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怎样修炼道家丹道养生功

时间: 2023-11-16 12:19:43

怎样修炼道家丹道养生功

  一、怎样修炼道家丹道养生功

一、练功的姿势:坐、立、行、卧无论用何势皆可修炼,修炼前均要宽衣松带,最好用松紧带裤。如《摄生三要》中说,“行欲徐而稳,立欲定而恭,坐欲端而直”,“种种施为;须端祥闲泰,使此身常在太和元气中”。

体弱多病、尤大病元气已伤者,先采用卧式为好。神经衰弱、夜不能寐,可用练功引导入睡;高血压患者,多用卧式,易于放松。

卧式分平卧式、左侧卧、右侧卧等。

平卧式:全身仰卧,男者左脚放于右脚背上,女者右脚交放于左脚背上,两手分放于身体两侧。

右侧卧:体右侧卧,左腿自然蜷曲,放在右腿上,右腿自然伸直,右臂曲肘,将右掌心放于右面部耳旁,左手自然放于左腿上。

左侧卧:体左侧卧,手脚上下位置与右侧卧相反。

站式:两足分开,与肩同宽,两手合掌十指相对,屈肘,拇指向胸,竖掌于两乳之间膻中穴。唇齿自然相合,两眼垂帘闭目,微露一线之光。

坐式:有双盘坐、单盘坐、自然坐。唇、齿、眼和站式相同。

行式:如太极拳,“举步低且稳,踏实方可进”、“迈步如猫行,运劲如抽丝”。

坐式:坐式要腰直,四面凌空。不管用何式,皆要清静、安宁、全身放松。

炉、鼎、药、火要齐备。

炉,就是会阴穴。此穴居于前后二阴中间,此处有动脉隐约跳动。此穴又为任督二脉交会点。炼丹真火从此穴升起,上烹于鼎。

鼎,肚脐以下之小腹叫鼎(从上至下有气海、关元、中极穴)。其状如半边锅,故有“半边锅内煮乾坤”之说。

(编者按:炉与鼎,在练功的不同阶段,不同层次,有不同比喻。此为筑基之初的一种。)

药,即人之三宝精、气、神。

内丹的“火”喻“元神”。由意念控制呼吸、运气的流行缓急。初以武火烹炼,继以文火温养。掌握火候,方能把药炼成丹。故《诸家神品丹法》卷二说:“万卷丹经,秘在火候”。用自然呼吸法,叫做文火。何谓武火,即随呼吸一上一下,每吸一口气都用意念,轻而缓地将气送入丹田,这样的呼吸法叫武火。通俗一点,叫心息相依。

(编者按:火喻神。但神有三分:武火乃后天识神,文火为中天明神,天然之火为先天元神。火借风用,武火之风乃人为鼻孔深呼吸,文火乃自然呼吸,天然之火乃胎息。)

  二、行功方法:

有了心理准备,姿式已摆好,炉、鼎、药、火已备齐,就可以开始炼丹了。首先清心静气,全身放松。两眼垂帘闭目,微露一线之光,内视两眉之间上丹田之印堂穴(主神),意念一气往下行,沿任脉经两乳中间的中丹田之膻中穴(主精),过中脘、肚脐直到小腹气海穴之下丹田(主气)。即已将精、气、神三品上药装入鼎内。先以武火烹炼,继以文火温养。又曰:“至于中气归丹田之说,不必执泥,但使气降于小腹而已”。通俗之说:注视下丹田,就是一心想着它,内视看着它,用耳听着它,用鼻嗅着它。即诱导大脑人静,意守下丹田,如鸡孵蛋,如猫候鼠,一心不乱,一意不散,,如心意散乱,可默念“意守丹田身体好”或“意守丹仍能治病”……慢慢即可排除杂念而入静,仍可继续烹炼。

请务必注意,一定用意识引导,将上丹田之神,中丹田之精、下丹田之气,聚于鼎内(小腹)。如果鼎中没有精、气、神三药,就形成一个空铛,只会把铛烧坏而炼不出丹来。也易于出偏差,造成来得益而先受害之后果。

烹炼时炉中要有火,火就是意念。首先意守会阴穴,就叫炉中点火。以火烹炼鼎中之药,还要风助,火才能燃烧猛烈。因此,武火要有风,文火要有气。武火风即呼吸之气。肺为橐龠,好象旧时打铁用的风箱,有了它,火才燃烧旺盛。武火是呼吸要随意念,吸气从头顶百会穴下行沿督脉及背部(脊柱两侧)足太阳膀胱经,直到会阴穴。呼气时,用意念将内在的真气从小腹沿任脉直上百会穴,又沿前额注入印堂。文火,就是用自然呼吸意守会阴。

《诸家神品丹法》中说:“万卷经书,秘在火候”,故烹炼中必须注意火候。火烈抽“薪”(用自然呼吸意守会阴),火寒则添(呼吸之气用意一下一上沿小周天路线循行)。总之,要使意不散乱、神不外驰。勤诚修炼、早晚勿忘。将意注于炉中(会阴),烹于鼎内。如鸡孵蛋,如猫候鼠。经过一段时间的修炼,人抗病能力增强。免疫力上升、疾病渐愈。日久身体自然康健。

(编者按:此下手之法大致可行,但贵在勿忘勿助,贵在守出真东西,聚出真东西,贵在有师指导练功。)

三、攒簇五行,和合四相

古今丹经,都谈到攒簇五行、和合四相。许多人思虑终日,不得其解。其实“四相”是从阴阳五行而来。整个宇宙万事万物都分阴分阳。两千多年前的《黄帝内经》中说:“阴阳者,天地之道也……”五行即木、金、土、火、水。“四相”也曰“四象”,是指东、南;西、北四个方位;八卦即乾、坤、坎、离、震、兑、艮、巽八个卦位。八卦与阴阳,八卦与人之脏腑又紧密相联。

攒簇五行、和合四相,是对炼丹者进一步修炼的要求。就是在炼精化气、炼气化神、炼神还虚的整个过程中,首先使五脏真气融合,然后再把离卦(属心火),坎卦(属肾水)、震卦 (属肝木)、兑卦(属肺金),由中央的脾土把它们聚为一个一无整体。从而达到攒族五行、和合四相之目的。中华传统医学认为,人生病的原因,外有五气侵袭,内有七情所伤。五气是指风。(属肝木)、暑(属心火)、湿 (属脾土),燥(属肺金)、寒。(属肾水)。它们的卦位分别是震、离、兑、坎四卦,由中央之脾土而布四周,“土属中央而灌四旁”。七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。七情对五脏六腑会造成伤害:怒则伤肝、忧悲伤肺、恐惧伤肾、惊吓伤胆、思虑伤脾。因此,修炼丹道者,应该祛七情、保元气、保天性。人的天性是什么?即本然之善。人之善,在肝木为仁,在心火为礼、在脾土为信、在肺金为义,在肾水为智。丹道养生家应具备人原本的礼、信、义之美德。

