中医（鬼门十三针）证明冤亲债主的存在！

十三鬼穴，是先人留下的宝贵针灸遗产之一，出自唐代大医孙思邈的《备急千金要方》，对精神神志疾病的疗效卓著，近现代临床鲜有详述，然不能因冠“鬼穴”之名而掩质埋光。

针灸，是我国古代的一大发明和创举，是中国医学的一枝奇葩。在传统中医针灸疗法中，“鬼门十三针”是最博大精深的一种，是中医针灸中最神奇所在。

人为什么会得“阴性怪病”？

在现实生活中，有些人会得上一种莫明其妙的病，不管到多么高级的医院，不管找多么高级的医生，他们都将望病兴叹，束手无策。这是为什么呢？

大家都知道，中医是通过四诊（望、闻、问、切）确定病位、病因、病性以及正邪关系的，借助四诊之法可以反映出疾病发展过程中某一阶段的病理变化的本质，因而它比表现出来的症状（中医谓标）更全面、更深刻、更正确地提示了疾病的本质（中医谓本），因此中医讲究辨症，要分清标本，对症施治。

有些病中医学将之归入阴性病的范畴，也即“邪病”，人们俗称为“中邪”、“附体”等等。什么是邪病呢？从《易经》角度看，万物皆磁场，磁场分阴阳，有些磁场是阴性的，对人体磁场会产生很不好的作用，人体在自身磁场比较虚弱的情况下，就比较容易受到阴性磁场的干扰或作用，轻则精神恍惚、频做噩梦，重则疾病缠身、精神失控。

有人说阴性磁场是人的鬼魂，如果按照佛家的观点来看，人死有灵魂，俗称鬼，但是因为无法用现代科学实验完全证实，科学界目前对是否有鬼魂尚无定论。但如果用易经的观点看，有阳必定有阴，可以完全推论出阴性磁场的存在。不过阴性磁场不限于所谓的鬼魂，还有很多不好的磁场都可以归入阴性磁场，例如玄空风水中定义的五黄之气，也属于阴性磁场，它的来源与宇宙天体的运行有关系，大家可以查看以前发表的文章，里面就有有关五黄的介绍。

阴性磁场一旦侵入人的身体，人表现出中邪的特征，例如胡言乱语、精神分裂、幻听鬼语、抑郁胆小等等。这时如果采用传统的医药之法，往往难以见效。浩然与很多名医比较熟悉，大家在交流过程中，都会列举一些所谓被鬼上身等中邪的例子。他们也会推荐一些他们难以治愈的病人到浩然这里求治。一个朋友患上了一种奇怪的疾病，全身不舒服到处疼痛，心烦意乱难以安寝，去当地最好的医院检查了多次，都检查不出来原因，陪他检查的该医院院长说了一句话：你去看看中医吧，如果中医解决不了，那就只能借助玄学啦。

其实中医学中一直有个科别叫做：“祝由科”，有史可查从隋唐开始，皇宫的太医院中一直就有这个部门。祝由科主要通过画符、念咒、禁禳等来对中邪之症进行施治。现代中医将之视为封建迷信予以剔除，对于大量生动有效的案例，一概归入心理暗示的力量。这种说法有点以偏概全，试想如果祝由科无效，为何能长期存在于中医体系中，诸医学前辈都有述及，皇宫太医院要长期设有该部门呢？

今天给大家介绍的中医针炙之“鬼门十三针”疗法，就是听起来挺迷信，但是施治效果很好的一种中医疗法。它就能使“阴性磁场附体”的病人得到康复。此针炙秘法，最早由孙思邈集上古中医针炙精华整理而成，着眼于中国的辩证论，通过对“十三鬼穴”的针炙，对失眠、抑郁、焦虑、精神分裂（古代称之为癫、狂、痫）的治疗有奇效，复发率低，堪称医学神技。

“鬼门十三针”的传奇故事！

清代，北京通州区有一位姓贺的医生，他们家数代传承鬼门针法，并且精通厌镇法术，对癫狂这一类疾病百治百效，从无失手。每次他到病人家应诊的时候，指着病人的鼻子高声叫骂一通，本来胡言乱语、狂躁不安的人立刻被他骂的低头不语，此时他拿出银针，按照十三鬼门扎下去，病人昏睡半日，起床的时候就好了。

