道家心圣门养生功

中华心圣门养生健身功源于道家全真龙门派济南分支——心圣门，据传系由唐代道家名医孙思邈所传健身养生功法之一。由龙门派一十八代传人——济南道院蓬莱院首位国家委派的当家人王永泉道长，传于其首徒元鑫子，并由元鑫子加以深化发展的一种独特的运动养生功法。

济南道院开山鼻祖龙门派一十六代弟子蔡合云，自幼出家华山，精通武、医、术、法诸艺，常年行医济世，被清慈禧亲封为“如意真人”，其门技艺历代单传，他的掌门弟子张教元云游行医，四方为善，1917年云游至济南霞侣市，开发创建“蓬莱院”。致令道教光大齐鲁。其门技艺传于幼徒王永泉。王道长到晚年才收元鑫子为首位俗家弟子，精心传授武医术法诸门技艺，成为心圣门独传。因受世俗“创派不立派”陈规所据，立龙门派一十九代弟子元鑫子为心圣门掌门人。

中华心圣功分武、医、术、法四大体系。武以太极为基，分养气、练气、技击诸法；医以内病外治为主，兼以练气为辅，合和天地之气，调整自身阴阳，终成益寿延年之体；术论乾坤八卦，预卜过去未来；法讲扭转乾坤，驱除世间危害之恶。元鑫子曰：道家玄门四巧妙，武医术法件件好，武是强身健体技，医是治病救人艺，术是指点迷津数，法是至高无上宝，勤修苦练终得道，济世度人乐逍遥。

六脉健身桩为心圣门各种功法处方中的君药，他的主要功能是通过锻炼增加静脉回心血量，强化心肌泵血功能，有效调节人体代谢功能，增强人体免疫力，从而达到减少疾病，实现健康长寿的目的。

六脉健身桩对颈腰椎间盘病、糖尿病、哮喘、男子前列腺病、妇女更年期综合征、妇女尿频尿失禁、便秘、慢性肝炎、先天性心脏病、冠心病、脑血管病后遗症等病的治疗，效果显著。

六脉健身桩分为马步平衡桩和六经搬动两大主体，由潜阳育阴桩(又称延年益寿桩)滋阴扶阳桩(又称壮气强身桩)、平衡阴阳桩、对症医疗桩以及辅助功法(六脉导引术、五脏循环进气法)组成。

　　一、马步平衡桩

(一)起式

1　预备式：两脚开立，略宽于肩，脚尖内扣10度左右，竖项贯顶，松肩坠肘，足趾抓地，足底放平。双臂自然伸直，双目向前平视。默念口诀：竖项贯顶收下颌，含胸拔背降膈肌，气沉丹田鼓小腹，力贴膂脊突命门，舌抵上腭甘露降，缩肛提肾阳气升，引下心火人丹灶，炼精化气上昆仑。

2　捧气贯顶：待气沉丹田后慢慢吸气，同时掌心向下，两臂侧平举，慢慢抬起与肩平，双掌外旋使掌心向上，慢慢向头上方虚掌合十，吸气毕。

3　气吞山河：合十之掌沿前体中线下拉，至天突穴时变掌心向下，指尖相对(同时吞气)，此式称气吞山河。

4　引气下行：两掌缓缓下按，至丹田时分开，自然垂于体侧的同时，慢慢将气呼出。

(二)马步乎衡桩

1　掌心相对，两臂前平举(此称腹前端球或抱球前举)。

2　抱球前，两臂举至与肩平时，双掌外旋，使掌心向上(此称分球平托)。

3　托球的双掌掌心向上，内旋，沿腰部带脉向后向外划弧，至指尖朝前时(此时掌心一直向上，意念不可使所托之球落地，此称巧通带脉)，带脉约束一身之经脉。带脉通则诸脉得通。