五气顺布而有春夏秋冬、寒暑往来。人就要顺从五气,注意饮食起居、衣食住行。为防七情内伤,应去掉七情,以保先天之元气,保人本然之善,以养五脏六腑‘使我们的心灵、行为、语官皆美,让周身浊气尽去,修炼真丹净洁之气长存,五行自然攒簇,四相自然和合。

  四、性命双修

性命双修,就是性功命功合炼共养。性即精神,性功包含做人、立德、立言、善事。就是以养神为上。命即指物质,这里是指人体形体。命功,指身体健康,延年益寿;就是说养形次之。

性功、命功二者为不能分割的整体,它们相互关联,相互依存。性功多从心理而言,命功多从身体而言。所谓修身养性,是指静以养心,静以养气。静是前提:清心绝欲,洗心涤虑,使万念不生,这就是守静。老子说:”内无思虑,外无政事,则精神不去也”;《太平经》中也说:“‘静身存神,即病不加也,年寿长矣,神明佑之’、‘求道之法静为根”’。丹道经书中谈到的“坐忘”、“止念”、“内视”、“心斋”、“入靖”等,都是为了求得人之天然本性——好静。气,人生命运动的能量,有气则生、无气则死。《云笈七籤》五六《元气论》中说:“人与物类皆禀一元之气而得生成,生成长养,最尊最贵者莫过于人之气也。”’故须静以行气。

如何行气?《服气经》卷三十三“行气”中说:“行气之法,密室闭户,瞑目偃卧,枕高二寸,无闻无见无思,不动喜怒忧患,闭气数息。初时三息五息九息,……至于千则近乎仙矣。”现代叫数数法。行气于室,而服气则于室外。《太清调气经》讲得较为详细:“鼻长引气,口满即咽,然后吐,少吐多吸。服气应注意:(1)鼻纳气,口吐气,呼吸要细、长、深、匀;(2)服气宜选择环境幽静,空气新鲜之处,宜于早上林间行之;(3)服气可与导引按摩内外结合;(4)服气宜节食,不应过饱;(5)服气要注意意念活动,排除一切杂念,使心情安适、心静守一、凝神聚气,使心气平和、神气合一。”行气又叫“食气”、“含气”、“炼气”、“服气”等。内丹家采先天元精之气为丹田,与后天呼吸之气内外结合,结成还丹,而达性命双修之目的。

  五、辅助功固精法

经过一段时间的修炼,以神运炼精气,达到三位一体,金丹结成。每次烹炼,口内“灵液”(口中唾液,又叫神水)源源而生,头目清爽、精神大增、一身轻松、疾病渐愈,阳气回升,身体自然日渐康强。人之精液也增多,性欲亢进,夜间常有阳举现象,时有遗精,故应及时防治。为惜 精、保精,就要炼“固精法”。《养性延命录》中说:“养身之道,养精为宝,施之则生人,留之则生身”。修炼是以精化气,这是功法的基础,精足又遗精(又叫“走丹”),拿什么去化气呢?这是修炼之大忌。

  固精法 就是防治遗精有效之法,可夜晚睡时和早晨起床前各炼一次。先意守下丹田,左手劳宫穴按在神阙穴上,右手扶在左手背上,从左向右转擦36次,再两手上下交换。同理,从右向左转擦36次。然后双手并在一起,上从膻中穴下至中极穴,上下摩擦36次。下推时双手斜立,手心斜向下,用大鱼际沿肚皮下推,上摩时用小鱼际柑肚皮上搂摩。此日:先下后上为泻法,先上后下为补法。体质强壮者用泻法,虚弱者用补法。然后将睾丸送人阴囊内,用两手大拇指扶住,用两手食指和中指在外皮上面搂擦81次(先左后右为一次)。此谓“一擦一搂,左右换手,九九之功,真阳不走”。如有阳举、立刻用右侧卧、卧如弓,意守会阴,提肛,舌抵上腭,牙关紧闭,两手握拳用劲,循行小周天路线一圈,气人下丹田,全身放松,此为一次。如法三次,阳举自消,即可防治“走丹”。注意气沿小周天路线循行时,气到上丹田可停留片刻,再将气送人下丹田。此法用“武火”烹炼。练毕按收功方法结束。此法只适用于男性。

本次修炼完毕皆要收功。方法是:先意守肚脐,以意引气,沿肚脐从内向外,从左上向右反时针方向转 36圈,再由外向内,从右上向左顺时针方向转24圈。女性则方向与男性相反,即先顺时针后逆时针转圈,仍先转36圈,后转24圈。然后深吸一口气人肚脐继意进命门之感。然后搓手脸结束。

  六、道家丹道养生功的原理

佛教、基督教和伊斯兰教源于国外,道教源于中国,故曰国教。对道教影响最深最早的人物是轩辕黄帝和老子,故又称黄老学派。“黄老道”起于战国,盛于西汉初期。道学的本质是“科学的唯物论”。老子说:“‘一阴一阳之谓道’、‘万物负阴而抱阳’”。阴与阳对立而统一,最终合二为一。因此,黄帝和老于是最先发现和运用这宇宙真理的祖师。他们不仅把“阴”与“阳”理论化,而且系统化。因此是中国独有的瑰宝。

那么,道家把这个宇宙真理、运用在炼丹养生方面是怎样实现的呢?老子说:“道生一、一生二、二生三、三生万物、万物负阴而抱阳”,即是顺看宇宙演化规律:是由道生先天一炁,二厢生阴阳,阴阳生天、地、人三才,再衍生出宇宙万物。简言之,叫“顺则生人生物”。丹道先辈们经反复实践、不断总结经验教训,悟出了用逆反的有法才能炼出内丹。由于来之不易,十分宝贵,故内丹又叫金丹。这种逆反的方法,就是冲过三关结成丹。第二关,使人的精、气凝结为炁,使精化为炁和神;第二关,使炁炼为神;第三关,使神还虚,而结成金丹。从而使人回到胎儿的先天状态。故有“老来炼得童儿体”之说。这就得到了长生的目的,这就叫逆则成神成仙。先顺从自然,后用“逆练”过“三关”,道法自然又回归自然,达到返朴归真之目的。这就是中华从古相传至今的道家丹道养生功的原理,也是丹道养生功的独到之处,博大精深、奥妙无穷。

  七、注意事项

1、过饥过饱、极度疲劳、大悲、惊恐、忧伤等反常情绪,暂停修炼。

2、男子遗精、女子月经来潮、感冒,可停练2~3日;初练时,100天之内忌同房。否则,不仅影响修炼效果,病者可能加重病情。

3、风雨交加、电闪雷鸣等恶劣天气停止练功;空气污浊、过于吵闹之地不能练功。

4、修炼中如出现偏差(极少见)暂停修炼,可向修炼有术者讨教,重者可用针灸、汤药纠偏,不必惊慌害怕;最好是静功、行功兼炼。

5、炼丹养生勤为径,良师口授、经书指路不可少,中医基础理论也需要,自修自悟最重要。

6、少喝或最好不喝酒,不抽烟,忌高脂肪食品、淡食,糖和含糖高的食品也少吃为佳。

  相关名词术语:

1、精:精指人体各种物质的精华。《素问,金匮真言论》说:“夫精者,身之本也。”精是生命之源,炼丹药物之一。又分为先天之精,后天之精:先天精,来自先天,禀受于父母,即元精;作炼丹之用。后天精,由清气和饮食水谷中的精微化生。“养身之道,以精为宝,施之则生人,留之则生身”(《养性延命录》)。

2、气:气是构成人体生命的基本物质,生命运动的能量。《庄子·知北游》中说;“人之生,气之聚也,聚则为生,散则为死。”炼丹家把“服气”作为一种炼丹的重要手段。,《服气经》日:“道者,气也,保气则得道,得道则长存。”气又分为先天之气和后天之气。先天气由先天之精化生,藏于肾,又叫元气。它必须依赖后天水谷精微的滋养和补充,才能发挥作用。元气充沛,则脏腑功能健旺,精力充沛,健康少病。后天之气是由肺吸人的清气,与脾胃运化来的水谷之气结合而成,聚于胸中。后天气是推动肺的呼吸和心血运动的动力。人之元黑都写为“黑”字,与后天“气”字有别。人是否有气,一直被有的人争论不休。扎过针灸的人就深有感受,练功时的酸麻、胀痛、触电感、发热感等为气感;现代科学叫“生物电”、“粒子流”,并有仪器侧出气的存在。

3、神:神指人的精神活动,是人体生命活动的最高表现,对人体的生命活动起统帅作用。生命的物质基础为精、气(厢),净化出来的“灵子”就是神,就是生命力。《内经》讲:生之来谓之精,两精相搏谓之神。神藏于心。神有先后天之分。

4、内丹:与用铅汞等炼成的外丹相对而言。即从精、气、神为药,用炉鼎为具,经修炼,以神运炼精、气,达到三位一体,凝结成丹,称为“圣胎”。

5、丹田:丹即药,田即种药之田土。丹道家所说丹田,就是意守之窍位(穴位)。丹田有三:上丹田为印堂穴(于两眉之中间);中丹田为膻中穴 (居两乳之间),又名“规中”、“黄庭”、“玄牝”;下丹田为气海穴,居脐下 1.5寸,有的指腹部“肚脐”、“气海”、“关元”、“中极”四穴等等。

6、任脉:循行于胸腹正中,上抵颏部。全身诸阴经脉均来交汇,故称“阴脉之海”。

7、督脉:循行于腰背正中,上至头面,诸阳经脉均来交汇,故称“阳脉之海”。

8、小周天:引气沿任督二脉循行一圈,称为小周天循环。小周天循环锻炼,使阴阳二脉交汇流通,更有利于重新平衡、调和,使气血和畅。小周天、内丹家又叫“小河车”。

9、百会:头顶部两耳尖联线之中点。

10、命门:第二腰椎棘突下。

11、会阴:男性在阴囊根部与肛门的中间,女性在大阴唇后联合与肛门的中间。

12、气海:肚脐下1.5寸处(皆指“同身寸”,下丹田)。

13、关元:脐下三寸处。

14、中极:脐下四寸处。

15、神阙:就是肚脐。

16、膻中:两乳间之中点(文中之中丹田)。

17、印堂:两眉间之中点(文中上丹田)。

18、内视:亦称“内观”。要求摒除外缘,“不得浮思外念”,否则“心理欲事,恶邪大起,练功失败”。

19、服气:亦作“食气”,又曰“行气”、“含气”、“炼气”;道教内炼方术;原为中国古代一种练习呼吸的养生方法。

道家养生功的简介

  道家养生功,是老子创始的,传承至今己有二千多年的历史。至元代丘处机祖师创立道教龙门派,经十二代传到牛金宝。道家养生功以收心求静为基础,这叫做修性;以养精固本为归宿,这叫做养命。修性必须落实到养命之上,故此功称为性命双修养生功。这是本功区别于其他气功的根本之点,也是它有特殊养生功效的原因所在。所以道家养生功既能使人转弱为强,且能返老为少;不但可驱除疾病,恢复健康,而且能补脑养神,增长智慧。下面是我为专门您整理好的:道家养生功的简介。

  道家养生功

  道家养生功的基本信息

  道家养生功[1]既能使人转弱为强,且能返老为少;不但可驱除疾病,恢复健康,而且能补脑养神,增长智慧。例如,?收心求静?一法,可使大脑中枢神经得到充分的休息,身体机能得到全面的调整,对治疗神经衰弱、失眠等疾病有独到的功效,久练可使人神清目明,智力得到恢复和开发;?开通奇经八脉?一法,可舒经活络,使百脉畅通,保持皮肤润滑光泽,对关节炎、脉管炎宰多种疾病有较好的防治作用;?田精关门?一法,可使人精足肾健,精力旺盛,对梦遗滑精、阳痿肾虚等病有独到的疗效。

  道家养生功的主要功能

  如果说养生功百病皆治,那是过分夸大其作用。但经证明,练好养生功只有百益而无一害。其具体功能有以下个方面:

  1.补脑养神。静养功的入静,首先受益的是大脑中枢神经。当心定念止入静后,大脑中枢神经系统得到充分的抑制和休息,这样既能消除疲劳又能得到补养,从而加强和大了中枢机构的指挥功能,起到补脑养神的作用。

  2.固精养炁。养生不固精,结果一场空。只知守死精,不会精化炁,止水易生腐,此为养生忌。养生功法中的固精,是为了精足而下手炼精化炁,炁足而炼炁化神,神足炼神还虚。即使达不到高深程度,也能自然地收到精化炁、炁养神的效果。精旺炁足则神灵。只有具备充沛的精力,能产生超人的聪明才智;也只有具备吃大苦耐大劳的健壮身躯,才是摧不倒、拖不垮的铁汉。固精养炁正是为筑基炼己奠定基础。

  3.调息理炁,扩大肺活量。中医学有?肺为百脉之总,位居诸脏之上?之说。肺的一呼一吸,是机体自然的吐故纳新。呼出二氧化碳,吸进新鲜氧气,促使血液循环和新陈谢,是机体本身内部的自然规律。养生功的调理呼吸(息),要求深、细、长、匀。这样自然会加强和壮大机体内部运动的力量。

  4.调节五脏。养生功的修炼是要使人的机体五行相生,阴阳调和,心火下降,肾水上升,口内生津。津液多则食欲强,食欲强则肾水足,肾水足则七宝(即涕、唾、津、精、气、血、液)全,七宝全则五脏和,五脏和则内病除。故养生功对医治心脏病、脾胃病、肺病、肝炎、肾亏肾寒,以及各种慢性病有独到之处。