按照家传规矩，凡事不能做绝，鬼门要一门一门的慢慢往下扎，鬼被逼的受不了的时候，就会哀告针师，此时针师问清孽债前缘，在人鬼之间做个和事老，病家给鬼道做些功德帮助它们早早超生就是了。可是这个贺先生偏不信邪，他觉得人鬼应该互不干涉，既然鬼附身害人，就一定要赶尽杀绝，以免日后再次为祸。

有道是，常在河边走哪有不湿鞋。有一次这位贺先生遇见一位厉害的主儿。

有一位女病人，二十七八岁，狂躁非常严重。犯起病来爬到屋顶上拜月亮，或者生撕活鸡吃，或者一丝不挂的往门外跑一点也不知羞耻，而且力大无穷，发病的时候要三四个壮汉才能制服，家人为了此事也曾找过喇嘛念经、道士做法，毫无用处，听人传说贺先生医术高明，所以请来医治。贺先生见了病人按惯例先是一通大骂，病人毫不理会，后来竟然和他对骂起来。只得让家丁先把病人按压住，然后贺先生强行针刺。每刺进一针，病人都要撕心裂肺的高声喊叫，然后笑骂贺先生。

到第十三门鬼封穴的时候，那个东西高声说：“你今天非要置我于死地，坏我的道行，我不会放过你，我诅咒以后你的子孙中每代必出一个痴呆疯癫之人。”贺先生冷笑一声，并不以为是，朝病人舌头一针刺下去，把那个东西了断了。

当时贺夫人已经身怀有孕，半年之后诞下麟儿，无恙。贺先生讪笑那个妖怪太自作张狂。二年之后又生一子，三岁后发现是痴呆疯癫，多方名医诊断是内因所致，久治不效。

通过这个故事，我们可以看到，贺先生治病救人，本是顺应天道，积德行善，为什么会遭到这样的不幸呢？可能是对鬼神太过刻薄，滥杀无辜才会这样吧。佛说众生平等，不管对高贵于我者或是低贱与我者，都应该抱有宽恕仁爱之心来对待，道路才会昌盛持久。

“鬼门十三针”穴歌！

鬼门十三针经过数千年的岁月考验，遗留下来的是中医针灸精髓。在当代，它的医学价值吸引了海内外各大医学研究机构的关注，有些医院成立鬼门十三针的定点研究基地，使“鬼门十三针”在治疗精神疾病领域成为一枝独秀。

鬼门十三针中的十三鬼穴包括鬼宫、鬼信、鬼垒、鬼心、鬼路、鬼枕、鬼床、鬼市、鬼窟、鬼堂、鬼藏、鬼臣、鬼封。这要求施治之人对于人体经络血脉了然于胸，清楚各穴位病理作用，熟悉施针口诀，而对于施针速度与力道的把握则是施针的关键。下面，我将把施针口诀与施针手法一一告诉大家。

