五行:金木水火土。
五行四方:东方属木,南方属火,西方属金,北方属水,中央属土。
相生:金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。
相克:金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
【木主仁】
其性直,其情和,其味酸,其色青。木盛的人长得丰姿秀丽,骨骼修长,手足细腻,口尖发美,面色青白。为人有博爱恻隐之心,慈祥恺悌之意,清高慷慨,质朴无伪。木衰之人则个子瘦长,头发稀少,性格偏狭,嫉妒不仁。木气死绝之人则眉眼不正项长喉结,肌肉干燥,为人鄙下吝啬。
【火主礼】
其性急,其情恭,其味苦,其色赤。火盛之人头小脚长,上尖下阔,浓眉小耳,精神闪烁,为人谦和恭敬,纯朴急躁。火衰之人则黄瘦尖楞,语言妄诞,诡诈妒毒,做事有始无终。
【土主信】
其性重,其情厚,其味甘,其色黄。土盛之人圆腰廓鼻,眉清木秀,口才声重。为人忠孝至诚,度量宽厚,言必行,行必果。土气太过则头脑僵化,愚拙不明,内向好静。不及之人面色忧滞,面扁鼻低,为人狠毒乖戾,不讲信用,不通情理。
【金主义】
其性刚,其情烈,其味辣,其色白。金盛之人骨肉相称,面方白净,眉高眼深,体健神清。为人刚毅果断,疏财仗义,深知廉耻。太过则有勇无谋,贪欲不仁。不及则身材瘦小,为人刻薄内毒,喜淫好杀,吝啬贪婪。
【水主智】
其性聪,其情善,其味咸,其色黑。水旺之人面黑有采,语言清和,为人深思熟虑,足智多谋,学识过人。太过则好说是非,飘荡贪淫。不及则人物短小,性情无常,胆小无略,行事反覆。
所谓五行,就是金、木、水、火、土。现在研究它第一个要注意的,假使算命先生算命,把行认为是走路,那就绝对错了。我们翻《易经》,乾卦的“天行健”这句话,这个“行”是代表运动的意思,就是“动能”,宇宙间物质最大的互相关系,就在这个动能。这个“动能”有五种,以金、木、水、火、土作代表。也和卦一样,是种传统符号,不要看得太严重了。所谓“金”并不是黄金,“水”亦并不是和杯中喝的水一样,千万不要看成了五行就是五种物质。
【金】凡是坚固、凝固的都是金,上古时不是现代的科学分类,当时对于物质世界中有坚固性能的,以金字作代表。
【木】代表了树木,代表了草,代表了生命中生的功能和根源。草木被砍掉以后,只要留根,第二年又生长起来。白居易的诗:“离离原上草,一岁一枯荣,野火烧不尽,春风吹又生。”这就是木的功能,生长力特别大也特别快,木就代表了生发的生命功能。
【水】代表了流动性,周流不息的作用。
【火】代表了热能。
【土】代表了地球的本身。
所以称它们为五行,是因为这五种东西,互相在变化,这个物质世界的这五种物理,互相在影响,变化得很厉害,这种变化,名叫生、克。
五行生克中对应需补的脏腑和部位。
【木】肝与胆互为脏腑表里,又属筋骨和四肢。过旺或过衰,较宜患肝、胆、头、颈、四肢、关节、筋脉、眼、神经等方面的疾病。
【火】心脏与小肠互为脏腑表里,又属血脉及整个循环系统。过旺或过衰,较宜患小肠,心脏、肩、血液、经血、脸部、牙齿、腹部、舌部等方面的疾病。
【土】脾与胃互为脏腑表里,又属肠及整个消化系统。过旺或过衰,较宜患脾、胃、肋、背、胸、肺、肚等方面的疾病。
【金】肺与大肠互为脏腑表里,又属气管及整个呼吸系统。过旺或过衰,较宜患大肠、肺、脐、咳痰、肝、皮肤、痔疮、鼻气管等方面的疾病。
【水】肾与膀胱互为脏腑表里,又属脑与泌尿系统。过旺或过衰,较宜患肾、膀胱、胫、足、头、肝、泌尿、阴部、腰部、耳、子宫、疝气等方面的疾病。
脏腑学说是以五脏六腑为核心的理论体系,是人体内脏的总称。它们各有不同的功能:五脏是生化、贮藏精气、血、津液,以贮藏为主;六腑是受纳和腐食水谷、传化和排泄糟粕,以通为主;另外还有奇恒之腑、脑、髓、骨、脉、胆、女子胞等形态似腑多为中空的管腔,而人体的性器官功能似脏,主藏阴精,其中除胆为六腑之外,其余都是有表里配合,但无五行的配属,而与奇经八脉有关。
脏腑之间都是互为表里的内在关系:
心与小肠相表里,阳中之阳,藏神,在象数配方中都以“3”、“1”为主;
肺与大肠相表里,阴中之阳,肺为气之主,肃降、通条水道,在象数配方中都以“2”、“1”为主;
脾与胃相表里,阳中之阴,主运化水谷、统血之功,在象数配方中都以“7”、“8”为主;
肝与胆相表里,阴中之阳,主藏血、疏泄、具有疏通畅达之功,在象数配方中都以“4”、“5”为主;
肾与膀胱相表里,阴中之阴,肾为先天之本,主藏精、生殖发育、主命门火、主水纳气、主骨生髓、通其脑,全身阴阳之气贮藏于肾,肾为气之根,需阳气胜者,必护肾。在象数配方中以“6”为主。
祖国医学在反复实践的基础上,对人体的结构和功能已形成了一套以脏腑为核心的理论体系,脏腑的功能表现实际上反映了全身的生理、病理状态。人体是以脏腑的生理、病理变化来反映机体的阴阳盛衰的。而脏腑的生理、病理变化又归属于《周易》八卦的阴阳五行,它是象数配方的基础。
五行学说说明人体脏俯组织之间生理功能的内在联系,如肾{水}之精以以养肝,肝{木}藏血以济心,心{火}之热以温脾,脾{土}化生水谷精微以充肺,肺{金}清肃下行以助肾水。这是五脏相互滋生的关系。肺{金}清肃下降可以抑制肝阳上亢;肝[木]的条达可以疏泄脾{土}的壅郁,脾{土}的运化可以制止肾{水}的泛滥,肾{水}的滋润,可以防止心{火}的亢烈;心{火}的阳热,可以制约肺金清肃太过。这就是五脏相互制约的关系。
五行学说也可以说明在病理情况下,脏俯间的互相影响,如肝病可以传脾,是木乘土;脾病也可以影响肝,是土侮木;肝病也可以影响心,为母病及子;影响肺是木侮金;影响肾,为子病及母。肝病是这样,其它脏器的病变也是如此,都可以用五行生克乘侮的关系,说明它们在病理上的相互影响。
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