  5.清神明日。五脏之精华聚于二目(白眼珠属肺,黑眼珠属肝,瞳仁属肾,大眼角属心,小眼角属脾)。二目是心灵的窗户。古称二目为日月,又为金公木母、金乌玉兔。又称人之灵在脑,其机在目。二目的名目繁多,不可枚举。在修炼道家性命双修功的整个过程中,人的二目肩负着最艰巨最复杂而又最重要的任务。如含眼光、返观内照、回光返照、久视、运行日月、大小周天、运河车、转**以神驭气等,都必须借它的神威来达到预想的效果。功纯者不仅耳不聋、眼不花,而且一直到老日光炯炯,神清目明。

  6.舒盘活血,通盘活络。养生功中的开通奇经八脉、干沐浴等功,不但能使百脉流通,筋舒络活,而且能保持皮肤润泽有光,防治脉管炎等病。

  7.久炼养生功,对于神经衰弱、长夜失眠、梦遗滑精、阳瘘肾虚、身体虚弱等症有独特的疗效。

  8.久炼养生功不但能改变身体素质,也能改变人的精神素质,还能开阔人的视野、人的思想境界,培养人的道德情操,增长人的智慧才能,化愚为贤。

  9.修炼养生功而持之以恒,就能运用四步下手炼精化炁,收到推迟衰老、延长寿命的效果。再进一步深造,倘真的达到十三步,就会出现奇迹:白发变黑、齿落重生、藏相、返老还童,并能出现特异现象。
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  道家养生功的主要类别

  这里所说的养生功法的类别,是专指千峰派继承道教龙门派所传的性命双修养生功修炼方法的种类,即有顿法、渐法、男擒白虎、女斩赤龙之分,不涉及其他门派的气功。因为人有男、女、老、幼之分,有生理与身体强弱之不同,在使用功法上当然也必须有所区别。

  童真之体,完整无缺,就没必要再补。因此,对于童子功仅有其名而已。

  成年人(十六岁以上),尽管身体强弱差距很大,但采取的功法只有一个,即?渐法?,又称补法:亏损多者多补,亏损少者少补,以破而补囵、缺而补圆为目的。当筑基炼己完成后,渐法的任务也告完成。接着由?渐法?转入?顿法?。

  什么叫渐法,什么是顿法呢?所谓渐是指渐渐的、一点一点的、逐渐的填补,故谓渐法。所谓顿法,从顿字的意义来说,有顿然,忽然之意,如禅宗的顿悟、顿觉,是忽然明白的意思。道家的所谓顿法,是捷径,比渐法进度要快。但倘炼己不纯,筑基不牢,很容易得而复失,事物发展的规律往往是其进急者其退速,练功亦然。当然事物的成败有其各种原因,也不是绝对的。道家正一派的创始人张伯端主张顿法,称南派。道家全真派创始人工重阳主张渐法,称北派。故有北渐、南顿之称。

  老年人(六十岁以上),身体内外的机件磨损殆尽,新陈代谢的功能失灵,生机断,精已竭,炁将枯,西归有日。但只要一息尚存,就有一线希望。此时修持要用武当张三丰祖师所说的?敲竹斗龟?的法子,将睡龟唤醒,使其焕发青春,恢复生机,可再用渐法补而救之。

  以上我介绍的养生功法的类别,只有顿法、渐法、男擒白虎、女斩赤龙四种。

  道家养生功的理论基础

  养生功的理论基础可归结为一个?道?字。道是什么呢?老子《道德经》云:?吾不知其名,强名之曰?道?。?又云:?无名天地之始;有名万物之母。?其大无所不包,其细无所不入,生天育地,至高至大。道生一,即无极;一生二,即太极。太极生两仪,两仪分四象,四象分八卦,八八六十四卦,三百八十四爻,尽性命之理,寓养生之道。八卦又有先天后天之分。先天八卦是伏羲所画,即乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八;其方位则是乾南、坤北、离东、坎西、巽西南、震东北、兑东南、艮西北。后天八卦是周文王所画,即是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑;其方位是离南、坎北、震东、兑西、巽东南、艮东北、坤西南、乾西北。乾父为天为老阳,坤母为地为老阴,震属木为雷又为长男,巽为风为长女,坎为水为中男,离为火为中女,艮为山为少男,兑为泽为少女。道家所谓的抽坎填离,使后天返先天,就是抽出坎中的一阳,填到离中一阴里去。原来后天的离南坎北,就变成先天八卦的乾南坤北。这就是道家的所谓抽坎填离,又谓坎离交垢,使后天返还先天。

  具体到人身而言,未有此身,先有此炁,此炁即无极,又谓先天真一之炁。俗说先天不足,是指秉受父母之先天真一之炁不足。故道家不但把此说成是先天地之始万物之母,而且把人也看成是个小天地,看成是由无到有,由生到死的过程。并且通过运用功法延长寿命,推迟衰老的过程,甚至做到返老还童。那么道家的功法是怎样使人返老还童呢?它是以八八六十四卦、三百八十四爻阴阳消长的道理来进行论证的。当人在母腹中十月胎圆、瓜熟蒂落,降生后体软如绵,其象属坤。脐带一剪,先天炁断,后天气由口鼻而入;两眼分开,舌亦不接任督;性带气上移于心,命带气下人于肾,性命相距八寸四分(传统说法);元神失位,识神掌权;自少而壮,壮而老,老而病,病而死,性命始终不能如一。人自出生起,每历三十二个月,便生元炁六十四铢。从一岁至两岁零八个月生一阳,长元炁六十四铢;至五岁零四个月生二阳,又长元炁六十四铢;至八岁又长元炁六十四铢,生三阳;至十岁零八个月,又长元炁六十四铢,生四阳,至十三岁零四个月,又长元炁六十四铢,生五阳;至十六岁又长元炁六十四铢,生六阳,体变纯阳,共长元炁三百八十四铢合一斤之数(其中包括天地正气三百六十铢,加上父母祖炁二十四钵)。月圆必缺,物极必反;否极泰来,阳极阴生,这是大自然的规律。人到十六岁(这里是指男子;女子为十四岁)身俱六阳,在卦为乾为天姤,六交皆阳。阳极阴生,月圆必缺,盈满则溢,即是破身的年龄。当元身已破,元炁下泄,从十六岁起,每历九十六个月,耗元炁六十四铢生一阴。从十六岁至二十四岁,耗元炁六十四铢生一阴;如此类推,从二十四岁至三十二岁又耗元炁六十四铢,又生一阴,二阴出现;至四十岁又生一阴,三阴出现;至四十八岁又生一阴,四阴出现;至五十六岁又生一阴,五阴出现;至六十四岁又生一阴,六爻皆阴,至此三百八十四铢元炁耗尽。

  古人将八八六十四卦、三百八十四爻,阴阳消长的变化与人从无到有,直到六十四岁紧密的联系在一起。八八六十四卦,在人是由一岁至六十四岁。三百八十四爻的阴阳变化,则成为人身上三百八十四铢元炁的消长过程。所以说,无极生太极,太极分两仪,两仪分四象,四象生八卦,八八六十四卦、三百八十四爻,其间尽性命之理,寓养生之道。这就是养生功的理论基础。