古代治疗癫狂等精神疾患的十三个经验效穴，出自《千金要方》，因旧说精神疾患由鬼神作祟所致，所以治疗穴位均冠“鬼”字为名，又以其数为十三，故称十三鬼穴。

《鬼门十三针穴歌》

百邪颠狂所为病，针有十三穴须认，

凡针之体先鬼宫，次针鬼信无不应。

一一从头逐一求，男从左起女从右，

一针人中鬼宫停，左边下针右出针，

第二手大指甲下，名鬼信刺三分深，

三针足大指甲下，名曰鬼垒入二分，

四针掌后大陵穴，入针五分为鬼心，

五针申脉为鬼路，火针三下七锃锃，

第六却寻大椎上，入发一寸名鬼枕，

七刺耳垂下五分，名曰鬼床针要温，

八针承浆名鬼市，从左出右君须记，

九针劳宫为鬼窟，十针上星名鬼堂，

十一阴下缝三壮，女玉门头为鬼藏，

十二曲池名鬼臣，火针仍要七锃锃，

十三舌头当舌中，此穴须名是鬼封，

手足两边相对刺，若逢狐穴只单通，

此是先师真妙诀，狂猖恶鬼走无踪。

“鬼门十三针”的治疗方法！

牢记了施针口诀，接下来就要清楚各穴位置及针刺手法。当然要进行下面的施诊，首先必须判断一个事实，那就是看患者是否真的被阴性磁场附体或有外邪作祟，以癫痫病为例，判断的方法就是：用大拇指与二拇指掐住患者中指根部一节的两侧（如中医问脉那样），如果跳动感很强，就是有外邪在作怪，如果无此征兆则是属于癫痫病。

1、人中穴 ：位于鼻中沟上三分之一与下三分之二交界处。

针法：斜刺，从下向上刺入3—5分。

2、少商穴：属手太阴肺经。位于手拇指未节外侧，距指甲0.1寸。

针法：从外向内直刺。

3、隐白穴：属足太阴脾经。位于足趾内侧，去指甲角一分许取穴。

针法：从外向内直刺。

4、大陵穴：属手厥阴心包经，位于腕掌横纹的中点处，当掌长肌与侧腕屈肌腱之间。

针法：从外向内直刺。

5、申脉穴：属足太阳膀胱经，是八脉交会穴之一。位于足外侧部外直下方凹陷中。

针法：从外向内直刺。

6、风府穴：别名舌本，鬼枕、鬼穴、曹溪、属督脉。位于颈部，当后正中发际直上一寸，枕外隆凸直下，两侧斜方肌之间凹陷中。

针法：从外向内直刺。

7、颊车穴：属足阳明胃经，位于面颊部，下颔角前上方约一横指当上下齿用力咬紧时，嚼肌隆起处。

针法：从外向内直刺。

8、承浆穴：别名天池，鬼市，垂浆。属任脉，位于面部，当唇沟的正中凹陷处。

针法：从外向内直刺。

9、劳宫穴：属手厥阴心包经，位于掌心，当第2、3掌骨，握拳曲指时中指尖处。

针法：直刺3—5分。

10、上星穴：别名鬼堂，明堂。神堂，属督脉，位于头部，当前发际正中直上1寸。

针法：直刺1—4寸，可透少海（曲池对侧）。

11、会阴穴：别名屏翳，海底，下极。属任脉，位于会阴部，男性当阴囊根部与肛门连线的中点，女性当大阴唇联合与肛门来年线的中点。

针法：从外向内直刺。

12、舌底中央穴：在舌底中央。

针法：从下向上刺，要刺出血。

清楚了人体各穴位置和针刺方法后，就要进入治疗阶段，这里有4点说明：

1、首先要采取劝说的方法。比如对着病人，你可以说：你是哪方的仙神？哪位屈死的冤魂？有什么要求你跟我说，我都能办到。你或要吃或要喝，是要猪头还是要烧鸡？要是缺钱花，可以给你焚化纸钱。总之，我可以满足你的一切要求……

你这样说了以后，冤魂就可能跟你对话。如果它提出了要求，你就要答应下来，让患者家属或许愿或焚化纸钱，这就是说给人家一个面子。

2、如果经过你的再三劝说对方却不理不睬，那就要动硬的。拿出针来恐吓它，如果恐吓还不服，那就要采取针刺的方法惩治它。

3、针法。常用针有毫针、三棱直和皮肤针三种，其中最常用的是毫针。针扎上后，先要采取轻刺激的方法，边扎针边恐吓它：“你服不服？”如果对方说服了，那就讲条件，按它的要求去办；如果不服，那就要采取强刺激的方法，进深针或大弧度捻转（用力捻转，针旋转角度大），或用力提插（针上下活动），或者进针后手持针柄作震颤动作等。

在通常的情况下，只用“少商”一针就管用，也可以在十三针中任选二至三针。

★特别强调，切记切记：

1、以上的文章仅为给大家介绍有关“鬼门十三针”的相关知识，如需施治，请咨询专业的中医医师。没有扎实的中医理论和实践经验，并对鬼门十三针缺乏了解者，不可自行施治，否则引起的不良后果自负。