4　双掌外旋，翻转掌心朝下(此称双按水中球或俯掌下按)。

5　慢慢屈双膝下蹲，至大腿与地面平行(年老体弱者只需微微屈膝、掖胯即可)，两膝外撑，臀抱紧，双脚踏平，不可单侧着力；同时，双掌徐徐下按，大小臂交角约130度，两小臂平行，两小臂与地面平行(小臂不可高于心脏)，掌心向下如按浮萍，掌指微微分开，并且伸直，掌心内含，呈瓦陇状，中指与小臂轴心成一线，双肘窝向上，肘尖向下。指微翘，腕微坐(切忌隆腕垂指，隆腕垂指称之为懈，此式称为马步成桩)。

要点：马步成桩力求上身垂直地面，切忌前俯，应有一种背靠墙的感觉，百会上顶，尾骨下垂，小腹前鼓，命门后突，尽力把脊椎骨间隙拉大，两臂下垂犹如挂在肩上。

功理：马步平衡桩由于屈膝成桩的上虚下实，可以使下肢在放松中相对紧张，通过下肢屈膝成桩一张一弛对下肢静脉的直接挤压，加大了下肢静脉的回心血量，使血氧循环加快，从而有效调节了各类代谢功能，加强了新陈代谢力度。

　　二、六经搬动

六经搬动就是手指与相对应的足趾有顺序的、有次数的、有节律的同时压下——抬高——放平。

具体要求：

1　压下的要求就是以瓦陇手为基础，所要压下的手指以掌指关节为轴，手指伸直下压。

2　抬高的要求是指搬动的手指以掌指关节为轴伸直上翘，以高于瓦陇手位置为准。

3　放平即恢复瓦陇手原状。

4　脚趾的搬动不像手指一样灵活，可以以掌趾关节为轴，同时抓地即下压，同时上翘即抬起，恢复原状即放平，切忌单侧着力。

功理：六经搬动通过对相应的手指、足趾的搬动，强化人体十二经络的运行，增强了人体的自然气血循环，调动相应脏器的生理功能，增强了人体自身的免疫能力，从而达到健身祛病之要求。

三、各部分功法、功理介绍

　　(一)潜阳育阴桩(又称延年益寿桩)

根据人体阳常有余，阴常不足的理论特点，阳经从手足阳明——少阳——太阳依次搬动，使阳渐降，称之为潜阳。阴经从手足太阴——少阴——厥阴依次搬动，使阴渐升，称之为育阴。阳降阴升一个循环，称之为潜阳育阴。

1　先站马步平衡桩5分钟。

2　进行潜阳育阴桩的六经搬动时，扳指的顺序分别为：食指、无名指、小指、拇指、小指、中指，具体要求是：慢慢压下1分40秒钟，再抬高(抬高手指必须高于原平衡位置)10秒，然后放平(恢复原平衡位置)10秒。脚趾不如手指灵活，可以同时抬起和同时落下。六经搬动功需练12分钟。

3　站马步平衡桩5分钟。

4　再进行潜阳育阴桩的六经搬动一次。

5　再站马步平衡桩5分钟。

潜阳育阴桩结束，此节功法共需要39分钟。

此桩法锻炼一月，则使人体阴阳基本趋于平衡，身体健康，饮食正常，睡眠得安，自身免疫力得以增强，从而达到延年益寿的目的。

　　(二)滋阴扶阳桩(又称壮气强身桩)

潜有余之阳，育不足之阴，使阴阳基本趋于平衡的状态下，阴经快速取阴数(双数4、6、4)从手足太阴经——少阴经——厥阴经依次搬动，使阴更阴，称之为滋阴；阳经快速取阳数(单数7、9、7)，从手足太阳——少阳——阳明依次搬动，使阳渐升，称之为扶阳。阴降阳升为一个循环，称之为滋阴扶阳。