  老子

  道家尊老子为始祖。老子,姓李,名耳,字伯阳,又名老聃,楚国苦县人,是春秋时代大思想家,道家创始人,著有《道德经》一书。《道德经》成为道家著书立说的理论根据。相传老子传道于金母,金母传于白云,白云传于王玄甫。另一说:老子传于王玄甫。

  王玄甫

  又名王少阳(另一说是李凝阳,即李铁拐),东华帝君,后称北五祖之第一祖。汉代人。生有奇表,幼慕真风。白云上真见而爱之曰:天上谪仙人也,乃引之入山,授之全套道家秘而不传的功法。遂隐于昆嵛山烟霞洞,修养性命。后传其道于正阳帝君钟离权。

  钟离权

  ,复姓钟离名权,字云房,又名汉钟离,咸阳人。全真道尊为正阳帝君,是北五祖之一。后将全套道家养生功法秘诀传于辽进士刘操即刘海蟾、唐进士吕喦即吕洞宾。

  刘海蟾

  又名刘操,字昭远,北京宛平县人,为辽进士。后事燕主刘守光为丞相。遇正阳帝君度化,遂弃官而去,隐于华山、终南山。后将养生功法传于张伯端。

  张伯端

  ,字平叔,号紫阳真人,浙江天台人。自幼聪慧,少中进士。精通三教经典,及医卜、战阵、天文、地理无所不通。师事刘海蟾,并得刘海蟾传授周天火候、大丹秘诀养生功法。为正一派创始人,南五祖的初祖,著有《悟真篇》流传于世。后将金丹秘诀传于石泰。

  石泰

  ,字得之,号杏林,江苏常州人。精于医理,常以医药救人,不受其谢,惟愿植一杏树,久遂成林,故人称石杏林。后得张伯端授金丹秘诀,成为南五祖第二代。著有《还元篇》流传于世。下传薛道光。

  薛道光

  ,字太源,又名式,四川阆中人。初为僧,法号紫贤,又号毗陵禅师,后转为道士。喜金丹导养。宋徽宗崇宁五年得石杏林传授金丹秘诀,成为南五祖第三代。著有《还丹复命篇》、《丹髓歌》流传于世。下传陈楠。

  陈楠

  ,字南木,号翠虚,惠州博罗县人。以盘栊箍桶为业。后得薛道光传授金丹秘诀。常捻土疗病,故人送外号陈泥丸。后归隐罗浮山,为南五祖第四代,著有《翠虚篇》流传于世。下传白玉蟾。

  白玉蟾

  ,南宋道士,又名葛长庚,字如晦,又字白叟,号海琼子,海南岛琼山人。12岁举童子科,谙九经,能诗赋,更长于书画。因任侠杀人,亡命于武夷,改装道士,浪游华南各地。著有《海琼问道集》、《海琼白真人语录》、《海琼玉蟾先生文集》,为南五祖第五代。以上是道家正一派,又称紫阳派之南五祖。

  吕喦

  ,字洞宾,号纯阳子,又称孚佑帝君,自称回道人,籍贯京兆,一说是河中府永乐县人。传说唐懿宗咸通三年64岁进士及第。后游长安遇钟离权,经过?十试?,乃授予?大道天遁剑法,龙虎金丹秘文?。百余岁而童颜,步履轻疾,顷刻数百里,世以为神仙。其理论以慈悲度世为成道路径,改丹铅黄白之术为内功,改剑术为断除贪嗔痴爱欲和烦恼的智慧,对北宋的道教发展影响甚大。全真道奉为北五祖之一。通称?吕祖?,又相传为人仙之一。传说其化身将大丹秘诀传于王重阳。

  王重阳

  ,金代道士,全真派创立者。原名中孚,字允卿,后应武举,改名得威,字世雄,入道后改名喆,字知明,号重阳子。威阳人。出身豪门,应武举,中甲科。遇仙人吕洞宾,传以修炼秘诀,遂通仙术。于是弃妻离子,云游终南山一带。金世宗大定元年,在南时村穴居,名其穴为?活死人墓?。后往山东昆嵛山(在今山东牟平东南)。马钰、孙不二夫妇筑庵师事之,题其庵名曰?全真?,凡从其学者都是全真道士。继在文登、宁海、莱州诸地传道。主张儒、释、道三教合一,提倡全神炼炁、出家修真、不炼外丹,并制定道士出家的制度。著有《重阳全真集》、《重阳教化集》、《立教十五论》等书传于世。其弟子马钰即马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二(女),后世称为北七真,又各立门派。

  马丹阳

  (1123-1183),原名仆义,字宜甫,后更名钰,号丹阳子。山东宁海(今山东牟平)人。弱冠能诗。擅针灸疗法,有马丹阳神针八法之称。金大定七年七月王重阳到宁海传道,马丹阳与妻孙不二师事之。王重阳见其夫妇求道心诚,遂将内丹秘诀传于二人。马丹阳立遇仙派,孙不二立清净派。马丹阳著有《神光璨》、《洞玄金玉集》,孙不二著有《不二元君法语》,流传于世。二人同为北七真之一。

  刘处玄

  ,字通妙,号长生,山东掖县人。少为屠户,金大定九年从王重阳学道,后立随山派。著有《仙乐集》、《至真语录》、《道德经注》、《阴符演》、《黄庭述》等流传于世。

  谭处端

  ,原名玉,号伯玉,后改法名处端,号长真子。山东宁海人。传说身体瘫痪,针药无效,闻重阳自终南山来,扶杖往谒,欲求治疗之法。重阳闭门不纳,乃坚守终夕。其门忽然自开,重阳大悦,以为是?仙缘?所契,乃召之同衾而眠。次日清晨下床,旧疾遂愈。因乞侍左右,终身不退。重阳以仙术相授。后立南无派,为北七真之一。又传谭平常爱书?龟蛇?二字,习而不已,妙将入神,有飞腾变化之状,时人争相收藏,视为珍品。著有《云水集》传于世。

  王处一

  ,号玉阳,又号华阳子,山东宁海人。师事王重阳,居昆嵛山烟霞洞修炼,为全真道嵛山派创始人。金章宗召见,问其何以能前知?答曰:镜明能鉴物,此自己灵明之妙耳。著有《云光集》、《清真集》传于世。为北七真之一。

  郝大通

  ,自称太古道人,号大通,又号广宁子,宁海人。明周易,善卜筮。后从王重阳学道,为全真华山派创立者。世称?广宁真人?。为北七真之一。著有《太古集》、《太易图》等传于世。
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  道家养生功的其他资料

  修真者,借假修真也。借此四大假合之肉身,修成吾金刚不坏之真身。古今天下,没有不死的肉身,只有永恒的法身。所谓:本来真性号金丹,四大为炉炼作团。

  肉体者,四大假合矣,虽曰父母恩赐,然父精母血本为凡俗之物,数十年后焉能不坏?何为四大?地、水、风、火,是也。地构成骨胳肌肉和脏腑,水构成身中之血液,风构成呼吸系统,火则构成身中之恒常体温。