2、在施治过程中，按照古法相传，要给邪崇留一条生路，也就是说不要把事情做绝，以避免后患。切记舌底、会阴、人中这三个穴位尽量不用。因为用这三个中的任何一个穴位，都能把邪崇封住，治它于死地。如不用此三穴，其它的穴位都可以治服它，并能放它走。既便它已经被你治服，并且走了，也要以礼相待，仍要还愿或焚化纸钱。

3、专业医师利用鬼门十三针为患者治病时，最好自身戴上一道“护身符”，以防自己遭到邪崇的报复，发生灾祸。医师在生病、体弱、阳气不足的情况下，切忌为患者施治。

4、“鬼门十三针”不是万能的，仅对特定的病例有效，也和医师的专业水平与自身能量场大小有关。患者应就医于专业的中医医疗机构，不可相信所谓的江湖郎中。

现代西方医学对该法的认识：

从病理学和药理学的角度来看，鬼门十三针与药物的作用机理是一致的，两者均是通过调节跟情绪相关的神经递质，如5-羟色胺、多巴胺、肾上腺素等神经递质来达到治疗疾病的目的。

“鬼门十三针”专治百邪癫狂，从现代医学讲，精神分裂症、失眠症、抑郁症、躁狂症、恐怖症、焦虑症、强迫症等精神类疾病，可运用该针法治疗。因为西医的药物治疗，是需经过体内代谢，即肠胃消化、血液循环，最后再作用于大脑，改善病情。但药物代谢过程会损害肝肾。鬼门十三针是通过对穴位的磁刺激，从穴位中产生微电流直接作用于大脑，微电流接近人体自身的生物电强度，因此对身体无作用，不会对人体器官造成伤害。

鬼压床真的会灵魂出窍吗？有没搞错啊？鬼压床很可怕的啊！我……我……我怕鬼压床啊#(泪) ！

和灵魂出窍没有关系，再说，你指的灵魂是什么
鬼压床可能有两种情况
一种是你自己紧张，自己有心理阴影造成的；如果有有时候睡觉会遇到“鬼压床”的情况，但是经过我自己试验，当我睡前不紧张，不乱想，也不会担心会遇到“鬼压床” 的时候，睡着必然没问题。但是如果我临睡前脑子很乱，不停的想事情，担心会被“鬼压床”，睡着后就一定会发生这种情况。刚睡觉，动不了，什么都能看见，说话说不出，特别难受。这种事心理原因自己造成的。我自己试验，百试不爽
另一种情况是真的鬼压床，不过这种情况一般人遇见的很少，因为毕竟能和鬼道众生有交集的人来还是比较少的，而且一些经历过鬼压床的人，他们是看见了鬼走过来的。
所以一般判断，你是自己被自己吓到了。万一中的万一真的见着鬼压床了，念佛吧，释迦牟尼佛，阿弥陀佛，观世音菩萨都行。专心念佛，求佛帮助，念心经，金刚经回向给压你的鬼，愿你们解冤释结，愿冤亲债主早生善处，修习正法因缘早日成熟，皈命三宝，发菩提心，早证菩提

谁来救我！被鬼压床怎么办啊？

方法1：被压的时候动不了，但是头脑清楚，可以用真诚心默念“南无阿弥陀佛（na mo a mi tuo fo）”，不要害怕，害怕时候念佛的效果会大打折扣。一般念五、六声佛号，被压的症状就会解除。关键要用真诚心念，很灵的，我用过。平常也可以一心称念 南无阿弥陀佛，功德利益无量无边。

方法2：去佛教用品流通处请一部佩戴用的《楞严咒》戴在身上，像项坠一样，昼夜佩戴。唯有洗澡时候、夫妻同房时候不能佩戴。佩戴《楞严咒》的利益详见
http://hi.baidu.com/%BE%B2%D6%D0%B0%B2/blog/item/a558f8d21113940c3af3cfab.html