1　先站马步平衡桩5分钟。

2　进行滋阴扶阳桩的六经搬动扳指的顺序分别为：拇指4次，小指6次，中指4次，小指7次，无名指9次，食指7次，中指1次。具体要求是：慢慢压下10秒钟，再抬高(抬高手指必须高于原平衡位置)10秒，然后放平(恢复原平衡位置)lO秒。脚趾同时抬起和同时落下，此部功需19分钟。

3　再站马步平衡桩5分钟，滋阴扶阳桩结束，此节功法约需30分钟。

如果条件允许，扳指可以连续进行两次，也可以把马步平衡桩与六经搬动两套功法连起来一次完成。

由于阴降阳升，双向提高了阴阳二者的功能，充分调动了体内能量，达到内气外放，外气内收，使天地人三合为一，取他为我用。此桩法再练一月，身强力壮，气足，顽疾可去。

　　(三)平衡阴阳桩

滋阴扶阳之后，阴阳各自得到加强，内外又兼合一。取10或者13之数，诸经按手足太阳——太阴——少阳——少阴——阳明——厥阴顺序依次阴取阳数，阳取阴数，快速搬动趾指。少小相欢，中青互配，老大为伴。这正是古人所言：“一阴一阳为之为道”。意思就是少女配少男，中女配中男，老父配老母，匹配得当，自然繁衍不息。真气充盈肌体，内收外放如意，平衡力度加强，既可使内气充沛，又可造福于人。

1　先站马步平衡桩6分钟。

2　进行平衡阴阳桩的六经搬动扳指的顺序分别为：小指(太阳)10次，拇指(太阴)13次，无名指(少阳)10次，小指(少阴)13次，食指(阳明)10次，中指(厥阴)13次，具体要求是：慢慢压下5秒钟，再抬高(抬高手指必须高于原平衡位置)5秒，然后放平(恢复原平衡位置)5秒。脚趾同时抬起和同时落下。完成此部功共需18分钟。

3　再站马步平衡桩6分钟，平衡阴阳桩结束。此节功法约需要30分钟。

平衡阴阳桩的重要理论组成是阴阳二经交替搬动，而且采取阴经取阳数即单数，阳经取阴数即双数的运动形式，尽最大努力使阴阳得以平衡，诚如古中医所说“阴平阳秘，其病乃治”。平衡乃是宇宙生生不息的最重要的依托。

如果条件允许，可以把三套功法连起来一次完成。

　　(四)对症医疗桩

在达到内气外放，外气内收的基础，有目的的对自身疾病进行调理，以达到病去身健的目的，具体扳指法应在主治医师的指导下进行。

六脉健身桩在治疗各种慢性疾病方面疗效显著，特别在前列腺疾患，哮喘，失眠，以及各种消化道疾病的治疗方面特别明显。

　　(五)辅助功法

六脉健身桩辅助功法包括：

1　六脉导引术，2　五脏循环进气法。五脏循环进气法则必须跟随六脉健身桩共同练习。辅助功以及其他功法为心圣门运动医疗处方中的使药，它可以使君药的效力得到增强。

1　六脉导引术：

六脉导引包括怀中揽月、霸王开弓、观音手托玉净瓶三部分

(1)六脉导引(怀中揽月)

接马步平衡桩，两臂合抱胸前，掌心向下，右手在上，左手在下，右手内劳宫对准左臂曲池穴，左手外劳宫对准右臂少海穴，停顿片刻(此式称怀中，揽月)。

待四穴有热或胀的感觉后，双手慢慢向两侧沿手三阴三阳经拉开，至双手内外劳宫重合时，略做停顿，小臂向前向外俯掌撑开，力发掌沿，时两合谷穴遥遥相对，意念力沿脊柱向上，顺臂外侧发至掌沿，同时吸气。

双小臂向前呈合抱状合拢，至双手内外劳宫重叠时，略做停顿，沿手臂j阴三阳经恢复怀中揽月状，同时呼气。

要点：拉气时虎口必须相对，每次拉开复原各用10秒钟，尽量一呼一吸完成，共做9的倍数次。

(2)横向拉气(霸王开弓)