  修真又分现实修真及小说修真。小说修真的名词和境界不具备任何可行性,仅为小说家言,供人娱乐。

  通过烧炼金丹,服食来达到长生的外丹术已逐渐没落。现修真界主要以金丹大道的内丹学,即丹道为主流,讲究修炼神气。

  老子道德经曾云道生一、一生二、二生三、三生万物。丹道即三返二、二返一、一合于道。其名词为炼气化神、炼神还虚(后又增添炼虚合道、虚空粉碎一说)即精气神的返还过程。又因人精气不足,又创出补足精气的练精化气,使人从后天补亏达到先天,以便开始修炼。

  唐末五代以来,以内丹说理解《参同契》的流派逐步压倒外丹派,成为仙学的主流。著名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人,奉《周易参同契》为丹经之祖,《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界,开始形成一些各具特色的门派。这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松,依托老子。

  一派自称传自关尹子(唐代封文始真人),故称文始派。另一派自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫(汉代人),故称少阳派。文始派以虚无为本,以养性为宗,法本《老子》、《庄子》、《文始真经》,属最上一乘虚无大道,虚极静笃,大彻大悟,盗天地虚无之真机,顿超直入,齐是非,同人我,进入无天无地的混沌境界,修性而兼修命。少阳派主张性命双修炼养阴阳,以有为法而至于无为法,分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤,次第分明,门派繁衍甚广。

  自唐末五代以来,少阳派有钟离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙真人、刘操、张伯端等大开法门,历经宋、金、元、明、清几个朝代,逐渐形成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派。因而内丹仙学中有以文始派最高,以少阳派最大的说法。另有元、明间张三丰真人,综合了文始派和少阳派之所长,创三丰派(又称隐仙派),既不执于有为,又不执于无为,于阴阳栽接中创一清净法门,兼具南宗和北宗的特点。

  这些众多的门派,从功法上讲,略分三类,其一是阴阳双修的栽接法门,其二是清净孤修的静坐法门,其三是阴阳栽接派和清净孤修派的结合体。

  根据门派不同,所持论调各不相同,每个人的情况又不同,功法亦千变万化。

  世俗修真门派以东派、西派、南派、北派、中派]划分,隐世门派为古仙派。(古仙亦有分别,此处不便多述)简而言之,修真方法无人引路不可私自修习,否则后患无穷,如今慕仙之士也要防止上当受骗。

道家养生长寿术(道家仙露养生丹)


