对于土生土长的中国人来说,祝由术其实或多或少地经历或听说过的,比如说,“寄”。小时侯,经常和同龄人无意地说到“寄”病这个概念,并还像过家家一样,还有模有样地耍花样象真的要把病寄走一样。后来才知道中医中有一种叫祝由术通过“寄”的方法把人的病给转移到其他的物上去,从而达到治病的目的。
后在一次民医聚会时,一位祝由术老师现场表演为大家治病。一位背上某个地方疼通的人作示例,然后那边祝由术的老师让她坐在下,然后用手在她疼痛的部位上象抓什么东西一样,把它甩在桌面上。一会儿那位病人说不疼了。然后这位祝由术老师说她的病已经被转移到那桌面上去了。我当时只看她的动作,至于她口中是否念什么咒没有,我不知道。
《黄帝内经》曰:“古之治病,惟其移情变炁,可祝由而已……”,说明祝由是上古时期的一种治病方法,是中医的一科,它治病的形式像是向神灵祝说患病的原因并祈祷“神灵”作功一样。
祝由术治病是运用了中医一种“炁”的理论和原则。祝由术治病必须借助于一些工具,那就是:符、咒、寄、化。
符法与咒法(禁法),大家相对来说比较熟悉,都领略了符咒的神奇疗效。对于疼痛或其它症状,只要是功能性的病变,用符咒也就足够了。
但遇到器质性病变,简单的符咒就无能为力了,那就要用其它方法。寄法与化法就是针对器质性病变的祝由方法,当然用寄法或化法治疗功能性病变更是游刃有余了。
所谓的寄法就是进行炁态的移植,原理上类似西医手术,但它是一种无形的炁态手术,在炁的层面把你的病灶摘除了。比如说肿瘤,中医认为它是病邪之炁淤积而成,祝由寄法可以把这淤积的病炁搬走。把它转移到其它地方去或者树上。
寄法是病炁转移,把肿瘤转移到树上,因为树的生命力比人强,让树经过一段时间把病炁慢慢地消化掉。因此我们必须选用粗壮的大树,如果选了小树,不到一个月小树也会枯死。
如果说寄法是转移,把病炁转移到体外;那么化法就是消化,在原地把病灶消化掉。好比一个罪犯,经过改造变成新人;一个坏的组织经过转化变成好的组织,我们不一定非要把它转移到体外。
后一位在湘西的朋友讲,他说:祝由术选择的树也是有讲究的,要常青树,而且不能太小也不能太壮。他说树太小了承接不起,病无法转移;树太壮了会对你产生很大的抵制或反作用,就相当于树有“灵”,你把病转到它身上,它会反噬你一样。
这些就当作一个猎奇吧。
虽然祝由有着神奇的疗效,但我们也不能无限地神化它,不能认为它无所不能,也不能认为它什么病都能治好,你千万不能把它当成包治百病的神奇疗法。
首先 ,人的生老病死是个自然规律。病情到了某种程度,病人到了该死的时候,他整个身体衰弱了、能量已经耗尽了,他的生命也该结束了。
其次,祝由术不可乱用,对于某些人是无效的。由于祝由术治病原理许多是说不清的,许多牵涉到灵界的事物,也可能和意念也有非常重大的关系。在某些人身上是无效的,甚至有的还会有其他问题产生,所以不可轻用。
祝由术不可轻用。
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