洲为医中之亚圣。(俞根初《通俗伤寒论》王恕常序)
44.《淮南子》曰:神农尝百草之滋味,一日而七十毒,由是医方兴矣。(《嘉祐补助本草》掌禹锡序)
45.医家之有仲景,犹儒家之有孔子也。医书之有《伤寒论》,犹儒书之有《四书》也。(陆新源)
46.医不三世,不服其药。(《礼记》)
47.儒之门户分于宋,医之门户分于金元。(清·纪晓岚《四库全书总目提要》)
48.脾胃为病,最详东垣(清·叶桂《临证指南医案》)
49.内伤必取法乎东垣(清·叶桂《叶氏医案存真》)
50.医者不读仲景书,不知治伤寒;不读又可书,不知瘟疫。(吴有性著,洪天锡补注《补注瘟疫论》朱紘序)
51.医通四时之气,辨百物之性,……非精乎儒者不能成一代之名医。(吴有性著,洪天锡补注《补注瘟疫论》周人骥序)
52.不为良相,必为良医。(邵登瀛《四时病机》绍諴序)
53.《伤寒论》六经由表入里,由浅及深,须横看;本论论三焦由上及下,亦由浅入深,须竖看。(吴瑭《温病条辨》凡例)
54.医道之大尚矣!其上医国,其下医人,而身之所系,抑岂小哉?(金•张从正《儒门事亲》闻忠后序)
55.(东垣)其法大概有四,曰明经、别脉、识证、处方而已。(金·李杲《东垣试效方》王博文序)
56.医之用药犹将之用兵。兵有法,良将不拘于法;药有方,良医不拘于方,非曰尽废其旧也。(金·李杲《东垣试效方》砚坚序)
57.医者意也,思虑精则得之。(许胤宗)
58.要知伤寒之法,可推而治杂病,而杂病之方,未尝不出于仲景百十三方也。(李仲南《永类方》自序)
59.工欲善其事,必先利其器,器利而后工乃精。医者舍方书,何以为疗病之本?(危亦林《世医得效方》自序)
60.医之为书,非《素问》无以立论,非《本草》无以主方。(元·朱震亨《格至余论》自序)
61.仲景之书也,而详于外感;东垣之书也,而详于内伤。(元·朱震亨《格至余论》自序)
62.医之为学,……其要不过阴阳五行而已。(楼英《医学纲目》自序)
63.仲景详外感于表里阴阳,丹溪烛内伤于血气虚实,东垣扶护中气,河间推陈致新,钱氏分明五脏,戴人熟施三法。(楼英《医学纲目》自序)
中医,博大精深,其中蕴含丰厚的文化底韵和深刻的哲理,研究中医文化,也是享受优美的中国传统文化。
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