道家养生长寿术
学习道家秘传养生长寿术,无需广阔的场地,就在您的卧室或床上,甚至您的办公桌旁都可以行功。你想知道什么是道家养生长寿术吗?下面跟着我一下来看一下吧。
古代道家秘传养生长寿术的作用
一、性机能大大增强性是生命活力的表现。
中医认为,房劳过度伤肾耗精,导致早衰早亡。因而提出:青壮者节欲,老年人绝欲戒房劳,要惜精若命。现代医学对这个问题研究较少,国外有人曾对性交后兔的脑垂体前叶进行过细胞检查,发现垂体前叶功能减退。其结论自然与中医相仿。
家秘传养生长寿术恰好通过增强生殖器官机能,使性激素的分泌旺盛。而性激素能使体内脂肪减少和重新分布,从而起到有效的减肥作用。
二、祛病延年
人体自身有抗病能力,也就是现代医学所说的机体免疫功能。美国病理学家沃尔福德扼要地报告老年的常见病,均与机体免疫系统机能减退有关。而机体的免疫机能却又与人的内分泌有密切关系,如前所述,道家秘传养生长寿术能调节人的内分泌,自然会使机体免疫机能增强,而有效地防止疾病的发生。据实践证明,凡常练此功的人,一般都体健神足,食量增加,四肢灵活,思想敏捷,很少得病。至今还未有听说过练此功的人,患癌症而天亡者,所以,此养生长寿术确有祛病延年的功效。当代世界著名的生物学家牛满江教授对之极为推崇,认为这是人体生命的科学。
三、可防治暗疮、老人斑、红鼻子
男女青年为什么会长暗疮?原因是:青春期出现后,性激素的分泌开始增多,刺激皮脂腺充分发育,促使皮脂分泌增加,过多的皮脂淤积了皮脂通行的管道,再加上细菌在管腔里繁殖,导致发炎,于是就出现一脸的暗疮,俗称青春疙瘩,医学上叫做痤疮。学练养生长寿术可调节性腺和皮脂腺的机能,使性激素和皮脂腺的分泌趋于平衡,这就从根本上消除了产生痤疮的病因。再者,练长寿术中的润肤功,击打和按摩面部,使面部的血流加快,改善了皮脂的溢出,可抑制痤疮的发生。
道家养生长寿术的方法
一、大呼大吸法
练习方法:大呼大吸法是一种古代吐纳、导引法。具体的方法是用鼻使劲地吸气,用口呼气,或用鼻使劲地大呼大吸。要求每一吸一呼都尽量延长时间,并要求每一吸一呼都发出较大的声音,所以称为大呼大吸法。
功效:这是一种以扩大肺活量为主的呼吸法,类似深呼吸,能调动机体的内气,增强体质和免疫力,同时对某些慢性病、疑难病均有一定的疗效。
二、拍打头颈法
练习方法:坐于椅子上或站立,双眼平视前方,全身放松。然后举起双臂,用双掌同时拍打颈部,左手拍打左侧颈部,右手拍打右侧颈部。先从后颈开始,逐渐向上拍打,一直拍打到前额部,再从前额部往后拍打,直到后颈部,这样反复拍打5~8遍为一次。每日晨起与临睡前可各做一次。
功效:此健身方法可防治头晕、头痛等头部疾病,有延缓脑力衰退、增强记忆力的作用。
三、踮脚健身法练习方法:将脚跟抬起,脚后跟离地面约1厘米,然后用力着地,这样为1次,1秒钟内不得多于1次,30次为1组,休息5~10秒钟。每次锻炼1~2分钟,每天锻炼3~5次。要注意锻炼时抬高脚后跟不能超过1厘米,否则不仅不会有效,反而还会引起脚掌的疲劳。
功效:这种方法适合在办公室久坐的人,可以缓解久坐或久站后的下肢酸胀、乏力,促进下肢血液回流,预防下肢静脉曲张。
四、太乙站桩功
练习方法:舌头抵上颚,提肛,双手抱圆放在胸前,双腿弯屈,调整呼吸,吸气时默念“静”,呼气时默念“松”,坚持半小时。
功效:根据屈腿的程度有不同作用:高桩增肥,中桩减肥,低桩练武。收势为双手交叉放在身前,用力收腹提肛,脚趾抠地,收缩肌肉,可防治便秘、痔疮。
道家仙露养生丹
中国道家内丹养生长寿学,史载由中华民族神圣祖先黄帝、老子依中国传统人天科学创立。是中华民族养生文化中的一块真金,在华夏大地上已流传、锤炼了几千年,长期以来,此功只在中国道家高层人士中秘相授受,致使长寿妙术难以广济众生。今世幸有中国道家老子混元派道长吴云青、华山道功名家边治中两位高师为弘扬大道、造福大众,简化道家戒律,捧出真金。更喜两位高师入室弟子、当代中国道家内丹养生名家苏华仁道长携此千古不传之学来传授。我们深知:黄金易得,一诀难求,更何况是长寿秘诀、治病良方!道家丹道养生主要传授的中国道家内丹养生修真学中的丹道动功"添油接命"、丹道静功"凝神入窍"、丹道卧功"神息相依",修学者只要能自觉地日日习练,足可益寿延年、开发智慧,促进获得人生事业成功。此功虽然机理奥妙和乎宇宙大自然万物生生灭灭变化规律,动作却很简朴,体现了"大道至简"这一真理,不论男女老幼都能学会、练好,取得理想效果。本秘功核心机制是"道法自然规律"、"天人合一"生活、练功,本秘功是将宇宙大自然日月星万物能量采入自身之中,故不耗人体能量反而能达到补充人体能量之真实神奇效果,实为道家千古一绝。更多信息可参看心江湖拼客网
道家如何给老人增寿
放生,不杀生。包括蚂蚁苍蝇,然后求玉皇大帝保佑。但是求这些都是蝇头小利。你应该求天神下辈子保佑你生到天上去。你也可以代别人做,更好
道家养生二十种方法
修行是一个过程,通过修正言行意,符合特定风格的生活方式,以期达到一种理想的境界,人生即是一场修行。我现在就告诉你道家养生修行十大方法,快来看看这篇文章了解详情吧。
道家养生修练十大方法
据元代李道纯的统计,当时流传的养生修炼方法有三千余种,而道书上记载的大约只有二百种,归纳起来,大致可分为十大类。
1、导引按摩类
这一类功法是以健身强体为目的的动功,包括导引术、按摩术、点穴术、叩齿法、鼓漱咽津法、鸣天鼓、干梳头、干洗脸、揉耳运目、仙鹤点水、擦脚心、兜外肾、自发动、周身拍打等等。多以动摇肢体为门径,与服气、存思配合,组成系列功法。
2、吐纳行气类
这类功法是以调炼呼吸为门径,达到精满、气足、神旺的延年益寿效果,并能发放内气利他济人。这类方法包括采气、食气、闭气、炼气、布气、胎息、调息、六字诀等。大体可归为服食外气、吞咽元气、存思服气、调动内气等四种。
3、意念修炼类
我国道教气功,除“内丹”堪为不二法门,“行气”久称一树奇葩,其他如守一术、虚静术、存神、内观、定观、冥想、守中、默念、坐忘、守窍、存思术等等,方法尚多;而这些方法归结到一点,不外以意念修炼为主,所以,可一言以蔽之为“意念修炼”,并从而与“内丹周天”、“吐纳行气”鼎足而三。
道教三大类功法足以概括我国气功中的一切静功,其中“行气”以呼吸修炼为主,“意念修炼法”以意念修炼为主;然而两者却又不是河水不犯井水,泾渭分明,而是你中有我,我中有你,相辅相成。“行气”功法常须借助意念活动进行配合,而“意念修炼法”也少不了呼吸的参与,只不过是各有专攻,侧重不同罢了。而“内丹”之术则综合“呼吸”、“意念”,嫁接孕育,另展奇姿,从而成为我国气功中的千古绝招。
4、内丹周天类
这是指以自身先天精气神为“药物”,而在体内炼“丹”的系统修炼方法。在道教修炼诸法中,内丹的理论最称精湛,方法最为周密成熟,堪称道教气功的代表、精髓。
内丹的流派分为南宗、北宗、中派、西派、东派、三丰派、青城派;修炼的方法有十多种,但皆以性命二字为纲宗。就修炼的顺序来说,有修性自然了命的顿法,亦有先修性后修命及先修命后修性的渐法。
修性自然了命的顿法,亦称“上品丹法”、“最上一乘”,是炼神之道与禅宗之禅的融合,入手即迳直炼神还虚,绝情忘念,明心见性。
先修性后修命,为全真道北宗所倡。此法从除情去欲、收心止念、明心见性入手,至念住心息,再依次了彻命功。这种丹法的修习分为四个阶段:第一阶段为百日筑基,炼精化气,亦称为小周天;第二阶段为十月养胎,炼气化神,亦称为大周天;第三阶段为三年哺乳,练神还虚;第四阶段为九年面壁,练虚合道。
先修命后修性,为南宗所倡。其法从钟吕派内丹的传统方法入手,守窍调息,循序炼精化气,练气化神,炼神还虚,至炼神阶段,参究禅宗性理,以“打破虚空为了当”。
从修炼方式讲,内丹又分为清修、双修二派。清修派主张阴阳具足自身,只可自己清修,这是内丹的主流。双修派认为阴阳分具于异性之身,主张男女合修,取药于“同类彼法”。这类方法实属秦汉以来房中术的进一步发展。
道教还认为,男女生理不同,故炼丹的方法应有所区别。宋元以来,出现了不少“女丹”的修炼方法,一般都从意守膻中“炼体”入手。
5、辟谷断食类
辟谷亦称“却谷”、“休粮”、“绝粒”、“断谷”等,即在一段时间内,乃至长期不食蔬谷和烟火食。我国辟谷起源很早,并不是有了道教以后才有辟谷的。道教兴起后,接过辟谷之法,不仅把辟谷实践推向纵深,而且还予理论上赋予一种神秘色彩。
辟谷大略可分为辟谷后服气、辟谷后饮水、辟谷后服食药物三种,其中辟谷服药法有百种之多。这三种辟谷法,一般都与服气等类静功配合。
6、滋补服食类
这类养生修炼方法又称为“服饵”、“服食”。所服之物大体可分为草本金石类药物。道教宣扬服食用金石等炼成的丹药可长生成仙,已被实践证明属谬误之谈。但所服草木之类药物,多有滋补作用,服食得当,当非无益。比如适量的服食大枣、灵芝、胡麻、五加皮、茯苓、枸杞、松脂、五味子、人参、干地黄等对人均有滋补作用。
7、房中养生类
中国医学把男女的性生活称为房室生活,也叫房事、行房或入房。凡有关医学性保健的方法,中国古代称之为“房中术”。古人认为“房中之事能生人,也能杀人”,所以道家比较注意房中养生的研究。房中养生类的修炼方法就是性生活方面的卫生知识及锻炼方法。围绕着“养精、固精、保精”的过程,摸索、总结出了交而不泄,并能使精气上行补脑。具体方法有“独卧法”、“御女术”、“采战术”、“采补术”、“四季节欲法”、“求子术”、“房中禁忌”等。房中之法有十余家之多,不管是补救伤损,攻治诸病,还是采阴补阳,增益年寿,关键都是落在“还精补脑”上。
8、起居摄生类
道家养生修炼之术,除内丹、行气、存思、服饵、房中、导引等法之外,还包括心身两方面的养生之道,涉及行止坐卧、生活起居、饮食、语言、情绪等方面的杂修之法,这就是起居摄生类修炼法,可谓博大精深,网罗无遗。它包括四时调养法、情绪调摄法、饮食调养法、起居调养法等。
9、香汤沐浴类
在多种多样、异彩纷呈的道教修炼方法中,还有一类不被外界注意,但在养生修炼中确有一定特殊作用的养生修炼法,这就是香汤沐浴。
所谓“香汤”,就是调进各种芬芳药料的温热洗澡水。香汤沐浴的作用不仅在于洗净身体,涤尽垢腻,并且还在于借助洗涤身垢的启发影响,反过来对洁净内心起到一定的作用。人的神气自然清朗,有利于养生修炼。道教作道法之前,皆当香汤沐浴,自有一定的道理。
沐浴的香汤常用五种香汤。所谓“五香”,就是白芷、桃皮、柏叶、零陵、青木香五种香药或香料的总称。其中白芷含有多量挥发油,味芳香,据道教密传,有避邪和去三尸的作用。桃皮是桃树去掉栓皮后的树皮,因其皮含柚皮素、香橙素等,所以气味芳香,具有较强的健脑醒脑作用,且可以杀诸疮虫,止息痧气。柏叶,则具有轻身益气,令人耐寒暑、去湿痹、止饥的作用。零陵香,对心腹恶气、齿痛、鼻塞皆有较好的疗效。青木香,有升降、利吐的作用。还能清醒毛孔,促进皮下毛细管的血液循环,使沐浴者遍体舒适。
香汤要按照一定的配量和火候以及特殊的水、澡豆、蜜汤等加制而成。调汤之人,功德无量。
10、指印符咒类
道教和佛教密宗一样,也有手印、咒语。道教的手印称“诀”、“手诀”,手指做成诀的姿势叫“掐诀”。诀的种类有数十种,其作用与佛教的手印相同,但手指配合之法则相异。道教的咒语,称为“祝”或“咒”。大约有三种形式:第一种是韵文,第二种是无韵的短语,第三种取自佛教咒语。
道教在修炼时,多用咒语,尤其是存思、存服外气一类,在开始做功及做功结束时,都要掐诀念咒。内丹修炼中亦往往用咒语。念咒时不但要掐诀,而且要存思。存思、念咒、掐诀同时配合,有如佛教的三密相应。道教的符篆派,在修炼时,还常书符。符的种类很多,各有其用场,虽召神制鬼自属无稽,但符篆的实际运用,都与气功修炼密切相关。
前些年,一提掐诀、念咒、画符,人们自然就和封建迷信联在一起。随着气功科学的深入发展,随着练功实践的普及和增加,人们开始注意到诀、咒、符这些神神怪怪的现象里面,居然还大有文章。尤其是密宗三密的发扬光大以及被人体科学界的认可,更使人们重新审视道教中的诀、咒、符。当然要擦去污圬还需要一定的时间。但有一些已被解放出来,如“吹”、“呵”、“嘘”、“_”、“呼”、“嘻”这六字诀的治病、养生显着效果已被公认,并普遍使用;“握固”这种手印能促使心气归一、辟邪毒之气的作用,也被公认:“剑指”这种手诀在发气和治病上的显着作用亦被公认并广泛使用。
如何品鉴道教的修炼方法
如何品鉴道教的十大类修炼方法?其层次高低如何判断?李道纯在《中和集·试金石》这篇文章中提出了划分的方法和标准,即把修炼方法分为傍门九品、渐法三乘以及最上一乘这样三个等级。
以直接修性还虚的顿法为最上一乘。
内丹周天为渐法三乘,三乘中又分为初乘、中乘、上乘。百日筑基阶段的炼精化气修炼为人仙小成,得的是金丹为初乘层次;十月养胎阶段的炼气化神修炼为地仙中成,得的是神丹,为中乘层次;三年哺乳阶段的练神虚还修炼为天仙大成,得的是大丹,为上乘层次。
其它各类修炼方法均属不入乘的旁门。用现代语言来讲,也就是这类方法均属普及健身型的气功或养生方法,还够不上谈修炼的资格,不够档次。
道家养生秘诀真传