接怀中揽月，两手慢慢拉开，至内外劳宫重叠时，双手向前外旋，掌心相对如抱球状。掌心相对10－20厘米。

吸气，双掌慢慢拉开，双掌内劳宫穴遥遥相对。

呼气，双掌慢慢合拢成抱球抱球状，掌心相对10—20厘米。

要点：拉气时掌心必须总是相对，拉开复原各10秒钟，共做9的倍数次。

(3)上下拉气(观音手托玉净瓶)。

观音左托玉净瓶：接抱球，右手内旋下翻，俯掌向下。左手外旋上翻，仰掌向上，左手小指紧贴小腹，手中如托玉净瓶，右手拇指贴腹如按瓶口，两掌心相对，距离10—20厘米此称观音左托玉净瓶。

左手托瓶不动，右手俯掌上拉，意念瓶中之水随手上拉，向上喷出。

左手托瓶不动，右手俯掌下按，意念将喷出之水压人瓶内，并用右手劳宫穴盖住瓶口。

要点：拉气时掌心总是相对，拉开复原各10秒钟，共做9的倍数次。

观音右托玉净瓶：接上式，右手向外向下外旋至掌心向上，左手向内向上内旋至掌心向下，右手小指紧贴小腹，手中如托玉净瓶，左手拇指贴腹如按瓶口，两掌心相对，距离10一20厘米。此称观音右托玉净瓶。

手托瓶不动，左手俯掌七拉，意念瓶中之水随手上拉，向上喷出。

手托瓶不动，左手俯掌下按，意念将喷出之水压入瓶内，并用左手劳宫穴盖住瓶口。

要点：拉气时掌心总是相对，拉开复原各10秒钟，共做9的倍数次。

收功：两手分开成预备式，重复起式即为收式。

2　五脏循环进气法：

两掌心向内，右手在外，左手在内，重叠于心窝前，两掌相距10厘米，与胸相距10厘米。

右手沿中线上提至胸前，同时左手沿中线下拉至腹前。右手向左推至左胸前的同时，左手向右推至右腹前。右手向下拉至左腹前的同时，左手向上提至右胸前。右手向右拉至正中线的同时，左手向左拉至正中线。右手沿中线上提，左手沿中线下拉，两掌心向内，右手在外，左手在内，重叠于心窝前。

右手继续沿中线上提至胸前的同时，左手继续沿中线下拉至腹前。右手向右拉至右胸前的同时，左手向左推至左腹前。右手向下拉至右腹前的同时，左手向上提至左胸前。右手向左推至正中线的同时，左手向右推至正中线。右手沿中线上提，左手沿中线下拉，两掌心向内，右手在外，左手在内，重叠于心窝前。

要点：练完全套动作为一次五脏循环进气，共做5次，每次不低于1分钟。

双手运动一定要同时进行。

运动轨迹是一个以中线为对称轴的横位∞字。

附：道家养生是养生命

中国有一句老话叫“医道同源,十道九医”。中国历史上最著名的医生,孙思邈、华佗、扁鹊等,多是道长出身。道家“贵生”,看重身体,拥有完整的养生体系和治疗手段。

　　身病是心病的外延

2009年初,中央电视台导演樊馨蔓与同伴一起来重庆缙云山养生。第一天,她在山上见到几个身上不断散发着快乐的“很旧的”道人。随后的日子,在道长的“思想体操”锻炼下,樊馨蔓开始反省自己的身体和人生。道长告诉她:道教的修炼,是给你指引一条回家的路,告诉你降服心的方法。学会了,恢复了你的主人地位,各个层面自动整合了,老子称之为圣人。

在各类补品只要有钱就能吃到的今天,人们对自己的健康并没有胜券在握。各种健康问题不但缠着“白骨精”(白领、骨干、精英),而且正在向中薪阶层蔓延。道家独特的养生方式,给渴望“塑身”的现代人提供了一个路径。