方法3：读诵《地藏菩萨本愿经》，一天读一遍，关键要用真诚心、恭敬心去读，必有效果。

三个方法当中，以念佛名号最为有效方便。

“阿弥陀佛”，这句佛名，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是慢慢长夜里的明灯。念佛人现世获得的十种妙处。这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口开示的，佛无妄语！

1、常得一切天神隐形守护

天道中的一切天神，都尊重佛法，看到念佛人都欢喜赞叹，冥冥中加以保护。因此，念佛的人，不求消灾免难，自然消灾免难；不求家庭平安，家庭自然平安。这对念佛的人说，不过是现世获得的小利益。对天神说，也是积累功德，双方均有利益。

2、常得一切菩萨常随守护

菩萨的任务，就是上求佛道，下化众生。所以时常分身无量，游化十方，普度有缘。念佛众生和诸佛菩萨有缘，众生在生死苦海中，一心称名，是向佛菩萨发出的呼救声。所以古德说：“生死海中，念佛第一”。称名求救是因，菩萨寻声救苦是缘，因缘和合，感应道交，自然逄凶化吉，离苦得乐，这就是果。古今以来，许多有缘众生，由于遭受厄运苦恼而称名号，由于称念名号而转危为安，也由于获得念佛的利益，而生信发愿，求生净土，见佛闻法。“先以欲勾牵，后令入佛智”这是菩萨化度众生的善巧方便。

3、常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人

常得诸佛护念：护，保护；念，惦念。《阿弥陀经》说：“是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿褥多罗三藐三菩提”。念佛的人，受到一切诸佛的保护和惦念，由于诸佛保护和惦念的力量不可思议，所以他们修行的心，能永不退转，直到得着佛的智慧－－阿褥多罗三藐三菩提。照这样说，就算这一世不能往生极乐世界，但既已种下善根，就不会退转，一定有一天会往生净土，见佛闻法。

阿弥陀佛放光摄受：阿弥陀佛，又号无量光佛。佛的智慧之光，横遍十方，超越空间。佛的光明比太阳的光大千亿倍，太阳的光，一道墙便隔断了。佛的光明无所不照，任何东西也阻隔不了。“阿弥陀”是无量光寿，是佛的法身，也就是人人本具的佛性。念佛的人，业障消除，身心清净；心头清净，即心是佛。也就是“妄去真显”的道理。

4、念佛之人，光明烛（照）身，四十里之遥（远）一切恶鬼，皆不能害；一切蛇龙毒药，悉皆不受。

人人本具的常住真心，像一面大圆镜，能照天照地，具有无量光明。但被多生尘垢蒙蔽，晦暗无光。一句佛号，是消除妄念的净化剂，妄念消除，心光显露，身放光明可达四十里之远。这是真实不虚的。《藕益大师文选》记载，安徽桐城县，有甲乙二人，外出经商，后甲病死异乡。乙将他安埋并带回遗物，交给甲妻。甲妻以其夫年轻体健，何以突然死去？怀疑乙谋财害命。乙深感委屈，又无法证明。便去甲坟前痛哭，倾诉冤屈。忽然甲的声音附耳说：“你对我有恩情，我妻冤枉你，我可以附在你的身上，回家去对妻解释清楚。”于是乙便折回。一路上，甲和他对话，和生前一样。不过只闻其声，不见其形。一次，乙偶然失脚，几乎跌倒。不自觉地念了一声“阿弥陀佛”！这一下，甲用惊恐的声音在远处说：“你怎么放光吓我？”乙听到念佛会放光，又连念几声佛。这一来，甲的声音距他更远，说：“你念佛时，胸部放射出耀眼的光芒，我没法靠拢你身边。请你回去告诉我妻，叫她到坟前来，我会向她解释清楚。”乙便照办。通过这件事，使乙深感佛力不可思议，便弃商出家，潜心修行。后来成为一位高僧。1948年，成都杨昌平居士，一天路经成都东门大桥时，脚下踩着石头几乎跌倒，不觉口中念一声“阿弥陀佛”！当夜做一梦，梦中有五个花枝招展的美貌女子，约他同行，他心动了，便伙同一道行至某街某号，她们进去并向他招手。这时有白胡子老人阻挡他说：“你是念佛人不要去。”他仍然拼命往里面钻时，便突然醒了。杨觉得这梦离奇，次日亲往某街某号，向主人询及昨夜梦中情景。主人说：“并无五个美女前来，只是我家昨夜母狗产下了六只狗仔，有五只雌性的花狗，一只雄性的狗出生便死了。杨听后，吓出一身冷汗。心想如果不是念了一声佛，就变狗去了。以此，他更虔心奉佛并常举此事劝人。以上是范隆奕居士（现年89岁，住乐至报国寺念佛安养院）于1996年亲自听杨所说。