静坐养生
静坐在传统养生学中占有重要地位。对于静坐不必拘泥于形式,主要是调心静神,神是生命活动的最主要元素,保持神气清静,心理安稳,可保养元气,使五调安和,并有助于提高于提高身体免疫力、增进健康和延年益寿。
这里武当道家认为,人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象,是人体自动调节平衡所表现出的状态,所以应该把它们当成正常的生理现象,而不应该去把它当成病因来消灭。
所以当人在生病的时候,一定不要有怨恨嗔恚心,要静坐以安定内心,心定则气顺,气顺则血畅,气顺血畅则百病消。

动功养生
动态的锻炼方式,古人认为“人欲劳于形,百病不能成”;锻炼和运动只要合理得当,适合自己身体当下的状态,是有益于健康的。
武当养生太极拳、无极功等动形修炼功法,都是动功养生方式,长久持之以恒练习,可强身延年。武当太极拳舒缓柔和,能排出体内毒素,破坏细胞滋生环境,可以使人保持心情舒畅,而且能提高大脑功能。
练武当太极拳首先讲究的是调理身心,做到松静自然。通常通过简易的练习,也就是通过外形的肢体运动,带动呼吸吐纳,增强体内代谢功能,达到内壮的功效。生命在于运动,所以武当道家推出动静结合的养生修性方式,动以强身,静以修性。

饮食养生
对于饮食合理安排搭配,可以调养精气,平衡五脏之阴阳,防治疾病,提高阴阳的吸收消化。所以“五谷为养、五果为助、五畜为益、五菜为充”,又要重视五味调和,达到营养均衡、强健体质。
武当道家自古以来对膳食尤为考究,道家养生饮膳法,本于饮食有节,求其相合相生;基于饮食适中,六味以淡为主。
武当道家饮食宜忌:饮入口而缓咽,食入口而细嚼;温热之饮,精细之食;微渴而饮,微饥而食;饮不过多,食不偏食;善食蔬果,节食鱼肉;晚餐食少,早餐食好;晨起两口热水徐徐咽,饭前两口饭汤缓缓喝。

道士如何养生?

道家强调“养生之道”,认为只有通过正确的养生方法,才能健康长寿。以下是一些具体方法:

1. 悠闲自得:道家认为“悠闲自得”是养生的前提,建议保持心境平和,不要过度劳累,避免过度紧张和压力。

2. 均衡饮食:道家认为要保持健康,饮食一定要均衡多样化。要避免过度食用油腻、刺激性食物或者烟酒。

3. 运动保健:道家提倡适当运动,如太极拳、气功等,使身体经络通畅,保持身体健康。

4. 调整呼吸:道家认为调整呼吸可以保持身体健康,建议进行深呼吸、腹式呼吸等,使体内氧气充足,有助于身体的营养代谢。

5. 精神养生:道家认为养心是养生的关键,建议通过冥想、音乐、阅读等方法,保持精神状态愉悦,保持身心平衡。

以上是一些道家养生的具体方法,但需要根据个人实际情况制定具体的养生计划。

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