“道家非常重视生命。有句话,‘佛教修来世,道教修今生’。佛教认定‘四大皆空’,我们的身体只是个臭皮囊。而道文化认为,我们身、心、灵及精、气、神,都是同样重要的。”担任缙云山道教协会会长的道长说。

除了缙云山,中国道家养生协会在名山大川主办的“三日道”和“七日道”也吸引着“潜心向道”的人们,特别是那些商场上的“老总”们。中国道家养生协会会长王成亚在清华、北大、复旦等名校开设了养生课。课后,那些“老总”学员们一致希望到道观现场“体道”。

养生课程包括静心打坐、禁语、辟谷、站桩、抄经、阴阳五行功等,由资深道长传授,通过这些课程,重新调理一个人的行住坐卧。中国道家养生协会副会长战萍说:“一方面修身,另一方面修心,修灵性。”

开始,有学员觉得七天太长,可是到了第五六天,竟然不想走了。期间,很多学员的慢性疾病自然痊愈。

“比如吃饭,我们讲究细嚼慢咽。”王成亚说,“慢到什么程度呢?要嚼36下才能下咽。这是我们道教吃斋的方法。不一定严格36次,它是提醒你一定要慢。”

同样的道理,道长说:“细嚼慢咽本身就是治病,和学会呼吸一样,是非常重要的养生之道。”

老子最主要的养生理念是道法自然,“我们的牙生来就要咀嚼,你不好好用,吃东西太快就是违背自然。”王成亚强调,“我们不仅主张嚼的慢,而且主张吃的少。吃的少,吸收的却好。”胃肠没有负担,身体自然会健康。

养生期间,甚至如厕,也有一定的规矩。

“迄今为止,一般人还不懂得怎样正确大小便,掌握了我们所传授的方法之后,泌尿系统的疾患就会很少。”王成亚说。

至于人为什么会生病,王成亚认为“血液不干净,是万病之源”。

“一个人如果整天精神紧张,私心杂念过重,血管便会收缩,血液流速受阻。代谢的产物不容易排泄,脏腑功能也会减慢,自然导致免疫力下降,久而久之,毒素便会沉积。”假如沉积的胆固醇、甘油三脂过多,就会变成高血脂。沉积在肝脏,则会变成脂肪肝;在脑部沉积,就成了脑血栓……

“所有的身病,都是心病的外延。”道长概括说,“治病也就是调心。生病不是今天形成的状态,是人体内的能量产生量变和质变的转换,长期量变的积累,就产生了质变。”

“对于一些常见的办公室病,比如颈椎疾患,我们教你一个阴阳五行木行功,就不会得这个病。教你叩齿,一生中牙齿会很牢固。发白与肝肾亏损有关,坚持练水行功自然会有疗效。”王成亚说。

这期间,道长还要给学员讲解各种经典,比如老子道德经、庄子的养生以及识人智慧等,帮助学员增长慧命。

辟谷是道家养生的重要方法,八仙之一吕纯阳有语:“欲要长生,腹中长清;欲要不死,肠无渣滓。”辟谷可以清除毒素,疏通经络。但是,道长并不主张所有参加养生的人都进行辟谷。理由是,虽然辟谷是很高级的一种手段,是彻底排除毒素的方法,但是“在不辟谷的情况下,道家医学也有很多方法治病。”

　　老庄养生顺应自然

历史上,庄子最早提出“养生”的概念。在《养生主》中,文惠君从庖丁那里懂得了养生的方法。如同解牛,刀刃要想长久锋利,必须顺应自然,在牛体原有的空间穿行,不碰及硬骨。同样的道理,顺应自然是养生的根本法则。庄子提倡自然、简淡的饮食,讲究“其食不甘”与“自甘其食”,与老子的“味无味”一脉相承。