一切妖魔鬼怪，都怕光明，都怕佛名。《普门品》说：假设在三千大千国土中，到处均有夜叉罗刹，想来害人。听见他称念观世音菩萨名号时，那些恶鬼，连看都不敢看他，更不可能加害了。一切恶龙毒蛇猛兽，也不会加害。“若恶兽围绕，利牙爪可怖。念彼观音力，急走无边方（迅速逃往远方。）”“沅蛇及蝮蝎，气毒烟火然（燃）。念彼观音力，寻声（闻身）自回去（回避）。”至于毒药，也有明确的开示：“咒沮诸毒药，所欲害身者（想用它害别人），念彼观音力，还着于本人（害人终害己）。”以上都是佛陀亲口宣讲，虽说的是称念观音菩萨名号，其实念阿弥陀佛也是一样。

5、水火冤贼，刀箭牢狱，横死枉生，悉皆不受

五浊恶世的众生，种种厄难苦恼，层出不穷。这里列举水灾、火灾、冤对、强盗、枪炮、（古代的刀箭，就是今天的枪炮，都是杀人的凶器。刀箭之灾，包括战祸在内）牢狱以及遭受横祸冤屈而死或枉堕恶道等。其实，灾难远不止此，不过举这些作为代表罢了。

贪、嗔、痴三毒是万恶的根本，是灾难的根源。念佛的人，念念清除三毒，消除烦恼，不求消灾免难，自然消灾免难于无形。平时能一心称名念佛，到紧急关头，我们自性中的弥陀，自会救护弥陀心中的众生，而使逢凶化吉。如果平时不念佛，到灾难临头时，内心恐慌张惶，六神无主，很难想起念佛。还有，念佛的秘诀就是至诚恭敬。印光大师说：“有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。”必须牢记！

6、先所作业，悉皆消灭。所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对。

我们无始劫来，所造恶业，无量无边。如果罪业有形状、体积的话，尽虚空都容纳不了。所以长劫受苦，不能出离。妙空师《持名四十八法》说：”救一时之苦，布施为急；救万劫之苦，念佛为要。“佛经说”至心念佛一声，能消八十亿劫生死重罪。“对于过去所杀害的冤命，我们应当至诚恳切地称念佛名，解冤消结，使他们能蒙佛慈悲加被，往生善道。自然化仇为恩，转祸为福，无形中消除寻仇报复的恶报。

7、夜梦正直，或梦见阿弥陀佛胜妙色像

梦境是唯心所现。欲念重的人多淫秽梦，嗔心重的人多恐怖梦。念佛的人身心清净，夜眠安稳，不会做恶梦、邪梦。还有上床后，默持佛名或静听念佛磁带，可以养心安神，既能对治失眠，又可消除恶梦。如在梦中，遇到恐怖境相，或出现梦靥时，一称佛名，顿时化为乌有。

老实念佛，绵密用功，妄想逐渐消除，心光逐渐显露。众生心净则见佛，佛无时无处不现身（净空法师语）。水清月自见，能够见到阿弥陀佛殊胜的庄严妙相。但是，切不可因此生欢喜心、执著心。这不但无益，反致受害。印光大师说：“近来修行的，多有着魔的事情发生。这都是由躁妄心，急于希望有感通，有胜境出现。应该知道，不要说显现的境界是魔所现，即便是胜妙境界，只要生起一念贪著欢喜之心，就会受到障碍和损害。”