“老子讲的道是先天的自然,老子夸小孩儿,‘能婴儿乎’。小孩子不懂得养生,但是,元气充沛,为什么,因为他们最接近自然。” 秋日的正午,白云观道长常慧将电脑屏幕设为休息,向记者介绍他的养生观。

“庄子曾经说过,人身上毫无感觉是最好的,如果你感觉到肺在呼吸、心脏在跳动,只要你感觉到了,而且在乎,就会出问题。真正的养生,要把身体看淡。忘了什么,什么才好。”

道家的顺应自然,并不是随心所欲,而是主张顺应四季的变化。“任何养生都离不开这句话,春夏养阳,秋冬养阴,为下一个季节打好基础。”王成亚说。

在大道堂中医养生研究院院长刘逢军看来,一年有四季,一天也有四季,现代人普遍喜欢熬夜,21点至次日凌晨3点乃一日之冬,冬主闭藏,天地睡了,人不睡,如同在与天地拔河,人力不及天力,拔河的结果天必胜人。人的身体与天地运行规律相合,才能“借天力还人力”,以弥补人在天地之间的渺小和不足。23点至次日凌晨1点是子时,彼时胆经最旺,人在睡眠中可蓄养胆气,如不睡,胆气受损,久而久之则会惴惴不安,气闷忧郁。

常慧的养生口诀是“清心寡欲”。当人降低了外在需求、能量消耗维持在较低水平时,这样的养生比通过外在能量的补充,比如吃各类补品,要有效得多。

“把老子搞清楚了是最高的学问,内丹、外丹、气功其实都是小学生。”常慧说,“白居易悟的明了:老子不言药,不言丹,不言白日上青天……”

　　吐纳之间大道存焉

除了清心寡欲、顺其自然,道家特别强调正确呼吸的重要性。《庄子·大宗师》篇说:“真人之息以踵,众人之息以喉。”

“人要活到高寿,起步原理很简单。”道长说,“真人之息以踵说的是:从呼吸入手。如果人能够像龟一样、像胎儿一样去呼吸的话,就是非常好的一种方法。”

在“七日道”养生课堂上,来自江西的老道长沈岳武所传授的功法中,很重要的一项就是呼吸。这一功法,“一分钟即可学会,坚持下去却需要耐心”。

训练方法是,呼吸由粗到细、由快到慢、由短到长,逐步调整,久而久之,便会延年益寿。

“呼吸跟长寿最有关系。”王成亚的助理王东云说。“比如小狗,一分钟几十次,寿命大概只有12年左右,乌龟呼吸1分钟2次,平均寿命是500岁。呼吸越深、越长、越细、越缓,寿命就会越长。”

有人认为,既然道家养生的最高境界是忘我,那么有一个生来“养”,还处在“技”的状态。南怀瑾就认为,想要求得“长生不老”,是人生最大的欲望,也是阻碍修道最大的原因。

王成亚认为,忘我,就是最后把呼吸忘掉,也就是“胎息”,即真人之吸以踵。“别的不说,最起码,这个人可以在密封的状态下生存很长时间。”

道家高寿者多,与呼吸吐纳的训练关系密切。彭祖、孙思邈以及道教教主张道陵,都是高寿仙去。王成亚说,“其实,不只是一个生命延长的问题,而是,想住世多长就多长,想走就走,非常自在。”

王成亚则说,“道家非常注重精神方面的健康,人道通仙道,修仙先要把人做好,不生病,德行要高,不能作任何损人利己的事情。”

道长常慧也有类似的看法:“老子有一句话说,吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患。为什么讲养生,因为‘患’这个身,老子要你放开,拿得起放得下。这个道理要慢慢去悟,理通了,一切都会通。”

“对于养生,许多人都有一个误解,以为养生就是养身体。这是最大的错误。养生是养生命,生命并不只是身体。”道长如此启发学员:“我们的真我是什么?我们的人生真正需要的是什么?什么是真正带给我们生命快乐和安慰的?养生就是要回答这些问题,要找到这些答案。”

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