8、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。

娑婆众生，身为苦本。一生多在惊恐、怨愤、忧愁、痛苦中度过。只有念佛的人，内心清净，一心念佛，随缘消业，不被境转。内心充满法喜，容貌充实光辉，疾病自然消除；健康长寿，不求自得，这只算是念佛的付产品。念佛的人，诸佛欢喜，龙天拥护，善缘增长，所作的事必然吉利。净空法师说，台湾有位男居士，九十多岁，每天走三万步路，念三万声佛，身体健康，精神饱满，腰背挺直。他将来临命终时，必能毫无病苦，安祥往生。

9、常为一切世间人民恭敬、喜欢、礼拜。

念佛的人，内心清净，和气迎人，广结善缘，助人为乐。孔子说：“敬人者人恒（常）敬之，爱人者人恒爱之。”（尊敬别人的人是种善因，人们常常尊敬他是结善果。爱护别人的人是种善因，人们常常爱护他是结善果。）种这样的因，结这样的果。受到人们的恭敬、欢喜、礼拜，这是必然的事。

以上九条，都是念佛现生就获得的大利益。那种认真为念佛是消积等死的，是临终才得用的说法，不攻自破。

10、临命终时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛与诸圣众，持金莲花，接引往生西方极乐世界。

死亡是人生最悲痛的事，也是人人都逃不了的。在临命终时，拥有无上权势的帝王，拥有亿万资财的豪富，和一无所有的叫化子，会完全一样。那时手中的权势和财富，丝毫都帮不了忙。只有念佛的人，这时才能无留恋、无恐怖，一心念佛，求生净土。同时，必定蒙佛接引往生莲邦。从此超凡入圣，直至成佛。阿弥陀佛四十八大愿中第十九愿是闻名发心愿，第二十愿是临终接引愿。愿文是：“我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗密，坚固不退；复以善根回向，愿生我国，一心念我，昼夜不断。临寿终时，我与诸菩萨众，迎现其前。经须臾顷（顷刻之间），即生我刹（国土），作阿惟越致（不退转）菩萨。不得是愿，不取正觉（不能实现此愿，我誓不成佛。）”这是阿弥陀佛对念佛众生作的保证。还用怀疑么？

如上十种利益，经文具载，乃佛金口之所宣也。既是现生、来世皆有利益，然则，世出世间要紧法门，无如念佛者也。但当精进，勿用怀疑！

本文列举的十大利益，都是佛经所载，是释迦牟尼佛亲口宣讲的。既然对现生和来世都有利益，那么，无论从世间法或出世间法说，一切法门中，没有比念佛法门更重要的了。

但是念佛法门是“易行难信”之法，不少学佛的人，也并不完全了解，或许还有怀疑。正如明代莲池大师《竹窗随笔》中“念佛不专一”一文所说：“我以前在某寺参学，一天方丈对大众说，中元节将做盂兰盆会，我以为一定要设斋供众，结果并未设供，只是领众念佛三天而已。又某寺当家师遭官府拘捕，寺中首座集众举行佛事，以祈救护。大众以为要诵经持咒；结果只是高声念佛而已。这两件事，皆出于常情意料之外。可见大德们的思想作法，不同凡响，很值得学习。但是今天许多念佛的人，名为专修净土，可是为了求延寿，便诵《药师经》；为了消罪业，便拜《梁皇忏》；为了救厄难，便念消灾咒；为了求智慧，便念观音文。把平时念的佛号放在一边，以为念佛无济于事。为什么不想一想：阿弥陀佛是无量寿佛，往生的人也寿命无量，何况求人间百年的寿命呢？”《观无量寿佛经》说：“至心念佛一声，能消八十亿劫生死重罪”，何况眼前的厄难还不能消除吗？《无量寿经》说：“我以智慧光，广照无央（无边）界”，念佛的人，弥陀常以智慧之光照其身，何愁没有智慧呢？“一句佛号，是阿伽陀药，万病总持，如果你不相信，不肯服，又有什么用呢？”这段重要的开示，今天读起来，仍然具有非常中肯的指导意义。

“佛言不信，何言可信？”切勿丝毫怀疑，疑则自生障碍，断难获得念佛的利益

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